德育原理試題庫(共9頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上德育原理一、單項(xiàng)選擇題 1、“在集體中進(jìn)行教育的原則”是教育家（     ）首先提出的 。A 、馬卡連柯 B 、贊科夫 C 、蘇霍姆林斯基 D、 加里寧 2、 現(xiàn)代德育在德育方法上（      ）A、更側(cè)重于教育者施教傳道的方法 B、只強(qiáng)調(diào)受教育者受教修養(yǎng)的方法 C、只強(qiáng)調(diào)受教育者受教修養(yǎng)的方法 D、強(qiáng)調(diào)施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一3、我國新時(shí)期頒布的公民道德建設(shè)實(shí)施綱要中的“公民道德”指的是（ ） A、私德 B、社會(huì)公德 C、國民公德 D、職業(yè)道德 4.社會(huì)學(xué)習(xí)論的道德教育研究方法

2、主要采用( ) A、推理法 B、實(shí)驗(yàn)法        C、比較法 D、道德兩難法 5.一個(gè)人品德形成發(fā)展的外在表現(xiàn)和客觀標(biāo)志是( )A、品德情感 B、品德行為       C、品德認(rèn)識(shí) D、品德意志 6、關(guān)于我國現(xiàn)階段中小學(xué)德育目標(biāo)的特點(diǎn)的描述，錯(cuò)誤的是( ) A、強(qiáng)調(diào)政治教育、思想教育，忽視基礎(chǔ)文明教育和道德教育 B、心理品質(zhì)的發(fā)展也作為德育目標(biāo)的要求 C、不僅重視思想準(zhǔn)則、道德規(guī)范的教育與培養(yǎng)，而且強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的道德能力 D、把對(duì)全體學(xué)生的普遍要求和對(duì)其中優(yōu)秀分子的要求區(qū)分開來 7

3、、我國中學(xué)德育大綱正式頒布的時(shí)間是 ( )A 、1990年 B、 1993年 C 、1994年 D、 1995年 8、學(xué)校德育主要是對(duì)學(xué)生進(jìn)行（） A、政治教育 B、思想教育 C、道德教育 D、品德教育 9、人們能夠發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、掌握、運(yùn)用，但不能改變、廢除的是( )A、德育原則 B、德育規(guī)律           C、德育方法 D、德育規(guī)則 10、充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想道德方面知識(shí)的德育方法是( ) A、示范法 B、討論法    &#

4、160;       C、陶冶法 D、講解法 11、價(jià)值澄清學(xué)派的主要代表人物是( ) A、杜威 B、馬卡連柯           C、班杜拉 D、拉斯 12、我國新時(shí)期頒布的公民道德建設(shè)實(shí)施綱要中的“公民道德”指的（ ） A、私德 B 、社會(huì)公德 C 、國民公德 D、職業(yè)道德 14、德育過程是對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)和提高過程，其實(shí)施順序是（     ） A、以“知”為開端，知、情、意、行依次進(jìn)行 B

5、、以“情”為開端，情、知、意、行依次進(jìn)行C 、以“行”為開端，行、知、情、意依次進(jìn)行 D、視具體情況，可有多種選擇 15、學(xué)校實(shí)施德育最主要、最基本的途徑是( ) A、課外活動(dòng) B、各科教學(xué)      C、團(tuán)隊(duì)活動(dòng) D、校會(huì)晨會(huì) 16、價(jià)值澄清學(xué)派的主要代表人物是( ) A、杜威 B、馬卡連柯              C、班杜拉 D、拉斯 17、德育原理研究的根本任務(wù)是（ ） A、揭示德育規(guī)律B、總結(jié)德育方法 C、探討德育現(xiàn)

6、象D、研究德育功能 18、社會(huì)學(xué)習(xí)論的道德教育研究方法主要采用( ) A、推理法    B、實(shí)驗(yàn)法 C、比較法 D、道德兩難法 19、一分為二地看待學(xué)生,并利用學(xué)生本身存在的優(yōu)點(diǎn)克服缺點(diǎn)錯(cuò)誤,這種做法主要遵循了( )A、知行統(tǒng)一的原則 B、在集體中進(jìn)行教育的原則C、發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的原則 D、說理疏導(dǎo)和紀(jì)律約束相結(jié)合的原則 20、學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)是（ ）。 A、活動(dòng)和交往 B、 品德內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng) C、深刻的道德認(rèn)識(shí) D、品德發(fā)展的動(dòng)機(jī) 21、關(guān)于柯爾伯格的認(rèn)知發(fā)展道德教育理論不正確的是( )。 A、反對(duì)灌輸,提倡發(fā)展兒童的道德思維 B、強(qiáng)調(diào)澄清兒童混

7、亂的價(jià)值觀 C、倡導(dǎo)發(fā)展性的道德教育原則 D、把道德發(fā)展劃分為“三水平六階段” 22、在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)學(xué)生品德作出全面評(píng)價(jià)，以使學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，不斷上進(jìn)的方法，是( )。 A、獎(jiǎng)勵(lì)法 B、懲罰法           C、評(píng)比法 D、操行評(píng)定 23、學(xué)生品德內(nèi)部的基本矛盾是( ) A、知與行的矛盾 B、知與情的矛盾 C、教育者提出的德育要求與受教育者品德現(xiàn)有發(fā)展水平的矛盾 D、受教育者對(duì)當(dāng)前德育要求的反映與他們已有品德水平之間的矛盾 24、人們能夠發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、掌握、運(yùn)用，但不能改變、廢除的是( ) A

