中外教育史試題參考答案

1、中外教育史考試試題（一）參考答案一、名詞解釋（6X6分）1.六藝教冇：以禮、樂、射、御、書、數(shù)為基本內(nèi)容的六藝”教育，經(jīng)歷夏、商時期的 發(fā)展，完備于西周，是我國奴隸社會時期學校教育的主要內(nèi)容。2.孔子：我國先秦時期儒家學派的創(chuàng)始人，成就在兩個方而：創(chuàng)辦儒家私學和修訂六經(jīng)， 奠泄古代教育理論的基礎，整理和保存了我國古代文化典籍。3.鴻都門學：東漢靈帝時期（178 年）創(chuàng)辦的一所文藝專門學校，教學內(nèi)容為辭賦、小說、 文學、字畫等文學藝術，招生對象不論出身，學成即可封官拜爵。是我國也是世界上最早的 一所文藝?？茖W院。4.國防教冇法 ： 1958年 9月頒布， 是美國為維護國家安全和增強國力提出的教冇

2、改革措 施，內(nèi)容包括加強普通學校的“新三藝”教學，強調天才教育，加強職業(yè)技術教育和增撥大 屋教育經(jīng)費。5.凱洛夫：苴教冇學是較早的用馬列主義理論研究教育學的書，對我國 20世紀 50-60年代教冇的彫響頗大。強調只有學校和教師的積極性而無學生的積極性，學生是學不到知識 的，學校教療的最大任務之一是調動學生的學習主動性和積極性，并使學生認識學習是艱苦 的勞動過程。6.教育性教學：赫爾巴特在教冇學史上第一個明確提出“教冇性教學”的概念，把培養(yǎng)逍 徳與傳授文化知識看作是同一個過程的兩個方而。反對無教冇的教學，認為教學要使學生掌 握知識，更要培養(yǎng)徳行：反對無教學的教育，認為教學是進行道徳教育的基本手段

3、，要進行 道徳教育，必須借助教學，不進行文化知識的教學，則無從實施道徳教育。二、簡答題（3X10分）1簡析文藝復興時代人文主義教冇的特點和貢獻。答：文藝復興時期人文主義教棄，突破中世紀教會教冇的壟斷局而，世俗的文化教冇得到了 發(fā)展，為近代資本主義教冇制度的建立奠左了基礎。適應人的多方而能力發(fā)展的要求，教學 內(nèi)容廣泛，重視人文學科的教學的同時，增加了自然科學等實用內(nèi)容；主張教學應該注重兒 童興趣、尊重兒童身心發(fā)展的規(guī)律，提倡直觀教學、實物教學等新方法；強調教育的目的是 培養(yǎng)個性自由、發(fā)展人的思維能力。2簡答洛克的教學主張。答：在教學目的上，強調不只在于傳授知識，更重要的是發(fā)展理解和思維能力，讓學

4、生自己 去探索、領會和掌握知識，這種觀點使他成為教冇史上所謂“形式教冇”的倡導者之一。在教學內(nèi)容方而，設計了一個以實用科目為基礎的課程體系，反映了資本主義經(jīng)濟和科學技 術發(fā)展對教育的要求，同時也反映了滿足資產(chǎn)階級事業(yè)家處理公私事務的實際需要。在教學 方法上，針對 17世紀歐洲傳統(tǒng)教冇只重視傳授知識、死記硬背而忽視發(fā)展智力、訓練能力 的嚴重弊端，提岀教師應該抓住學生興趣好的時候這一學習良機，把學習和游戲結合起來, 使兒童學中有玩，玩中有學，要保持教學的吸引力，培養(yǎng)學生學習的注意力，循序漸進地訓 練學生思維。3簡答進步主義教育思想的基本主張。答：以兒童為中心，教師的作用是鼓勵，而不是監(jiān)督；學校應當

5、是積極的、主動的，并應通 過解決問題進行；課程應適應每個兒童的成熟水平，能夠為兒童提供豐富的教學材料，并根 搦兒童的興趣、創(chuàng)造力、自我表現(xiàn)和人格發(fā)展幫助其實現(xiàn)個別化發(fā)展的目的。建立起促進合 作、共同經(jīng)驗的組織模式，以及互助的、熱情的和人道的教室氣氛。三、論述題（2X17分）1評述陶行知的生活教育思想。答：生活即教育”強調教療以生活為中心，反對傳統(tǒng)教棄脫離生活而以書本為中心。社會 即學校是生活即教育”思想在學校與社會關系問題上的具體化，主張以生活作為學校的中 心內(nèi)容，擴大學校的教育范用、對象和學習的內(nèi)容，讓人民大眾都有受教冇的機會，反對脫 離社會生活的“死學?！??！敖虒W做合一”是陶行知生活教育理

