陜西2018年行測言語理解與表達(dá)試題

1、陜西 2018年行測言語理解與表達(dá)試題本部分包括表達(dá)與理解兩方面的內(nèi)容。請根據(jù)題目要求，在四個選項中選出一個最恰當(dāng)?shù)拇鸢?。請開始答題：21依次填入下面語段中橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。咬文嚼字有時是一個壞習(xí)慣，_這個成語的含義通常不很好。但是在文學(xué)， 無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)。文學(xué)借文字_思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝練。A所以表現(xiàn)B雖然表示C雖然表現(xiàn)D所以表示22依次填入下面一段文字括號里的關(guān)聯(lián)詞語，恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?。年輕總要靠夢想來滋養(yǎng)，魯迅也是如此。 他立志學(xué)醫(yī)， 在日本仙臺卻受到極大的精神刺激，然而魯迅先生 _沒有丟棄夢想， _做出了更

2、艱難的選擇棄醫(yī)從文， _ ，他很快就嘗到了失敗的滋味，不止是失敗，_是比失敗更讓人難熬的寂寞。盡管如此， 魯迅先生仍執(zhí)著地追尋下去，終于成為偉大的革命家、思想家、文學(xué)家。A不僅反而于是又B非但反而可是而且C因為所以因而又D雖然但是因而而且23填入下面語段中橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊淮问牵ǎ?。事物終究是 _的，有所長必有所短。由于目前大部分軍用雷達(dá)工作在微波波段，隱形飛機(jī)能大量吸收雷達(dá)波也就會大量吸收微波，這就鑄就其自身的致命弱點，自招“殺身之禍 ”。A大相徑庭B各有利弊C一分為二D.形態(tài)各異24依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ 教條主義和宗派主義都_馬克思主義。 進(jìn)行科學(xué)研究，必須勤

3、于_和思索。A違反考查）。B違犯考查C違反考察D違犯考察25依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ 建設(shè)文明寢室， 首先要 _文明寢室的量化指標(biāo)，）。再按指標(biāo)對學(xué)生寢室進(jìn)行考評。 培養(yǎng)公民的法制觀念是一個長期過程，_從學(xué)生時代就進(jìn)行法制教育_能起到潛移默化的作用。A確定只有才8決定 只有才C確定 只要就D決定 只要就26依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )。近年來我國煤炭企業(yè)重大事故不斷，給國家和個人造成了巨大損失，有關(guān)責(zé)任人必須對此進(jìn)行 _，深刻認(rèn)識問題的嚴(yán)重性。在改革開放的新形勢下，我們?nèi)匀灰獜膶嶋H情況出發(fā)，從中探索出固有的而不是_的規(guī)律。A反省 臆造B反思 編造C反

4、省 編造D反思 臆造27依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。崗位培訓(xùn)改變了旨在學(xué)校接受教育的狀況，一個人離開學(xué)校并不意味著學(xué)習(xí)的_。由于環(huán)境污染和一些人為的原因，著名的阿爾巴斯白山羊絨的品質(zhì)正在逐步地_。A終止 蛻化B中止 退化C中止 蛻化D終止 退化28依次填入下列句子中橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ┪羧账锬九璧刎S富的水系_著萬頃綠地。蘇州園林是我國各地園林的標(biāo)本，誰_ 要鑒賞我國的園林，蘇州園林_不該錯過。A滋養(yǎng)只要就B滋養(yǎng)如果就C滋潤 只要就D滋潤 如果就29依次填入下列句中的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。這個廠子的飲料，口味 _，質(zhì)量始終如一，顧客反映不錯。咱們認(rèn)真 _下這

5、件事該怎么辦。A純真合計B純正合計C純正核計D純真核計30依次填入下列各旬橫線處的詞語，恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。其實這座活生生的近代歷史博物館，應(yīng)該_大門，歡迎外賓來看看。其目的之一就是希望早期發(fā)現(xiàn)病變，_病人膏肓；其次，就是防止可能的疏忽，寧可未雨綢繆。A.打開免除B敞開避免C敞開免除D打開免除31真正還原奧數(shù)教育，并非取消加分那般簡單。就高考來說，如果對人才的評價、選拔，能針對人本身，而不是靠證書、獲獎來 “定格 ”，那么競賽場上的 “高手 ”，在大學(xué)選材時就可能并不受青睞，就可能引導(dǎo)學(xué)生更關(guān)注個性、興趣、特長與能力的養(yǎng)成。這段文字主要表達(dá)的意思是（）。A奧數(shù)成績不能作為評價人才的主要標(biāo)準(zhǔn)B還原