8、、德育原則 B、德育規(guī)律                C、德育方法 D、德育規(guī)則 25、德育原理的研究對(duì)象是（） A、德育個(gè)別問題B、德育一般問題 C、德育規(guī)律D、德育一般問題及規(guī)律 26、德育的外延涉及思想教育、政治教育和（） A、理想教育 B、勞動(dòng)教育 C、人生觀教育D、道德教育 27、德育原理研究的根本任務(wù)是（ ） A、揭示德育規(guī)律B、總結(jié)德育方法 C、探討德育現(xiàn)象D、研究德育功能 28、人生觀、世界觀的教育屬于（   

9、; ） A、政治教育B、思想教育 C、宗教教育D、道德教育 29、德育即（    ） A、品德教育B、思想教育 C、宗教教育D、道德教育 30、德育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)的影響主要表現(xiàn)在( )A、通過直接影響生產(chǎn)資料而影響社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展 B、通過直接影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而影響社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展 C、通過影響商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而影響社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展 D、通過對(duì)生產(chǎn)中人的影響而影響社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展 31、保證我國學(xué)校的社會(huì)主義性質(zhì)和方向主要是 （         ） A、德育 B、智育 C、體育 D、美育32、“建

10、國君民”，“教學(xué)為先”、“化民成俗，其必由學(xué)”體現(xiàn)了德育具有什么樣的功能？（   ）。A、經(jīng)濟(jì) B、政治 C、法治 D、發(fā)展科技 33、德育在發(fā)展過程中要吸收和利用以往時(shí)代在德育思想、內(nèi)容、原則、方法等方面的成果來豐富、發(fā)展自己，這表明德育具有（      ） A、民主性 B、變革性 C、繼承性 D、滯后性34、制約著德育的社會(huì)階級(jí)性質(zhì)的是（      ） A、生產(chǎn)力水平 B、科技發(fā)展水平 C、教育思想 D、政治經(jīng)濟(jì)制度 35、我國學(xué)校德育應(yīng)堅(jiān)持為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為經(jīng)

11、濟(jì)建設(shè)服務(wù)，這表明德育的（       ）A、全民性 B、民主性 C、變革性 D、社會(huì)主義方向性 36、教師自覺地利用環(huán)境和自身的教育因素對(duì)學(xué)生進(jìn)行熏陶和感染的德育方法是（    ） A 、自我教育法 B 、榜樣示范法  C 、陶冶教育法 D、 實(shí)際鍛煉法 37、德育方法是（ ）A、教師德育工作方式的總和 B、學(xué)生自我修養(yǎng)方式的總和 C、教師德育手段的總稱 D、德育過程中教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和 38、直觀性特點(diǎn)比較突出的德育方法是（ ） A、語言說理法B、形象感染法 C、品德評(píng)

12、價(jià)法D、品德修養(yǎng)法 39、“擇其善者而從之，其不善者而改之”，體現(xiàn)了( )的要求。 A、陶冶法 B、榜樣示范法 C、品德修養(yǎng)指導(dǎo)法 D、自我教育法 40、教師自覺地利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的德育方法是( ) A、討論法 B、談話法 C、陶冶法 D、講解法 41、通過執(zhí)行規(guī)章制度來培養(yǎng)學(xué)生的品德屬于哪一種德育方法（       ）A、說理教育法 B、品德修養(yǎng)法 C、榜樣示范法 D、實(shí)際鍛煉法42、古人說：“是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也

13、?！闭劦氖悄囊环N德育方法（      ）A、  說理教育法 B、品德評(píng)價(jià)法 C、情感陶冶法 D、品德修養(yǎng)法43、通過學(xué)生獨(dú)立自主的活動(dòng)，進(jìn)行常規(guī)訓(xùn)練以培養(yǎng)品德行為習(xí)慣的方法，叫( ) A、實(shí)際訓(xùn)練法 B、修養(yǎng)指導(dǎo)法 C、榜樣法 D、自我修養(yǎng)法 44、在一定時(shí)期內(nèi)對(duì)學(xué)生品德作出全面評(píng)價(jià)，以使學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，不斷上進(jìn)的方法，是( )A、獎(jiǎng)勵(lì)法 B、懲罰法 C、評(píng)比法 D、操行評(píng)定 45、充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，啟發(fā)學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的有關(guān)思想道德方面知識(shí)的德育方法是( ) A、示范法 B、討論法 C、陶冶法 D、講解法 46、關(guān)于