6、論的教學方法論，否立注入 式教學法?！吧罱虄印崩碚撌且环N大眾的教冇理論，是與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結合的終 身教棄。盡管它在生活與教棄的區(qū)別和系統(tǒng)的知識傳授方面有所忽視，但在破除傳統(tǒng)教育脫 離民眾、脫離社會生活的弊端方面，有十分重要的意義。2評價贊可夫實驗教學論體系的三大原則。答：贊科夫把教學跟學生心理的一般發(fā)展聯(lián)系起來考慮，著眼于使學生在獲得一般發(fā)展的基 礎之上掌握知識、技能和技巧，指出以教學促發(fā)展和以發(fā)展促教學的辯證關系；主張教學應 有一立的難度，應靠知識的廣度來求得知識的深度和鞏固，應當盡量讓兒童掌握理論性知識, 教會學生學習，使所有學生包括差生都得到發(fā)展：重視教學與生活的聯(lián)系，要求教學

7、為兒童 提供精神話動的廣闊領域;強調教學過程中教師的創(chuàng)造性勞動和學生的主體作用。應該指出， 贊科夫并沒有討論教育學或教學論的全部問題，他只是以“教學與發(fā)展”為課題對改革小學 教學進行了實驗探索。中外教育史考試試題（二）參考答案一、名詞解釋（6X6分）1夸美紐斯：1632年出版的大教學論是教棄學學科獨立的標志，提出的泛智教冇思想 主要是強調人人均應受教冇，重視培養(yǎng)人的徳行、智蔥和虔信，在教育內(nèi)容上提倡百科全書 式的知識，在教學方法上提倡適合兒童的心理，在教育組織上提倡班級授課制，強調教育的 效率。2. 有教無類：春秋時期，在性相近、習相遠的理論基礎上，孔子極力主張擴大教育的對象， 提出私學的辦學

8、方針為有教無類，其本意是不分貴賤、貧富和種族，人人都可入學受教育， 從此將受教育對象擴大到了平民百姓，打破了奴隸主貴族對學校教冇的壟斷格局。3. 師說：唐代韓愈之名篇。據(jù)“古之學者必有師”，闡明了教師的任務、為師的標準和師 生關系等問題，意在僑正其時教育領域不從師的附習，樹立尊師重道的風尚和習慣。4. 盧梭：18世紀后期法國的啟蒙思想家，批判落后專制的封建教育，提出教 ff 應遵循人的天 性，培養(yǎng)獨立自主的“自然人”，倡導兒童本位的教冇觀，代表作愛彌兒中的自然主義 教育思想是新舊時代教育分水嶺的重要標志。5. 書院：是我國封建社會中后期古代私學的高級組織形式，以私人創(chuàng)建和主持為主，收藏 大量圖

9、書，以聚徒講學和學術研究相結合為主要特征，并能夠結合官學和私學的雙重優(yōu)點， 是中國古代大學教育制度的創(chuàng)新標志。6. 贊科夫：前蘇聯(lián)著拿的發(fā)展性教學理論的建立者，根據(jù)以教學促進發(fā)展的主導思想，形成 了指導各科教學工作的五條“教學原則”，即：以髙難度進行教學的原則：以髙速度進行教 學的原則：理論知識起指導作用的原則：使學生理解學習過程的原則；使全體學生都得到發(fā) 展的原則。這一體系的特點是強調培養(yǎng)學生學習的內(nèi)部誘因，并在保 i 正共同的思想方向性的 前提下，給予個性以發(fā)揮作用的余地。二、簡答題（3X10分）1簡答顏氏家訓的主要內(nèi)容。答：顏氏家訓是顏之推闡述家庭教育之作，是我國封建社會第一部專門論述家

10、庭教棄的 教科書。主張以傳統(tǒng)儒家思想教冇子弟，但根據(jù)動蕩的社會現(xiàn)實，對實學的知識和技能有一 定強調；闡述早施教重要性的同時，也提出重晚學的思想：主張家庭教療中父母要慈嚴結合, 身教重于言教，在訓導子弟道徳磨礪的同時，要勸勉子弟惜時勤勉力行，終身學習。2簡答古代科舉制度主要影響。答：產(chǎn)生于 607 年的封建社會的選官制度，以考試為核心，分科設目，而向社會，公開考試, 公平競爭，擇優(yōu)錄取，逐級選拔行政管理人才。至 1905年被廢除，深刻影響了我國封建社 會中后期學校教冇和文化的發(fā)展，其影響既有積極的一而，也有消極的一而。從積極方面來 看：第一，科舉考試對學校教冇具有巨大的導向作用，確定了全國統(tǒng)一的

