初中一年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《皇帝的新裝》精品備課資料蘇教版

1、1 / 109語(yǔ)言知識(shí)積累【音形積累】【字詞】1 1 字音 蠢（chch tntn）愚蠢傻（shsha）傻子款（kuku finfin）大款稽（j ji）滑稽陛（b bi）陛下賜（c ci）賞賜爵（jujue）爵士御聘（y y upup 泊）銜（xixi ?。╊^銜駭（hci）駭人聽(tīng)聞2 2 多聲字3 3 形近字聘（pin）招聘I 騁（涮閆）馳夢(mèng) 裁縫（Cdi） M （zflt）4.4.詞語(yǔ)積累 顯耀：顯示并夸耀。稱職：能夠勝任所擔(dān)任的職務(wù)。不可救藥：這里比喻人壞到無(wú)法挽救的地步。生絲：用繭繅制成的絲。欽差大臣：由皇帝派遣，代表皇帝出外辦理重大事件的官員。駭人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常吃驚（多指社會(huì)上發(fā)

2、生的壞事）；駭，震驚。頭銜：指官銜、學(xué)銜等稱號(hào)。呈報(bào)：用公文報(bào)告上級(jí)。隨聲附和：別人說(shuō)什么自己跟著說(shuō)什么。比喻沒(méi)有主見(jiàn)。 滑稽：言語(yǔ)、行動(dòng)引人發(fā)笑。教材文體感知【品思題目】這篇童話寫(xiě)于 18371837 年。當(dāng)時(shí)丹麥人民身受本國(guó)封建階級(jí)和英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的雙重剝削，過(guò)著饑寒交迫的貧困生活，而封建統(tǒng)治階級(jí)則窮奢極欲，揮霍無(wú)度。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)， 安徒生根據(jù)西班牙一則民間故事改編了皇帝的新裝，把揭露的鋒芒直指封建統(tǒng)治階級(jí)的頭子，并無(wú)情的嘲諷了貴族、宮廷的丑惡行徑，深刻的解剖了當(dāng)時(shí)社會(huì)的病狀。以“皇帝 的新裝”為題，另懼皇帝的新裝J （jO 第鞋帶 l（xi）聯(lián)系9(dTri)睜心(cner)極贊（z

3、hZn）轉(zhuǎn)變:蠟燭佃）腐月（Id）卿（JO）御聘，銜 bi 帥）頭衞2 / 109匠心。課文具體描述的是實(shí)際上根本不存在的“美麗的新裝”，深刻發(fā)掘的則是看得見(jiàn)的皇帝及大臣們的丑惡靈魂?！咀呓髡摺窟@篇童話的作者安徒生，是1919 世紀(jì)丹麥文學(xué)巨匠，世界著名的童話作家。他出身于貧困的家庭，1414 歲到丹麥?zhǔn)锥几绫竟ブ\生，在那里得到幫助，獲得學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。1717 歲開(kāi)始發(fā)表作品。安徒生的創(chuàng)作十分豐富，最出色的是童話。他從小受民間文學(xué)的熏陶，愛(ài)唱 歌，善講故事，很受人歡迎。這同他后來(lái)獻(xiàn)身于童話創(chuàng)作有很大關(guān)系。安徒生共寫(xiě)了168168篇優(yōu)美的童話。研習(xí)教材重難點(diǎn)語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)分析這篇童話通過(guò)一個(gè)愚蠢的

4、皇帝被兩個(gè)騙子愚弄，穿上一件看不見(jiàn)的一一實(shí)際上根本不存在的新裝，赤條條地舉行游行大典的丑劇，深刻地揭露了皇帝及大小官吏的虛偽、奸詐、愚蠢的丑惡本質(zhì)。這篇課文按照時(shí)間順序，以“新裝”所具有的奇怪的特性為線索，以皇帝為中心人物展開(kāi)故事情節(jié)。全文可以分成五部分：（1 1）皇帝愛(ài)新裝。（第 1 1 段）序幕（2 2）騙子“做”新裝。（第 2 2 4 4 段）開(kāi)端（3 3）君臣看新裝。（第 5 5 1818 段）發(fā)展（4 4）皇帝游行穿新裝。（第 1919 3232 段）高潮（5 5）童言揭穿假新裝。（第 3333 3636 段）結(jié)局 語(yǔ)篇脈絡(luò)梳理（引子）愛(ài)新裝.奢侈、虛榮（開(kāi)端）做新裝.昏庸、無(wú)能皇帝