14、柯爾伯格道德教育模式研究的敘述，正確的是（ ） A 、從道德認(rèn)知發(fā)展階段來探討道德教育模式 B、從道德情感發(fā)展階段來探討道德教育模式 C、從道德意志的培養(yǎng)來探討道德教育模式 D、從道德行為的踐履來探討道德教育模式 二、名詞解釋 47、德育的全民性：德育的全民性包括幾層含義： 第一、 德育是全國人民的共同權(quán)利、義務(wù)和責(zé)任； 第二、德育的對(duì)象包括全國人民、全體社會(huì)成員；第三、德育的任務(wù)是提高全國各族人民的思想道德素養(yǎng)水平，提高整個(gè)民族的精神文明程度。48、道德教育：培養(yǎng)學(xué)生用正確的道德規(guī)范調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系和個(gè)人關(guān)系的品質(zhì)的教育活動(dòng)。 49、他律：是認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論代表人物皮亞杰提出的，關(guān)于兒童道

15、德認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)低級(jí)階段，指進(jìn)行道德判斷時(shí)，以外在而非自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。 50、德育目標(biāo)：德育目標(biāo)是教育者通過德育活動(dòng)在促進(jìn)受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的規(guī)格要求或質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，亦即教育者培養(yǎng)受教育者品德所要達(dá)到的。51、政治教育是培養(yǎng)受教育者對(duì)黨和國家的路線、方針?biāo)值牧?chǎng)的教育活動(dòng)。就是要解決受教育者的方向、立場(chǎng)、態(tài)度這些根本問題。 52、自律是認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論代表人物皮亞杰提出的，關(guān)于兒童道德認(rèn)知發(fā)展的一個(gè)階段，指進(jìn)行道德判斷時(shí)，以內(nèi)在的自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷。 53、德育過程即思想品德教育過程，是教育者根據(jù)一定社會(huì)的德育要求和受教育者思想品德形成的規(guī)律，對(duì)受教育者有目的地施加

16、教育影響，并通過受教育者心理內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，而使其養(yǎng)成一定的思想品德，也就是把一定社會(huì)的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體思想品德的過程。 54、觀察學(xué)習(xí)：是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的關(guān)鍵概念，指“通過學(xué)習(xí)者的觀察和注視而進(jìn)行的學(xué)習(xí)” 。 55、說理法：通過擺事實(shí)，講道理，提高思想認(rèn)識(shí)，形成正確觀點(diǎn)的一種德育方法。56、德育原則是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育科學(xué)規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。57.替代強(qiáng)化：是社會(huì)學(xué)習(xí)理論提出的概念指榜樣作用在示范者的身上，而使學(xué)習(xí)者間接受到的強(qiáng)化。.58、榜樣示范法是用榜樣人物的優(yōu)秀品德來影響學(xué)生的思想，情感和行為的方法。59、德育：是教育者按一定的社會(huì)要求，有目的、

17、有計(jì)劃地對(duì)受教育者的心理上施加影響，以培養(yǎng)起教育者所期望的思想品德的教育活動(dòng)。主要涉及政治、思想、道德和法紀(jì)幾方面的教育。簡(jiǎn)言之，德育是培養(yǎng)人的品德的活動(dòng)。 60、直接道德教學(xué)是指通過設(shè)置專門的道德課程向?qū)W生傳授道德知識(shí)和理論的教學(xué)。61、發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的原則-發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的原則指在德育過程中，一分為二地看待學(xué)生，依靠和發(fā)揚(yáng)學(xué)生的積極因素，克服消極因素，并化消極因素為積極因素，因勢(shì)利導(dǎo)，長(zhǎng)善救失。 62、德育網(wǎng)絡(luò)是整合各種力量，由各種社會(huì)組織及其溝通渠道構(gòu)成的組織體系。建立德育網(wǎng)絡(luò)為的是將學(xué)校、家庭，社會(huì)各種教育力量有機(jī)組合起來形成一個(gè)整體化的教育力量，故又稱德育一體

18、化網(wǎng)絡(luò)。63、學(xué)校德育組織體系：這指的是學(xué)校內(nèi)部各種教育，教學(xué)組織及其相互勾通的途徑。設(shè)有以下組織:（1）德育指導(dǎo)小組。由分管德育的校長(zhǎng)，政教主任，團(tuán)隊(duì)教師，學(xué)生會(huì)主席，年級(jí)組長(zhǎng)組成；（2）班級(jí)德育小組。由班主任，學(xué)科教師代表，學(xué)生代表，家長(zhǎng)代表，社區(qū)代表組成。；（3）班級(jí)學(xué)科教師德育研討小組。三、判斷正誤，并說明理由 64 、價(jià)值觀澄清學(xué)說強(qiáng)調(diào)榜樣示范在道德教育中的作用。（ ）答：錯(cuò)，強(qiáng)調(diào)榜樣示范在道德教育中的作用是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的突出特點(diǎn)，價(jià)值觀澄清學(xué)說強(qiáng)調(diào)自由選擇，強(qiáng)調(diào)澄清受教育者自身的價(jià)值觀。65、我國現(xiàn)階段的學(xué)校德育目標(biāo)中，對(duì)全體學(xué)生的要求和對(duì)少數(shù)優(yōu)秀分子的要求是一致的。（ ）答：錯(cuò)，

