2022年軍隊文職人員招聘（哲學(xué)類）筆試考試題庫（含答案）

1、2022年軍隊文職人員招聘（哲學(xué)類）筆試考試題庫（含答案）一、單選題1.曾經(jīng)被列寧稱為“辯證法的奠基人之一”的人是（）。A、畢達哥拉斯B、蘇格拉底C、赫拉克利特D、芝諾答案：C2.當(dāng)前我國面臨前所未有的發(fā)展機遇，同時也面臨巨大挑戰(zhàn)，各種社會矛盾凸顯，這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A、矛盾的普遍性B、矛盾雙方可以依據(jù)一定條件轉(zhuǎn)化C、矛盾的主次方面是相互聯(lián)系的D、用“兩點論”和“重點論”相統(tǒng)一的觀點看問題答案：A解析：矛盾是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾具有普遍性，它存在于一切事物中，即事事有矛盾；同時，它又貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾。各種社會矛盾凸

2、顯，正是矛盾普遍性的體現(xiàn)。3.可知論與不可知論的對立在于是否承認（）。A、人的認識是先于經(jīng)驗而獲得的B、思維能夠正確地認識現(xiàn)實世界C、人的認識是從外部世界得來的D、思維能夠能動地認識現(xiàn)實世界答案：B4.霍布斯認為當(dāng)一個物體在另一個物體中產(chǎn)生和消滅某種偶性時，亦即一個物體作用于某一個物體時，“動作者”的能力就是動力因，“被動者”的能力就是質(zhì)料因。對于霍布斯“因果關(guān)系”的特征，說法不正確的是（）。A、相互依賴性B、不變性C、接近性D、因果的恒常性答案：B解析：A項，相互依賴性是指沒有結(jié)果，就不能有原因，說法正確。B項，不變性說法錯誤，應(yīng)為變化性，當(dāng)選。C項，接近性是指運動的原因只是在相接近的運動的

3、物體之中，說法正確。D項，因果的恒常性是指同樣的一些動作者和被動者，即使在不同的時候出現(xiàn)，只要他們以同樣的方式結(jié)合起來，總是會產(chǎn)生相同的結(jié)果，說法正確。5.在物質(zhì)和運動的關(guān)系問題上,唯心主義的錯誤在于（）A、否認物質(zhì)的絕對運動B、夸大相對靜止的存在C、否認物質(zhì)是運動的主體D、主張沒有運動的物質(zhì)答案：C6.既承認社會發(fā)展的客觀規(guī)律,又承認主體選擇的作用,這種觀點屬于（）A、折中主義觀點B、相對主義觀點C、歷史唯物主義觀點D、歷史唯心主義觀點答案：C7.如何從根本上防范和控制科學(xué)界內(nèi)部的越軌行為？（）A、加強社會輿論監(jiān)督B、提高科學(xué)家的個人道德水準(zhǔn)C、將科學(xué)與法律密切配合D、建立、規(guī)范科學(xué)界內(nèi)部的

4、自我控制之機制答案：D8.在蘇維埃俄國提出并領(lǐng)導(dǎo)實施新經(jīng)濟政策的是（）A、列寧B、斯大林C、布哈林D、托洛斯基答案：A9.生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的原理要求我們在實際工作中要（）。A、不停頓地變革生產(chǎn)關(guān)系以促進生產(chǎn)力發(fā)展B、根據(jù)生產(chǎn)力要求調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，以免阻礙生產(chǎn)力發(fā)展C、運用生產(chǎn)關(guān)系改變生產(chǎn)力發(fā)展的方向D、集中力量發(fā)展生產(chǎn)力，不應(yīng)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系答案：B解析：無論是生產(chǎn)關(guān)系落后于生產(chǎn)力還是超越于生產(chǎn)力，都會對生產(chǎn)力破壞。生產(chǎn)關(guān)系必須要適合生產(chǎn)力的發(fā)展，才能促進社會經(jīng)濟的發(fā)展。10.意識的起源和認識的起源是（）A、一致的B、不一致的C、同時的D、不同時的答案：A11.第一個使用了“柏拉圖之愛”這一概

5、念的哲學(xué)家是（）。A、皮科B、馬基雅弗利C、龐波納齊D、費奇諾答案：D解析：費奇諾第一個使用了“柏拉圖之愛”這一概念，他把這種愛與基督徒對上帝的愛和人們之間的友誼聯(lián)系起來，并進一步把它規(guī)定為世界統(tǒng)一的原則。因此，本題正確答案為D。12.金融危機從發(fā)生到蔓延，經(jīng)濟學(xué)家先后用英文字母V、U、L、W的形狀來為世界經(jīng)濟走勢畫像。這傳達一個信息：金融危機現(xiàn)象復(fù)雜、形勢嚴(yán)峻，即使是受過專門訓(xùn)練的經(jīng)濟學(xué)家也難以做到“一葉知秋”。這說明()。A、實踐是有意識、有目的的能動性的活動B、金融危機復(fù)雜多變，具有不可預(yù)測性C、正確的認識需要在從實踐到認識的循環(huán)往復(fù)中獲得D、對客觀事物的反映可以仁者見仁，智者見智答案：

6、C解析：由于人的認識受到主觀和客觀條件的限制，人類的認識過程是多次反復(fù)和無限發(fā)展的，這些限制條件包括事物發(fā)展的程度、科學(xué)技術(shù)條件、生產(chǎn)發(fā)展水平和人們的主觀認識條件等。本題中，經(jīng)濟學(xué)家對世界經(jīng)濟走勢的認識是受到“復(fù)雜的金融危機現(xiàn)象”和“自己的認知水平”的限制的，這正說明正確的認識需要在從實踐到認識的循環(huán)往復(fù)中獲得。本題選C。13.一切唯心主義都主張（）A、精神是世界的本原B、存在就是被感知C、世界是絕對精神的產(chǎn)物D、理是天地萬物之根答案：A14.對培根的評價，說法不正確的是（）。A、培根的歸納法明確制訂歸納推理的形式和規(guī)則B、培根創(chuàng)立了近代唯物主義哲學(xué)，但是他的唯物主義仍帶有樸素性和自發(fā)性C、培

