八年級語文下冊第四單元同步測試

1、第四單元同步測試班級： 姓名： 座號： 成績：一、基礎(chǔ)積累與運用（40分）1.常用成語填字。（10分）（ ）手旁觀 不知所（ ） 義憤填（ ） 精兵（ ）政 安之若（ ）（ ）人聽聞 不言而（ ） 搖搖欲（ ） 心急如（ ） （ ）災(zāi)樂禍2.下列句子成語使用正確的一項是（ ）（2分）A我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標(biāo)，走到一起來了，B秋風(fēng)中，滿池殘荷亭亭玉立，歡笑著，嬉鬧著。C課堂上，小雨信口開河的話語得到了老師的表揚。D綠燈終于亮了，他目中無人地跨過馬路。3.閱讀下面的句子，推斷含“水”的黑體詞在句中的意思。（4分） 搜狐高層透露，此次世界杯只增收了200萬美元，這與此前公布的5

2、000萬元人民幣相比，竟“縮水”了68。（“新浪網(wǎng)每日經(jīng)濟(jì)新聞”2006年7月31日）該書可圈可點處在于：并非拼湊灌水之作，而是積數(shù)十年研究的成果（光明日報2006年7月26日）縮水： 灌水： 4.修改病句，每句只在原句上改動一處。（2分）因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，也不怕別人批評指出。大學(xué)本身就說，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、治國、齊家的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。5.將下面語段的空白處依次填入一組句子。（在橫線上只寫序號）（4分）人生需要理想的呼喚。你慵懶時，它呼喚你勤奮；你昏睡時， ；你高傲?xí)r， ；你莽撞時， ；你跌倒時， 。它呼喚你穩(wěn)重 它呼

3、喚你謙虛 它呼喚你挺立 它呼喚你清醒 6.讀下面一則對話，簡答問題。（4分）三個渾身泥土的淘氣孩子抱住媽媽的脖子，問：“媽媽，明天是你的生日，你要什么呢？”媽媽說：“我什么也不要，只要三個干干凈凈的乖孩子。”兒子們異口同聲地嚷道：“真好，這樣我們就有六兄弟啦！”媽媽話中的意思是： 孩子們答話的言外之意是： 7讀下面三則材料，寫出你通過探究獲得的結(jié)論。（3分）材料一：列寧在馬克思、恩格斯紀(jì)念碑揭幕典禮上的講話只有52個字。林肯在葛提斯堡的著名演說，上下臺前后不到3分鐘。材料二：北伐時，國民革命軍總司令部在廣州邀請瞿秋白作報告。主持人介紹：請著名理論家、宣傳家、曾多次見到列寧的瞿先生作“關(guān)于如何做

4、好北伐戰(zhàn)爭宣傳報道工作”的講話。與會者認(rèn)為機(jī)會難得，紛紛做好記錄準(zhǔn)備。不料瞿秋白登上講壇，開口干脆利落：“宣傳關(guān)鍵是一個要字。魯智深三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，拳拳打在要害上?！辈牧先?984年，年已古稀的里根和年輕的蒙代爾競選總統(tǒng)。里根發(fā)表競選演講后，一名支持蒙代爾的記者向他發(fā)問：“您不認(rèn)為在這次選舉中，年齡會成為問題嗎？”里根微微一笑，答道：“我不打算利用我的對手年輕和閱歷不深這一弱點?！?上述三則材料表明，成功的演講往往具備以下三點： 8根據(jù)課文填空（5分） 人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做 的說過：“ ， ， ?！睆埶嫉峦臼?，他的死是比泰山還要重的。9名著閱讀。（6分

5、）（1）“駱駝祥子”的外號是在（ ）起的。（2分）A、祥子賣了駱駝之后 B、順手牽羊拉走駱駝之后C、進(jìn)城拉洋車之后 D、買了第一輛車之后（2）祥子前后有怎樣的變化？造成這種變化的原因是什么？（4分） 二、閱讀（60分）（一）（20分）在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”?！八臅敝坏拇髮W(xué)里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展是再適當(dāng)也沒有了?，F(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。 但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。大學(xué)本身就說

6、，格物致知的目的，是使人能達(dá)到誠意、正心、修身、齊家、治國和田地，從而追求儒家的最高理想平天下。因為這樣，格物致知的真正意義被埋沒了。 大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明要依照大學(xué)的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。 王陽明的觀點，在當(dāng)時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這