6、奧數(shù)教育不能只靠取消加分C傳統(tǒng)奧數(shù)教育不重視培養(yǎng)學(xué)生的個性和興趣等D還原奧數(shù)教育呼喚對人才實行多元評價32懷著寶寶的媽媽們常能感覺到胎兒的動彈，而幸福的爸爸們也常貼在媽媽的肚皮上傾聽寶寶的動靜。寶寶在肚子里面都有些什么 “娛樂 ”活動呢 ?現(xiàn)在，醫(yī)學(xué)家可以通過超聲波掃描觀察子宮中的胎兒，在電視屏幕上看清胎兒的一舉一動。這段文字主要說明（）。A懷孕能為家庭成員帶來快樂B寶寶在母親體內(nèi)能感受到快樂C科學(xué)儀器幫助探知胎兒在母體中生存的奧秘D胎兒在母體內(nèi)是“活動 ”著的33俗話說，種瓜得瓜，種豆得豆。一切生物都是按照遺傳規(guī)律，將自己的特征世代相傳。生物遺傳的物質(zhì)是細(xì)胞內(nèi)的染色體，而染色體是由 DNA

7、雙螺旋鏈狀大分子和蛋白質(zhì)所組成的。 DNA 是生命的基本物質(zhì)，記錄著遺傳密碼，而基因則是 DNA 的片斷。每一個基因決定著生物的每一個相應(yīng)的性狀， 如眼睛的大小、 個子的高矮等等， 這就是人們常說的遺傳基因。這段文字主要說明（）。A DNA 是生物的遺傳物質(zhì)8遺傳基因決定生物形狀C擔(dān)任遺傳任務(wù)的物質(zhì)D染色體上帶有遺傳信息34地球科學(xué)正面臨一場廣泛而深刻的變化。首先，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為地球科學(xué)提供了強(qiáng)有力的手段。 特別是空間科學(xué)的發(fā)展和遙感技術(shù)的應(yīng)用， 深海研究和對地殼深部鉆探技術(shù)的發(fā)展，使今天的地球科學(xué)的研究，在廣度上、高度上和深度上，都是以前所無法比擬的。新的科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，把固體地球、 海洋

8、和大氣作為一個運動的整體，從全球范圍來研究地球上的各種現(xiàn)象， 使原先彼此孤立的研究領(lǐng)域互相聯(lián)系起來。 新的事實不斷被發(fā)現(xiàn)， 科學(xué)觀測資料以前所未有的速度積累， 在許多重要領(lǐng)域， 一些基本概念和基本理論受到動搖或改造，一些新的概念和新的理論正在不斷提出。科學(xué)的發(fā)展日新月異，甚至連專業(yè)工作者也會感到“應(yīng)接不暇 ”。對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（A科學(xué)正在日新月異地飛速發(fā)展。）。B一場新的變革正迅速在地球科學(xué)領(lǐng)域發(fā)生C研究過程中的新技術(shù)新理念層出不窮D “整體觀 ”是地球科學(xué)研究的新視角35軍事領(lǐng)域的對抗和競爭最為激烈，因而也必然是創(chuàng)造多于模仿、創(chuàng)新最為迅速的領(lǐng)域。而一提到創(chuàng)新，人們往往想到是專家

9、教授、博導(dǎo)院士這些“顯人才 ”，容易忽略那些有一定潛力、具備了某種創(chuàng)造潛能，甚至已經(jīng)取得了一定成果、但還沒有得到承認(rèn)的“潛人才 ”。毋庸置疑，能力出眾、知名度高的 “顯人才 ”是軍事創(chuàng)新的主要力量，但 “潛人才 ”也是軍事創(chuàng)新的生力軍。這段文字意在說明（）。A創(chuàng)新在競爭激烈的軍事領(lǐng)域中越發(fā)重要B軍事創(chuàng)新中 “顯人才 ”和“潛人才 ”同等重要C軍事創(chuàng)新不可忽視 “潛人才 ”D創(chuàng)新是一切事業(yè)生命力的來源36依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（） 。近幾十年來， _ ， _， _,_,_,_ 。隨著中國國力的增強(qiáng)，關(guān)于中國的國際地位、作用和責(zé)任的討論方興未艾。也高于同時期世界的平均

