高二政治第一次月考試題

1、高二政治第一次月考試題一、單項(xiàng)選擇題（每題1.5分，共45分）1“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！痹谥袊?guó)古代，“文化”一詞或者與天地造設(shè)的“自然”對(duì)舉，或者與無(wú)教化的“質(zhì)樸”、“野蠻”并稱。下列看法正確的是（ ）文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象文化是由人創(chuàng)造、為人所特有的每個(gè)人的文化素養(yǎng)都是后天習(xí)得的文化僅指人類的全部精神產(chǎn)品ABCD2下列關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，表述正確的是（ ）經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)，政治是文化的集中表現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)、政治是由一定的文化決定的一定的文化是一定經(jīng)濟(jì)、政治的反映一定的文化反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)ABCD3古代中國(guó)以農(nóng)業(yè)為主，因此中華文化強(qiáng)調(diào)天人合一，人與自然和諧

2、。而古希臘以工商業(yè)為主，尤其是海外貿(mào)易興盛，因此古希臘文化具有探險(xiǎn)、開(kāi)拓、擴(kuò)張的性格。這表明（ ）A經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)B文化是經(jīng)濟(jì)的派生物 C文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用D文化與經(jīng)濟(jì)相互交融4在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，在文化領(lǐng)域仍然存在著重男輕女、權(quán)大于法等落后思想文化。這說(shuō)明（ ）A文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒(méi)有關(guān)系B文化的傳承具有相對(duì)獨(dú)立性C文化的發(fā)展總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D經(jīng)濟(jì)發(fā)展不好、文化建設(shè)就不可能搞好5動(dòng)漫已成為了日本的第三大產(chǎn)業(yè)，占其GDP的十多個(gè)百分點(diǎn)。日本動(dòng)漫在全世界擁有大批愛(ài)好者。僅以美國(guó)為例，2003年日本銷往美國(guó)的動(dòng)畫(huà)片以及相關(guān)產(chǎn)品的總收入多達(dá)43.59億美元。這啟示我們（ ）文化產(chǎn)業(yè)

3、已迅速崛起文化與經(jīng)濟(jì)相互交融文化與政治相互交融文化生產(chǎn)力的作用日漸突出ABCD6一位美國(guó)官員曾說(shuō)：“如果世界趨向一種共同的語(yǔ)言，它應(yīng)該是英語(yǔ)；如果世界正在由電視、廣播和音樂(lè)聯(lián)系在一起，節(jié)目應(yīng)該是美國(guó)的；如果形成共同的價(jià)值觀，應(yīng)該是符合美國(guó)人意愿的價(jià)值觀?！边@表明（ ）A人類文化正走向統(tǒng)一B全球化就是美國(guó)化C文化霸權(quán)主義仍然存在D文化交流變成了單向傳播7“不要輕視閉門苦思的哲學(xué)家，因?yàn)樗麄兛梢援a(chǎn)生雷霆萬(wàn)鈞的力量；把他們視為無(wú)害的學(xué)究，那是低估了他們的能量；假如康德沒(méi)有使唯理論神學(xué)家的上帝威望掃地，羅伯斯庇爾就不會(huì)砍掉國(guó)王的腦袋?！边@段話展現(xiàn)了（ ）A文化是精神力量同時(shí)也直接就是物質(zhì)力量B文化作為

4、精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量C文化作為精神力量促進(jìn)著社會(huì)和人的發(fā)展D文化豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量8抗戰(zhàn)時(shí)期，民族英雄岳飛的詞滿江紅被廣為傳唱，從而極大地激發(fā)了全民族的抗日熱情，鼓舞了中華兒女抗日斗志。這表明（ ）A文化作為精神力量促進(jìn)著社會(huì)進(jìn)步B文化作品是引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟C文化作品對(duì)人的影響總是積極的D優(yōu)秀的文化作品能夠增強(qiáng)人的精神力量9“洋裝雖然穿在身，我心依然是中國(guó)心，我的祖先早把我的一切烙上中國(guó)印。”這句歌詞表明（ ）A外國(guó)文化的同化能力不強(qiáng)B文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的C文化對(duì)人的影響是潛移默化的D中國(guó)文化比外國(guó)文化更有吸引力、感染力10現(xiàn)代教育學(xué)認(rèn)為，學(xué)校建筑、教室布置、師