5、的新裝（發(fā)展）看新裝.狡猾、虛偽（高潮）穿新裝愚蠢透頂（結(jié)局）展新裝自欺欺人重點(diǎn)語(yǔ)段品讀1 1許多年以前有一位皇帝，他非常喜歡穿好看的新衣服。他為了要穿得漂亮，把所有 的錢(qián)都花到衣服上去了，他一點(diǎn)也不關(guān)心他的軍隊(duì)，也不喜歡去看戲。除非是為了炫耀一 下新衣服，他也不喜歡乘著馬車(chē)逛公園。他每天每個(gè)鐘頭要換一套新衣服。人們提到皇帝 時(shí)總是說(shuō)：“皇上在會(huì)議室里?！钡侨藗円惶岬剿麜r(shí)，總是說(shuō)：“皇上在更衣室里。”【品味】介紹故事的主人公。皇帝為了穿新衣，他不惜花掉一切金銀財(cái)寶； 他不關(guān)心軍 隊(duì)，不去看戲，也不游公園，穿新衣就是一切；他每一天每一點(diǎn)鐘要換一套衣服，差不多整 天都在更衣室里。 可以看出皇帝是

6、3 / 109一個(gè)愛(ài)慕虛榮， 喜歡新衣成癖的人。 這一段是故事的鋪墊， 為下文騙子愚弄皇帝作了有力的伏筆?！倔w會(huì)】寥寥幾筆概括性的夸張描寫(xiě)，就把這位窮奢極欲、揮霍無(wú)度、 崇尚虛榮而又愚 蠢可笑的皇帝的形象刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)。 一個(gè)整天蹲在更衣室里忙于換穿新衣的皇帝形象， 已 使人忍俊不禁。2.2. “我很想知道他們織布究竟織得怎樣了，”皇帝想。不過(guò)，他立刻就想起了愚蠢的 人或不稱職的人是看不見(jiàn)這布的。他心里的確感到有些不大自在。他相信他自己是用不著 害怕的。雖然如此，他還是覺(jué)得先派一個(gè)人去看看比較妥當(dāng)。全城的人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種布料 有一種奇異的力量，所以大家都很想趁這機(jī)會(huì)來(lái)測(cè)驗(yàn)一下，看看他們的鄰人究竟

7、有多笨， 有多傻?！酒肺丁繉?duì)皇帝進(jìn)行心理刻畫(huà)，寫(xiě)得十分精彩，值得反復(fù)品味?；实酆芟胫酪铝暇烤?織得怎么樣了，但他轉(zhuǎn)念一想， “不過(guò)， 想起凡是愚蠢或不稱職的人就看不見(jiàn)這布，心里的 確感到不大自然?！甭?lián)系第一段對(duì)他愛(ài)好新衣的描寫(xiě)，不難看出， 皇帝自己其實(shí)很心虛，他 很怕自己看不見(jiàn)， 是一個(gè)不稱職的皇帝， 而且對(duì)自己是否聰明也不敢相信， 這是第一次轉(zhuǎn)折。 接著是第二次轉(zhuǎn)折： “他相信自己是無(wú)須害怕的”。 從“不大自然”到“無(wú)須害怕”， 這其 實(shí)是自己給自己壯膽， 強(qiáng)作鎮(zhèn)靜。 但是雖然如此， 他“仍然覺(jué)得先派一個(gè)人去看看工作的進(jìn) 展情形比較妥當(dāng)”?！倔w會(huì)】 這些自相矛盾的心理活動(dòng)， 把皇帝自信而又

