2019教育高一語文《錯誤》教學案例分析.doc

1、第1頁高一語文錯誤教學案例分析一、教學目標1 1、知識目標 : : 了解中國古代閨怨詩的特點以及鄭愁予對 古代閨怨詩的繼承和發(fā)展。2 2、能力目標 :(1):(1) 學會抓住詩歌語言所描繪的意象，通 過對課文信息的拓展，借助想象和聯想，體會詩中的情思和 意味。(2)(2) 結合對詩歌創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的了解，聯系自 身的生活經驗，學會挖掘詩歌主題的多義性。3 3、情感目標 : : 通過朗讀體驗和遷移拓展，體會自古以來 思婦等待歸人和過客不歸的復雜情感，與詩歌實現真正意義 上思想的交流。二、設計理念1 1、中國傳統(tǒng)詩歌很注意選取“意象”，因為詩歌的意 境美和情感、主題都是通過“意”“象”來表現的

2、，所以找 出并品味詩歌的典型意象是詩歌學習的關鍵所在。但是，詩 歌的意象不是單憑教師的概念說教就能解決的問題，學生要 有一定的閱讀量才能感受到，由此本課的教學設計重點之一 是拓展文本內容，嘗試在聯系舊知和遷移新知中強化學生對 詩歌傳統(tǒng)意象的感受，從而自然而然地感悟到鄭愁予詩歌對 中國古典詩歌傳統(tǒng)的繼承。2 2、自“赫爾巴特教育學”至今，人們始終把學生、教師和他們共同面對且必須處理的“第三者”一一教材( (主要 指教科書 ） 作為教學活動的最基本要素，這三者之間存在著 互動關第2頁系。 語文教科書是最重要的教學資源， 這也是新課標 的基本精神 ; ; 品味語言，走進文本，這是語文教學的生命所 在

3、。因此，拓展又必須是建立在緊扣文本內容的基礎之上的， 以免成為無源之水、無本之木。3 3、引導學生投身感情體驗， 應該講求科學的方式方法。 鑒于詩歌這種文學體裁具有“語言精煉，感情飽滿”的特點， 所以可以通過各種形式的朗讀和各種類型的教學設問，誘引 學生潛心吟詠該詩，以實現詩歌欣賞的共鳴和再創(chuàng)造。三、教學實錄（一）導入師: :剛才我們在課前 2 2 分鐘預備鈴的時間聽了一首歌， 唱的就是臺灣詩人鄭愁予的詩 錯誤，聽來有些纏綿哀婉， 不知道那其中蘊涵了一個怎樣的故事。不過我們發(fā)現，歌詞 與原詩相比，做了一定的發(fā)揮 （ 投影歌詞 ） ，今天就讓我們來 學習鄭愁予的原詩。（ 二 ） 解讀與探究師:

4、: 先聽朗讀錄音，再請同學們自由朗讀詩歌一遍，注 意詩中出現的兩個人物 - “我”和“你”，試著推斷他們的性別。生: : “我”是男性，“你”是女性。師: : 如何推斷出來的呢 ? ?生 1:1: 詩中說“我打江南走過”，“不是歸人，是個過 客”，而且有“達達的馬蹄”，可見是個漂泊在外，騎著馬 的男性。第3頁生 2:2: 至于“你”， 詩中有形容她容顏的詩句“如蓮花的 開落”，可見是個女子。師: : 從“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”一句能推 斷女子在做什么嗎 ? ?生 2:2: 女子在等待她的歸人。師: :回答得很好。 （投影: : 女子等待歸人 ）下面讓我們來看 看那是怎樣的一個女子，她

5、具有怎樣的外形特點和內心世界 請注意詩中出現的意象。女同學朗讀詩歌。師: : 詩中用什么意象來形容這位女子的外貌 ? ?生: : 蓮花。（ 投影 : : 容顏如蓮花的開落 ）師: : 蓮花往往具有什么樣的特點 ? ?聯系初中我們所學的 愛蓮說談談。生 3:3: 愛蓮說中寫蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不 妖”，可見蓮美麗純潔高雅。（投影: : “出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植”-周敦頤愛蓮說）師: : 再想想不久前， 我們所讀的徐志摩的詩 沙揚娜拉 ，那里面寫“最是那一低頭的溫柔 - ”生: : “像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞”，說明蓮給人的 感覺是溫柔羞澀的。