11、選才標準。第二， 集中體現(xiàn)了儒家學而優(yōu)則仕”的思想主張，在形式上具有公開性和平等性，激發(fā)了民間子 弟積極向學的熱情，有力地推動了學校教育的快速發(fā)展。第三，強化了儒家文化教冇的傳統(tǒng), 促使學校教育內(nèi)容和教材的統(tǒng)一，而教育內(nèi)容和教材的統(tǒng)一，又有利于教冇的普及和民俗的 改善。第四，科舉制度將人的才智力作為人仕的標準而且制度化，分數(shù)而前人人平等，具有 公平和公正的制度特點，口試、貼經(jīng)、墨義、策問、詩賦等考試方法，及至后來判卷過程中 的糊名、彌封、眷錄、復審等制度，既是科舉之制日趨完善的標志，也能夠成為今天考試制 度完善的有益借鑒。從消極方而來說，到了封建社會末期，科舉對學校的消極作用日趨明顯。 第一，

12、科舉制度使學校成為其附庸，獨立性逐漸喪失。第二，科舉考試的內(nèi)容局限于儒家的 幾部經(jīng)典章句和華麗的詩賦，考試方法機械、呆板，重死記硬背，教學工作重文辭少實學， 重記誦不求文理，充滿了教條主義、形式主義的惡習。即標準化的考試限制了人們的自由思 想，靠死記知識也限制了人們的創(chuàng)造精神。第三，科舉取士劣為多科取士，有算學、天文、 歷法、醫(yī)學、農(nóng)出水利以及軍事等苴他行業(yè)的人才選用，但其主流仍是以儒家文史經(jīng)學為主,科學的、實用的知識內(nèi)容非常有限，且地位不髙，在一立程度上限制了我國自然科學技術知 識的傳播、發(fā)展。第四，科舉制度毒害了讀書人的思想，敗壞了士風?？婆e制度作為中國封 建社會后期的選士制度，滿足了封建

13、君主專制政治的要求，刺激、網(wǎng)羅了一批中下層知識分 子，使他們有了參與政權的機會，這就調和了階級矛盾，收到了集權中央、鞏固封建統(tǒng)治的 效果。利于封建統(tǒng)治的穩(wěn)左。這些就是科舉制度之所以能在封建社會里維持 1300年之久的 根本原因。3簡評杜威的從做中學”的思想。答：杜威要求兒童能夠從自身的活動中、經(jīng)驗中學習，學的過程就是做的過程。但他并不反 對間接經(jīng)驗的知識學習，反對的是不顧兒童接受能力及生活經(jīng)驗的灌輸式教育，這樣的教棄 是重視課堂、書本以及教師的主導作用，但惟獨忽視了教學的真正問題是兒童自身的活動。 杜威因此主張以活動性、經(jīng)驗性的主動作業(yè)取代傳統(tǒng)的書本教學，關注兒童的經(jīng)驗和興趣， 強調學習內(nèi)容和

14、兒童的社會生活的緊密聯(lián)系。三論述題（2X17分）1評述要素主義教育思想的主要觀點。答：一是教育目的上，主要是傳遞人類文化遺產(chǎn)中的永恒不變的共同要素，幫助個體完成理 智和道徳上的訓練，從而促進社會的進步；二是強調學科課程而不是活動課程：三是主張教 師在教學過程中處于中心地位，強凋只有在教師的合理指導和控制下，學生的才智才能得以 開發(fā)：四是在教學方法問題上，注重學生的心智訓練，要求學生要努力向學，并嚴格學業(yè)標 準。2評價赫爾巴特的教學思想。答：赫爾巴特依據(jù)英觀念心理學闡述了教學過程，把多方面興趣和培養(yǎng)學生的注意力結合起 來，試圖把教學過程中學生學習時的心理活動與教師傳授知識聯(lián)系起來，耙教學過程劃分

15、為 明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個連續(xù)的階段，認為一切教學活動都應遵循這四個階段，推動了 近代教學理論的新發(fā)展。其中的四個教學階段的劃分本身有反映教學規(guī)律的地方，把教學活 動看成學生掌握知識的過程成為傳統(tǒng)教育派的基本觀點。一、名詞解釋（6X6分）1.理想國：歷來被公認為是四方最重要的教育箸作之一。柏拉圖精心設計了一個理想國 家，并為這個理想國家的實現(xiàn)，提岀了一個較為完整的國立學校教育體制。主張取消雅典當 時盛行的私人辦學，由國家管理、監(jiān)督一切教棄機構，對全體公民實施強迫教棄。因為只有 通過良好的教育，才能培養(yǎng)國家的順從公民和“明智”的統(tǒng)治者。2.有教無類：春秋時期，孔子提出的私學辦學方針，主張擴大