8、心虛， 愚蠢而又狡滑的性格特點(diǎn)準(zhǔn) 確地表達(dá)出來(lái)了，不僅使人物形象鮮明，而且深化了中心思想。3.3. 這么著， 皇帝就在那個(gè)富麗的華蓋下游行起來(lái)了。 站在街上和窗子里的人都說(shuō)： “乖 乖，皇上的新裝真是漂亮！他上衣下面的后裾是多么美麗！衣服多么合身！”誰(shuí)也不愿意 讓人知道自己看不見(jiàn)什么東西，因?yàn)檫@樣就會(huì)暴露自己不稱職，或是太愚蠢。皇帝所有的 衣服從來(lái)沒(méi)有得到這樣普遍的稱贊。【品味】最后演出了皇帝赤身露體舉行大游行的丑劇，這是高潮。 游行之始， 老百姓也 只得跟著說(shuō)假話，這與小孩子敢講真話形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。【體會(huì)】語(yǔ)言有心理的矛盾造成了一種喜劇性的效果。4.4. “可是他什么衣服也沒(méi)有穿呀！”一個(gè)

9、小孩子最后叫出聲來(lái)?！吧系蹎?，你聽(tīng)這個(gè)天真的聲音！”爸爸說(shuō)。于是大家把這孩子講的話私自低聲地傳 播開(kāi)來(lái)。“他并沒(méi)有穿什么衣服！有一個(gè)小孩子說(shuō)他并沒(méi)有穿什么衣服呀！”“他實(shí)在是沒(méi)有穿什么衣服呀！”最后所有的老百姓都說(shuō)。【品味】小孩的真話戳穿了騙局。 這一段淋漓盡致地揭露了以皇帝為頭子的封建統(tǒng)治者， 是一伙地地道道的笨蛋， 比真的騙子更虛偽。 在封建專制下， 老百姓怕觸犯皇帝， 又怕受人 譏笑，因而不敢講真話。只有純潔、天真無(wú)邪的小孩才敢于說(shuō)出真話。小孩的真話，像一把 匕首，戳穿了騙子、 老大臣、官吏和皇帝自欺欺人的鬼把戲， 這真話，就是真理， 就是力量。【體會(huì)】 讓一個(gè)孩子戳穿騙局， 是因?yàn)楹⒆?/p>

10、敢于說(shuō)真話。 同時(shí)寓嚴(yán)肅的主題于詼諧的故 事之中，增強(qiáng)4 / 109了童話的藝術(shù)感染力。整體感悟鑒賞皇帝的新裝深意藏在審丑中張超皇帝的新裝是一篇童話，一部喜劇、鬧劇，更是一出丑劇。寫(xiě)了一個(gè)愚蠢至極，但 又自作聰明、 剛愎自用的皇帝， 被兩個(gè)騙子捉弄而出乖露丑的故事。 文章開(kāi)篇介紹這位皇帝， 什么都不喜歡， 什么都不關(guān)心，唯獨(dú)喜歡穿著打扮，他幾乎每時(shí)每刻都在換新衣服。這帶有 夸張、 荒誕的筆法介紹， 為后文騙子行騙埋下了伏筆，是騙子行騙的前提和條件。 本來(lái)愛(ài)美 之心人皆有之， 但愛(ài)妝扮過(guò)了頭以致成“癖”， 對(duì)一個(gè)男性皇帝來(lái)說(shuō)似有些“不正?！?。 可 以想見(jiàn)，皇帝的這一“癖好”早已名滿天下， 四海皆

11、知。 而兩個(gè)騙子也早有耳聞，他們投其 所好， 預(yù)謀已久，精心設(shè)計(jì)了騙局， 說(shuō)他們“能織出人間最美的布，而且這種布有一種奇怪 的特性：任何不稱職的或愚蠢得不可救藥的人，都看不見(jiàn)這衣服”。狡黠的騙子把人們引入 了一個(gè)怪圈，一個(gè)圈套：本來(lái)是空無(wú)一物，但誰(shuí)要點(diǎn)明真相， 誰(shuí)就等于自己承認(rèn)自己是蠢材 或不稱職。 這是全篇的關(guān)鍵所在，也是騙子精心設(shè)計(jì)的騙辭， 后文的一系列笑話、 丑態(tài)都由 此產(chǎn)生。 騙子的高明在于抓住了人性的弱點(diǎn)自私與虛偽、虛榮不管什么人都不愿承認(rèn)或不愿意被人看作蠢材或不稱職，所以也就無(wú)人敢點(diǎn)破真相。更可笑的是，愚蠢的皇帝竟想拿這種衣服做“測(cè)智器”和檢驗(yàn)別人是否職稱的“試金 石”，殊不知，這