7、種觀點經(jīng)驗告訴我們是不能適用于現(xiàn)在的世界的。10“在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是四書”，一句中的“四書”是指 、 、 、 。（4分）11這幾段文字的論點是 。（2分）12作者在概述了大學(xué)本身所說的格物致知的目的后指出：“這樣，格物致知的真正意義就被淹沒了。”請以作者所舉王陽明“格物”這一事例說明這句話的含義。（3分） 13選文中作者著重強(qiáng)調(diào)“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知”。作者這樣強(qiáng)調(diào)的目的是什么？（2分） 14細(xì)讀下列語句，注意加點詞的作用。（2分）（1）這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。 （2）現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的

8、實驗。 15作者為什么講王陽明對著竹子苦想七天的故事？（2分） 16作者主要采用了什么樣的論證方法證明論點？（2分） 17這四段論述文字是如何緊扣全文的中心論點的？（3分） （二）（20分）一百年前，一位偉大的美國人qin sh了解放黑奴宣言，今天我們就是站在他的靈魂安息處集會。這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那cu cn生命的不義之火中備受jin o的黑奴帶來了希望。它之到來猶如歡樂的黎明，結(jié)束了sh f黑人的漫漫長夜。然而一百年后的今天，我們必須正視黑人還沒有得到自由這一悲慘的事實：一百年后的今天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨；一百年后的今天，黑人仍生活在物

9、質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島上；一百年后的今天，黑人仍舊在美國社會的一隅受苦受難，并且發(fā)現(xiàn)自己所在國土上的流亡者。今天我們在這里集會，就是要把這種駭人聽聞的情況公之于眾。18（1）給文中的拼音寫出相應(yīng)的詞語，分別是： _ _ （4分）（2）給加點字注音。（2分）鐐（ ）銬 歧（ ）視19文段中“一位偉大的美國人”指的是 ；文段中加點的“駭人聽聞”意思是 ，“這種駭人聽聞的情況”是指 。（3分）20品讀下列語句，回答括號中的問題。（6分）（1）這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那cu cn生命的不義之火中備受jin o的黑奴帶來了希望。（這句話運用了什么修辭？有何作用？） （2）一百年后的今

10、天，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨；一百年后的今天，黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中一個窮困的孤島上；一百年后的今天，黑人仍舊在美國社會的一隅受苦受難，并且發(fā)現(xiàn)自己所在國土上的流亡者。（這句話在句式運用上有什么特點？有何表達(dá)效果？） 21請你舉一個你所聽到的美國種族歧視的例子。（25字左右）（3分） 22品讀語段，用自己的話概括其語言風(fēng)格。（2分） （三）態(tài)度（20分）一條蚯蚓，遁地三尺，穿越黑暗，緣于它鍥而不舍的挖掘；一只大鵬，俯瞰五岳，睥睨江河，緣于它始終不渝的飛翔。一條山路，盡管崎嶇而險惡，但不畏艱險的人終會直抵高山之顛；一條大道，盡管平坦而寬闊，但瞻前顧后的人也會半

11、途折戟沉沙這一切，都緣于態(tài)度。端正學(xué)習(xí)態(tài)度，可以使一個學(xué)子在學(xué)業(yè)上柳暗花明；調(diào)整工作態(tài)度，可以讓一個勞動者在職場中游刃有余。正確的人生態(tài)度，是用來成就人生的。它可以使一個人懂得清醒地審視自己，理智地面對人生，不好高騖遠(yuǎn)，不隨波逐流，不為名利所惑，不為困境所溺，樂觀積極，昂揚向上，從而在浮躁的塵世面前從容不迫，在喧囂的生活背后淡定自如。人在一生中，總會為自己設(shè)定一個人生目標(biāo)的，而態(tài)度則會使這個目標(biāo)更加堅定。一個擁有積極態(tài)度的人，往往專心并執(zhí)著于自己的目標(biāo)，為之殫精竭慮，為之廢寢忘食，心無旁鶩，義無反顧。他們的人生態(tài)度常常明朗、堅定、睿智、樂觀，像灑向草地的陽光，像掠過江面的勁風(fēng)，在燦爛中搖曳著生

12、機(jī)，在剛勁中透露著力量，充滿著無限活力。抱有消極人生態(tài)度的人則不然，他們往往對自己所追求的目標(biāo)熱情不高，投入不夠，慵懶，倦怠，左顧右盼，三心二意，像秋日的落葉一般飄零，像墻上的衰草一般枯敗，沉郁，沒有活力，沒有希望。不同的人生態(tài)度，也是自我品質(zhì)的一種反映。擁有樂觀人生態(tài)度的，一定是一個堅強(qiáng)的人；擁有豁達(dá)人生態(tài)度的，一定是一個大度的人； ， ； ， ；處處為他人著想的，一定是一個富有愛心的人；時時兼濟(jì)蒼生的，一定是一個心懷天下的人。如果說，品質(zhì)是從生命的個體上旁逸斜出的一條綠色藤蔓的話，而不同的人生態(tài)度則是綻放在這些藤蔓上色彩各異的花朵。這些花朵，在絢爛地綻放之后，最后為你結(jié)出最美的人生果實來。