6、（投影: : “最是那一低頭的溫柔像一朵水蓮花不勝涼風 的嬌第4頁羞” -徐志摩沙揚娜拉 ）師: : 對。出現在我們眼前的顯然是一個具有中國古典氣 質的女子，她美麗純凈，溫情脈脈。 （投影: :蓮花 : :純凈溫柔 ）師: : 同學們有沒有注意到“那等在季節(jié)里的容顏如蓮花 的開落”這個句式的特殊性 ? ?生 4:4: 倒裝句，應該是“那等在季節(jié)里的容顏如開落的蓮 花”。師: : 為什么要倒裝呢 ? ?生 4:4: 應該是為了強調吧，強調“開落”。師: : 其實就是為了強調什么呢 ? ?我想到一句歌詞“我等 到花兒也謝了”。生: : 等的時間很長。生 5:5: 蓮花開了又落，落了又開，說明季節(jié)的

7、變遷，年復 一年，在漫長的等待中，我們仿佛也能看見女子的容顏在憔 悴。（ 投影 : : 開落 : : 漫長的等待 ）師: : 我們看到一個如蓮花般純凈溫柔的女子在等待她的 歸人（投影: : 如蓮的女子等待歸人 ） ，那么她的內心世界又是 怎樣的呢 ? ?詩中運用了哪些意象 ? ?生 6:6: 詩中說“心如小小的寂寞的城”“恰若青石的街 道向晚”“心是小小的窗扉緊掩”，她的內心很寂寞。師: : “向晚”的含義是什么 ? ?“向”即“接近”，“向晚 就是接近傍晚，暮色降臨。請繼續(xù)體會女子的內心世界。生 7:7: 我們可以想象，在暮色降臨、天色漸暗的時候，小 鎮(zhèn)上第5頁青黑色的街道愈加顯得陰暗冷清堅

8、硬，那孤寂的女子內 心勢必生出一股寒意，那是一種極度凄怨和沉寂的心情。生 8:8: “心是小小的窗扉緊掩”說明她的內心世界極為 封閉，她十分孤獨。師: : 同學們說得很不錯。不過，有沒有注意到這三句里 也有兩句是倒裝句，它的好處是什么 ? ?生 9:9: 后兩句是倒裝， 突出強調“向晚”和“緊掩”， 就是突出女子封閉、清冷、幽怨的內心。（投影: :倒裝句式 : :化板為活，去俗生新，加強了語言的 變化，婉曲的表現了思婦的懷人心理，描摹出思婦清冷、幽 閉的內心世界。 ）生 7:7: 我發(fā)現， 倒裝以后還有一大好處是形成押韻， “ 和“掩”都押“ anan”韻。師: : 請你回過頭去看看詩的前一節(jié)

9、，剛才“如蓮花的開 落”那句倒裝有沒有這種效果 ? ?生 7:7: 也有，倒裝后“開落”的“落”與上一句尾字“過” 押韻，這樣讀起來音韻和諧，富有音樂的美感。師: : 這位同學的發(fā)現很好。 的確，詩歌是講究音樂性的。 師: :現在，我們已經知道一個如蓮的女子是在寂寞中等 待她的歸人 （投影: : 如蓮的女子寂寞地等待歸人 ） ，可是，故 事發(fā)生的地點在哪里呢 ? ?生: : 江南。晚第6頁師: : 提起江南，它的春天總讓人聯想起桃紅柳綠、草長 鶯飛的景象，同學們都是杭州人，對此一定不陌生，就像白 居易在詞中所寫“江南好，風景舊曾諳 - ”生: : “日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江 南