12、種想法本身，就證明愚蠢和不稱職。真是“尚未衡量別人，先稱出了自己 的斤量”。更可悲的是， 明明是“愚蠢得不可救藥”， 自己卻意識(shí)不到， 自我感覺(jué)始終過(guò)分良好，甚至“自以為聰明”；即使一旦察覺(jué)，也不敢、不愿正視，更不要說(shuō)公開(kāi)承認(rèn)。這種主、客 觀的分離本身， 就已經(jīng)包含了“可笑”的因子。最后又飛來(lái)神筆， 借小孩的一聲高叫： “可 是他什么衣服也沒(méi)穿呀！ ”石破天驚， 讓所有的“故事中人”， 包括皇帝自己， 都由“未知” 變?yōu)椤耙阎?，明白這是一場(chǎng)騙局，但皇帝為了維護(hù)“面子”，也要維護(hù)自己的“良好感 覺(jué)”， 卻硬要將這出已經(jīng)戳穿的鬧劇繼續(xù)“演”下去， “演”到底。 如果說(shuō)以前的“表演” 還帶有不自覺(jué)

13、性， 甚至還有某種主觀上的“真誠(chéng)性”， 現(xiàn)在卻成了自覺(jué)的“表演”， 自欺欺 人：“他擺出一副更驕傲的神氣。他的內(nèi)臣們跟在他后面走，手中托著一條并不存在的后 裙”。這時(shí)，“人物”（角色）與“讀者”（觀眾）都處于“全知”狀態(tài)；面對(duì)這場(chǎng)被捉弄 （甚至是自愿被捉弄）的大鬧劇，再想到“被捉弄者”（并且此時(shí)正在起勁地表演著） 都是 些平時(shí)道貌岸然的“高貴者”（國(guó)王、大臣） ，而“捉弄者”（也是這場(chǎng)鬧劇的導(dǎo)演）竟然 是兩個(gè)其實(shí)并不高明的“小騙子”，讀者（觀眾）怎能不發(fā)出哄堂大笑。整篇童話，從頭至尾，一個(gè)個(gè)粉墨登場(chǎng)的人物丑態(tài)百出：騙子的狡詐，大臣的奉承，皇帝的昏庸從游行大典的準(zhǔn)備乃至慶典的整個(gè)過(guò)程，籠罩著混淆

14、是非、 顛倒黑白、以丑為5 / 109美的荒誕無(wú)恥的陰霾。在這出丑劇中，始作俑者是騙子， 起催化劑作用者是大臣， 集愚昧與 驕橫之大成者是皇帝， 荒誕之中道出一句誠(chéng)實(shí)的竟是一個(gè)小孩。 孩子是真的化身， 美的化身。 這里真、善、美與假、丑、惡構(gòu)成鮮明對(duì)比。疑難問(wèn)題探究1 1、“任何不稱職的或者愚蠢得不可救藥的人，都看不見(jiàn)這衣服”這句話在故事情節(jié)的 發(fā)展中起了什么作用？這句話是全文的綱：既是兩個(gè)騙子行騙成功的“法寶” ，也是皇帝和其他官員甘心受騙 的“玄機(jī)”，更是揭露其愚蠢、虛偽丑惡本質(zhì)的切入點(diǎn)。2.2. 大臣、官員和皇帝都去看布料，場(chǎng)面相同，但寫(xiě)法各不相同，他們不同在哪里？ 寫(xiě)皇帝與他的親信三次

15、察看騙子織布的情景，反復(fù)揭露他們礙于私利而自欺欺人的惡行，刻畫(huà)他們那種丑惡可笑的嘴臉。 如果只寫(xiě)其中一次， 則不足以揭露整個(gè)宮廷的腐敗，然 而三個(gè)場(chǎng)面又幾乎雷同， 一一寫(xiě)來(lái)， 要寫(xiě)得耐讀， 實(shí)在困難。 作者善于把握人物身份和年齡 特點(diǎn)，充分調(diào)動(dòng)語(yǔ)言藝術(shù)，把三個(gè)場(chǎng)面寫(xiě)得類而不同，娓娓道來(lái)，妙趣橫生，使情節(jié)得到了 充分展開(kāi)。老大臣和官員察看織布的神態(tài)、動(dòng)作各不相同。老大臣在驚奇之余，先是“把眼 睛睜得特別大” ，然后又一邊稱贊， “一邊從他的眼鏡里仔細(xì)地看” ，最后則“注意地聽(tīng)著， 以便回到皇帝那兒可以照樣背出來(lái)” 。而那個(gè)官員呢，他只是“看了又看” ，并沒(méi)有進(jìn)一步的 動(dòng)作。心理描寫(xiě)也各有不同。