13、如果你在生活中活得困頓迷茫，在人生的路上走得并不順心遂愿，就該想著適當(dāng)?shù)卣{(diào)整一下自己的人生態(tài)度了，或許，你會因此發(fā)現(xiàn)人生最美的風(fēng)景。23通讀全文，本文的論點是什么？文章是分哪幾層來闡述論點的？（3分） 24從全文看，第一段在文中的作用是什么？（2分） 25作者認(rèn)為“正確的人生態(tài)度”是什么？請用橫線在文中標(biāo)出。（2分）26仔細(xì)讀第三段，用簡潔的語言分析其論證方法及作用。（6分） 27文章語言精美，值得學(xué)習(xí)借鑒，請你仿照原文在第四段畫線處續(xù)寫兩個句子。（4分）28有人說：“態(tài)度決定一切?！弊x完本文，請你結(jié)合生活實際談?wù)勛约簩B(tài)度的看法。（3分） 三、作文（50分）一位雕塑家完成了一座非常美麗的雕塑

14、，有人問他：“你是怎樣雕出這座完美的雕塑的？”雕塑家回答：“這座雕像原來就在那里，我只是將它多余的邊邊角角去掉而已?！逼鋵?，在人生中，你就是那座雕像，只要去掉外面的邊邊角角，就能獲得完美的自我！而那位出色的雕塑家，就是你自己。根據(jù)以上材料，結(jié)合自己的成長經(jīng)歷，寫一篇文章。要求：（1）除詩歌、戲劇外，文體不限。（2）不少于600字。 （3）力求寫出真情實感。答案：1.袖 措 膺 簡 素 駭（聳） 喻 墜 焚 幸2.A 3.指數(shù)量減少；指不講究實質(zhì)內(nèi)容。4.“也”改為“就”“齊家”與“治國”對調(diào)5.6.希望三個孩子乖巧、講衛(wèi)生； 還會有三個孩子到家里來7話語簡潔，惜語如金；主題突出，要旨精明；幽默

15、機(jī)智，言簡意深（意對即可）8. 略9. （1）A（2）祥子開始是一個“體面的、要強(qiáng)的、好夢想的、健壯的”能自食其力的人力車夫，后來變成了一個“墮落的、自私的、不幸的”無業(yè)游民。造成這一變化的根本原因是祥子生活在一個“沒有公道的世界”上。二（一）10. 大學(xué)、中庸、論語、孟子11. 傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知。12. 王陽明的“格物”不是通過做實驗對竹子進(jìn)行，而是對著竹子空想，要達(dá)到儒家的最高理想平天下的目的，這樣做，就遠(yuǎn)離了 格物致知的真正意義，所以作者說：“這樣，格物致知的真正意義就被埋沒了?！?3. 這樣強(qiáng)調(diào)是為了說明格物致知的真正意義被埋沒了，進(jìn)而說明這種傳統(tǒng)的教育思想應(yīng)該改變

16、。14. （1）作者強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)教育的弊端?！安皇嵌恰逼饛?qiáng)調(diào)作用。（2）作者強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)”的本質(zhì)和特征。兩個“就是”起強(qiáng)調(diào)作用。15. 用王陽明的故事說明了傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。儒家把探察外界誤認(rèn)為探討自己。16. 采用道理論證、舉例論證17. 作者提倡格物致知精神。首先論證中國傳統(tǒng)意義上的格物致知并不是作者所倡導(dǎo)的“格物致知”即實驗，這點必須明白，不然會引起人們的誤會，以為作者老調(diào)重彈。為了把這點論述清楚，作者除了分析“格物致知”在中國的起源以論證它的真實目的外，還舉了大學(xué)問家王陽明的例子，這就非常富有代表性，很有說服力。（二）18. 略19林肯 使人聽了感到十分震驚。 黑人沒有得到自由的悲慘事實。 20.（1）比喻 用優(yōu)美深情的語言盛贊了解放黑奴宣言級黑人帶來的光明和希望。 （2）運用了排比的修辭，強(qiáng)調(diào)了一百年后的今天黑人仍未獲得真正解放的社會現(xiàn)實，排比句增強(qiáng)了語勢。 21. 略（言之成理即可，如美國白人警察槍殺黑人青年事件。22. 盛情激昂，文字優(yōu)美，運用了多種修辭方法，說理生動形象，易于聽眾理解和接受，極富感召力。（意思對即可） （三）23. 正確的態(tài)度成就人生。兩層：正確的態(tài)度