10、?！睅? : 為什么這一派生機勃勃的景象女子全然不見呢? ?詩中有沒有揭示出某種因果關系的詩句呢 ? ?生 10:10: 有，“東風不來， 三月的柳絮不飛”“跫音不響， 三月的春帷不揭”。師: : “東風”指的是什么風 ? ?初中學過黃巢的題菊花 “颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來”，知道“西風”和 “東風”指什么風了嗎 ? ?生: : 秋風和春風。師: :李商隱有詩曰 : : “相見時難別亦難，東風無力百花 殘?！保ㄍ队?） 似乎正暗示我們，春風吹起之時，也該是百花 盛開繁艷之際。 蘇軾有詞寫到 : : “枝上柳綿吹又少， 天涯何 處無芳草。 ”（ 投影 ） 說的是若柳絮在勁吹的東風里輕舞飛揚

11、、 紛紛墜落枝頭時，愛情的種子也該在生命的春天里開花結果 了。可惜在女子的生命里，季節(jié)的春天顯然沒有來到，于是 柳絮只有靜待枝頭，獨守著一份寂寞了。師: : “跫音”指什么 ? ?生: : 腳步聲。師: : 這個“跫音”和剛才的“東風”其實都是喻指什 么? ?第7頁生: : 所等的男子。師: : 思念的人兒既然沒有來到，又何必揭開春帷? ?外面的爛漫春光與我無關，即便揭開春帷，也不過是像劉禹錫所寫 “新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁” （ 投影 ） 罷了，看見的 只是一院的愁緒。這兩句詩也讓我想起歐陽修的詞“庭院深 深深幾許 ? ?楊柳堆煙，簾幕無重數” （投影 ） ，完全是一個獨 守深閨、癡情

12、等待的女子形象。（投影：獨守深閨，癡情等待）師 : : 就在這漫長而又孤寂的等待中，一個美麗的錯誤出 現了（投影： 等待中一個美麗的錯誤 ），是什么 ? ?生： “我達達的馬蹄是美麗的錯誤我不是歸人，是個過客”師 ： 錯誤為什么是美麗的 ? ?生 1111： 聽到“達達的馬蹄”，女子以為是她朝思暮想的 人回來了，一時間激動萬分，滿心喜悅，盡管后來發(fā)現是個 錯誤，但女子終究經歷了希望和興奮， 所以說錯誤是美麗的。 生 12:12: “達達的馬蹄”不只踏在青石的街道上，更踏在 了女子渴盼相遇的心上，她是多么激動、欣喜地揭開春帷， 推開窗扉， 笑容如蓮花般綻放，然而一瞬間那笑容卻凋零了， 窗扉又緊掩

13、了，在幸福的急流襲過之后是最深的失落和悲傷， 可畢竟在錯誤的發(fā)生前她有過最美麗的感受。師: : “美麗的錯誤”，這兩個看似矛盾的詞語用在一起， 富有第8頁高度的戲劇性，造成跌宕起伏的感覺，對讀者的心靈也 就形成強烈的撞擊。 前不久讀徐志摩的詩 沙揚娜拉 ，“道 一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有 - ”生: : “蜜甜的憂愁”。師: : 對，有異曲同工之妙。請同學們齊聲朗讀錯誤，細細品味。（ 投影: : “梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉 脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲?！?- 溫庭筠望江南 ）師: : 這是初中學過的一首詞， （ 點名同學朗讀 ） ，里面也 有一個美麗的錯誤，是什么 ? ?

14、生: : “過盡千帆皆不是”。師: : 能具體說說嗎 ? ?生 13:13: 一個年輕的女子在愛人到來之前， 精心梳妝打扮， 獨自登樓遠眺，江上駛過的船只，每一次都給她帶來希望， 然而每一次又終是失望。終于夕陽西下，江水悠悠，愛人卻杳無音信，女子怎不傷心欲絕師: : 對，“過盡千帆皆不是”就是美麗的錯誤，就像柳 永詞中所寫“想佳人， 妝樓颙望， 誤幾回，天際識歸舟” （投 影） 。而這美麗的錯誤是因為思念太深產生的一種幻覺， 就 像唐代盧仝 有所思中說的“相思一夜梅花發(fā)，忽到窗前 疑是君”那樣。師: : 思婦盼歸人的故事在中國古典詩詞中是不乏其例的（ 投影 : : 等待思婦盼歸人 ） ，除溫庭