7、根強調(diào)經(jīng)驗的歸納法，開創(chuàng)了近代英國經(jīng)驗論的先河D、是近代第一個自覺地把知識和方法問題當(dāng)作哲學(xué)研究的對象的哲學(xué)家，其哲學(xué)思想對近代哲學(xué)尤其是經(jīng)驗論有很大的影響答案：A解析：A項，培根的歸納法只是提出了歸納推理的基本原則，而沒有明確制訂歸納推理的形式和規(guī)則，說法錯誤，當(dāng)選。BCD三項，均屬于對培根的客觀評價，說法正確，排除。15.經(jīng)濟危機的周期爆發(fā),使資本主義再生產(chǎn)也具有了周期性。資本主義再生產(chǎn)周期中決定性的階段是（）A、危機階段B、蕭條階段C、復(fù)蘇階段D、高漲階段答案：A16.洪秀全宣稱只有（）才是唯一真神。A、上帝B、皇帝C、皇上帝D、閻羅妖答案：C解析：洪秀全宣稱只有“皇上帝”才是唯一真神。

8、“皇上帝”與“閻羅妖”勢不兩立，代表了中國農(nóng)民與封建統(tǒng)治者的階級對抗。這是以神學(xué)的形式呼喚推翻清王朝統(tǒng)治的斗爭風(fēng)雷。洪秀全主張打倒“皇上帝”以外的一切偶像，對封建統(tǒng)治者長期崇拜的孔子及其儒家學(xué)說進行了猛烈批判，他認為孔子及其儒家學(xué)說是封建統(tǒng)治者全部罪惡的根源。洪秀全反對到彼岸世界去追求天國樂土，主張通過農(nóng)民群眾的武裝斗爭實現(xiàn)這一理想。頒布了天朝田畝制度，具體描繪了中國農(nóng)民憧憬的人間天國，這是一種以農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)的自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)的空想社會主義。17.希臘哲學(xué)的理性特征是（）。A、辯證推理B、詫異與思辨C、理智D、二元對立與一元中心的統(tǒng)一答案：D解析：希臘哲學(xué)的基本范疇，如一和多、靜和動、本質(zhì)和現(xiàn)象、

9、必然和偶然、永恒和變化、存在和生成、原因和結(jié)果、純粹和雜多、理智和感覺、形式和質(zhì)料等等，都是對子。對子就是矛盾，解決矛盾的途徑是辯證法。辯證法的原意是指對話，為蘇格拉底和柏拉圖所提倡，后來亞里士多德把它發(fā)展為辯證推理。希臘哲學(xué)的理性特征是二元對立與一元中心的統(tǒng)一。因此，本題正確答案為D。18.“權(quán)為民用，縱然是清風(fēng)兩袖，自當(dāng)流芳百世傳佳話;利為己謀，即便有豪宅千頃，也會遺臭萬年殃后人。”這副對聯(lián)給我們的啟示是（）。A、人的價值就在于創(chuàng)造價值B、實現(xiàn)人生價值需要價值觀指引C、個人應(yīng)在與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值D、價值判斷和價值選擇具有社會歷史性答案：C解析：題干中的對聯(lián)告誡人們不要只考慮個人，應(yīng)為大

10、眾辦事。從人生價值的角度看，C項符合題意。19.亞洲有一種毛竹，最初5年里在地下生根長達幾千米，人們幾乎看不到它的生長。第6年雨季到來時，它鉆出地面，以每天60厘米的速度迅速長到30米高。這種現(xiàn)象反映了（）。A、靜止是相對的，運動是絕對的B、只要發(fā)生量變，就有質(zhì)的飛躍C、事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一D、認識事物要堅持整體與部分的統(tǒng)一答案：A解析：毛竹最初5年里在地下生根，人們看不到它的生長，它鉆出地面后快速長高，這反映了靜止是相對的，運動是絕對的。20.以下哪種說法正確？（）A、科學(xué)共同體運行的特有機制是：發(fā)現(xiàn)評價獎勵B、科學(xué)共同體中不包括非組織化、非正式化的科學(xué)群體C、無形學(xué)院與科學(xué)學(xué)派是

11、無法交叉的D、不同層次的科學(xué)共同體的規(guī)范是不相包融的答案：D21.同輩群體對思想政治教育和人的思想品德的形成和發(fā)展的影響具有（）特點A、權(quán)威性B、計劃性C、全面性D、自由性答案：D22.貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提是（）。A、貨幣在運動中發(fā)生了價值增值B、貨幣投入流通帶來剩余價值C、貨幣所有者購買到勞動力商品D、貨幣可以購買到生產(chǎn)資料答案：C23.人們根據(jù)已經(jīng)掌握的科學(xué)原理和科學(xué)事實，對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性，經(jīng)過一系列思維過程，預(yù)先在自己頭腦中做出的假定性解釋是（）。A、偽科學(xué)B、反科學(xué)C、科學(xué)假說D、科學(xué)命題答案：C解析：科學(xué)假說作為科學(xué)理論發(fā)展的思維形式，是人們根據(jù)已經(jīng)掌握的科學(xué)原理和科學(xué)事實

12、，對未知的自然現(xiàn)象及其規(guī)律性，經(jīng)過一系列思維過程，預(yù)先在自己頭腦中做出的假定性解釋。科學(xué)假說是對正在研究的現(xiàn)象之間可能獲得的各種聯(lián)系的猜測，是對這些現(xiàn)象的本質(zhì)的猜測。這種猜測需要巨大的創(chuàng)造性科學(xué)的創(chuàng)造性。所以說，科學(xué)假說是科學(xué)性和假定性的辯證統(tǒng)一。24.下列學(xué)者觀點與其代表的哲學(xué)派別對應(yīng)正確的一項是()。A、泰利斯：萬物產(chǎn)生于水古代樸素唯物主義B、陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙客觀唯心主義C、老子：道生萬物，道就是無主觀唯心主義D、德謨克利特：一切事物都是由不能再分的物質(zhì)微粒原子組成的形而上學(xué)唯物主義答案：A解析：A項認為水是世界的本原，把“物質(zhì)”理解為自然界中一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，A

13、項正確；B項認為“心”是世界的本原，是主觀唯心主義的思想；C項認為“道”是萬物的本原，是客觀唯心主義的觀點；D項認為世界的本原是原子(并不是指自然科學(xué)意義上的原子)，屬于古代樸素唯物主義的觀點。故本題選A。25.中庸曰：“天下之達道五，所以行之者三。”五達道是指（）。A、君、臣、父、子、友B、君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友C、仁、義、禮、智、信D、君、臣、父、婦、子答案：B解析：原文為：“天下之達道五，所以行之者三：曰君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友也，五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者，一也。”釋義為，天下人共同要走的大道有五條，通行大道要有三種德行。君臣、父子、