16、老大臣和皇帝的心情都非常驚詫， 但是描寫(xiě)老大臣用祈使句， 表示 他的可憐和哀嘆；寫(xiě)皇帝則多用疑問(wèn)句， 表示吃驚和懷疑。他們?nèi)齻€(gè)都否認(rèn)自己的愚蠢，否 認(rèn)自己不稱職， 但寫(xiě)法也有變化。老大臣自恃年高資深， 皇帝自以為至高無(wú)上，都用反問(wèn)句 否定語(yǔ)氣強(qiáng)烈。 官員年輕得志， 不禁有點(diǎn)自我懷疑，所以用的是“這大概是我不配有現(xiàn)在這 樣好的官職吧” 。對(duì)這三個(gè)人的語(yǔ)言描寫(xiě)也各有特色， 話有多有少， 有具體有概括， 各不相同。特別是老大 臣的語(yǔ)言， 他不僅反復(fù)稱贊， 并且答應(yīng)要呈報(bào)皇上， 而且“事實(shí)上” 他也確實(shí)把騙子的話 “照 樣背出來(lái)”。這些表現(xiàn)了老大臣的虛偽、自欺欺人，也表現(xiàn)了他當(dāng)時(shí)的惶恐心態(tài)。總起來(lái)看，

17、寫(xiě)老大臣比后面那位“誠(chéng)實(shí)的”官員寫(xiě)得詳細(xì)，因?yàn)槔洗蟪际堑谝粋€(gè)來(lái)“看” 布的人， 關(guān)系著這場(chǎng)騙局是否能進(jìn)行下去， 所以作者用了較多的筆墨描述。 對(duì)這兩位大臣的 描述是為了揭露皇帝，他們處于陪襯、烘托的地位。大臣的以訛傳訛，實(shí)質(zhì)上給皇帝更增添 了一層虛榮心：大臣們尚能看見(jiàn)，我怎能視而不見(jiàn)?？梢?jiàn)，皇帝不但上了騙子的當(dāng)，而且還 受了大臣們的騙。說(shuō)假話、自欺欺人、互相欺騙、隨聲附和正是那個(gè)社會(huì)的惡習(xí)。3.3. 這場(chǎng)騙局由一個(gè)小孩子說(shuō)出真相，這說(shuō)明了什么？ 在這樣一個(gè)謊言充塞、欺騙成風(fēng)的世界里，作者讓一個(gè)天6 / 109真無(wú)邪的小孩子喊出天真的 聲音：“可是他什么也沒(méi)有穿呀！ ”童言無(wú)忌，這句話說(shuō)出了誰(shuí)也

18、不敢說(shuō)的真相，讓人信服， 使得“新裝”頓時(shí)失去神奇的作用。這一筆，增強(qiáng)了童話的神奇色彩和作品的現(xiàn)實(shí)意義。為什么要讓一個(gè)小孩子來(lái)揭開(kāi)皇帝新裝的奧秘，戳穿游行大典的騙局？因?yàn)楹⒆涌偸?天真無(wú)邪、無(wú)所顧忌、直言不諱的： “可是他什么也沒(méi)有穿呀！ ”這句話既天真又大膽，既直 率又肯定， 符合孩子的身份。它雖出自孩子之口， 卻代表了所有老百姓的意見(jiàn)，以至大家都 重復(fù)著“他實(shí)在沒(méi)穿什么衣服呀！ ”這句話。作者用孩子的眼光來(lái)感受、描繪，寓嚴(yán)肅的主 題于詼諧的故事之中，不愧為世界著名的童話家。課外合作探究本文除了那個(gè)愚蠢的皇帝之外，還有兩個(gè)重要的人物，那就是騙子。他們?yōu)槭裁从每?新衣而不用別的手段來(lái)騙皇帝 ？