19、我國現(xiàn)階段的學(xué)校德育目標(biāo)明確地把對(duì)全體學(xué)生的要求和對(duì)少數(shù)優(yōu)秀分子的要求區(qū)分開來，全體學(xué)生要求培養(yǎng)成“四有公民”，對(duì)少數(shù)優(yōu)秀分子要求培養(yǎng)成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者，表明了我國目標(biāo)更切近實(shí)際，也就是切近社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)實(shí)際，更加實(shí)事求是66、 班圖拉研究?jī)和赖掳l(fā)展和教育問題的主要方法是道德兩難故事法。（ ）答：錯(cuò)，班圖拉研究?jī)和赖掳l(fā)展和教育問題的主要方法是實(shí)驗(yàn)法，道德兩難故事法是道德認(rèn)知發(fā)展理論的觀點(diǎn)。67、只要方法得當(dāng)， 德育過程可以一蹴而就，不會(huì)出現(xiàn)反復(fù)。（ ） 答：錯(cuò)，這是因?yàn)榍嗌倌陮W(xué)生本身具有不穩(wěn)定性，可塑性極強(qiáng)的特點(diǎn)；從培養(yǎng)目標(biāo)來看，這是一個(gè)多層次的培養(yǎng)過程；此外，學(xué)生所處的客觀世界是

20、復(fù)雜多變的。所以，德育過程是一個(gè)長(zhǎng)期的、反復(fù)的過程。 68、思想教育是培養(yǎng)受教育者對(duì)黨和國家的路線、方針?biāo)值牧?chǎng)。就是要解決受教育者的方向、立場(chǎng)、態(tài)度這些根本問題的教育。答：錯(cuò)，政治教育是培養(yǎng)受教育者對(duì)黨和國家的路線、方針?biāo)值牧?chǎng)。就是要解決受教育者的方向、立場(chǎng)、態(tài)度這些根本問題。思想教育是引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握辨證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，以形成正確人生觀和世界觀。69、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展直接導(dǎo)致了道德的進(jìn)步和完善。（ ） 答：錯(cuò),科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為道德的進(jìn)步和完善提供了重要的物質(zhì)前提，但科學(xué)技術(shù)和社會(huì)道德之間不是直接的等同或等時(shí)的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)與道德之間還存在著許多中間環(huán)節(jié)。 70、變革性

21、是現(xiàn)代化德育的本性和存在形式。（ ） 答：對(duì)，社會(huì)一直處于變革中。作為社會(huì)主義上層建筑一部分的德育不可能一成不變，而要不斷進(jìn)行改革和完善，變革性是現(xiàn)代化德育的本性和存在形式71、認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論認(rèn)為,道德教育的關(guān)鍵是幫助學(xué)生澄清自己的價(jià)值觀。（ ）答：錯(cuò)，認(rèn)知發(fā)展的道德教育理論認(rèn)為,道德教育的關(guān)鍵是促進(jìn)學(xué)生道德判斷力的逐步提高。幫助學(xué)生澄清自己的價(jià)值觀是價(jià)值觀澄清學(xué)說強(qiáng)調(diào)的。72、現(xiàn)階段我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，所以德育可有可無的。（ ）答：錯(cuò)，現(xiàn)階段德育并非可有可無，因?yàn)榈掠粌H具有政治功能，也通過影響人的品德，塑造時(shí)代所需要的人的個(gè)性心理特征促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到促進(jìn)作用

22、。73、第一個(gè)提出在集體中進(jìn)行教育的原則的教育家是陶行知。（ ） 答：錯(cuò), 第一個(gè)提出在集體中進(jìn)行教育的原則的教育家是前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯,在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中他提出了:在集體中,通過集體,為了集體的教育體系.他分析了兒童集體形成的階段,進(jìn)一步提出了前景教育原則和平行教育影響原則。 74、德育的實(shí)質(zhì)是育德 。（      ） 答：對(duì), 育德即培養(yǎng)人的品德。德育的目的在于育德，這是德育區(qū)別于智育、體育、美育的主要標(biāo)志。如果失去培養(yǎng)人的品德這一本質(zhì)屬性，就不能稱它為德育了。從學(xué)生的特點(diǎn)來看,成長(zhǎng)中的學(xué)生品德行為具有不穩(wěn)定性和較強(qiáng)的可塑性。 75、德育方

23、法是教育者的施教傳道的方式。（ ） 錯(cuò)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為道德的進(jìn)步和完善提供了重要的物質(zhì)前提，但科學(xué)技術(shù)和社會(huì)道德之間不是直接的等同或等時(shí)的關(guān)系，科學(xué)技術(shù)與道德之間還存在著許多中間環(huán)節(jié)。 76、德育過程總是從提高學(xué)生的道德認(rèn)知入手的。（ ）錯(cuò)，道德理想教育即運(yùn)用道德倡議形式激勵(lì)學(xué)生的高尚行為；道德規(guī)則層次是運(yùn)用道德禁令或道德指令形式約束學(xué)生的不良行為。 77、德育網(wǎng)絡(luò)的功能體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響的一致。（       ）對(duì)， 學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)。相對(duì)于校外教育而言，學(xué)校德育的目的性最明確，組織性、計(jì)劃性也最強(qiáng),而社區(qū)文化

