人教版七年級下冊語文《短文兩篇》教案

1、人教版七年級下冊語文短文兩篇教案 人教版七年級下冊語文短文兩篇教案 夸父追日 學(xué)習(xí)重點(diǎn)： 1、 理解課文大意，學(xué)習(xí)積累文言詞語; 2、 背誦夸父追日; 3、 體會古代人民探索、征服大自然的愿望和意志; 4、 多角度理解文章內(nèi)涵。 學(xué)習(xí)資料： 山海經(jīng)，書名，18篇。作者不詳，各篇著作時代亦無定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國時作品，海內(nèi)經(jīng)四篇則為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識，囊括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說。對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價值。 其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作

2、注，并為圖贊，今圖佚而贊存;其后考證注釋者有清代畢沅山海經(jīng)新校正和郝懿行山海經(jīng)箋疏，今人袁珂山海經(jīng)校注等。 基礎(chǔ)過關(guān) 1、 給下列劃線字注音： 飲于河、渭(wèi) 棄其杖(zhàng) 2、解釋下列劃線字： 逐走(跑) 飲于河(到)(黃河) 未至(到達(dá)) 道渴而死(表修飾) 棄其杖(他的) 化為鄧林(桃林) 3、文學(xué)常識填空 夸父追日選自山海經(jīng)·海外北經(jīng)，“逐日”是追趕太陽之意。 “夸父逐日”是一個成語，現(xiàn)在多比喻決心大或自不量力。 教學(xué)過程 一、課文內(nèi)容把握。 夸父逐日是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。

3、這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。 二、探究品味文章內(nèi)容。 1、 怎么看待夸父敢于“與日逐走”? 表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量、氣魄(從神話故事的特點(diǎn)的角度理解其積極意義); 自不量力(消極方面)。 2、 對夸父逐日的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解? 夸父是古代人們想象中的一個英雄，他神奇、力大無比，喝干黃河、渭水兩條大河仍不解渴。他遺下的手杖化為一片桃林，不僅表現(xiàn)他本事大，更豐富了這個英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。 3、 你如何理解這則神話的主題? 反映古代人民敢于

4、探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。 三、拓展遷移。 閱讀精衛(wèi)填海 又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏;文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi),其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。 山海經(jīng) ·北山經(jīng) 思考：這也是選自山海經(jīng)的一則中國古代神話，試分析兩則神話的相同點(diǎn)。 答：表現(xiàn)古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強(qiáng)的毅力。 譯文 夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。 兩小兒辯日 教

5、學(xué)重點(diǎn)： 1、 積累文言字詞，正確翻譯課文; 2、 熟讀兩小兒辯日; 3、 多角度理解兩篇短文的內(nèi)涵。 學(xué)習(xí)資料： 基礎(chǔ)知識： 1、 給下列劃線字注音： 盤盂(yú) 孰(shú)為汝(r)多知(zhì)乎 滄涼(cng) 決(jué) 2、 解釋下列劃線字： 孔子?xùn)|游(向東) 辯斗(爭辯) 問其故(原因) 去人近(距離) 探湯(熱水) 多知(通智，智慧) 不能決(判斷) 3、 說出下列兩組一詞多義的含義： 一兒以日初出遠(yuǎn)(認(rèn)為) 此獨(dú)以跛之故(因為) 此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎(是) 孰為汝多知乎(認(rèn)為) 4、 翻譯下列句子 我以日始出時去人近。譯句我認(rèn)為

6、太陽剛出來時距離人近。 孰為汝多知乎?譯句誰說你知道的事情多呢? 教學(xué)過程 一、課文內(nèi)容把握。 這篇短文寫兩個小孩兒對太陽在早上和中午時離地球上人的遠(yuǎn)近有不同的看法，各持一端，爭執(zhí)不下，連孔子也不能作出判斷，以此說明人們懂得的東西總是有限的，知識無窮盡，即使是博學(xué)多聞的孔子也會有所不知。這篇短文還反映了古人為認(rèn)識自然、探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。 本文先寫孔子路遇兩小兒爭辯，然后擺出兩小兒的不同看法，繼而提出兩小兒所持看法的依據(jù)，最后寫孔子不能作出判斷而受到譏笑。全文僅一百多字，語言簡潔，層次分明，主要通過對話來表現(xiàn)人物，展開情節(jié)。 二、問題探究。 1、對于兩小兒所持的看法及其依據(jù)