10、水中國日益成為世界關(guān)注的焦點現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的成就中國的綜合實力大幅度提高盡管對增長的原因有不同的看法，然而誰也無法否認(rèn)增長的事實中國經(jīng)濟(jì)的增長速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于發(fā)達(dá)國家A BC D 37現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)開始于l9 世紀(jì)末，當(dāng)時出現(xiàn)了有組織的、規(guī)模較大的科學(xué)技術(shù)研究單位， 這有內(nèi)在的和外部的原因。內(nèi)在原因是科學(xué)技術(shù)到這時期比較復(fù)雜專業(yè)，專業(yè)、專科很多。外部原因是當(dāng)時出現(xiàn)的一場技術(shù)革命。這段話主要支持了這樣一個論點，即現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（）。A產(chǎn)生于 l9 世紀(jì)末B是內(nèi)外兩種因素作用的結(jié)果C產(chǎn)生的外因大于內(nèi)因D使出現(xiàn)的科學(xué)技術(shù)研究單位變得有組織有規(guī)模38在場的所有員工并不是不認(rèn)為他的積極建議不是不無道理

11、的。在場的所有員衛(wèi)究竟認(rèn)為他的建議有沒有道理?（ ）A有道理B無道理C不確定D未置可否39一般的說， 幣國幼稚的資產(chǎn)階級還沒來得及也永遠(yuǎn)不可能替我們預(yù)備關(guān)于社會情況的較完備的甚至起碼的材料，如同歐美日本的資產(chǎn)階級那樣。A幼稚的中國資產(chǎn)階級沒有替我們預(yù)備社會情況的材料B中國資產(chǎn)階級不如歐美日本的資產(chǎn)階級那樣先進(jìn)C社會情況完備的材料該由中國資產(chǎn)階級來替我們預(yù)備D完備的社會情況材料對于我們來說是十分重要的40近年來， 全球紙價持續(xù)上漲， 據(jù)分析， 紙漿的價格會越來越高， 而出于環(huán)保的原因，全球的紙漿生產(chǎn)能力卻在減弱。 油價的上漲讓問題變得更糟糕， 而據(jù)預(yù)測， 這一上漲趨勢并不會在短期內(nèi)逆轉(zhuǎn)。 當(dāng)紙價

12、上漲到一定程度， 必然反映到書價上， 即使不考慮買書人會因為額外支出而減少購買，增加的占用資金也會令書店的經(jīng)營風(fēng)險增加。對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（）。A說明書價必然上漲的諸多原因8分析未來圖書零售業(yè)的發(fā)展趨勢C揭示能源問題與圖書行業(yè)的關(guān)系D預(yù)測圖書零售業(yè)將面臨經(jīng)營困境41人類相當(dāng)多的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明創(chuàng)造都是受到自然啟發(fā)而產(chǎn)生的，人類模仿自然當(dāng)然不乏杰作， 比如，對大風(fēng)蝶的觀察發(fā)現(xiàn)，它的翅膀上布滿了無數(shù)斜著向下凹陷的小坑，反射不的顏色。但人眼的局限決定了只能感受到大鳳蝶的翅膀是綠色的。下列有關(guān)大鳳蝶的解說，不正確的一項是（） 。A大鳳蝶的翅膀上有無數(shù)向下凹陷的小坑B大鳳蝶的翅膀能反射不同的顏

13、色C人類的眼睛無法辨認(rèn)大鳳蝶翅膀的顏色D大鳳蝶的翅膀的顏色大多數(shù)時候是綠色的42.就個人和民族的作用而言，文化素質(zhì)主要是通過形成特定的文化氛圍，浸潤其心靈，提升其境界；人文精神則主要是通過具體的價值意識，指導(dǎo)其行為，推動其前進(jìn)。換言之，文化素質(zhì)的作用是間接的、抽象的；人文精神的作用則比較直接、具體。因此（）。A文化素質(zhì)實際上就是人文精神的間接的、抽象的反映B人文精神實際上就是文化素質(zhì)的直接的、具體的體現(xiàn)C在大力提高民族文化素質(zhì)的同時，應(yīng)當(dāng)高度重視人文精神的建設(shè)D人文精神、文化素質(zhì)二者相輔相成，密不可分43作為交換條件，外國投資商可以享受4 年的免稅期和14的公司稅稅率，原材料和設(shè)備的進(jìn)口及成品

14、出口免關(guān)稅的規(guī)定也在考慮之中。最能直接地支持這段話的觀點是（）。A 4 年的免稅期和14的公司稅稅率容易得到B原材料和設(shè)備的進(jìn)!E1 免稅是交換的必要條件c這些交換條件是極為優(yōu)厚的D 4 年的免稅期和l4的公司稅稅率是對投資商的肯定允諾44語言本身就是一種文化力量和文化模式， 人們自幼習(xí)得了這種語言， 也就把其中包含一切文化觀念、 文化價值、 文化準(zhǔn)則、 文化習(xí)俗的文化符號深深地融進(jìn)了自己的思想和行為之中。與上述觀點不相符的一項是（）。A語言力量的滲透是長久和多面的B語言的內(nèi)涵是深廣的，它包括文化觀念、文化價值、文化準(zhǔn)則、文化習(xí)俗的文化符號等C不是自幼習(xí)得的語言不具有文化力量D思想和行動是語言