16、教育的對象，英本意是不分 貴賤、貧富和種族，人人都可入學受教冇，從此將受教育對象擴大到了平民百姓，打破了奴 隸主貴族中外教育史考試試題（三）參考答案1=1對學校教冇的壟斷格局。3.國防教育法：1958年 9月頒布，是美國為維護國家安全和增強國力提出的教育改革措 施。苴內(nèi)容包括加強普通學校的“新三藝”教學，強調天才教育，加強職業(yè)技術教冇和增撥 大量教育經(jīng)費。4.書院：是我國封建社會中后期古代私學的高級組織形式，以私人創(chuàng)建和主持為主，收藏 大量圖書，以聚徒講學和學術研究相結合為主要特征，并能夠結合官學和私學的雙重優(yōu)點， 是中國古代大學教育制度的創(chuàng)新標志。5.從做中學：杜威要求兒童能夠從自身的活動中

17、、經(jīng)驗中學習，學的過程就是做的過程。 但他并不反對間接經(jīng)驗的知識學習，反對的是不顧兒童接受能力及生活經(jīng)驗的灌輸式教冇， 主張以活動性、經(jīng)驗性的主動作業(yè)取代傳統(tǒng)的書本教學，關注兒童的經(jīng)驗和興趣，強調學習 內(nèi)容和兒童的社會生活的聯(lián)系。6.教棄性教學：赫爾巴特在教冇學史上第一個明確提出“教冇性教學”的概念，把培養(yǎng)道 徳與傳授文化知識看作是同一個過程的兩個方而。反對無教冇的教學，認為教學要使學生掌 握知識，更要培養(yǎng)徳行：反對無教學的教育，認為教學是進行道徳教棄的基本手段，要進行 道徳教療，必須借助教學，不進行文化知識的教學，則無從實施道徳教療。二、簡答題（3X10分）1簡述烏申斯基的教學觀。答： 批判

18、了 18世紀以來在教學論中存在著的兩種對立的理論一一形式教冇理論和實質教棄 理論，明確指出發(fā)展學生的智力和才能與使他們掌握生活必需的、具有實際意義的知識是同 樣重要的。他既注意到知識技能的學習，又注意到教學的教育性：既注意到教師的主導作用， 又注意到學生的主體作用。教師與學生是教學過程中不可忽視的兩個側而，教學既包含著教 師的活動，又包含著學生的活動，因此，需要有兩個積極性。他要求以生理學、心理學所提 供的規(guī)律性知識來指導教學理論的研究，強調教學必須認貞考慮兒童的心理特征和年齡特 征，教學不應建立在抽象觀念的基礎上，而應建立在學生從周用世界中得到的具體形象的基 礎上，首先要讓學生獲得生動而逼真

19、的認識，然后通過分析、比較形成概念，最后把知識納 入一個系統(tǒng)之中。提出學習是艱苦的智力勞動，是努力追求一立目標的過程，可以說，教學 過程就是意志過程，因此必須通過教學去發(fā)展與鞏固學生的意志。2簡答學記的教學思想。答：學記強調教師必須要懂得教學規(guī)律才能勝任教學。首先提岀“豫、時、孫、摩”的 教學原則，英次是長善救失原則。其三是啟發(fā)誘導原則。其四是藏息相輔原則。英五是明確 提出尊師重道的思想，概括出一條教師自我提髙的規(guī)律一一 “教學相長”。教學方法有講解 法、問答法、練習法、類比法。3簡答朱子讀書法。答：循序漸進是要求讀書要符合從易到難、由淺入深、由近及遠的規(guī)律。熟讀精思，是指書 要讀熟讀透，并在

20、此基礎上深入思考。虛心涵泳，虛心是指讀書需要虛懷若谷，靜心思慮，不可先入為主、穿鑿附會：涵泳是指能深刻領會書中旨趣。切己體察，是指讀書不能只在紙 而上做工夫，還要身體力行。著緊用力，是指讀書時必須抓緊時間，不能松松散散。居敬持 志是要求讀書治學時既要注意力髙度集中，還要有堅左的志向和頑強的毅力。三、論述題（2X17分）1闡述孔子主要的教育貢獻。答:我國先秦時期儒家學派的創(chuàng)始人，教育負獻主要在兩個方而：創(chuàng)辦儒家私學和修訂六經(jīng)。 總結了教冇教學過程中的經(jīng)驗方法，奠左中國古代教育理論的基礎，整理和保存了我國古代 文化典籍，厘定了中國古代學校教育內(nèi)容的基本框架。2評價夸美紐斯的泛智教冇思想。答：163