7、，你能否根據(jù)已掌握的科學(xué)知識，對這兩種現(xiàn)象解釋一下。 2、對兩小兒的“辯斗”你有什么看法? 兩小兒喜愛探索，精神可嘉，善于觀察常見的生活現(xiàn)象，并能從不同的角度觀察事物。 3、“兩小兒笑曰”中的“笑”是什么意思?你認(rèn)為他們該不該笑? “笑”是譏笑，若從作者為道家，孔子是儒家來看，顯然要笑孔子;若從下文孔子的態(tài)度來看，又不該“笑”了，因為孔子實事求是。 4、 面兩句話，分別贊揚(yáng)了孔子的什么精神? 孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗。問其故。 贊揚(yáng)孔子不恥下問的精神。 孔子不能決也。 贊揚(yáng)孔子“知之為知之，不知為不知”的實事求是的精神。 5、 你讀了這個故事，得到那些啟示?(從不同角度) 從兩小兒的辯斗的角度：

8、看問題要透過表象看本質(zhì)，要發(fā)揚(yáng)勇于探索大自然、探求真理的精神。 從“孔子不能決”的角度：宇宙是無限的，知識無涯，學(xué)無止境，人不能盡知，應(yīng)當(dāng)實事求是，知之為知之，不知為不知。 三、拓展遷移。 莊子欲刺虎 莊子欲刺虎，館豎子止之，曰：“兩虎方且食牛，食甘必爭，爭則必斗，斗則大者傷，小者死。從傷而刺之，一舉必有雙虎之名?！北迩f子以為然，立須之。有頃，兩虎果斗，大者傷，小者死。莊子從傷而刺之，一舉果有雙虎之功。 注釋： 選自史記.張儀列傳。莊子：此指卞莊子，春秋時魯國的勇士。館豎(shù)子：旅館的童仆。須：等待。 1.解釋加有下劃線的詞： (1) 莊子欲刺虎(想要) (2) 館豎子止之曰(

9、勸阻) (3) 兩虎方且食牛(吃) (4) 一舉必有雙虎之名(名聲) (5) 兩虎果斗(果然) (6) 一舉果有雙虎之功(功效) 2.翻譯文中句子。 卞莊子以為然，立須之。 卞莊子認(rèn)為這話對，就站著等待它們。 3.閱讀這個故事給你什么啟示? 善于觀察，善于分析常常能做到事半功倍。 譯文 孔子往東方游學(xué)時，看到兩個小孩在爭論，孔子問他們爭論的原因。 一個小孩說：“我認(rèn)為太陽剛出來時距離人近，而正午時距離人遠(yuǎn)?！?另一個小孩認(rèn)為太陽剛出來時離人遠(yuǎn)，而正午時離人近。 一個小孩說：“太陽剛出來時像個大圓車篷，等到正午時就像個盤子或盂，這不是遠(yuǎn)處的小而近處的大嗎?” 另一個小孩說：“太陽剛出來清涼寒冷，

10、等到了正午，它熱得像把手伸向熱水里。這不正是近的就覺得熱，距離遠(yuǎn)就覺得涼嗎?” 孔子不能夠斷定誰是誰非。 兩個小孩笑著說：“誰說你知道的事情多呢? ” 初一語文下冊短文兩篇備課助教資料 課文研討 一、整體把握 1.夸父逐日 夸父逐日是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。 夸父是一位十分神奇的人物。他是一個善于奔跑的巨人，他與太陽“逐走”。他口渴如焚，雖然接連喝干了黃河和渭水兩條大河，仍不解渴，又趕往大澤，終于沒來得及喝大澤的水而渴死。他遺下的手杖，化

11、為一片桃林，還能為人類造福?？涓父遗c太陽決一高低，可以奔馳于天地，可以飲干大河大江，可以化手杖為桃林，真是氣概非凡，本事非凡?？涓高@一神話人物形象，具有超現(xiàn)實的想像、夸張的浪漫主義魅力。 這篇神話對后世影響很大。人們常以“夸父逐日”或“夸父追日”“逐日”比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。如陶潛讀山海經(jīng)詩有“夸父誕宏志，乃與日競走”句，柳宗元行路難詩有“君不見夸父逐日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”句。有時也用“夸父逐日”來比喻不自量力，但這是從消極方面理解這個神話，不合乎夸父逐日作為神話在實質(zhì)上所具有的積極意義。 2.兩小兒辯日 這篇短文寫兩個小孩兒對太陽在早上和中午時離地球上人的遠(yuǎn)近有不同的看法