5、生關(guān)系、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)、校園文化等因素雖然不在課程規(guī)劃中反映，但仍然能起到教育的作用。這是因?yàn)椋?）A文化可以豐富人的精神世界B文化可以增強(qiáng)人的精神力量C文化可以促進(jìn)人的全面發(fā)展D文化可以潛移默化地影響人11胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，必須以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。這是因?yàn)椋?）A文化對(duì)人的影響是潛移默化而又深遠(yuǎn)持久的B文化影響人的交往方式、思維方式和實(shí)踐活動(dòng)C世界觀、人生觀、價(jià)值觀是文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志D世界觀、人生觀、價(jià)值觀決定了辦事情能否取得成功12慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。下列屬于中華民族傳統(tǒng)節(jié)

6、日的有（ ）端午節(jié) 萬(wàn)圣節(jié) 中秋節(jié) 圣誕節(jié) 七夕節(jié) 復(fù)活節(jié)感恩節(jié) 重陽(yáng)節(jié) 清明節(jié) 春節(jié)ABCD2008年“文化遺產(chǎn)日”活動(dòng)的主題是：文化遺產(chǎn)人人保護(hù)，保護(hù)成果人人共享。據(jù)此回答1314題。13下列對(duì)于“文化遺產(chǎn)”的保護(hù)，看法正確的是（ ）沒(méi)必要，應(yīng)該讓其自然被歷史淘汰沒(méi)必要，我們主要應(yīng)該關(guān)注文化創(chuàng)新有必要，文化遺產(chǎn)是民族文化成就的標(biāo)志有必要，這對(duì)展現(xiàn)文化多樣性有獨(dú)特作用ABCD. 14近年來(lái)，青春版牡丹亭讓中國(guó)最美的古典戲劇再次大放異彩。這出戲在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更加精簡(jiǎn)和富有趣味，符合年輕人的欣賞習(xí)慣。從而使大眾重新為古典美而震撼。這啟示我們（ ）文化發(fā)展的基礎(chǔ)在繼承、關(guān)鍵在創(chuàng)新文化創(chuàng)新必須

7、繼承傳統(tǒng)、推陳出新文化發(fā)展的根本途徑就是繼承傳統(tǒng)文化文化創(chuàng)新要著眼于滿足人民的精神文化需要ABCD15“十里不同風(fēng)，百里不同俗?！比藗兂Ｕf(shuō)美國(guó)人自由不羈、法國(guó)人時(shí)尚浪漫、英國(guó)人高傲、意大利人熱情奔放、德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密。其所以形成這種差異，是因?yàn)椋?）A各民族不同的遺傳因素決定的 B各民族不同的自然地理環(huán)境決定的C各民族不同的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r決定的D各民族不同的自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、社會(huì)環(huán)境等因素不同16在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，不同文化相互碰撞交融，下列看法正確的是 （ ）A文明的差異必然帶來(lái)文明的沖突B與國(guó)際接軌就是與西方文化接軌C應(yīng)該讓古老文化自然地被歷史淘汰D尊重多樣性是維護(hù)文化生態(tài)平衡的內(nèi)在要

8、求17近年來(lái)，全球各地方興起的“漢語(yǔ)熱”撲面而來(lái)，全世界看到了古老中華文化散發(fā)的獨(dú)特魅力。在這種大背景下，作為在世界范圍內(nèi)傳承漢語(yǔ)教學(xué)的載體，以圣人“孔子”命名、回歸中華文化主流的孔子學(xué)院應(yīng)運(yùn)而生?？鬃娱_(kāi)始以千歲高齡再度周游列國(guó)，越洋過(guò)海充當(dāng)起中國(guó)的文化使者。建立“孔子學(xué)院”有利于（ ）促進(jìn)中外文化相互理解與合作 提升國(guó)家文化競(jìng)爭(zhēng)力向世界傳播中華文化 消除西方文化對(duì)國(guó)人的影響ABCD18對(duì)于外國(guó)文化，正確的態(tài)度是（ ）凡西皆對(duì)、凡洋皆好 非我族類、其心必異 求同存異，平等相待面向世界、博采眾長(zhǎng) 唯我獨(dú)尊、目空一切以我為主、為我所用ABCD19社會(huì)生活中具有傳播渠道多、方法靈活、意義豐富、反饋及