15、筠望江南外，再 看第9頁白居易長相思和劉禹錫望夫石 （投影: : 汴水流，泗 水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁。思悠悠，恨悠悠，恨 到歸時方始休，月明人倚樓。 - 白居易長相思終日望夫夫不歸，化為孤石苦相思。望來已是幾千載，只似當時初 望時。- 劉禹錫望夫石 ）。（ 分別點名同學朗讀 ）師: :溫詞中的女子等得是“腸斷白蘋洲” ; ; 白詞中的女 子等得則是“思悠悠， 恨悠悠”“此恨綿綿無絕期”“恨到 歸時方始休” ; ;至于劉詩中的女子，更是千年等一回，等得 “化為孤石”還要苦苦相思，如此的堅貞不移，可謂把這種 等待發(fā)揮到了極致。女子為所愛的人苦苦等待，甚至不惜用 一生來守侯，有時候我們真不

16、知這等待是對還是錯。師: : 有評論家說“鄭愁予是中國的中國詩人” （投 影: : “鄭愁予是中國的中國詩人，用良好的中國文字寫作， 形象準確，聲籟華美”-楊牧鄭愁予傳奇），請 同學們說說你對這兩個“中國”的理解。生 14:14: 第一個“中國”是指鄭愁予是個中國人，第二個 “中國”是指他的詩歌具有中國的文學傳統(tǒng)和特色。生 15:15: 第一個“中國”是從地域、國籍、血統(tǒng)等方面說 的，第二個“中國”是就詩歌創(chuàng)作的構思、選材、意象、情 感、語言等等而言。師: : 對，鄭愁予的詩錯誤從中國詩歌的濃厚傳統(tǒng)中 吸取了豐富的養(yǎng)料，形成了濃厚的民族風格。（投影 : :講述著第10頁一個永恒、美麗的中國的故

17、事 ; ; 承接著中國古代閨怨詩的傳 統(tǒng); ; 運用了中國傳統(tǒng)古典詩歌的意象 ; ; 全詩曲折委婉，情意綿 綿，讀來凄美幽怨，“堪與宋詞小令相提并論”。 ）師: : 現在我還有一個問題，就是那女子在寂寞中的等待， 男子怎么會知道 ? ?（投影: : 寂寞中的等待男子如何知曉 ? ?）生: : 心電感應。師: : 什么樣的人之間會產生心電感應 ? ?設想一下，有幾種 情況? ?生 16:16: 男子出門在外，家里有一個思念他的人，每日盼 望他早些歸來。男子深深地理解女子的相思之情，這是一種 推己及人的移情作用。生 17:17: 說不定這個男子就是女子等的人，他明白女子的 心，可他可能像大禹一樣過

18、家門而不入，有著某種不得已的 苦衷，使他對女子感到深深的抱歉。（投影: : “我”就是“你”等待的人“我”的身后也有 等待的人 ）師: : 同學們講得很好。 不管怎樣， “我”都很無奈， 因 為“我”只是一個過客，“我”還無法成為“你”的歸人。 至于男子不歸的原因，詩歌則給我們留下了廣闊的生: : 想象空間。師: : 接下來我們再把 錯誤和古代閨怨詩做一個比較， 看看兩者在寫法上一個明顯的不同是什么。（ 回到投影 : : 溫庭筠望江南 ，白居易長相思和劉禹錫望夫石 ）第11頁生 18:18: 好象古詩中沒有直接的人稱代詞“我”“你”。 師: : 如果我們在古詩中加進一個人稱代詞“我”，會有 什

19、么發(fā)現嗎 ? ?生 19:19: 古詩中的“我”都是女的， 而錯誤 中的“我” 是男的。師: : 對，我們發(fā)現詩歌的創(chuàng)作視角發(fā)生了轉變，（投影: :以男子的口吻并以男子的立場出現，對鐘愛、盼望著他們的 女子，做了坦白而憂傷的回答。這里面既有對女子深深的憐 惜與歉疚，也有幽幽的無奈與毅然的前行。）（）（ 投影: : “達達的馬蹄”不僅沒有釋解思婦的愁懷，同樣沒有緩解過客的思 家之苦，這雙重的無奈也是雙重的“美麗的錯誤”。） 這也是鄭愁予對中國古代閨怨詩的超越。請男同學齊聲朗讀詩歌。（ 三 ） 主題延伸第12頁掘) )師: : 我們把錯誤基本解讀成了一個關于思婦等待歸 人的故事，但是詩歌的主題并不