12、，各持一端，爭執(zhí)不下，連孔子也不能作出判斷，以此說明人們懂得的東西總是有限的，知識無窮盡，即使是博學(xué)多聞的孔子也會有所不知。這篇短文還反映了古人為認(rèn)識自然、探求客觀事理而獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的精神。 本文先寫孔子路遇兩小兒爭辯，然后擺出兩小兒的不同看法，繼而提出兩小兒所持看法的依據(jù)，最后寫孔子不能作出判斷而受到譏笑。全文僅一百多字，語言簡潔，層次分明，主要通過對話來表現(xiàn)人物，展開情節(jié)。 二、問題研究 1.對夸父逐日的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解? 夸父口渴而死，“棄其杖，化為鄧林”。那么，什么是“鄧林”呢?“鄧林”實有其地，在現(xiàn)在大別山附近河南、湖北、安徽三省交界處。據(jù)清代學(xué)者畢沅考證，“

13、鄧”“桃”音近，“鄧林”即“桃林”?！班嚵帧睘榈孛f，與“鄧林”即“桃林”之說并不矛盾。我們可以認(rèn)為，“鄧林”既是地名，也是“桃林”，“鄧林”這一地名是因“鄧林”的“桃林”之義而得名的。 此外，“杖”與“桃林”同為木，形象上有相通之處;夸父的口渴如焚，與提供甘甜多汁果實和成片綠陰的“桃林”，在內(nèi)容上也是相合的?？涓高z下的手杖化為一片桃林這一結(jié)尾，以富有詩意的高度想像力，豐富了夸父逐日這一神話的內(nèi)涵，豐滿了夸父的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個神話更具有浪漫主義的魅力。 2.怎樣看待兩小兒對孔子的譏笑? 兩小兒辯日的故事是編出來的，并非真有其事。經(jīng)專家研究，列子里

14、寫這個故事，確實有譏笑孔子的意思，這是因為列子是道家的著作，而孔子是儒家，學(xué)派不同，所以道家在這個故事中譏笑孔子。但我們學(xué)習(xí)本文，應(yīng)從文章本身出發(fā)，來認(rèn)識它的思想價值。就本文來看，孔子不能回答一個難題并不能說明他不“多知”。 但兩小兒的譏笑也是有道理的，因為這確實說明孔子不是無所不知的，人們由此可以受到啟發(fā)：連孔子這樣一位十分博學(xué)的人都有所不知，說明人們的確不可能無所不知。因此，不宜把兩小兒對孔子的譏笑作為故事的主旨去理解。 練習(xí)說明 一、背誦夸父逐日，說說你對夸父這一神話人物的認(rèn)識。 本題意在使學(xué)生通過背誦夸父逐日，熟悉課文，積累語言材料，而且從神話這一角度，了解課文內(nèi)容，對夸父這一神話人物

15、有所認(rèn)識。 二、熟讀兩小兒辯日。想一想，兩小兒的“辯斗”對你有什么啟發(fā)，“孔子不能決”說明了什么。 這是一道開放題，主要引導(dǎo)學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上思考文中所蘊(yùn)含的道理。學(xué)生可以從不同方面談自己的體會。例如，對于兩小兒的“辯斗”，學(xué)生可以認(rèn)為兩小兒喜愛探索，精神可嘉，或者認(rèn)為兩小兒認(rèn)識事物的角度不同，標(biāo)準(zhǔn)不同，結(jié)果就不一致;對于“孔子不能決”，學(xué)生可以認(rèn)為知識無窮盡，即使大學(xué)問家也有所不知，或者認(rèn)為孔子能正確地對待小兒的問題，能實事求是，沒有“強(qiáng)不知以為知”，而是“知之為知之，不知為不知”?；卮鸩痪幸桓?，只要言之成理即可。 三、翻譯下列句子，填出句中省略的詞語，注意加線的詞的意思。 設(shè)題目的是檢查學(xué)生對詞、句的理解，并讓學(xué)生注意文言文中的詞語省略現(xiàn)象。 1.與日逐走，入日;渴，欲得飲，飲于河、渭;河、渭不足，北飲大澤。 逐走：競跑，賽跑。 2.我以日始出時去人近，