廣東省梅州市興寧市興寧一中2012屆高三歷史模擬試題(2)岳麓版

1、2012 屆興寧一中歷史模擬考試（二）一、單項選擇題1、百家爭鳴及儒家思想的形成與發(fā)展儒家學(xué)說 在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時俱進(jìn)有密切關(guān)系。同先秦儒學(xué)相比，經(jīng)過董仲舒改造之后的漢代儒學(xué)A.堅決排斥了陰剛五行之說B.從批判時政轉(zhuǎn)變?yōu)榫S護(hù)現(xiàn)實統(tǒng)治C.提出了 “為政以德”的觀點D.吸收了佛教和道教的思想精華2、 韓非子記載：“魯人善織屨，妻善織編，而欲徙于越?；蛑^之曰：子必窮矣。魯曰: 何也？曰：“屨為履之也，而越人跣行；縞為冠乏也，而越人被發(fā)。以子之所長，游于不用之國，欲使無窮，其可得乎？從中我們可以獲知戰(zhàn)國時期私人手工業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生手工業(yè)產(chǎn)品可投放市場來源：

2、出現(xiàn)區(qū)域性經(jīng)濟(jì)差異政府禁止手工業(yè)品流通A .B . C . D .3、 明史記載，朱元璋讀孟子，看到“君視臣如草芥，臣視君如寇仇”句，說：“非臣子所宜言?！彪S后命儒臣修孟子節(jié)文。從文中可以看出（）A.孟子未成為官方儒學(xué)B.朱元璋避免了草芥與寇仇式的君臣關(guān)系C.君主專制制度空前加強(qiáng)D.孟子中具有某些限制君權(quán)的要求4、 中國新工業(yè)發(fā)展史大綱中說：“國人居此惡劣環(huán)境之下停廠者有之，殺生破家者有之，遂釀成民國十年之經(jīng)濟(jì)恐慌。”導(dǎo)致這一 “經(jīng)濟(jì)恐慌”的主要原因是A.外國資本主義的經(jīng)濟(jì)侵略 B .國內(nèi)軍閥混戰(zhàn)，政局動蕩C.抗戰(zhàn)時期日軍的破壞D.國民政府的惡劣政策5、下列圖片中，帶有反清革命色彩的是中山裝握

3、手禮剪辮子廢止纏足AB C D6、佩雷菲特在停滯的帝國一兩個世界的碰撞一書中談到中國近代史上某歷史事件時這樣的表述：“百姓中最為落后的那部分人受文人寡頭政治中極端守舊集團(tuán)的鼓勵而起來反抗 了?！迸謇追铺乇硎龅倪@一事件是（）A 洋務(wù)運動B.太平天國運動C.義和團(tuán)運動D. 五四運動7、 有學(xué)者認(rèn)為：新經(jīng)濟(jì)政策不是被“取締”的， 而是由于它能夠承擔(dān)如此沉重的任務(wù)被“壓 垮”了?！皦嚎濉毙陆?jīng)濟(jì)政策的是A. 國內(nèi)外敵對勢力的武裝干涉B. “戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”政策引發(fā)的經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)C.蘇俄國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)工作D .蘇聯(lián)國家工業(yè)化的要求8、 20 世紀(jì) 70 年代，基辛格曾說：“如果我想給歐洲打電話，該打給誰呢

4、？”2009 年 11 月 19日，歐盟首位“總統(tǒng)”和“外長”的誕生，破解了基辛格的“世界性”難題。這意味著A.歐盟成為當(dāng)今世界一體化程度最高的區(qū)域性組織B. 歐盟能以共同體的方式實現(xiàn)各成員國的共同利益C. 歐盟的一體化進(jìn)程進(jìn)入到了一個嶄新的階段D. 歐盟實現(xiàn)了一個聲音說話，形成了真正意義上的“歐盟國”9、下面是美國人加里曼訪問蘇聯(lián)時與當(dāng)時的蘇聯(lián)重要領(lǐng)導(dǎo)人柯西金（1904 年1980 年）的一段對話：“加里曼：在地方上我同企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和官方代表談話時，我注意到，他們對不久前工業(yè)領(lǐng)導(dǎo)安排上進(jìn)行的變動都感到滿意。（）柯西金：是的，我們大家都對這次改革結(jié)果感到滿意。加里曼：您是指最近進(jìn)行的工業(yè)權(quán)力下放嗎