14、夫婦、兄弟、朋友這五種關(guān)系是天下人都要走的大道；智、仁、勇，這三者是天下人都要使用的德行。這三種德行實行起來有一個共同的原則，即“誠”。26.馬克思主義哲學(xué)以前歐洲哲學(xué)的全部積極內(nèi)容，都是馬克思主義哲學(xué)的理論來源，其中作為馬克思主義哲學(xué)直接理論來源的是（）A、古希臘羅馬哲學(xué)B、德國古典哲學(xué)C、近代英國哲學(xué)D、近代法國哲學(xué)答案：B27.從本質(zhì)上看，貨幣是()A、特殊的資本B、普通的商品C、一般等價物D、固定地充當(dāng)一般等價物的商品答案：D28.蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了。這說

15、明()。A、人的意識是能動的，動物則是出于本能B、人的意識水平比動物的意識水平高得多C、動物沒有意識，意識是人類特有的D、蜜蜂的智慧在某些方面比人類高得多答案：A解析：馬克思主義哲學(xué)在人與動物的區(qū)別上明確指出：“有意識的生命活動把人同動物的生命直接區(qū)別開來?！瘪R克思主義哲學(xué)又強調(diào)：“一句話，動物僅僅利用自然界，單純地以自己的存在來使自然改變；而人則通過他所作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)，來支配自然界。這便是人同動物的最后的本質(zhì)區(qū)別。”也就是說人類的意識具有能動性，而動物是出于本能。故本題選A。29.在現(xiàn)實的設(shè)計活動中，所使用的主要方法是（）。A、模糊方法B、模型方法C、分級方法D、系統(tǒng)方

16、法答案：B解析：在現(xiàn)實的設(shè)計活動中，所使用的主要方法是模型方法。模型方法的主旨是通過簡化抽取相關(guān)的影響因子，以有效地實現(xiàn)設(shè)計目的。值得注意的是，簡化的主要目的往往是保證制造的便利，而非揭示事實的規(guī)律，并且簡化模型在很多情況下就實現(xiàn)技術(shù)指標(biāo)而言是卓然有效的。但很顯然，基于模型方法與簡化因子基礎(chǔ)之上的技術(shù)指標(biāo)，是技術(shù)的不確定性的重要根源之一。同時，在模型式設(shè)計中，社會價值倫理因素往往被視為無關(guān)宏旨的因子而略去。而更加意味深長的是，諸如世界是一座精確的時鐘之類的機械隱喻，和人腦猶如電腦之類的信息隱喻，已經(jīng)以一種時代性觀念的形式滲透到了我們?nèi)粘５乃季S方式之中。30.上述事實啟示我們（）A、物質(zhì)決定意識

17、，意識反作用于物質(zhì)B、意識對物質(zhì)有促進作用C、要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一D、要從實際出發(fā)，不能學(xué)習(xí)書本知識答案：C31.人們常說“蒼蠅不叮無縫的蛋”。這句話主要說明了()。A、內(nèi)因是事物變化的唯一原因B、內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)C、矛盾是事物發(fā)展的動力D、外因是事物發(fā)展變化的條件答案：B解析：“蒼蠅不叮無縫的蛋”是指先有雞蛋自身內(nèi)在的破損，才有外界蒼蠅的叮咬，體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。故本題選B。32.無產(chǎn)階級政黨的組織原則是（）A、集體領(lǐng)導(dǎo)制B、首長負責(zé)制C、集體問責(zé)制D、民主集中制答案：D33.感性認識的三種形式是（）A、感覺、概念、判斷B、概念、判斷、推理C、感覺、知覺、表象

18、D、感覺、知覺、推理答案：C34.1998年長江流域發(fā)生特大洪澇災(zāi)害，這是由于降水量過大造成的，同時也與長江中*流域的森林砍伐過量、水土流失嚴(yán)重、河床淤積有關(guān)，并且與圍湖造田使許多湖泊蓄水能力大大降低有關(guān)。從因果關(guān)系來看，這屬于（）。A、一因多果B、一果多因C、同因異果D、同果異因答案：B解析：因果關(guān)系是復(fù)雜的，有直接原因與間接原因、主要原因與次要原因、內(nèi)部原因與外部原因、必然原因與偶然原因等。這多種原因的存在往往導(dǎo)致一因多果、一果多因、多因多果等情況。題干中的洪澇是結(jié)果，它是由降水量過大、植被破壞、河床淤積等多種原因造成的，這正是一果多因的表現(xiàn)。35.宋玉在形容他的鄰人東家之子時說，這個女子

19、“增之一分則太長，減之一分則太短，著粉則太白，施朱則太赤”。東家之子的美貌反映了()的辯證關(guān)系。A、質(zhì)量與數(shù)量B、運動與靜止C、時間與空間D、肯定與否定答案：A解析：題目中強調(diào)增之一分、減之一分、著粉、施朱都會發(fā)生“質(zhì)”的變化，顯然反映的是質(zhì)量與數(shù)量的關(guān)系。36.韓非主張的用來檢驗認識是否符合實際的方法是（）。A、法、術(shù)、勢三者結(jié)合B、參驗C、法度D、天人合一答案：B解析：參驗是韓非主張的用來檢驗認識是否符合實際的一種方法。韓非認為“循名實而定是非，因參驗而審言辭”（韓非子·奸劫弒臣），“偶參伍之驗，以責(zé)陳言之實”（備內(nèi)）。他所說的“參”是指“參觀眾端”，即把不同的事項放在一起進行比

20、較和鑒別，以避免片面性。其所謂“驗”是指看一種思想是否有實際的功能。他指出：“言會眾端，必揆之以地，謀之以天，驗之以物，參之以人。四征者符，乃可以觀矣?！保ò私?jīng)）要確定某一認識是否正確，必須分析各種說法，并從天、地、物、人四方面的實際情況進行比較、檢驗。只有符合這四個方面的實際情況的認識，才稱得上是正確的認識。37.毛澤東詩曰：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王?！边@句詩體現(xiàn)的哲理是()。A、要把握適度原則B、要堅持歷史的觀點C、辦事要抓住時機，促成飛躍D、要堅持一分為二的觀點答案：C解析：這兩句詩表達了毛澤東以及人民解放軍要干凈、徹底、毫不保留地消滅一切敢于抵抗的反動派、解放全中國的革命思想，