21、2年出版的大教學論是教棄學學科獨立的標志，提出的泛智教育思想主要是強 調人人均應受教冇，重視培養(yǎng)人的徳行、智慧和虔信，在教育內(nèi)容上提倡百科全書式的知識, 在教學方法上提倡適合兒童的心理，在教冇組織上提倡班級授課制，強調教育的效率。為近 代歐洲普及義務教育的體系建立提供了重要的理論基礎。一、名詞解釋（6X6分）1.六藝教冇：以禮、樂、射、御、書、數(shù)為基本內(nèi)容的六藝”教育，經(jīng)歷夏、商時期的 發(fā)展，完備于西周，是我國奴隸社會時期學校教育的主要內(nèi)容。2.有教無類：春秋時期，在性相近、習相遠的理論基礎上，孔子極力主張擴大教育的對象, 提出私學的辦學方針為有教無類，其本意是不分貴賤、貧富和種族，人人都可入

22、學受教育， 從此將受教育對象擴大到了平民百姓，打破了奴隸主貴族對學校教冇的壟斷格局。3.改造主義教育：改造主義批評進步教冇，認為社會的改造不是通過社會革命而是通過教 冇來完成，教育通過改造人而改造社會，因此，教育是用繞著改造社會這一目標而展開的。 改造主義認為要達到改造社會的目的，就要培植“社會同意”；重視學習社會科學知識和以 解決問題為主的教學方法。4.書院：是我國封建社會中后期古代私學的髙級組織形式，以私人創(chuàng)建和主持為主，收藏 大量圖書，以聚徒講學和學術研究相結合為主要特征，并能夠結合官學和私學的雙重優(yōu)點， 是中國古代大學教冇制度的創(chuàng)新標志。5.公學：源自歐洲中世紀的文法學校，產(chǎn)生于 14

23、至 15世紀的英國，主要是一種私立的、 寄宿的、以升學為宗旨的中等學校。入學對象主要限于社會上層子弟，帶有明顯的等級和貴 族色彩；公學的教育目的主要是培養(yǎng)統(tǒng)治人才，在教學內(nèi)容方而長期以來也傾向古典人文學 科，但伴隨著科學技術的變革以及教育民主化運動的開展，公學在課程設置和招生對象問題 上也逐漸有了中外教育史考試試J（四）參考答案積極的變化。6.教育性教學：赫爾巴特在教冇學史上第一個明確提出“教冇性教學”的概念，把培養(yǎng)道 徳與傳授文化知識看作是同一個過程的兩個方而。他反對無教冇的教學，認為教學要使學生 掌握知識，更要培養(yǎng)徳行；他也反對無教學的教冇，認為教學是進行道徳教冇的基本手段， 要進行道徳教

24、育，必須借助教學，不進行文化知識的教學，則無從實施道徳教冇。二、簡答題（3X10分）1簡答春秋戰(zhàn)國時期私學產(chǎn)生的意義。答： 春秋戰(zhàn)國時期私學的產(chǎn)生與勃興， 是中國古代教冇史上劃時代的革命。 首先， 私學沖破 了 “政教合一”的枷鎖，使教育從政治活動中分離出來，教師已經(jīng)由過去“官師合一”的身 份變?yōu)閷ｉT的教療工作者。英次，各派私學都以“有教無類”為招生原則，沖破了 “禮不下 庶人”的樊籬，將教育對象由少數(shù)貴族擴大到社會平民，促進了學術文化向民間的轉移。第 三，私學的興盛促進了先秦時期百家爭鳴的學術繁榮局而的形成。第四，這一時期的私學教 療大都緊密結合現(xiàn)實的政治變革，促成了學校教棄服務社會政治的古

25、代教育傳統(tǒng)的形成。第 五，諸子百家在創(chuàng)辦私學的過程中，積累了豐富的知識教冇、能力教育和品格教冇的經(jīng)驗， 如教學上的因材施教、啟發(fā)教學、教學相長，道徳教育上的自省自克、改過遷善，意志鍛煉、 身體力行，以及注重師生間學問的質疑論難、爭鳴探討等等，也以此形成了各具特色的教棄 理論流派，出現(xiàn)了大學 、中庸、弟子職、學記等許多教冇專著，為中國古代教育 思想的發(fā)展奠定了相當深厚的方法論依據(jù)和思想基礎。2簡答古代書院教育的主要特點。答：學術研究與教冇教學的結合是書院制度的突出特點：講會制度是書院教學的重要特 點。書院允許不同學派講學：書院教學門戶開放，不受地域限制，倡導學者自由聽講，兼 收并蓄；書院教學采用

26、問難論辯式，注意啟發(fā)學生的思維；學生學習一般以個人讀書鉆研 為主，注重自學能力的培養(yǎng)：書院內(nèi)師生關系平等、融洽：書院進一步制度化，訂立了 比較完備的學規(guī)。3簡答要素主義教育思想的基本主張。答：一是教育目的上，主要是傳遞人類文化遺產(chǎn)中的永恒不變的共同要素，幫助個體完成理 智和道徳上的訓練，從而促進社會的進步；二是強調學科課程而不是活動課程；三是主張教 師在教學過程中處于中心地位，強調只有在教師的合理指導和控制下，學生的才智才能得以 開發(fā)：四是在教學方法問題上，注重學生的心智訓練，要求學生要努力向學，并嚴格學業(yè)標 準。三論述題（2X17分）1評述陳鴆琴的兒童教育思想。答：活教育的目的就是做人，做中