24、設(shè)施、文化力量較不穩(wěn)定，家長(zhǎng)文化程度參差不齊，教育觀念、教育技能等相對(duì)教師而言沒有受過專門培訓(xùn)。78、德育方法是教育者的施教傳道的方式。（ ） 錯(cuò)：德育方法是為達(dá)到德育目標(biāo)，教育者、受教育者參與德育活動(dòng)所采取的各種方式的總稱。它既包括教育者的施教傳道的方式，也包括受教育者的受教修養(yǎng)的方式。79、德育過程總是從提高學(xué)生的道德認(rèn)知入手的。（ ）錯(cuò)，德育過程具有多開端性，知、情、意、性四要素是相互影響、相互滲透的，其中任何一個(gè)因素都可以作為德育過程的開端，具體從哪一個(gè)方面入手，要看受教育者這四個(gè)要素的發(fā)展?fàn)顩r而定。80.德育網(wǎng)絡(luò)的功能體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響的一致。（  

25、;    ）錯(cuò), 德育網(wǎng)絡(luò)的功能是多方面的,不僅僅體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響一致,還包括能增強(qiáng)家長(zhǎng)及社會(huì)各界培養(yǎng)教育青少年學(xué)生的責(zé)任感；開發(fā)、利用社會(huì)德育資源，加強(qiáng)德育力度；優(yōu)化學(xué)校德育的外部環(huán)境。81、相對(duì)而言, 學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中具有有利條件對(duì), 學(xué)校是專門的教育機(jī)構(gòu)。相對(duì)于校外教育而言，學(xué)校德育的目的性最明確，組織性、計(jì)劃性也最強(qiáng),而社區(qū)文化設(shè)施、文化力量較不穩(wěn)定，家長(zhǎng)文化程度參差不齊，教育觀念、教育技能等相對(duì)教師而言沒有受過專門培訓(xùn)。82、學(xué)校對(duì)德育網(wǎng)絡(luò)中的教育工作有積極的導(dǎo)向作用，指通過在網(wǎng)絡(luò)工作中的主導(dǎo)作用把握方向。錯(cuò),學(xué)校對(duì)德育網(wǎng)絡(luò)中的教育工作

26、有積極的導(dǎo)向作用，其實(shí)現(xiàn)的基本方式有兩種：一是通過在網(wǎng)絡(luò)工作中的主導(dǎo)作用把握方向；二是利用學(xué)校優(yōu)勢(shì)，提高德育網(wǎng)絡(luò)中成員的教育水平和活力。83、學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中的精神文明輻射、優(yōu)化德育環(huán)境的作用指道德教育、道德同化作用。錯(cuò)，學(xué)校在德育網(wǎng)絡(luò)中的精神文明輻射、優(yōu)化德育環(huán)境的作用體現(xiàn)在：一是道德教育、道德同化作用；二是文化宣傳、政策宣傳作用；三是形成良好的社區(qū)文化環(huán)境。84、德育網(wǎng)絡(luò)的功能體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響一致 錯(cuò), 德育網(wǎng)絡(luò)的功能是多方面的,不僅僅體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響一致,還包括能增強(qiáng)家長(zhǎng)及社會(huì)各界培養(yǎng)教育青少年學(xué)生的責(zé)任感；開發(fā)、利用社會(huì)德育資源，加強(qiáng)德育力度；優(yōu)化學(xué)

27、校德育的外部環(huán)境。85、德育網(wǎng)絡(luò)具有的功能是單獨(dú)的學(xué)校德育所不可能具有的。對(duì)，德育網(wǎng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)形成德育新的格局，決定了它具有的功能，為單獨(dú)的學(xué)校德育所不可能具有的。具體體現(xiàn)在保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響一致；能增強(qiáng)家長(zhǎng)及社會(huì)各界培養(yǎng)教育青少年學(xué)生的責(zé)任感；開發(fā)、利用社會(huì)德育資源，加強(qiáng)德育力度；優(yōu)化學(xué)校德育的外部環(huán)境。86、德育網(wǎng)絡(luò)是將學(xué)校內(nèi)部各種教育力量有機(jī)組合起來形成一個(gè)整體化的教育力量的組織體系。 對(duì)：德育網(wǎng)絡(luò)是整合各種力量，由各種社會(huì)組織及其溝通渠道構(gòu)成的組織體系。建立德育網(wǎng)絡(luò)為的是將學(xué)校家庭，社會(huì)各種教育力量有機(jī)組合起來形成一個(gè)整體化的教育力量，故又稱德育一體化網(wǎng)絡(luò)。四、試用有關(guān)德育原理