21、體現(xiàn)的哲理是辦事要抓住時機促成飛躍。38.階級消滅和國家消亡是在（）A、社會主義革命中實現(xiàn)的B、社會主義初級階段實現(xiàn)的C、無產(chǎn)階級專政建立后實現(xiàn)的D、共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的答案：D39.把物質(zhì)理解為具體的物質(zhì)形態(tài)的觀點屬于（）。A、庸俗唯物主義物質(zhì)觀B、樸素唯物主義物質(zhì)觀C、機械唯物主義物質(zhì)觀D、辯證唯物主義物質(zhì)觀答案：B解析：庸俗唯物主義物質(zhì)觀認為宇宙間一切都是物質(zhì)的，精神也是物質(zhì)的。A項錯誤。樸素唯物主義物質(zhì)觀把物質(zhì)歸結(jié)為一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如把金、木、水、火、土看做是構(gòu)成世界萬物的基礎(chǔ)等。B項正確。機械唯物主義物質(zhì)觀，它把物質(zhì)歸結(jié)為原子，把物質(zhì)的屬性歸結(jié)為原子的屬性。C項錯誤。辯證唯物

22、主義物質(zhì)觀認為物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。D項錯誤。40.人類社會發(fā)展的決定力量是()。A、生產(chǎn)方式B、生存實踐C、人口因素D、生產(chǎn)關(guān)系答案：A解析：生產(chǎn)方式，是指社會生活所必需的物質(zhì)資料的取得方式。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是人類和人類社會產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，又是社會其他一切社會關(guān)系和社會活動的基礎(chǔ)，決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。因此，生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。41.孟德斯鳩的

23、三權(quán)分立不包括（）。A、檢察權(quán)B、立法權(quán)C、行政權(quán)D、司法權(quán)答案：A解析：孟德斯鳩的三權(quán)分立是指立法權(quán)、關(guān)于國際法事項的行政權(quán)和關(guān)于司法及民政法規(guī)事項的司法權(quán)的各自獨立，是對洛克的分權(quán)思想的發(fā)展。關(guān)于權(quán)力制衡的必要性及其設(shè)置是孟德斯鳩的分權(quán)學(xué)說中最重要的部分。他認為，國家權(quán)力不能集中掌握在一個人或機關(guān)中，否則就不能保障社會自由和公民自由，并提出政治自由是通過三權(quán)的分立而得以保障的。A項，檢察權(quán)屬于孫中山先生的五權(quán)分立思想。因此，本題正確答案為A。42.利息率的變動區(qū)間是在（）A、平均利潤率和零之間B、剩余價值和零之間C、利潤率和零之間D、年剩余價值和零之間答案：A43.股票價格是股息收入的資本

24、化，這表明（）A、股票價格等于股票票面額B、股票這種商品是有價值的C、股票價格的變動唯一取決于股息收入D、股票價格與股息成正比變化，與存款利息率成反比變化答案：D44.剩余價值轉(zhuǎn)化為利潤后，商品價值表現(xiàn)為（）A、不變資本與可變資本之和B、不變資本與剩余價值之和C、生產(chǎn)成本與利潤之和D、生產(chǎn)成本與平均利潤之和答案：C45.真象與假象的區(qū)別在于（）。A、真象是客觀的，假象是主觀的B、真象是內(nèi)在的，假象是外在的C、真象表現(xiàn)本質(zhì)，假象不表現(xiàn)本質(zhì)D、真象從正面直接地表現(xiàn)本質(zhì)，假象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)答案：D解析：真象和假象都是客觀的、外在的，都是本質(zhì)的外在表現(xiàn)，區(qū)別就在于前者是正面表現(xiàn)本質(zhì)，后者是歪曲地

25、表現(xiàn)本質(zhì)。46.辯證唯物主義自然觀講的是（）A、人們認識自然的辯證法B、人們變革自然的辯證法C、人們研究自然的辯證法D、自然界本身的辯證法。答案：D47.馬克思主義認為，哲學(xué)是（）。A、科學(xué)的世界觀和方法論B、系統(tǒng)化、理論化的世界觀C、人們自發(fā)形成的世界觀D、人們對人生目的、意義的根本觀點答案：B解析：AC兩項，哲學(xué)是理論思維的產(chǎn)物，不是自發(fā)形成的；并不是所有的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀，哲學(xué)史上有大量的不科學(xué)的世界觀。D項，人生觀是指人們對人生目的、意義的根本觀點。B項，馬克思主義認為哲學(xué)是通過一系列概念、范疇、命題和理論論證而形成的關(guān)于世界總體的思想體系，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。48.既堅持歷

26、史決定論又承認主體選擇的作用，這屬于（）A、歷史唯物論觀點B、相對主義觀點C、詭辯論觀點D、折衷主義觀點答案：A49.“法先王”與“法后王”分別指的是（）。A、商鞅和韓非子B、老子和莊子C、孟子和荀子D、孔子和孟子答案：C解析：法后王是學(xué)術(shù)界對荀子的歷史思想的概括，指周文、武，使之與孟子的“法先王”對立。實際上并非如此。荀子曾說過：“凡言不合先王，不順禮義，謂之奸言。雖辯，君子不聽。”（非相）馮友蘭認為，荀子所說的“先王”和“后王”，稱呼不同，但皆指周文、武。由于他們距離戰(zhàn)國時代有七八百年之久，所以有時用“先王”來稱呼他們；又由于他們是三代之王中的最后之王，所以有時稱之為“后王”。50.不屬于

27、經(jīng)院哲學(xué)影響科學(xué)發(fā)展的原因的是（）。A、人們?nèi)狈Πl(fā)展科學(xué)的意識和動力B、在宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的支配下，科學(xué)本身的目標(biāo)沒有擺正，科學(xué)研究的道路和方法有問題C、人們之所以在科學(xué)上不能進步，是由于崇拜古代、崇拜哲學(xué)中的偉大人物的權(quán)威D、在每一個時代，自然哲學(xué)都曾經(jīng)有一個很難對付的敵人，即迷信和對宗教的盲目狂熱答案：A解析：經(jīng)院哲學(xué)影響科學(xué)發(fā)展的原因主要包括：有利于科學(xué)發(fā)展的時間極其有限；在宗教神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的支配下，科學(xué)本身的目標(biāo)沒有擺正，科學(xué)研究的道路和方法有問題；人們之所以在科學(xué)上不能進步，是由于崇拜古代、崇拜哲學(xué)中的偉大人物的權(quán)威；在每一個時代，自然哲學(xué)都曾經(jīng)有一個很難對付的敵人，即迷信和對宗