27、國人，做現(xiàn)代中國人。提出大自然、大社會都是活教材” 的課程論。方法論的基本原則是“做中教，做中學，做中求進步。”同時依據(jù)兒童心理學和 教冇學原理，結合本人的教冇經(jīng)驗，提出 17條“活教冇”的教學原則：凡是兒童自己能夠 做的，就應當教兒童自己做；凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想：你要兒童怎樣做， 就應當教兒童怎樣學：鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界；積極的鼓勵勝于消極的制裁：大自然、大社會是我們的活教材：比較教學法：用比賽的方法來增進學習的效率：積極的暗示勝于消 極的命令；替代教學法：注意環(huán)境，利用環(huán)境；分組學習，共同研究：教學游戲化：教學故 事化；教師教教師；兒童教兒童：精密觀察。這些教學原則體

28、現(xiàn)出鮮明的活教育特點。2評價杜威的教育思想。答：杜威的實用主義教棄思想，任 19世紀末產(chǎn)生于社會急劇發(fā)展、社會矛盾錯綜復雜、進 入工業(yè)化社會的美國，追求效率和重視實利的精神在社會中愈加膨脹和突出，其實用主義的 教育思想突出體現(xiàn)了杜威對工業(yè)化社會背景下美國教育發(fā)展和變革的基本認識。從教冇思想 的發(fā)展角度看，杜威解決了兩大難題，一是克服了傳統(tǒng)與中脫離實際的弊端，倡導學校教育 和實際生活的緊密結合，提岀了提岀了 教冇即生活”、學校即社會”、從做中學等重要 的教育主張。杜威指出，現(xiàn)代學校教棄的主要目的是：就在于改造舊學校，使新的一代具有 工業(yè)化、城市化社會發(fā)展所需要的各種品質，能順利地投入現(xiàn)代化的生產(chǎn)

29、過程中去，適應急 劇變化的現(xiàn)實生活，借以穩(wěn)定社會秩序和鞏固社會制度。強調學校教冇的社會功能”，突 出學校教冇在社會改良和變革中發(fā)揮的巨大作用，是杜威教冇理論的一個根本岀發(fā)點，也是 實用主義教育思想能夠在美國成主導的教育思想的根本原因。杜威從經(jīng)驗論哲學觀點和機能 主義、本能論心理學觀點出發(fā)，繼承了重視兒童問題的盧梭和裴氏的思想觀點，提出教育的 兒童中心取向”問題，將人本主義教育思想推向了一個新階段，確立了人本主義在現(xiàn)代教 冇中的地位，更為教育理論向著價值論和本體論方向提供了一個重要的理論命題。一、名詞解釋（6X6分）1. 學記：是先秦時期以儒家為主體的教育理論和教學經(jīng)驗的總結，是中國古代最早的一

30、 篇專門論述教育、教學問題的論著。包括關于教育作用與教育目的，教育制度與學校管理, 教育、教學的原則與方法等幾大部分。2. 虛壹而靜：荀子提出的學習方法之一。虛是指不以已經(jīng)獲得的知識妨礙新知識的接受； 壹就是專心一致，集中思想，不分心；靜就是不胡思亂想，保持淸醒和冷靜的思維狀態(tài)。3. 教學相長：貝本意是僅指教師這一方的以教為學，說明教師本身的學習是一種學習，而他 教導他人的過程更是一種學習。正是這兩種不同形式學習的相互推動，教師才能不斷進步, 凸顯了教師在教學過程中的主體自覺和教學反思能力的重要意義。4書院：是我國古代私學的髙級組織形式，它以私人創(chuàng)建和主持為主，收藏大量圖書，以聚 徒講學和學術

31、研究相結合為主要特征，并能夠結合官學和私學的雙重優(yōu)點，是中國古代大學 教育制度的創(chuàng)新標志。5僧院學校：是西歐中世紀基督教會的主要教育機構，以培養(yǎng)世俗官吏和教會人員為主要目 的。中外教育史考試試題（五）參考答案尸厶 r1=1大體分為內(nèi)學和外學兩類，教學內(nèi)容上最初是以宗教類課程和簡單的讀寫算知識為主, 后來逐漸發(fā)展為以七藝教育的課程體系為主：教學上以個別教學為主，對學生嚴格要求，灌 輸教育和體罰盛行。6帝國大學：1806年成立，法國拿破侖統(tǒng)治時期掌管全國教育行政機構最高權力機構。帝國 大學首腦稱總監(jiān)，有權任命各行政官員和大學教師：帝國大學附設評議會，作為審議機構， 并設若干名總督學。帝國大學之下，