5、？柯西金：我們將加強(qiáng)發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)委員會體系，這個體系使工業(yè)管理權(quán)力下放同國民經(jīng)濟(jì)中央計劃相協(xié)調(diào)。 ” 這段對話針對的是A.新經(jīng)濟(jì)政策B .斯大林模式 C .赫魯曉夫改革D .戈爾巴喬夫改革10.一位年輕旅行者敘述自己的生活經(jīng)驗：“小時候，每天走過一個廣場上學(xué)，可以看到馬克思與列寧的銅像，后來銅像拆了，國歌換了，就連使用的錢也改了。 原本哪里都不可以去, 現(xiàn)在可以在世界各地旅行。倒是最近又換了一種錢，還不太適應(yīng)?！备鶕?jù)你的歷史知識判斷, 這位年輕旅行者的原國籍是（）11、 皮科在其關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人 處于一個中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時

6、，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷，皮科應(yīng)是宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人近代科學(xué)的奠基者“拜倫與希臘獨立運動” “雨果的小說藝術(shù)”，音樂會“舒伯特之夜”等。這次活動內(nèi)容所涉及的主要藝術(shù)風(fēng)格應(yīng)該是 A 浪漫主義B 現(xiàn)實主義 C 印象主義D 后現(xiàn)代主義 二、材料分析題13、（ 26 分）材料一君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。此之謂也。故君人者，欲安，則莫若平政愛民矣”。一一荀子王制材料二明清之際的民本思想家不是站在君的立場上調(diào)和君民關(guān)系，而是站在民的立場上批判君民關(guān)系的顛倒， 這種民本思想， 雖然還沒有走到否定君權(quán)

7、存在的必要，提不出一個建設(shè)民主國家的方案，因而還不是現(xiàn)代意義上的民主思想，但他們已提出了民權(quán)的問題，并以此批判君權(quán)。張祥浩論中國古代民本思想發(fā)展的歷史進(jìn)程材料三 康有為“托古改制”，把作為變法理論依據(jù)的進(jìn)化論，與古老的公羊三世說揉合在一起，把改制的核心內(nèi)容君主立憲，與傳統(tǒng)的民本主義食二為一。他從傳統(tǒng)的民本思想，引伸民權(quán)思想的“大義”。一一劉向平 傳統(tǒng)民本思想的歷史演化及對近代中國民主 進(jìn)程的影響（1） 據(jù)材料一概括荀子的思想主張。 （4 分）（2）據(jù)材料二指出明清之際的思想家是怎樣發(fā)展民本思想的，且具有什么意義及局限性？（8 分）（3）依據(jù)材料三，歸納康有為思想的內(nèi)容及特點。結(jié)合所學(xué)知識，簡析

8、其對近代中國政治 和思想產(chǎn)生的影響。（10 分）（4）綜合材料分析，上述思想發(fā)展進(jìn)程中具有怎樣的特點？ （4 分）A 文藝復(fù)興時期的思想家BC 啟蒙運動時代的思想家D12、19 世紀(jì)以來的世界文學(xué)與藝術(shù) 某校舉辦文化藝術(shù)鑒賞活動，內(nèi)容有講座14、（26 分）不同國家現(xiàn)代化道路的發(fā)展：斯大林模式、改革開放材料一：（20 世紀(jì)）30 年代中期或者說末期的蘇維埃社會，按照同等的標(biāo)準(zhǔn)，這個社會 不是傳統(tǒng)社會主義理論模式，但遠(yuǎn)不是那個時代典型的資本主義社會。這乃是獨特的、建筑在三個基本原則下的非資本主義發(fā)展模式：工業(yè)化、國家管理經(jīng)濟(jì)、社會主義國家。30 年代的蘇聯(lián)通過農(nóng)業(yè)集體化進(jìn)而實現(xiàn)工業(yè)化，這是歷史決