28、教的盲目狂熱。A項，不屬于經(jīng)院哲學(xué)影響科學(xué)發(fā)展的原因，說法錯誤，當(dāng)選。51.傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上的人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是()。A、機械運動是最基本的運動形式B、物質(zhì)是運動的承擔(dān)者C、靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在形式D、靜止是運動的特殊狀態(tài)答案：D解析：運動是絕對的，靜止是相對的。靜止是物質(zhì)運動在一定條件下的穩(wěn)定狀態(tài)。銀幕上的人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的這說明靜止是運動的特殊狀態(tài)。故選D。52.觀念的東西與物質(zhì)的東西的關(guān)系表現(xiàn)在（）。A、觀念是客觀存在的主觀映象B、兩者是

29、根本對立互不相容的C、觀念是現(xiàn)實事物的創(chuàng)造主體D、兩者是完全統(tǒng)一沒有區(qū)別的答案：A解析：馬克思在資本論中指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！瘪R克思科學(xué)地指出了人腦不是意識的源泉，它不會憑空產(chǎn)生意識，觀念的東西來源于客觀世界，是對客觀存在的主觀映象即“改造過的物質(zhì)的東西”。53.壟斷資本主義國家的金融資本是指（）A、資本主義國家中處于壟斷地位的銀行資本B、資本主義國家金融領(lǐng)域中流通的所有資本的總和C、資本主義國家銀行和非銀行金融機構(gòu)資本的總和D、壟斷的工業(yè)資本和銀行資本融合形成的資本答案：D54.客觀實在性是（）。A、自然物質(zhì)的個性B、一切物質(zhì)的共性C、物

30、質(zhì)的具體形態(tài)D、物質(zhì)的存在形式答案：B55.16世紀(jì)至17世紀(jì)的戰(zhàn)爭形態(tài)特點是（）。A、宣告了火氣時代的到來B、義務(wù)兵役制風(fēng)光一時C、槍托彎曲并帶有準(zhǔn)星的火槍和威力更大的火炮在戰(zhàn)場上開始亮相D、“帝王的戰(zhàn)爭變成了人民的戰(zhàn)爭”答案：A解析：A項，16世紀(jì)至17世紀(jì)，在歐洲，滑膛槍炮取代長矛刀劍，宣告了火器時代的到來；步兵成為戰(zhàn)場的主角，炮兵開始受到人們的矚目。BCD項，18世紀(jì)后期至19世紀(jì)初期，以法國革命戰(zhàn)爭和拿破侖戰(zhàn)爭為核心的軍事革命，用資產(chǎn)階級民族軍隊將封建雇擁軍趕出了戰(zhàn)爭舞臺。此時義務(wù)兵役制風(fēng)光一時，“帝王的戰(zhàn)爭變成了人民的戰(zhàn)爭”；槍托彎曲并帶有準(zhǔn)星的火槍和威力更大的火炮在戰(zhàn)場上開始亮相

31、。56.在階級社會里真理的根本屬性是（）。A、真理的階級性B、真理的客觀性C、真理的可變性D、真理的具體性答案：B解析：馬克思主義哲學(xué)認為，真理是指對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇。真理在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的。真理的本質(zhì)屬性是它的客觀性。因此，即使是在階級社會里，真理的根本屬性依然是客觀性。57.對于皮科的哲學(xué)思想，說法不正確的是（）。A、企圖調(diào)和柏拉圖主義和亞里士多德主義的對立B、進一步發(fā)展了費奇諾的宇宙等級論C、構(gòu)成一事物本質(zhì)的是其外部形式D、強調(diào)人的道德責(zé)任感答案：C解析：A項，皮科企圖調(diào)和柏拉圖主義和亞里士多德主義的對立，建立一個全人類的世

32、界宗教，把希臘文化、猶太文化和基督教文化統(tǒng)一起來，說法正確。B項，皮科進一步發(fā)展了費奇諾的宇宙等級論，在皮科的宇宙等級結(jié)構(gòu)中，人已不再占有一個固定的地位，說法正確。C項，皮科認為構(gòu)成一事物本質(zhì)的，不是其外部形式，而是它的內(nèi)在本性，說法錯誤，當(dāng)選。D項，皮科在維護人的價值和尊嚴(yán)的同時，強調(diào)了人的道德責(zé)任感，說法正確。58.矛盾的斗爭性是指（）A、矛盾雙方相互依存B、矛盾雙方相互滲透C、矛盾雙方相互排斥D、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化答案：C59.根據(jù)熊比特的觀點，由“技術(shù)創(chuàng)新”造成的競爭格局是（）A、人才戰(zhàn)略競爭B、社會體制競爭C、完全競爭D、國際政治競爭答案：C60.下列有關(guān)時間和空間的論述不

33、正確的是（）。A、時間和空間是物質(zhì)運動的存在形式B、時間和空間都具有客觀性C、整個物質(zhì)世界的時空是無限的D、三維性是時間和空間的重要特點之一答案：D解析：三維性是空間的特點之一，但不屬于時間的特點。時間的特點是一維性，即一去不復(fù)返。61.科學(xué)的外在極限主要是指科學(xué)的發(fā)展受到（）A、人類的生理因素的制約和影響B(tài)、社會環(huán)境的制約和影響C、人類認識功能的制約和影響D、科學(xué)形式和內(nèi)容的制約和影響答案：B62.社會主義民主的本質(zhì)是（）A、人民當(dāng)家作主B、解放和發(fā)展生產(chǎn)力C、消滅剝削和壓迫D、促進人的自由全面發(fā)展答案：A63.真理的發(fā)展是一個（）A、從主觀真理走向客觀真理的過程B、從局部真理走向全面真理的

34、過程C、從具體真理走向抽象真理的過程D、從相對真理走向絕對真理的過程答案：D64.在認識論中堅持反映的原則（）。A、只是機械唯物主義的觀點B、是樸素唯物論的觀點C、僅是辯證唯物主義的觀點D、是所有唯物主義的觀點答案：D解析：唯物主義哲學(xué)的認識論是反映論。反映論的基本原則是：承認認識對象的客觀實在性，承認認識能夠如實反映對象固有的性質(zhì)和規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)堅持唯物主義的反映論原則，就是堅持認識論的可知論，堅持認識論的唯物論。65.以下哪個人被稱為“人文主義之父”（）A、但丁B、彼特拉克C、薄加丘D、莎十比亞答案：B66.費爾巴哈認為，哲學(xué)上最高的東西是（）。A、人的本質(zhì)B、自我C、人的理性D、自