28、分析以下現(xiàn)象 案例一、某中學(xué)初三班會(huì)課。班主任甲別出心裁，搞一次評(píng)選“吵架大王”的民意測(cè)驗(yàn)活動(dòng)，并規(guī)定凡得三票以上的同學(xué)都要在黑板上掛名。投票結(jié)果，李生得二票，但名字照樣寫在黑板上。學(xué)生感到不解。班主任甲說：“李生情況特殊，他干了壞事。”李生當(dāng)場(chǎng)提出質(zhì)問。班主任甲說“你經(jīng)常給老師取綽號(hào)?！崩钌裾J(rèn)，堅(jiān)持要與班主任甲說清楚，進(jìn)而師生發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。班主任甲火冒三丈，打了李生兩個(gè)耳光，李生憤而離校。 問題：試用我國中小學(xué)常用的德育原則分析上面的德育案例，具體說明其中哪些地方體現(xiàn)（違反）了哪些德育原則。 答，該案例主要違反了如下德育原則： （1）正面教育為主的原則（該原則要求正面說服教育為主，批評(píng)約束為輔

29、，而案例中班主任與學(xué)生發(fā)生沖突，甚至體罰學(xué)生） （2）發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的原則（該原則要求利用學(xué)生身上的積極因素即閃光點(diǎn)進(jìn)行教育，案例中評(píng)選“吵架大王”的行為則相反。） （3）尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則（評(píng)選“吵架大王”的行為、體罰學(xué)生的行為是對(duì)學(xué)生人格與自尊心的傷害） （4）因材施教的原則（對(duì)李生這樣的學(xué)生，應(yīng)該從其個(gè)性特征出發(fā)，有的放矢，而評(píng)選“吵架大王”這種一刀切的做法顯然是錯(cuò)誤的。案例二：開學(xué)不久，陳老師發(fā)現(xiàn)楊朗同學(xué)有許多毛病。陳老師心想，像楊朗這樣的同學(xué)缺少的不是批評(píng)而是肯定和鼓勵(lì)。一次，陳老師找他談話說：“你有缺點(diǎn)，但你也有不少優(yōu)點(diǎn)，可能你自己還沒有發(fā)現(xiàn)。這樣吧，我

30、限你在兩天內(nèi)找到自己的一些長(zhǎng)處，不然我可要批評(píng)你了?！钡谌?，楊朗很不好意思地找到陳老師，滿臉通紅地說“我心腸好，力氣大，畢業(yè)后想當(dāng)兵?！标惱蠋熉犃苏f：“這就是了不起的長(zhǎng)處。心腸好，樂于助人，到哪里都需要這種人。你力氣大，想當(dāng)兵，保家衛(wèi)國，是很光榮的事，你的理想很實(shí)在。不過當(dāng)兵同樣需要科學(xué)文化知識(shí)，需要有真才實(shí)學(xué)?！甭犃死蠋煹脑?，楊朗高興極了，臉上露出了微笑。 問題：試用我國中小學(xué)常用的德育原則分析上面的德育案例，具體說明其中哪些地方體現(xiàn)了哪些德育原則。 答：該案例中教師主要運(yùn)用了如下德育原則。 （1）正面教育為主的原則（該原則要求正面說服教育為主，批評(píng)約束為輔，案例中對(duì)有許多毛病的楊朗同學(xué)陳

31、老師沒有再以批評(píng)為手段,而是以鼓勵(lì)為突破口）。 （2）發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的原則（案例中陳老師要求學(xué)生找到自己的一些長(zhǎng)處即運(yùn)用閃光點(diǎn)進(jìn)行教育）。 （3）尊重信任與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則（對(duì)有許多毛病的楊朗同學(xué)陳老師沒有再以批評(píng)為手段,而是以鼓勵(lì)為突破口這是尊重學(xué)生人格、自尊心的做法）。 （4）因材施教的原則（“像楊朗這樣的同學(xué)缺少的不是批評(píng)而是肯定和鼓勵(lì)。”陳老師的做法顯然是考慮了楊朗的特征）。 案例三：一位禪師晚間出來練功，看到墻角下有堆壘起的石頭，禪師知道這是徒弟違反寺規(guī)跳出寺院玩樂去了。正在這時(shí)，禪師聽到墻外有腳步聲，知道是徒弟回來了，于是他躬下身體，趴在石頭上，讓翻墻的徒弟踩著

32、他的背下了墻頭。這徒弟低頭一看，自己踏著師傅的脊背，羞愧交加，無言以對(duì)。老禪師拍著他的肩膀說：“時(shí)間不早了，快回去吧?！崩隙U師寬容大度的教育機(jī)智令人叫絕，同時(shí)，我也為老禪師巧妙設(shè)置臺(tái)階以喚醒徒弟的做法而折服。問題：試用我國常用的德育原則分析禪師對(duì)徒弟的教育案例，具體說明其中哪些地方體現(xiàn)了哪些德育原則。此案例中，該禪師的做法是對(duì)的，符合以下德育原則： 參考答案：1、符合尊重?zé)釔叟c嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則。該禪師對(duì)晚歸的徒弟讓他踏著自己的脊背進(jìn)寺，并且拍著他的肩膀說：“時(shí)間不早了，快回去吧”，使他羞愧交加，無言以對(duì)。體現(xiàn)了對(duì)徒弟的關(guān)心與愛護(hù)，在尊重徒弟自尊心的基礎(chǔ)上，對(duì)他提出了的要求。 2、符合正面教