9、時(shí)等特點(diǎn)，最直觀、最常見(jiàn)、最豐富的傳媒形式是（ ）A報(bào)刊雜志B電視廣播C互聯(lián)網(wǎng)D口語(yǔ)20紐約帝國(guó)大廈為中國(guó)春節(jié)亮燈四天、巴黎埃菲爾鐵塔換上“紅裝”慶祝中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、倫敦市長(zhǎng)點(diǎn)亮紅燈籠、世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人致辭祝福中國(guó)人民隨著中國(guó)國(guó)力的增長(zhǎng)，春節(jié)越來(lái)越走出國(guó)門、走出東亞，成為許多國(guó)家人民共同慶祝的節(jié)日。春節(jié)文化在世界廣泛傳播（ ）推動(dòng)了中華文化走向世界體現(xiàn)了我國(guó)綜合國(guó)力的提升 促進(jìn)了中西文化走向統(tǒng)一將使當(dāng)?shù)匚幕ッ褡逄厣獳BCD21現(xiàn)在不少人尤其是青少年熱衷于過(guò)“洋節(jié)”，而對(duì)于我們自己的傳統(tǒng)節(jié)目卻“漠不關(guān)心”了。如此發(fā)展下去，帶來(lái)的后果是（ ）A有利于世界文化的融合統(tǒng)一B有利于推動(dòng)人類文明的繁榮

10、進(jìn)步C失去民族特色，削弱民族凝聚力D能夠使我們國(guó)家盡快與世界接軌22每年清明節(jié)，來(lái)自海內(nèi)外的許多中華兒女都會(huì)聚集在黃帝陵前，共同祭拜中華民族的“人文始祖”軒轅黃帝，緬懷我們共同先祖。這說(shuō)明（ ）A傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性B傳統(tǒng)文化促進(jìn)了社會(huì)和人的發(fā)展C傳統(tǒng)文化是惰性的力量、保守的因素D傳統(tǒng)文化始終是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶23“和”是中華文化的重要組成部分，是中國(guó)人民奉行的基本價(jià)值準(zhǔn)則。中國(guó)共產(chǎn)黨給傳統(tǒng)的“和”的思想賦予了社會(huì)主義的新內(nèi)涵，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想。這表明（ ）文化具有繼承性傳統(tǒng)文化能夠因時(shí)而變文化要在繼承中發(fā)展、發(fā)展中繼承文化創(chuàng)新要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神ABCD

11、 24我國(guó)傳統(tǒng)文化的主流是重視德治，法治從屬于德治。而今天我們國(guó)家實(shí)施依法治國(guó)的基本方略，提倡法治與德治相結(jié)合。這是因?yàn)椋?）A新的治國(guó)方略是對(duì)傳統(tǒng)理念的徹底否定B傳統(tǒng)文化也要與時(shí)俱進(jìn)、因時(shí)而變C傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著消極的阻礙作用D傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用25新民主主義文化能夠戰(zhàn)勝帝國(guó)主義文化和封建主義文化，是因?yàn)椋?）A新民主主義文化是先進(jìn)文化B第三次科技革命的影響 C“五四”新文化運(yùn)動(dòng)D革命教育事業(yè)的發(fā)展26“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的出現(xiàn)標(biāo)志著文化傳承方式的變革?！皩W(xué)習(xí)型社會(huì)”的核心內(nèi)涵是 （ ）A全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)B推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系C建立更加完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系D促