35、然界答案：A67.人文主義精神發(fā)源于（）。A、古希臘B、意大利C、古羅馬D、亞細亞半島答案：B解析：意大利臨靠地中海，地處交通商業(yè)要道，資本主義萌芽較早。且意大利在整個中世紀(jì)一直有著一定的人文主義傳統(tǒng)，因此，意大利成為人文主義的發(fā)源地。本題正確答案為B。68.科學(xué)的社會建制化始于（）。A、15世紀(jì)B、16世紀(jì)C、17世紀(jì)D、18世紀(jì)答案：C解析：科學(xué)的社會建制化始于17世紀(jì)。1645年，“無形學(xué)院”在英國產(chǎn)生，并在此基礎(chǔ)上成立了皇家學(xué)會?；始覍W(xué)會的章程由著名科學(xué)家胡克起草，該章程指出，皇家學(xué)會的目標(biāo)是：靠實驗來改進有關(guān)自然界諸事物的知識，以及一切有用的藝術(shù)、制造、機械實踐、發(fā)動機和新發(fā)明。這標(biāo)

36、志著科學(xué)成為一種有明確目標(biāo)的社會建制。69.以下是哪位哲學(xué)家在哲學(xué)史上第一次把哲學(xué)劃分為兩個基本派別（）A、霍爾巴赫B、愛爾維修C、狄德羅D、拉·美特利答案：D70.幸福感是人們對生活滿意度的一種心理體驗，它以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，但在現(xiàn)實生活中幸福感的提升與物質(zhì)財富的增加并不一定同步。這說明()。社會存在決定社會意識社會意識具有相對獨立性社會意識對社會存在具有促進作用社會意識的變化獨立于社會存在的變化A、B、C、D、答案：D解析：幸福感以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，表明社會存在決定社會意識；幸福感的提升在某種程度上并不與物質(zhì)財富的增加同步，表明社會意識具有相對獨立性。與題目無關(guān)，說法錯誤

37、。所以選擇D。71.恩格斯認為，全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大基本問題是()。A、哲學(xué)與人類生存活動之間的內(nèi)在聯(lián)系問題B、人與周圍世界的基本聯(lián)系問題C、思維和存在的關(guān)系問題D、關(guān)于人的本質(zhì)問題答案：C解析：恩格斯在路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)中提出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。”故本題應(yīng)選C。72.剩余價值的唯一源泉是工人的（）A、具體勞動B、必要勞動C、個別勞動D、剩余勞動答案：D73.根據(jù)社會意識反映社會存在的程度和特點，可以把社會意識劃分為（）A、個體意識和群體意識B、意識形態(tài)和非意識形態(tài)C、先進意識和落后意識D、社會心理和思想

38、體系答案：D74.下列選項中，正確表述了實踐含義的是（）A、實踐是主體純主觀的精神性活動B、實踐是主觀創(chuàng)造客觀世界的活動C、實踐是主體應(yīng)付外部環(huán)境的活動D、實踐是主體改造和探索客體的社會性物質(zhì)活動答案：D75.“有100個讀者，就有100個哈姆雷特”這句名言表明（）。A、人們對同一客觀事物的認識，有正確和錯誤之分B、客觀事物（條件）是制約人們認識發(fā)展的決定因素C、多方面的主觀原因造成了人們對同一客觀事物認識的差異D、人們無法真正認識客觀事物的本質(zhì)答案：C解析：“有100個讀者，就有100個哈姆雷特”主要說明不同的人對同一事物的認識是有差異的，造成這種差異的原因是人們的主觀意識不同。C項正確。7

39、6.生產(chǎn)關(guān)系包括多方面的內(nèi)容，其中起決定作用的是（）A、人們在生產(chǎn)中的相互關(guān)系B、生產(chǎn)資料的所有制形式C、產(chǎn)品的分配方式D、產(chǎn)品的交換方式答案：B77.“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動”的觀點是（)。A、形而上學(xué)的觀點B、相對主義的詭辯論C、辯證法的觀點D、不可知論的觀點答案：A解析：“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動”是東晉僧肇的觀點，凡是從現(xiàn)實觀點看來處于運動變化中的事物、甚至處于劇烈變動中的事物比如狂風(fēng)呼嘯、河水奔流、'野馬奔騰，他都認為是安靜異常，根本不存在運動變化。這是典型的用靜止觀點看問題的方法，是形而上學(xué)的觀點。形而上學(xué)把事物的相對靜止絕對化

40、，否認事物運動的絕對性。故本題選A。78.人類社會發(fā)展的決定力量是（）。A、生產(chǎn)方式B、生存實踐C、人口因素D、生產(chǎn)關(guān)系答案：A解析：生產(chǎn)方式，是指社會生活所必需的物質(zhì)資料的取得方式。生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容是生產(chǎn)力，社會形式是生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)方式是兩者在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中的統(tǒng)一。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式既是人類和人類社會產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，又是社會其他一切社會關(guān)系和社會活動的基礎(chǔ)，決定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。因此，生產(chǎn)方式是人類社會發(fā)展的決定力量，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。79.歷史唯物主義認為，決定人的本質(zhì)的是（）。A、人的社會屬性B、人的生理結(jié)構(gòu)C、人的心理狀況D、人的自然屬性答案：A解析：歷

41、史唯物主義認為，人的本質(zhì)屬性在于它的社會屬性。人是群居物種，相互之間的交流、合作、互相作用、互相滿足形成了社會生產(chǎn)關(guān)系。人不能離開社會，離群而居，而必須在社會中形成和體現(xiàn)自身價值，離開社會，人什么都不是。80.費爾巴哈認為道德的基礎(chǔ)和主體是（）。A、理性B、神C、感性D、人答案：D81.現(xiàn)代辯證自然觀的觀點中不正確的是（）A、自然界是由物質(zhì)構(gòu)成的B、自然界的物質(zhì)是以系統(tǒng)的方式存在的C、自然界的物質(zhì)系統(tǒng)的演化是多方向可逆的D、自然界物質(zhì)系統(tǒng)的演化是不可逆的、有方向的和自組織的答案：C82.約翰·哥特利普·費希特（1762年1814年），德國古典哲學(xué)家，被譽為康德的繼承人，下列