33、育為主的原則。這一原則要求教育者在德育過程中要給學(xué)生講明道理，疏通思想，以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主，批評(píng)處分放在輔助的地位，該禪師對(duì)犯錯(cuò)誤的徒弟沒有一味的批評(píng)教育，而出乎意料地巧妙設(shè)置臺(tái)階以喚醒徒弟，正是正面教育為主原則的體現(xiàn)。 3、符合知行統(tǒng)一的原則。讓徒弟知道晚歸的錯(cuò)誤并改正。 案例四：下面是某報(bào)記者與一位小學(xué)生的對(duì)話：記者：你今天上哪玩去了？學(xué)生：沒上哪，在家和同學(xué)玩電腦，還看了×××的飛車過黃河。 記者：當(dāng)時(shí)有什么感覺？ 學(xué)生：很緊張，心都提到了嗓子眼。不過我更希望他掉下去。 記者：（大吃一驚）為什么？ 學(xué)生：你不覺得那才更刺激嗎？許多人急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，追蹤、打撈、搶救當(dāng)

34、然他最后成功了，也挺不錯(cuò)。 記者：你崇拜他嗎？學(xué)生：不，我有自己的理想。 記者：你的理想是什么？ 學(xué)生：（笑起來，很干脆）掙大錢。 記者：我是問你將來想當(dāng)什么樣的人，比如科學(xué)家、工程師、商人 學(xué)生：那還用問，哪個(gè)掙錢多就當(dāng)哪個(gè)唄。 記者：你為什么想掙大錢呢？ 參考答案：可用說服法,榜樣法,陶冶法,品德評(píng)價(jià)法,心理咨詢法等進(jìn)行教育。 (要求每一種方法能聯(lián)系案例中情節(jié)說明,至少應(yīng)包括四種方法)。 案例五：四塊糖的故事     陶行知任育才中學(xué)的校長(zhǎng)時(shí),有一天他看到一位男生欲用磚頭砸同學(xué),就將其制止,并責(zé)令其到校長(zhǎng)室。等陶行知回到辦公室,見男生已在辦公室等他.陶行知掏出

35、一塊糖給他:“這是獎(jiǎng)勵(lì)給你的,因你比我按時(shí)來了?！苯又痔统鲆粔K糖給男生：“這也是獎(jiǎng)勵(lì)給你的，我不讓你打人,你立刻住手了,說明很尊重我?！蹦猩鷮⑿艑⒁傻亟舆^糖果。陶行知又說：“據(jù)了解，你打同學(xué)是因?yàn)樗圬?fù)女生，說明你有正義感?！碧招兄焯统龅谌龎K糖給他。這時(shí)男生哭了；“校長(zhǎng)，我錯(cuò)了，同學(xué)再不對(duì)，我也不能采取這種方式。”陶行知又拿出第四塊糖說：“你已認(rèn)錯(cuò)，再獎(jiǎng)你一塊，我的糖分完了，我們的談話也該結(jié)束了?！眴栴}：試用我國中小學(xué)常用的德育原則分析上面的德育案例，具體說明其中哪些地方體現(xiàn)了哪些德育原則。 參考答案：此案例中，陶行知先生的做法符合以下德育原則： 1、符合尊重?zé)釔叟c嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則

36、。陶行知先生對(duì)欲用磚頭打人的男生及時(shí)制止，并且在尊重楊朗自尊心的基礎(chǔ)上，把他叫到辦公室進(jìn)行進(jìn)一步的教育。 2、符合正面教育為主的原則。這一原則要求教育者在德育過程中要給學(xué)生講明道理，疏通思想，以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主，批評(píng)處分放在輔助的地位，陶行知先生對(duì)楊朗同學(xué)沒有一味的批評(píng)教育，而出乎意料地找出該男生的的優(yōu)點(diǎn)，并以糖果加以獎(jiǎng)勵(lì)，正是正面教育為主原則的體現(xiàn)。 3、同時(shí)，德育的發(fā)揚(yáng)積極因素，克服消極因素原則要求德育過程中利用學(xué)生本身的“閃光點(diǎn)”，克服缺點(diǎn)錯(cuò)誤，陶行知先生就是利用了該男生的四個(gè)閃光點(diǎn)“按時(shí)到辦公室、尊重老師、有正義感、能認(rèn)錯(cuò)?！眮砜朔陨泶嬖诘娜秉c(diǎn)錯(cuò)誤。 案例六  &#

37、160; 據(jù)報(bào)道，某校初三男生沈陽(化名)上學(xué)路上，撿到一只包，打開一看。發(fā)現(xiàn)包內(nèi)有許多現(xiàn)金，他顧不上多想，直奔學(xué)校，把錢交給了老師。老師一清點(diǎn)，竟有11430元。之后，學(xué)校出了一則招領(lǐng)啟事，并通過廣播站向全鎮(zhèn)廣播。消息很快傳到了失主那里，他趕到學(xué)校，對(duì)沈陽同學(xué)十分感激，并拿出500元表示酬謝，被沈陽婉言謝絕。學(xué)校表揚(yáng)了沈陽，同學(xué)們對(duì)他也很贊賞。但是沒想到，當(dāng)他回家時(shí)，街坊鄰居卻像見了“外星人”。有人說：“你這個(gè)傻瓜，錢又不是你偷的，做好事能值幾個(gè)錢?”也有人說：“路上又沒人看見，你放進(jìn)口袋拿回家，誰曉得?”他的家人也說他太傻。沈陽同學(xué)怎么也想不通，那些平時(shí)讓他“學(xué)好”的家人、鄰居，為什么會(huì)這

