上好語(yǔ)文課的“三個(gè)境界”

1、.上好語(yǔ)文課的“三個(gè)境界真正創(chuàng)新的課堂教學(xué)有三個(gè)境界。詳細(xì)說(shuō)來(lái)是這樣的：一、文本解讀有真見(jiàn)地一位特級(jí)老師教學(xué)?失街亭?，課始，他對(duì)學(xué)生這樣說(shuō)：“這一課，傳統(tǒng)都認(rèn)為失街亭的主要過(guò)失是馬謖。今天，我們換一個(gè)角度來(lái)讀，從料事如神的諸葛亮身上尋找問(wèn)題。學(xué)生閱讀后，紛紛提出的問(wèn)題讓我震動(dòng)：為什么諸葛亮讓反對(duì)北伐，且缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)歷的馬謖去守所謂的街亭？街亭那么重要，諸葛亮又料事如神，為什么不讓防守措施詳細(xì)化？為什么用笨嘴拙舌且新降的王平去制約馬謖，假如換上別人呢？老師換了一個(gè)角度以后，學(xué)生的發(fā)問(wèn)很新穎。在接下來(lái)的討論中，學(xué)生的發(fā)言更讓我大開(kāi)眼界。一位同學(xué)說(shuō)：我越讀越覺(jué)得之所以失敗是因?yàn)橹T葛亮長(zhǎng)期獨(dú)掌大權(quán)，缺

2、乏民主，目中無(wú)人，不尊重眾人意見(jiàn)的結(jié)果。失街亭，主要原因是他沒(méi)有實(shí)行軍事民主。一位同學(xué)說(shuō)：我覺(jué)得諸葛亮錯(cuò)在心太急。他在?出師表?中屢次提到先帝的遺愿，他太想求得蜀國(guó)的壯大，以此來(lái)向世人表白他的才能，對(duì)得起先帝了。這節(jié)課上，我看到，當(dāng)老師把閱讀的角度轉(zhuǎn)換以后，全新的問(wèn)題就逐漸突顯在學(xué)生面前。而學(xué)生從這些問(wèn)題的探究中獲得的發(fā)現(xiàn)，往往是學(xué)術(shù)界考慮的最前沿的東西，真的是很有見(jiàn)地。所以，好課堂，對(duì)于文本的解讀一定要有真見(jiàn)地。事實(shí)上，進(jìn)入教學(xué)視野里的課文，絕非尋常之文。其藝術(shù)意蘊(yùn)一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的發(fā)現(xiàn)。這就是像朱自清的?荷塘月色?、魯迅的?孔乙己?一樣，從不同的角度、不同的視野，會(huì)常讀常新一樣。因此，好

3、課堂，對(duì)于文本的解讀要有真見(jiàn)地，那么，就要變換不同的閱讀視野、變換不同的閱讀方向和重點(diǎn)。假如這樣，教材的解讀就會(huì)進(jìn)入一種新的境界，教學(xué)就充滿了新的氣象。聽(tīng)了這位老師的課之后，我又讀了?失街亭?，我發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)開(kāi)場(chǎng)的情節(jié)中，馬謖三句話一說(shuō)，明白人就知道他不可重用，可是料事如神的諸葛亮為什么會(huì)讓他去守街亭？以前教學(xué)時(shí)，我也是把失街亭的罪過(guò)指向馬謖，然后，淡淡地提了一下，諸葛亮也有不當(dāng)之處云云。這樣教學(xué)，學(xué)生假如不擁有大量的三國(guó)史料的話，對(duì)于馬謖的認(rèn)知就會(huì)陷入為難境地。上個(gè)世紀(jì)，我們不就是因魯迅的文章?“喪家的“資本家的乏走狗?而片面地認(rèn)為他是純粹的“落水狗了么？事實(shí)上，對(duì)于?失街亭?的閱讀，我們?yōu)槭裁床荒軗Q一個(gè)角度全面地認(rèn)知一下諸葛亮呢？據(jù)歷史記載，當(dāng)年馬謖是反對(duì)諸葛亮北伐的。他曾針對(duì)蜀國(guó)“兵馬疲蔽、民怨沸騰，提出過(guò)“只宜存恤，不宜遠(yuǎn)征的休養(yǎng)策略，但諸葛亮不聽(tīng)馬謖的意