12、進(jìn)社會(huì)的文化資源、學(xué)習(xí)資源的整合27有人說(shuō)：“真正的哲學(xué)和哲學(xué)家是現(xiàn)實(shí)造就的。如果把自己禁錮在書(shū)齋里，只是從書(shū)本上找問(wèn)題，而不思考現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不深入社會(huì)實(shí)踐，就不可能有真正的哲學(xué)和哲學(xué)家產(chǎn)生出來(lái)?！睆奈幕瘎?chuàng)新的角度，這句話啟示我們（ ）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新要為社會(huì)實(shí)踐服務(wù)的看法過(guò)于功利ABCD28“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！边@強(qiáng)調(diào)了文化創(chuàng)新的（ ）A源泉B動(dòng)力C作用、意義D主體“硬實(shí)力使人怕你，軟實(shí)力讓人服你。”據(jù)此回答2930題。29

13、“軟實(shí)力”的最大價(jià)值在于它可以用自己的價(jià)值體系塑造世界秩序、規(guī)范世界秩序，而不需要訴諸武力和經(jīng)濟(jì)制裁。這說(shuō)明（ ）A文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定B文化與政治交融，影響綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)C文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的決定性因素D發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)行文化滲透是為了繁榮世界文化30對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值就在于它具有一種“后發(fā)制人”的“原創(chuàng)”性質(zhì)。從“天人合一”到“和諧社會(huì)”，從漢字、中國(guó)菜到漢服、中國(guó)功夫都顯示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的 “軟實(shí)力”。這啟示我們（ ）對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)中華傳統(tǒng)文化完美無(wú)缺，在今天完全適用中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)必須反對(duì)民族虛無(wú)主義的錯(cuò)誤傾向ABCD高二政治

14、第一次月考試題班級(jí) 姓名 選擇題答題卡（每題1.5分，共45分）題號(hào)123456789101112131415答案題號(hào)161718192021222324252627282930答案二、非選擇題（共55分）31野外的猩猩會(huì)依靠它們的智力“發(fā)明”復(fù)雜的取食技術(shù)，有的時(shí)候還會(huì)使用簡(jiǎn)單的工具，從而得到其他大部分雨林居民得不到的食物。和“發(fā)現(xiàn)”新事物相比，它們更精于彼此模仿、相互交流，從而形成獨(dú)特的群體生活。在不同的地方，猩猩會(huì)使用不同的筑巢技術(shù)，發(fā)出不同的聲音，它們抓握食物的方式也是不同的。冬天，它們常去泡溫泉，為對(duì)方捉虱子。結(jié)合材料，思考上述現(xiàn)象是文化現(xiàn)象嗎？為什么？（6分）32為什么說(shuō)“文化既是

15、民族的，又是世界的”？（8分）331964年2月，毛澤東在中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)生的一封信上，批注了“古為今用，洋為中用”八個(gè)字。請(qǐng)從文化創(chuàng)新的角度談?wù)剬?duì)這句話的理解。（9分）34材料一 根據(jù)西班牙某基金會(huì)于2007年在中國(guó)居民中所做的調(diào)查：中國(guó)人對(duì)西班牙的了解非常之少。同樣的，西班牙人對(duì)中國(guó)人也缺乏了解。為促進(jìn)中西交流，兩國(guó)互辦“中國(guó)文化節(jié)”和“西班牙年”，分別向兩國(guó)人民展示了精彩紛呈的傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化。材料二 16世紀(jì)末，西班牙人門多薩寫(xiě)的中華大帝國(guó)史一書(shū)，是西方第一本全面介紹中國(guó)歷史、文化、宗教以及政治、經(jīng)濟(jì)概況的著作，在歐洲引起轟動(dòng)。周易、老子、論語(yǔ)等中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，翻譯介紹到歐洲，形成了歷史