42、不屬于其代表作的是（）。A、試評一切天啟B、全部知識學(xué)的基礎(chǔ)C、以知識學(xué)為原則的自然法權(quán)基礎(chǔ)D、純粹理性批判答案：D解析：約翰·哥特利普·費希特是德國古典哲學(xué)家，被譽為康德的繼承人，代表作有試評一切天啟全部知識學(xué)的基礎(chǔ)以知識學(xué)為原則的自然法權(quán)基礎(chǔ)知識學(xué)新說以知識學(xué)為原則的倫理學(xué)體系等。D項，純粹理性批判的作者是康德。因此，本題正確答案為D。83.俗話說：一著不慎，滿盤皆輸。下列與該俗語蘊含的哲學(xué)道理相同的是()。A、一文錢難倒英雄漢B、情人眼里出西施C、上梁不正下梁歪D、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳答案：A解析：“一著不慎，滿盤皆輸”體現(xiàn)了部分制約著整體，甚至在一定條件下關(guān)鍵部分的性

43、能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用這一道理。A項比喻一個很小的困難卻使一個很大的事情無法進行，無法完成，與題干俗語蘊舍相同的哲學(xué)道理。B項體現(xiàn)了不同的人對同一事物有不同的看法。C、D兩項都體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點。因此，本題正確答案為A。84.作為人類社會發(fā)展的最高社會形態(tài)，共產(chǎn)主義社會的物質(zhì)基礎(chǔ)是A、與任何繁榮的封建社會相當(dāng)?shù)纳鐣a(chǎn)力B、與一般資本主義社會相當(dāng)?shù)纳鐣a(chǎn)力C、與發(fā)達資本主義國家相當(dāng)?shù)纳鐣a(chǎn)力D、遠遠高于以往一切社會的高度發(fā)達的社會生產(chǎn)力答案：D85.在當(dāng)前社會主義初級階段，我國人民的歷史使命和共同理想是（）。A、實現(xiàn)共產(chǎn)主義B、建設(shè)中國特色社會主義C、實現(xiàn)平均分配D、實現(xiàn)全人類的

44、徹底解放答案：B86.歷史唯物主義認為，社會交往是（）。A、人類特有的存在方式和活動方式B、人與自然之間的物質(zhì)交換活動C、社會與自然之間的相互作用形式D、主體和客體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系答案：A解析：歷史唯物主義的交往即社會交往主要包括以下幾個方面的含義：（1)交往是人類特有的存在方式和活動方式；（2)交往屬于人與人之間的社會關(guān)系；（3)交往源于物質(zhì)生產(chǎn)活動，又不僅僅存在于物質(zhì)生產(chǎn)活動中；（4)人是交往的主體。故本題選A。87.下列選項屬于馬克思主義三個組成部分之一的是（）A、馬克思主義政治學(xué)B、馬克思主義哲學(xué)C、馬克思主義倫理學(xué)D、馬克思主義社會學(xué)答案：B88.第一個提出了著名的關(guān)于上帝存在的所

45、謂“本體論的證明”的是（）。A、安瑟爾謨B、洛色林C、阿伯拉爾D、托馬斯答案：A解析：在歐洲哲學(xué)史上，安瑟爾謨第一個提出了著名的關(guān)于上帝存在的所謂“本體論的證明”。安瑟爾謨斷言，人心中先天地有一個上帝的觀念，即“無與倫比的偉大的東西”的觀念。因此，本題正確答案為A。89.“人的智力是按人如何學(xué)會改造自然界而發(fā)展的”這句話說明（）。A、實踐是認識的來源B、實踐是認識的動力C、人的認識具有主觀能動性D、人具有改造自然的能力答案：B解析：這是恩格斯的一個著名論斷?！叭说闹橇Α睂儆谡J識范疇，“學(xué)會改造自然界而發(fā)展”說明改造自然界是實踐，人的智力的發(fā)展即人的認識的發(fā)展，人的智力是按照人如何學(xué)會改造自然界

46、而發(fā)展的，說明實踐是認識發(fā)展的動力。90.在對外經(jīng)濟侵略中，新殖民主義不同于老殖民主義的手法是A、高價出售工業(yè)產(chǎn)品B、低價收購原料和初級產(chǎn)品C、向外輸出“過剩資本”獲取高額海外利潤D、打著“援助”旗號剝削和控制發(fā)展中國家答案：D91.生物多樣性的概念是（）首次提出的。A.達爾文A、B、威爾遜C、邁爾D、施旺答案：B解析：生物多樣性是社會生物學(xué)旗手E.威爾遜在1981年提出的概念，它包含著在進化過程中生物種分化的意思。根據(jù)威爾遜的理論，每一億年發(fā)生一次映及全球的生物大滅絕，過去共發(fā)生了五次，現(xiàn)在正進行著由人類活動引發(fā)的第六次地球生物大滅絕。92.我們黨制定和執(zhí)行獨立自主、自力更生以及對外開放方針

47、的理論基礎(chǔ)是（）。A、矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理B、事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理C、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理D、事物發(fā)展的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理答案：B93.社會的觀念結(jié)構(gòu)或社會意識形態(tài)是指（）。A、一切思想觀點的總和B、一切精神現(xiàn)象的總和C、反映一定社會經(jīng)濟形態(tài)的思想、觀點的總和D、反映一定社會形態(tài)的情感、風(fēng)俗習(xí)慣、情緒的總和答案：C解析：社會意識形態(tài)是指社會意識在社會現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)和表述形式。社會意識是社會精神生活現(xiàn)象的總和，它是社會存在的反映，是與一定社會的經(jīng)濟和政治直接相聯(lián)系的觀念、觀點、概念的總和，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會科學(xué)

48、等意識形式。94.以下哪本著作是費希特的代表作（）A、先驗唯心論體系B、精神哲學(xué)C、知識學(xué)的基礎(chǔ)D、倫理學(xué)答案：C95.最早提出“人是目的”這一命題的是（）。A、普羅泰戈拉B、蘇格拉底C、康德D、馬克思答案：C解析：在人與自然的倫理關(guān)系中，應(yīng)當(dāng)貫徹“人是目的”的思想，最早提出“人是目的”這一命題的是康德，這被認為是人類中心主義在理論上完成的標(biāo)志。96.下列關(guān)于人的本質(zhì)的表述，只涉及人與動物根本區(qū)別的是()A、勞動是人的本質(zhì)B、人的需要即人的本質(zhì)C、人的本質(zhì)是人的全部屬性的總和D、人的本質(zhì)是人的自然屬性的總和答案：A97.“物質(zhì)一般地就是以任何一種方式刺激我們感官的東西?！边@是誰給物質(zhì)所下的定義