20、一定只局限在我們所探討的 閨怨中。詩歌欣賞是一種見仁見智的活動，詩歌的主題往往 具有多義性。 ( (投影: :“作者用一致之思，讀者各以其情而自 得?！蓖醴蛑? “詩歌欣賞可以認為是讀者在詩人所啟 示的范圍內重新創(chuàng)造的藝術世界。這個世界最大的特點就是 讀者往往走進詩人所創(chuàng)造的境界中去，往往把自己內心的主 觀世界融進詩的客觀世界中去?！敝x冕 ) )下面我提供兩段文字，請同學們閱讀后想想詩歌的主題還可能是什么。( ( 投影 : : 鄭愁予 (1933(1933) ) ，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟南。童年時就跟隨當軍人的父親走遍了大江南北， 長城內外?？箲?zhàn)時期，隨母親轉徙內地各處。在避難途中，

21、 由母親教讀古詩詞。 19491949 年隨家人去臺灣后，一面學習，一 面寫作， 19631963 年成為現代詩社中的主要成員。這首詩寫于 19541954 年，當時的鄭愁予年僅 2121 歲。 ) )( ( 投影 : : 他在原詩的后記中說 : : “童稚時，母親攜著 我的手行過一個小鎮(zhèn)，在青石的路上，我一面走一面踢著石 子。那時是抗戰(zhàn)初起， 母親牽著兒子趕路是常見的難民形象。 我在低頭找石子的時候，忽聽背后傳來轟轟的聲響，馬蹄擊 出金石的聲音，只見( ( 投影 : : 一個關于等待的故事詩歌主題多義性的挖第13頁馬匹拉著炮車疾奔而來，母親將我拉到 路旁，戰(zhàn)馬與炮車一輛一輛擦身而過。這印象永

22、久地潛存在 我意識里。打仗的時候，男子上了前線，女子在后方等待， 是戰(zhàn)爭年代最凄楚的景象，自古便是如此母親的等待是 這首詩、也是這個大時代最重要的主題，以往的讀者很少向 這一境界去探索。 ）師: : 可以聯系詩人的生平經歷來考慮，也可以撇開這一 切，從象征的角度去思考。生 20:20: 母親等待孩子的主題，因為戰(zhàn)亂年代背井離鄉(xiāng)的 場景深深地烙在詩人的心上。生 21:21: 這首詩寫于 19541954 年，當時的鄭愁予身在臺灣， 剛 剛經歷過戰(zhàn)亂和動蕩漂泊，可能有一種等待回到故鄉(xiāng)的心情， 感到在島上好象一個過客。生 22:22:從象征性的角度說，等待也可以是等我們自己內 心深處一個最隱秘、最美

23、好的愿望，許多次誤以為它將變成 現實，結果卻發(fā)現是一個美麗的錯誤。于是，我們繼續(xù)默默 地等，獨自固守著它，任憑魂牽夢縈、望眼欲穿。師: : 你的說法讓我想起了荒誕派戲劇家貝克特的作品 等待戈多 ，兩個流浪漢在等待戈多，可戈多是誰，戈多 會不會來，他們并不清楚，然而他們依然等待，只因為戈多 是他們心中的希望。生命的存在，是需要一根精神支柱的。 投影 : : 閨怨 （ 等待歸人 ） 羈旅（ 過客不歸 ）鄉(xiāng)愁（ 母盼子歸 ）（）（ 回歸故鄉(xiāng) ）第14頁對美好的追求（等待一個心底的期望） 師: : 通過大家的思考，我們也就在詩歌中讀出了更多的 東西，完成了一次再創(chuàng)造的過程，同學們應該為自己感到驕 傲。最后讓我們在對詩歌的朗讀中結束本次課的學習。四、教學后記 語言是語文課的核心要素。語文的人文價值由語言來負 載，語言天生是語文教學的根基。如果放棄語