16、上著名的“東學(xué)西漸”。18世紀(jì)，歐洲近代的先進(jìn)科學(xué)文化成果傳播到中國(guó)，掀起“西學(xué)東漸”的熱潮，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了積極影響。結(jié)合上述材料回答下列問(wèn)題。（1）在多元文化并存的世界中，我們應(yīng)該如何正確對(duì)待文化的多樣性？（6分）（2）結(jié)合材料談?wù)劥龠M(jìn)中西文化交流的意義是什么？（10分）35材料一 據(jù)專家估計(jì)，目前中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)服務(wù)的總產(chǎn)值已經(jīng)突破4萬(wàn)億元人民幣。但是在美國(guó)，這個(gè)數(shù)字是9 000億美元，占社會(huì)總產(chǎn)值的30以上。美國(guó)目前已控制了世界75%的電視節(jié)目和60%以上廣播節(jié)目的生產(chǎn)和制作，傳播在世界各地的新聞90%上以由美國(guó)和西方國(guó)家壟斷。材料二 美國(guó)中央情報(bào)局的元老艾倫·杜勒斯曾說(shuō)

17、過(guò)：“如果我們教會(huì)蘇聯(lián)的年輕人唱我們的歌曲并隨之舞蹈，那么我們遲早將教會(huì)他們按照我們所需要的方法思考問(wèn)題。”“通過(guò)電視和電影院中的廣告節(jié)目、連環(huán)漫畫(huà)、雜志廣告，美國(guó)公司對(duì)墨西哥底層普通百姓思想的影響，毫無(wú)疑問(wèn)，比墨西哥政府和墨西哥教育制度的影響更為持久?！保?）材料一說(shuō)明了哪些問(wèn)題? （6分）（2）結(jié)合材料二分析文化與政治的關(guān)系。（10分）高二政治第一次月考試題答案一、選擇1A解析：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品，錯(cuò)誤。2D解析：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，錯(cuò)誤。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，錯(cuò)誤。3A解析：不同的經(jīng)濟(jì)生活形態(tài)決定了不同的文化形態(tài)，故選A。4B

18、5A解析：動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)屬于文化產(chǎn)業(yè)，主要體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的交融，故選擇，排除。6C7B解析：本題材料主要體現(xiàn)的是文化作為精神力量，能夠在人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，從而影響社會(huì)發(fā)展。8D9B10D11C解析：題目側(cè)重于考查世界觀、人生觀、價(jià)值觀的地位和作用。12C13D解析：文化遺產(chǎn)對(duì)本民族來(lái)說(shuō)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志；對(duì)人類來(lái)說(shuō)，可以展現(xiàn)世界文化的多樣性，是人類共同的文化財(cái)富，故選。 14D解析：文化發(fā)展的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，錯(cuò)誤。15D解析：文化差異是由經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等多種因素決定的。16D17A18C19D20A解析：中西文化相互傳播、交流、借鑒

19、、融合，但無(wú)所謂“統(tǒng)一”，故正確，錯(cuò)誤。 21C解析：一味推崇外來(lái)文化，否定傳統(tǒng)文化，屬于“民族虛無(wú)主義”，是錯(cuò)誤的，故選C。22D23D解析：本題考查傳統(tǒng)文化、文化的繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。24A解析：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位；主題是樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；精髓是培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；基礎(chǔ)是樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。25D26A27C28C解析：文化創(chuàng)新的作用，包括不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。題目主要指出了思想文化對(duì)社會(huì)的作用，故選C。29B解析：本題考查文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用。當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的

20、綜合國(guó)力的較量。文化與政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用日益突出，故A無(wú)關(guān)，C錯(cuò)誤，B正確。文化滲透是文化霸權(quán)主義的體現(xiàn)，D錯(cuò)誤。30B二、非選31不是。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造的、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。猩猩的行為仍然出于它們的本能，不具有人的實(shí)踐的特征，所以材料中所展示的各種現(xiàn)象不屬于文化。32世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有共性、有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律；但是各民族間經(jīng)濟(jì)、政治、歷史、地理等多種因素的差異，又決定了各民族文化的多樣性。所以，文化是民族的，各民族文化都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩，都蘊(yùn)含著人類共同的情感都是全人類的財(cái)富。33文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。要對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。既反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”，又反對(duì)“守舊主義”。這就是“古為今用”。不同民族文化之間的交流、借鑒和融合是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程，面對(duì)外國(guó)優(yōu)秀文化，要以我為主、為我所用。