19、你如何評(píng)價(jià)這兩個(gè)騙子？（可多角度多側(cè)面地評(píng)價(jià)）提示：角度一一一騙子針對(duì)皇帝的貪圖享樂(lè)，不理朝政，設(shè)下騙局，其出發(fā)點(diǎn)是好的，希望皇帝改過(guò)自新，治理好國(guó)家。角度二一一騙子騙皇帝，以騙對(duì)騙，只不過(guò)是以毒攻毒罷了。!角度三一一作者在文章的結(jié)尾沒(méi)有寫(xiě)騙子落人法網(wǎng)，實(shí)在耐人尋味，其用意可能是有意向讀者敞開(kāi)一扇感情之門(mén)一一他并不痛恨那兩個(gè)騙子。角度四一一兩個(gè)騙子也代表了社會(huì)上靠行騙為生的一種社會(huì)病態(tài)，所以作者把騙局當(dāng)做一面鏡子。當(dāng)做一把解剖刀，剖析這種社會(huì)人生的病態(tài)。i角度五一一騙子不值得肯定，純粹是為了個(gè)人撈取錢(qián)財(cái)。!開(kāi)拓學(xué)習(xí)新視野品味語(yǔ)言之美含英咀華安徒生的名言清白的良心是一個(gè)溫柔的枕頭。一一安徒生希望

20、之“橋”就是從“信心”這個(gè)字開(kāi)來(lái)的一一而這是一條把我們引向無(wú)限博愛(ài)的橋。一安徒生人生就是一個(gè)童話。 充滿了流浪的艱辛和執(zhí)著追求的曲折，我的一生居無(wú)定所， 我的心靈漂泊無(wú)依，童話是我流浪一生的阿拉丁神燈。一一安徒生生命是最美麗的童話。安徒生信心是又弱又細(xì)的線，很容易拉斷，但在灰心的時(shí)候，它也能將你拋向高空，使你重獲生機(jī)。安徒生一個(gè)人的年輕時(shí)代是詩(shī)的時(shí)代。一一安徒生7 / 109凡是能沖上去、能散發(fā)出來(lái)的焰火，都是美麗的。一一安徒生旅行是一種生活方式。一一安徒生要想漂亮就必須要遭點(diǎn)罪才行。一一安徒生妙語(yǔ)珍藏在南部非洲的巴貝姆巴族中，至今依然保持著許多優(yōu)秀的生活禮儀和處世方式。譬如當(dāng) 族里的某個(gè)人因

21、為行為有失檢點(diǎn)而犯了錯(cuò)誤的時(shí)候，族人便會(huì)讓犯錯(cuò)的人站在村落的中央， 公開(kāi)亮相， 以示懲戒。每當(dāng)這種時(shí)候，整個(gè)部落的人都會(huì)不由自主地放下手中的工作， 從四 面八方趕來(lái)。圍上來(lái)的人們， 會(huì)自動(dòng)分出長(zhǎng)幼， 然后從最年長(zhǎng)的人開(kāi)始發(fā)言， 依次告訴這個(gè)犯錯(cuò)的人， 他曾經(jīng)為整個(gè)部落做過(guò)哪些善事， 哪些好事。 每個(gè)族人都必須將犯錯(cuò)人的優(yōu)點(diǎn)和善行， 用真 誠(chéng)的語(yǔ)言敘述一遍。 敘述時(shí)既不能夸大事實(shí)， 也不允許出言不遜。 對(duì)前面已經(jīng)有人提及的優(yōu) 點(diǎn)和善行， 后面的人不能再重復(fù)敘說(shuō)。 總之， 每個(gè)人在敘說(shuō)時(shí)， 都要有新的發(fā)現(xiàn)， 新的褒揚(yáng)。 整個(gè)“贊美”的儀式，要持續(xù)到所有的族人都將正面的評(píng)語(yǔ)說(shuō)完為止。 “贊美”的儀式

