高考寫作指導(dǎo)議論文標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)段寫作課件32張

作文片段訓(xùn)練：議論文標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)段論點(diǎn)：貧困也是一筆財(cái)富例文：“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁，幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上?？恐艿芙訚?jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……可見貧困也是一筆財(cái)富?！@些都是幼時(shí)曾經(jīng)貧困而后來(lái)成為才子的非常之人。

寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來(lái)，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？要求：議論文說(shuō)理充分，論據(jù)充足提示：不能簡(jiǎn)單的堆砌論據(jù)，還應(yīng)做到闡述道理議論文：觀點(diǎn)＋材料＝作文的失敗如何才能做到有效論證？方法策略五句法1、觀點(diǎn)句2、闡釋句3、材料句4、分析句5、結(jié)論句分論點(diǎn)對(duì)觀點(diǎn)句進(jìn)行分析舉例（如何去“舉”—選材、語(yǔ)言）事例后的分析緊“扣”分論點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)段的組成

1.并列型：①觀點(diǎn)句②闡釋句③并列材料句一④分析句一⑤并列材料句二⑥分析句二⑦結(jié)論句。例1：知識(shí)就是力量。（觀點(diǎn)句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更可轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。（闡釋句）諸葛亮一介書生，手無(wú)縛雞之力，卻可以坐知天下之事。（材料句一）憑什么？知識(shí)，以及知識(shí)帶來(lái)的預(yù)見性。（分析句一）史蒂芬?；艚?，被盧伽雷氏癥（肌萎縮性側(cè)索硬化癥）禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動(dòng)”的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國(guó)際聲譽(yù)的偉人、超人。（材料句二）靠什么？知識(shí)——關(guān)于宇宙奧秘：天體物理、時(shí)空本質(zhì)的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。（分析句二）可見，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠決定命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由。（結(jié)論句）（267字）標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)段的組成2.歸納型：①觀點(diǎn)句②闡釋句③材料句一④材料句二⑤材料句三⑥材料句四⑦分析句⑧結(jié)論句。例2：只有確定一個(gè)切合實(shí)際的目標(biāo)，才能帶領(lǐng)你到達(dá)理想的彼岸。（觀點(diǎn)句）所謂切合實(shí)際，就是從自身的實(shí)際情況出發(fā)，不浮夸，不空想。（闡釋句）面對(duì)經(jīng)濟(jì)貧窮落后，國(guó)人思想麻木的舊中國(guó)，魯迅定下了喚醒國(guó)人的目標(biāo)，他棄醫(yī)從文，發(fā)奮寫作，被后人譽(yù)為“民族魂”。（材料句一）面對(duì)選民平靜的表情和缺乏熱情的鼓掌，李光耀定下了學(xué)習(xí)中文的目標(biāo)，他爭(zhēng)分奪秒，勤學(xué)苦練，終于憑者中文演講引起選民共鳴而當(dāng)選為新加坡總理。（材料句二）面對(duì)遭人冷眼、受人凌辱的處境，勾踐定下了復(fù)仇雪恥的目標(biāo)，他忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，終于成為春秋霸主。（材料句三）如果魯迅沒有根據(jù)實(shí)際情況定下喚醒國(guó)人的目標(biāo)，而是為了寫作而寫作，他能寫出一篇篇發(fā)人深省的文章嗎？如果李光耀沒有根據(jù)實(shí)際情況定下學(xué)習(xí)中文的目標(biāo)，而是盲目競(jìng)選，他能成為受人敬仰的總理嗎？如果勾踐沒有根據(jù)實(shí)際情況定下了復(fù)仇雪恥的目標(biāo)，而是茍且偷生，他能成為一代霸主嗎？