15、力量的體現(xiàn)45恩格斯曾說到：一個沒有理論思維的民族，是不可能站在科學(xué)的最高峰的。同樣，一個沒有理論思維的民族，也不可能站在文明和社會發(fā)展的前列。哲學(xué)是一種人所特有的對自身生存根基和生命意義的永不停息的反思和探究性活動。 通過這種反思和探究不斷提升人的自我意識和生存自覺， 是哲學(xué)的根本使命。 哲學(xué)標(biāo)志著一個民族對它自身自我認(rèn)識所達(dá)到的高度和深度， 體現(xiàn)著它的心智發(fā)育和成熟的水準(zhǔn)， 在一定意義上講， 哲學(xué)代表著一個民族的“思想自我 ”。這段文字意在說明（）。A哲學(xué)對文明產(chǎn)生的重大意義B哲學(xué)究竟是什么C在歷史發(fā)展中哲學(xué)的作用D民族的振興和發(fā)展離不開哲學(xué)46過去我們在羞辱別人時常常說： “難道你這小囡

16、不覺得老面皮嗎 ?”“哎呀，你這下丟人可丟大了 ! ”現(xiàn)在，我們只用一句 “好雷 ”或者 “剽悍 ”就浮光掠影地帶過了。不得不說一句：羞恥感是要用語言和行為來強(qiáng)化的， 當(dāng)一種道德感的名稱被其他詞匯所取代時， 人們就會漸漸忽視它的真實意義和重要性。這段文字意在說明( >。A對他人人格進(jìn)行評價的詞匯正在發(fā)生改變B羞恥感需要用語言和行為來強(qiáng)化C道德詞匯正在被其他詞匯所模糊D我們需要對善惡美丑有一種明確的取向界線47孔子曾說， “道之以政， 齊之以刑， 民免而無恥； 道之以德， 齊之以禮， 有恥且格。 ”概要說，只有通過德禮而非政刑的手段， 才能使人心生可恥， 從而實現(xiàn)自我行為約束。 這一道德理

17、想注定幻滅手禮崩樂壞的時代。 事實上，我們不難發(fā)現(xiàn)， 道德通常對人提出上限要求，而法律則以保證人們行為的底線為先。這段文字意在說明（）。A人們心中最低限度的恥辱感首先需要法律底線的確定和保障B孔子對恥感教化的觀點已經(jīng)不能滿足當(dāng)代的現(xiàn)實需要了C道德涵蓋的范圍大于法律D人們應(yīng)該有羞恥感48科學(xué)家們認(rèn)為一種變換的意識障礙導(dǎo)致了“神靈附體 ”這種疾病的發(fā)生，具體表現(xiàn)為知覺、記憶、情感、思維、意志力等方面都存在障礙，如患者對主客觀和現(xiàn)實的辨認(rèn)能力明顯減退 ,受暗示性影響明顯增強(qiáng)，對巫師或心目中權(quán)威人物的意愿變得過于依賴，而被動地服從并付諸于現(xiàn)實行動等。至于發(fā)病原因多種多樣，如癲癇發(fā)作、藥物的戒斷狀態(tài)、血

18、糖過高或降低、脫水、氣功人靜、睡眠剝奪、白日夢等。對這段文字的主旨概括最準(zhǔn)確的是（）。A患者受暗示后會出現(xiàn)“神靈附體 ”的癥狀B “神靈附體 ”是由多種原因引起的意識障礙C “神靈附體 ”其實是一種心理疾病D.巫師是 “神靈附體 ”的罪魁禍?zhǔn)?9船舶是人類發(fā)展史上偉大的發(fā)明之一。人類的祖先在與水打交道的實踐中，發(fā)現(xiàn)了木頭、 樹枝和落葉能夠漂浮在水面上的自然現(xiàn)象。特別是在發(fā)生洪水災(zāi)害時，一些人在絕望的掙扎中偶然抓到一根漂浮的斷木而絕處逢生的事實，使人們逐步認(rèn)識了水的浮力性。人們開始有意識地利用木材、竹筒和葫蘆等天然浮體渡水過河，于是這些木頭和竹筒便成了人類祖先最早使用的浮具。這些最初的浮具隨著人類生存發(fā)展的需要和技術(shù)進(jìn)步，經(jīng)過筏、 獨木舟、木板船、 木帆船和機(jī)器推進(jìn)船等多個階段的發(fā)展，逐步演變?yōu)榻裉烊藗兯煜さ默F(xiàn)代船舶。這段文字主要說明（