9、定的必然選擇，非如此，無法面臨殘酷的二戰(zhàn)，無法使新生的蘇聯(lián)在復(fù)雜的國際環(huán)境中生存下來。摘自 2008 年俄羅斯高中 11 年級歷史教科書（1 ）根據(jù)材料一和所學(xué)知識說明材料中所說的“傳統(tǒng)社會主義理論模式”和“那個時代典 型的資本主義社會”的確切含義。（4 分）材料二：改革 20 年后的小崗村可以形容為“江山依舊，舊貌猶存”。沈浩（小崗村前任書記）認(rèn)為小崗村的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于大陸其他明星村的原因，正是當(dāng)年的分田到戶。小崗的土地分散，形不成規(guī)模，還是一家一戶的生產(chǎn)模式，只能解決吃飯問題，不能解決發(fā)展問題。中國現(xiàn)在發(fā)展得比較好的明星村都是靠集體經(jīng)濟(jì)壯大的。摘自中國農(nóng)民調(diào)查（2） 根據(jù)所學(xué)知識說明材料二

10、中18 位農(nóng)民簽訂秘密協(xié)議的根本原因和歷史意義。（6 分）根據(jù)材料二的文字材料和時代發(fā)展背景分析今天小崗村“江山依舊，舊貌猶存”的原因。（3分）材料三： 1989 年， 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家給廣大發(fā)展中國家和蘇聯(lián)東歐國家開出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的藥方，稱為“華盛頓共識”（所謂“共識”是指所有國家都必須遵循的經(jīng)濟(jì)規(guī)律），主要內(nèi)容包括全面私有化；采 取激進(jìn)的方式實現(xiàn)計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型；取消民族國家，全 面融入全球化。張才國新自由主義意識形態(tài)（3） 根據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識對“華盛頓共識”進(jìn)行評析。（8 分）材料四：世界上沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。我們既不

11、能把書本上的個別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條，也不能把實踐中已見成效的東西看成完美無缺的模式。20012 月 18 日年胡錦濤在紀(jì)念黨的一屆三中全會召開30 周年大會上的講話（4） 結(jié)合人類現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，談?wù)勀銓Σ牧纤牡睦斫狻＃? 分）答案1B 2C 3D 4C 5B 6B 7D 8C 9C 10D 11A 12A13、 （1）民本（或君舟民水）；君主要施“仁愛” 。（4 分）（2）提出民權(quán)；批判君權(quán)。（2 分）意義：對中國近代民主思想產(chǎn)生影響。（2 分）局限性：未提出新制度的建設(shè)方案；不是現(xiàn)代意義上的民主思想（仍屬于傳統(tǒng)儒家思想范疇）。 （4分）（3）內(nèi)容:反對君主專制，主張君主立憲

12、。（2 分）特點：“托古改制”，將傳統(tǒng)儒家民本思想與西方思想相結(jié)合。（4 分）影響:促進(jìn)了近代中國的民主進(jìn)程（推動了戊戌變法；促進(jìn)了思想解放）。（4 分）（4）貫穿民本思想；不斷繼承發(fā)展。（4 分）14、 （ 1）傳統(tǒng)社會主義：生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)基礎(chǔ)上實行公有制、計劃經(jīng)濟(jì)和按勞分配，取消商 品和貨幣）典型資本主義：自由市場經(jīng)濟(jì)、資本主義私有制。（2） 根本原因：人民公社舊（大鍋飯、平均主義）體制嚴(yán)重束縛了農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展；意義：揭開了家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革的序幕；調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性， 解放了農(nóng)村生產(chǎn)力，促進(jìn)了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。原因：小崗村一家一戶小生產(chǎn)模式的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)落后于生

13、產(chǎn)力發(fā)展和社會化大生產(chǎn)的發(fā)展趨勢；缺乏集體經(jīng)濟(jì)，在解決吃飯問題后無法解決發(fā)展問題。（3） 評析：“華盛頓共識”存在極大的片面認(rèn)識， 一方面它是站在西方資本主義發(fā)展的角 度對世界復(fù)雜經(jīng)濟(jì)形勢的認(rèn)識， 并不一定適合所有國家； 另一方面是高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體 制而非社會主義公有制造成蘇聯(lián)、東歐 80 年代發(fā)展陷于困境。計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，有利于改變高度集中的經(jīng)濟(jì)體制的弊端，適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展；但是任何 改革只能結(jié)合本國實際，以漸進(jìn)的方式推進(jìn)，才能在保證社會的穩(wěn)定和國家的安全的同時促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展進(jìn)步； 經(jīng)濟(jì)全球化的實質(zhì)是資本的新一輪擴(kuò)張， 取消民族國家、 全面融入經(jīng)濟(jì)全球化必然給發(fā)展中國家主權(quán)帶來巨