32、全國劃分為 27個大學區(qū)，各區(qū)分管幾個省，大學區(qū)設 總長和學區(qū)評議會，并按省分設大學區(qū)督學。法國的集權制教育管理體制由此確立。二、簡答題（3X10分）1、簡述簡述孔子的教師觀。答：學而不厭，誨人不倦；熱愛學生，對學生無私無隱；以身作則，身教重于言教：教學相 長。2、簡答夸美紐斯泛智主義的課程論思想。答：擴大各級學校的教學內(nèi)容，對學生進行百科全書式的教冇，但應該刪減不必要的、不合 適的教學內(nèi)容，加強新興的自然科學知識的教育，大學的課程更應該是周全的”。在夸美 紐斯的課程體系中，盡管仍保留了宗教神學，但由于他引進了大量的新興實用學科，依舊打 破了以往學校的局限，反映了當時新興資產(chǎn)階級要求發(fā)展近代科

33、學文化，促進工商業(yè)經(jīng)濟發(fā) 展的需要。3、簡評贊科夫實驗教學論體系的原則。答：根據(jù)以教學促進發(fā)展的主導思想，贊可夫在長期的實踐研究過程中，逐步形成了指導各 科教學工作的五條“教學原則”，即：以髙難度進行教學的原則；以高速度進行教學的原則: 理論知識起指導作用的原則；使學生理解學習過程的原則：使全體學生都得到發(fā)展的原則。 以上這些原則各有其作用，同時又相互聯(lián)系，形成了一個整體。這一體系的特點是強調培養(yǎng) 學生學習的內(nèi)部誘因， 并在保證共同的思想方向性的前提下， 給予個性以發(fā)揮作用的余地。三論述題（2X17分）1評述蒙臺梭利的兒童教冇思想。答：蒙臺梭利初步看到兒童的心理發(fā)展是遺傳與環(huán)境、教育協(xié)同作用的

34、結果，尊重兒童自身 發(fā)展的特點以及兒童的主觀能動性，提倡及早對兒童進行體冇和生活訓練，強調從感覺訓練 開始進行早期智冇，要求教員觀察兒童、研究兒童、善為人師，這些都是有可取之處的。但 蒙臺梭利教育理論的主要缺陷在于它把遺傳作為兒童心理發(fā)展的主要因素，夸大了兒童自我 教育的作用，從而使教師的主要職責變成消極的、被動的。她的感官教冇，由于教具機械死 板，只注重事物的外部特征，一般只適用于單一感官的訓練，因而未能很好地發(fā)展兒童的想 象、思維和創(chuàng)造力，也影響兒童對客觀世界的整體認識。2評價裴斯泰洛齊要素教育思想的現(xiàn)實意義。答：因為在關于事物的對象的任何知識中都存在著一些最簡單的因素，人如果能掌握它們，

35、 就能認識它們所處的周用世界。學生掌握知識因此也有最簡單的要素，教師如果掌握了它， 就可以提髙教學效果，促使學生全而、和諧地發(fā)展。要素教育論根源于裴斯泰洛齊承認教育 的自然適應性，認為兒童身上生來就潛藏著具有要求發(fā)展傾向的天賦能力和力量。兒童能力 的發(fā)展是由簡單到復雜的，教棄就應該從最簡單的要素開始，逐步轉到更為日益復雜的方而。 各種教冇的最簡單的要素是作為兒童天賦能力的表現(xiàn)形式存在于兒童身上的，它們是進行各 種教棄的依據(jù)。裴斯泰洛齊提出教學最重要的基礎是直觀性教育，如果不在廣義上應用直觀 性，就不能使兒童對務種事物和對象獲得感性認識，就不能發(fā)展思維和語言。還提岀教學必 須依嚴格的順序進行，循

36、序漸進，不應當使兒童撇棄他們已經(jīng)充分學會的東西，但是也不能 教他所不理解的東四。中外教育史考試試題（六）參考答案一、名詞解釋（6X6分）1. 恩物：是福祿貝爾創(chuàng)制的供兒童使用的一套教學用品。它遵循自然的特征而制造，其教棄 價值在于它是幫助兒童認識自然及其內(nèi)在規(guī)律的工具。2. 陶行知：我國現(xiàn)代史上偉大的人民教育家，在杜威實用主義教育思想的基礎上，根據(jù)中國 當時社會發(fā)展的現(xiàn)狀，創(chuàng)造性地提出了生活教冇理論，包括生活即教療、社會即學校、教學 做合一等基本觀點。他為批判和改革當時教育弊病，進行過平民教育、普及教育、科學教育、 鄉(xiāng)村教育等諸多教冇實驗和實踐活動，在中國現(xiàn)代教育史上有著深遠影響。3. 文實中