49、（）A、霍爾巴赫B、愛爾維修C、狄德羅D、拉·美特利答案：A98.我們通過眼、耳、口、鼻、舌等感官感覺到一個梨子的各種屬性，在意識中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個梨子的感性形象，這種反映形式是()。A、感覺B、知覺C、表象D、分析答案：B解析：知覺是外界刺激作用于感官時，人腦對外界的整體看法和理解，它為我們對外界的感覺信息進行整合。99.孟子說：“生于憂患，死于安樂”。王安石說：“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”。這些千古名句主要告訴我們（）A、憂患與安樂、逸樂與災(zāi)禍?zhǔn)敲艿腂、要反對金錢至上的拜金主義C、享樂主義具有危害性，應(yīng)該反對D、必須走出拜金主義的誤區(qū)，應(yīng)該先前看答案：C100

50、.“萬法唯識”是（）佛學(xué)學(xué)派的觀點。A、華嚴(yán)宗B、唯識宗C、禪宗D、慈恩宗答案：B解析：萬法唯識是佛教唯識宗的基本觀點。唯識宗創(chuàng)始人玄奘和弟子窺基認為，世間一切事物現(xiàn)象都不過是“識”所變現(xiàn)出來的，即“萬法唯識”?！白R”指“內(nèi)識”，也就是心，它是永恒不變的真如實性。一般人所說的外境，在唯識宗看來并不是客觀真實的存在，而是由心識變現(xiàn)出來的外境的表象。內(nèi)識對“外”境的關(guān)系，實質(zhì)上是心對自身的關(guān)系。正因為從根本上說是只有識而沒有境，識以外的世界都是不真實的，所以也說“唯識無境”。101.合稱為流通資本的兩種資本是（）A、不變資本與可變資本B、固定資本與流動資本C、貨幣資本與商品資本D、產(chǎn)業(yè)資本與商業(yè)資

51、本答案：C102.某位哲學(xué)家說“我知道什么”，他反其他人文主義者積極謳歌人類的態(tài)度，認為人是渺小的，沒有什么可夸耀的東西，這位哲學(xué)家是（）。A、蒙臺涅B、龐波納齊C、阿威羅伊D、皮科答案：A解析：蒙臺涅是文藝復(fù)興后期人文主義的最重要代表，他的一句格言就是“我知道什么”。他一反其他人文主義者積極謳歌人類的態(tài)度，認為人是渺小的，沒有什么可夸耀的東西。因此，本題正確答案為A。103.實現(xiàn)意識能動作用的根本途徑是（）A、學(xué)習(xí)科學(xué)理論B、投身社會實踐C、了解實際情況D、制定周密計劃答案：B104.航空界有個關(guān)于飛行安全的“海恩法則”：每一起嚴(yán)重事故的背后，必然有29次輕微事故和300起未遂先兆及1000

52、起事故隱患。“海恩法則”啟示我們()。A、規(guī)律是客觀的，我們要善于發(fā)現(xiàn)和利用規(guī)律B、量變是質(zhì)變的前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C、矛盾是普遍的、客觀的D、任何事物之間都存在聯(lián)系答案：B解析：29次輕微事故、300起未遂先兆及1000起事故隱患是量的積累，當(dāng)積累到一定程度就會發(fā)生質(zhì)變引起嚴(yán)重事故。故本題答案為B。其他選項表述正確，但是不合題意。105.馬克思主義認為，人與動物的本質(zhì)區(qū)別在于()。A、人能制造和使用生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)勞動B、人是自然屬性和社會屬性的統(tǒng)一C、人有語言文字和宗教信仰D、人有意識和抽象思維能力答案：A解析：馬克思主義認為，從本質(zhì)上講，人是能夠制造工具并能夠使用生產(chǎn)工具以從事生產(chǎn)

53、勞動的動物，這一點將人與動物區(qū)分開來。故本題選A。106.下列說法與“否極泰來”的哲學(xué)寓意一致的是()。A、庖丁解牛B、集腋成裘C、樂極生悲D、釜底抽薪答案：C解析：題干中的“否極泰來”的意思是逆境達到極點，就會向順境轉(zhuǎn)化。指壞運到了頭好運就來了，所反映出來的哲學(xué)原理是矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。選項A“庖丁解?！斌w現(xiàn)的是按客觀規(guī)律辦事；選項B“集腋成裘”體現(xiàn)的是量變和質(zhì)變的關(guān)系；選項C“樂極生悲”體現(xiàn)的是矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化；選項D“釜底抽薪”體現(xiàn)的是抓主要矛盾。故本題選擇C項。107.唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本錯誤在于（）。A、否認個人在歷史發(fā)展中的作用B、否認思想動機在歷史發(fā)展中的作用C、否

54、認少數(shù)英雄人物是推動歷史發(fā)展的決定力量D、否認廣大人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量答案：D108.關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點：其一，“人之歲月精神有限，誦說中度一日，習(xí)行中錯一日；紙墨上多一分，身世上少一分”;其二，“教人必欲使其讀盡天下書，將道全看在書上，將學(xué)全看在讀上”。這兩種觀點沒有處理好（）。A、物質(zhì)與意識的關(guān)系B、實踐與認識的關(guān)系C、真理與價值的關(guān)系D、量變與質(zhì)變的關(guān)系答案：B解析：前一種觀點出自明末清初杰出的教育家顏元。顏元認為，紙上談兵的學(xué)問不是真學(xué)問，只有經(jīng)歷過實踐歷練出來的才是真學(xué)問、真本事，此種觀點片面強調(diào)實踐。后一種觀點“將學(xué)全看在讀上”，則片面強調(diào)了讀書的重要性。故本題選B

55、。109.人民群眾之所以是歷史的創(chuàng)造者，最根本的原因在于（）。A、人民群眾占人口大多數(shù)B、人民群眾是生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C、人民群眾具有先進思想D、人民群眾通曉歷史發(fā)展的規(guī)律答案：B解析：人民群眾首先是通過物質(zhì)生產(chǎn)活動，并且通過在這個基礎(chǔ)上所進行的階級斗爭、社會革命、社會改革以及精神領(lǐng)域等方面的活動，來創(chuàng)造歷史的。歷史活動是群眾的事業(yè)，人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者。人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量，是歷史發(fā)展的真正動力。110.下列不屬于經(jīng)院哲學(xué)的特點的是（）。A、是一種宗教哲學(xué)B、盲目崇拜權(quán)威C、基本方法是搞形式主義和煩瑣論證D、重視實際經(jīng)驗知識答案：D解析：經(jīng)院哲學(xué)是一種宗教哲學(xué)，它的任務(wù)是論證基督教教義，因此被稱作“神學(xué)的婢女”。它盲目崇拜權(quán)威，蔑視實際經(jīng)驗