22、結(jié)束以后，緊接著便要舉行一場(chǎng)盛大的慶典。慶典在老族長(zhǎng)的主持下進(jìn)行， 部族中的男女老少都要參加。 人們要載歌載舞， 用一種隆重而熱烈的禮儀， 來(lái)慶賀犯錯(cuò)的人 脫胎換骨，改過(guò)自新，重新開(kāi)始一種全新的生活。實(shí)事求是的贊美，就像是一劑良藥，能夠愈合對(duì)方因?yàn)榉稿e(cuò)而引發(fā)的心靈創(chuàng)傷和悔恨， 除去心頭的痼疾，矯正行為的錯(cuò)誤，鼓舞改過(guò)的信心，點(diǎn)燃向善的正氣。摘自李智紅贊美如良藥 聆聽(tīng)名作弦音紙簍該由誰(shuí)倒空 梁曉聲 一只紙簍在教室門(mén)口，也在講臺(tái)邊上，里面裝滿了各類零食的包裝袋。 將紙簍倒空，來(lái)回一分鐘幾十步路的事。 “哪位同學(xué)去把紙簍倒一下??？”我確信只要 我這么說(shuō)了， 立刻會(huì)有人去做。 但我選擇了自己默默去倒空

23、紙簍。 有點(diǎn)兒以身作則的意思。我“作則”了兩次；第三次還打算那么去做的，有一名同學(xué)替我去做了。他回到教室后對(duì)我 說(shuō)：“老師，有校工應(yīng)該做這件事，下次告訴她就行。 ”我反問(wèn)：“有那種必要么？”立刻有同學(xué)回答： “有。如果我們總是替她做，她自己的工 作責(zé)任心不是會(huì)慢慢松懈了嗎？”我不得不暗自承認(rèn)，這話是有一定的思想方法的；盡管不那么符合我的思想方法。 我又反問(wèn)：“是不是有一條紀(jì)律規(guī)定，不允許帶著吃的東西進(jìn)入教室?。俊贝鹪唬?“有。 但那紙簍不是就成了多余之物？”于是第三種看法產(chǎn)生了： “其實(shí)那一條紀(jì)律也應(yīng)該改變一下，改成允許帶著吃的東西進(jìn) 入教室，但不允許在老師開(kāi)始講課的時(shí)候還繼續(xù)吃。 ”“對(duì)，

24、這樣的紀(jì)律更人性化，對(duì)學(xué)生具 有體恤心?！蔽艺f(shuō)：“那不可能。 大約任何一所大學(xué)的紀(jì)律， 都不會(huì)明文規(guī)定那一種允許。 ”辯曰：“老 師，如果不是因?yàn)樽鳂I(yè)太多太雜， 課時(shí)排得太滿， 誰(shuí)愿意匆匆?guī)c(diǎn)兒吃的東西就來(lái)上課呢？”8 / 109于是，話題進(jìn)一步引申開(kāi)來(lái)了，而且變得具有超乎尋常的嚴(yán)肅性。由此我想，世上之事，原本是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的。只要那件事并 不關(guān)乎什么重大原則和立場(chǎng)比如一只紙簍究竟該由誰(shuí)去把它倒空。 這樣的事在我們的生 活中比比皆是， 每一個(gè)人都可以隨自己的意愿選一種做法。只要心平氣和地傾聽(tīng)，我們還會(huì) 聽(tīng)到不少對(duì)我們自己的思想方法大有裨益的觀點(diǎn)。那些觀點(diǎn)與我們自己一貫對(duì)世事的看法也 許對(duì)立， 卻正可教育我們一個(gè)和諧的社會(huì)， 首先應(yīng)是一個(gè)包容對(duì)世事的多元看法合理 存在的社會(huì)。不包容，則遑論多元？不多元，則遑論和諧？摘自廣州日?qǐng)?bào) 點(diǎn)評(píng) 這篇文章反映了可貴的理念： 對(duì)學(xué)生的情感教育要充分重視； 對(duì)學(xué)生各式各樣包 羅萬(wàn)象的思想， 要學(xué)會(huì)包容，學(xué)會(huì)在學(xué)生立場(chǎng)上看問(wèn)題， 從而理解學(xué)生，從更高的層面上來(lái) 教育學(xué)生，使我們的教育更加人性化，更加和諧。閑看時(shí)尚旋風(fēng)風(fēng)中的羽毛鄧笛有一天， 一位女孩出語(yǔ)不慎， 嚴(yán)重傷害了相處多年的一位好友。 這些話都是未經(jīng)思索就 脫口而出的， 而且她跟這個(gè)朋友的關(guān)系非常親