37、學：1751年，富蘭克林在費城創(chuàng)辦，文實課程兼?zhèn)洹⑸龑W就業(yè)兼顧，符合當時中 產(chǎn)階級的利益需要,擴大了中等教冇的入學機會，促成古典文法學校的現(xiàn)代意義的教療轉換。 它是美國中等教育發(fā)展的階段性標志，至 19世紀末期公立中學制度建立而退出歷史舞臺。4. 愛彌兒：18世紀末期法國啟蒙思想家盧梭的代表作，闡述批判落后專制的封建教冇， 提出教育應遵循人的天性，培養(yǎng)獨立自主的自然人”，倡導兒童本位的教育觀。其自然主 義教育思想成為新舊時代教育的分水嶺。5布魯納：20世紀 60年代美國課程改革的代表性人物，要求按照知識的基本結構來設訃課 程，并把反映各門學科現(xiàn)代發(fā)展水平的基本概念與基本原理作為教材的中心，加強

38、教材中知 識的嚴密性和難度；強調教學要注意啟發(fā)誘導，培養(yǎng)學生主動思考和探索的能力，形成其發(fā) 現(xiàn)知識的靈活性；提出按照兒童智力發(fā)展結構來改進教學方法和使用現(xiàn)代化教學手段。6莫雷爾法案：1862年，林肯總統(tǒng)批準該法，規(guī)立聯(lián)邦政府按各州在國會的議員人數(shù)， 以拔給每位議員三萬英畝的標準向各州贈地，各州將贈地收入資助農(nóng)業(yè)和機械工藝學院的開 辦。該法案推動了美國農(nóng)工學院的發(fā)展，重視髙等教冇為工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務，改變了髙等教棄 重理論輕實用的傳統(tǒng)。二、簡答題（3X10分）1簡答春秋戰(zhàn)國時期私學產(chǎn)生的意義。答： 春秋戰(zhàn)國時期私學的產(chǎn)生與勃興， 是中國古代教冇史上劃時代的革命。 首先， 私學沖破 了 “政教合一”的

39、枷鎖，使教冇從政治活動中分離岀來，教師已經(jīng)由過去“官師合一”的身 份變?yōu)閷ｉT的教冇工作者。其次，各派私學都以有教無類”為招生原則，沖破了 “禮不下 庶人”的樊籬，將教冇對象由少數(shù)貴族擴大到社會平民，促進了學術文化向民間的轉移。第 三，私學的興盛促進了先秦時期百家爭鳴的學術繁榮局而的形成。第四，這一時期的私學教 育大都緊密結合現(xiàn)實的政治變革，促成了學校教育服務社會政治的古代教育傳統(tǒng)的形成。第 五，諸子百家在創(chuàng)辦私學的過程中，積累了豐富的知識教冇、能力教育和品格教冇的經(jīng)驗, 如教學上的因材施教、啟發(fā)教學、教學相長，道徳教冇上的自省自克、改過遷善，意志鍛煉、 身體力行，以及注重師生間學問的質疑論難、

40、爭鳴探討等等，也以此形成了各具特色的教棄 理論流派，出現(xiàn)了大學 、中庸、弟子職、學記等許多教冇專著，為中國古代教育 思想的發(fā)展奠定了相當深厚的方法論依據(jù)和思想基礎。2簡答朱熹的小學、大學分階段教育思想。答：朱熹提出小學、大學兩個階段劃分的根據(jù)是人的年齡和心理特征，特別是思維發(fā)展水平, 八至十五歲為小學教育階段，十五歲以后為大教育階段。不同的教育階段，安排的教冇內(nèi)容 也應當有不同的重點，小學教冇的內(nèi)容是倫理道徳規(guī)范的訓練和基本知識技能的學習，應以 “學事為主，方法上力求注近具體：大學教冇是“學理”，要求在道徳、學問和能力上有較髙 的水平和造詣，以造就對國家有用的人材。小學與大學兩個階段是人接受教育的一個完整過 程，既相互獨立又有內(nèi)在聯(lián)系。小學教冇階段是整個教冇過程的基礎，大學教冇是在小學教 冇基礎上的擴充和深化，也是整個教冇過程的完成，兩者在教育目的上則是一致的。3簡答存在主義教育思想的基本主張。答：教冇的目的不是認識客觀世界，那些關于客觀世界的知識不能被用來束縛學生的發(fā)展， 而是使學生充分認識并自由地發(fā)展自我和完成自己的人格的重要手段。為此，必須重視智育 和徳育在完善自我人格方而的重要作用。智育包括知識教棄與智力發(fā)展兩個方而。前者重視 人文學科，如哲學、文學、