38、樣對(duì)待他。 問題：(1)沈陽這么做，到底是對(duì)還是錯(cuò)? 分析學(xué)校、社會(huì)、家庭三結(jié)合德育網(wǎng)絡(luò)的功能。沈陽這么做是對(duì)的，拾金不昧是中華民族的傳統(tǒng)美德 但是社會(huì)、對(duì)此反映卻各不相同，有些是消極負(fù)面的，這顯然對(duì)正在成長(zhǎng)的青少年不利，要求發(fā)揮德育網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)大功能 具體體現(xiàn)在 ： 1、能增強(qiáng)家長(zhǎng)及社會(huì)各界培養(yǎng)教育青少年學(xué)生的責(zé)任感；2、保證學(xué)校，家庭，社會(huì)教育影響一致；3、開發(fā)，利用社會(huì)德育資源，加強(qiáng)德育力度；4、優(yōu)化學(xué)校德育的外部環(huán)境。案例分析七小學(xué)生餐費(fèi)在教室丟失     昨天是玉泉小學(xué)三（1）班全體學(xué)生交下月飯費(fèi)的時(shí)間。“上完課間操回來，我發(fā)現(xiàn)還沒交給老師的錢不見了?！睋?jù)丟

39、錢學(xué)生小悅（化名）回憶，上午9點(diǎn)半下樓做操前，她還小心地把錢放進(jìn)鉛筆盒里。小悅立即將此事告訴了班主任郭佳。郭佳在教室里轉(zhuǎn)了一圈，對(duì)小悅說“別怕，老師會(huì)幫你找到的”。然后走出了教室。     小悅同班同學(xué)小唐說，中午同學(xué)們正在自修，郭老師抱著一個(gè)箱子走進(jìn)教室，“她說這是悄悄話信箱，誰要是撿到小悅的錢沒能還她，就自己悄悄放進(jìn)去”。隨后，郭佳將全班學(xué)生帶到室外，讓他們逐一進(jìn)去逗留兩分鐘再出來。最后一名學(xué)生出來后，大家才進(jìn)教室?！昂髞硇偩驼f老師幫她把錢找著了”。    “這樣做是在沿用教育學(xué)上的案例?！惫颜f，一開始她在教室轉(zhuǎn)時(shí)，注意到有個(gè)

40、學(xué)生顯得很緊張，直覺告訴她小悅的餐費(fèi)錢可能與自己班的學(xué)生有關(guān)。她和其他老師商量了一下，然后從學(xué)校資料室借了個(gè)箱子，中午便來幫小悅找錢，同時(shí)給拿錢學(xué)生一個(gè)自我反思、改過的機(jī)會(huì)。 -校園無賊 問題：郭老師這樣做對(duì)嗎？請(qǐng)你用相關(guān)的德育原理分析。案例答案 郭老師這樣做無疑是正確的?？梢杂玫掠募w教育與個(gè)別教育相結(jié)合、尊重?zé)釔叟c嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合等等原則分析。也可以用相應(yīng)的德育方法分析。 案例分析八：閱讀下列案例材料，詳細(xì)分析案例中突出運(yùn)用了哪些德育原則？     有個(gè)學(xué)生，在老師上課板書時(shí)，常用兩手食指敲打桌沿，發(fā)出“噠噠聲”的響聲。雖然有老師警告說查出來要處

41、分，可總是禁而不絕。后來，一位音樂老師找到了這個(gè)學(xué)生。他怯生生地站在老師面前，等待批評(píng)和處分。出乎預(yù)料的是老師不僅沒有責(zé)備他，反而笑著說：“你參加樂隊(duì)打鼓好嗎？”學(xué)生愣了，以為老師諷刺他，不敢答話。老師接著說：“學(xué)生樂隊(duì)缺一名鼓手，我覺得你有條件當(dāng)。但是，你在上課時(shí)要認(rèn)真聽課，遵守課堂紀(jì)律，不要再敲桌子了，好嗎？”學(xué)生點(diǎn)點(diǎn)頭，淚水卻止不住地流了下來。后來，這個(gè)學(xué)生敲鼓進(jìn)步很快，上課也不再敲桌沿了。 案例答案此案例中，音樂教師的做法符合以下德育原則： 1、符合尊重?zé)釔叟c嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合的原則。對(duì)破壞課堂紀(jì)律的學(xué)生，音樂老師沒有一味采取禁止的辦法，反而笑著說：“你參加樂隊(duì)打鼓好嗎？”在尊重小王自尊心的基礎(chǔ)上，提出了進(jìn)一步的要求。 2、符合正面教育為主的原則。這一原則要求教育者在德育過程中要給學(xué)生講明道理，疏通思想，以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主，批評(píng)處分放在輔助的地位，音樂老師讓小王擔(dān)任學(xué)生樂隊(duì)鼓手，同時(shí)進(jìn)行說理教育，