（分析句）可見，確立目標(biāo)重要，但能否根據(jù)實(shí)際情況確立目標(biāo)，才是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。（結(jié)論句）（380字）（二）標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)段的組成3.正反型：觀點(diǎn)句。闡釋句。正面材料句。分析句。反面材料句。分析句。結(jié)論句。例3、才能是成就事業(yè)、成就功名的關(guān)鍵。（觀點(diǎn)句）一個(gè)人有才能不能保證一定成功，但是，如果沒有才能，肯定是無(wú)法獲得成功的。（闡釋句）秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因?yàn)樗诟赣H的刻意安排下，羈留異國(guó)，飽經(jīng)磨難，終成雄才大略才實(shí)現(xiàn)的。（正面材料句）事實(shí)告訴我們：以本事處世，則事業(yè)可成，功名可就。相反，身繼巨富，而無(wú)本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無(wú)成，乃至國(guó)破家亡。（分析句。承上啟下，反面舉例，形成對(duì)比，突出論點(diǎn)的正確性）秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬(wàn)里”的萬(wàn)世之業(yè)，可謂遺產(chǎn)之巨了，然而僅僅三年，便落得個(gè)“身死人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場(chǎng)。（反面材料句）究其原因就是胡亥自己沒有經(jīng)天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？（分析句）可見，……（結(jié)論句）（二）標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)段的組成4.橫向?qū)Ρ刃屠?.包容是一種修養(yǎng)，一種境界。（觀點(diǎn)句）佛經(jīng)有言：“一念境轉(zhuǎn)?！泵鎸?duì)他人的過(guò)錯(cuò)，耿耿于懷、睚眥必報(bào)會(huì)帶來(lái)沉重的心靈負(fù)累。與其讓仇恨嚙噬心靈，制造痛苦，不如以包容之心去獲取一份泰然。（闡釋句）勾踐忍受了十年臥薪嘗膽的艱辛，滅吳后下令誅盡吳國(guó)宗室。韓信未發(fā)跡時(shí)無(wú)端遭受“胯下之辱”，但封王之后卻笑釋前嫌，任命當(dāng)初侮辱過(guò)自己的人為巡城校尉。（材料句，橫向?qū)Ρ龋┫啾戎?，韓信的人格要比勾踐健全得多。魯迅先生說(shuō)過(guò)，“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，（分析句）包容不僅是對(duì)他人的寬恕，更是送給自己的最好禮物。（結(jié)論句）例5.也許有的人生來(lái)就是與人爭(zhēng)的，爭(zhēng)的是名，是利，是片刻的虛榮，是永遠(yuǎn)的欺騙。（觀點(diǎn)句）蘇東坡先前就是這樣的一個(gè)人，他憑著滿腹才學(xué)，爭(zhēng)來(lái)了官職，爭(zhēng)來(lái)了榮譽(yù)，爭(zhēng)來(lái)了名聲，爭(zhēng)來(lái)了一幫子朋友。但當(dāng)造化將它推向人生的低谷時(shí)，一切都化為烏有，“平生親友，無(wú)一字見及，有書與之亦不答，自幸庶幾免矣。”（爭(zhēng)，反）至此，他方悟得“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，于是他放棄了恃才傲世之氣，放下了功名利祿之心，這才有了“一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響”“一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)”。（放，正）一個(gè)“放”字，將一道神秘的天光引向黃州，《赤壁懷古》，前后《赤壁賦》從此橫空出世（結(jié)論）。如何才能做到有效論證？如：論證“有志者事竟成”王羲之九歲就開始練字，立志要做書法家，無(wú)論嚴(yán)寒酷暑，還是刮風(fēng)下雨，從不間斷。他在紹興蘭亭的一個(gè)水池邊練字，池水都被他洗筆硯染黑了，他那俊秀飄逸的字體，千百年來(lái)被人們奉為瑰寶。假如王羲之根本沒有想過(guò)要當(dāng)什么書法家，只是平庸過(guò)日子，那他絕不可能有這么堅(jiān)強(qiáng)的意志去練字。那么，王羲之其人也不為我們后人所知。由此可見，立志對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)是多么重要呀！假設(shè)分析法。假設(shè)相反情形及結(jié)果，與原事例進(jìn)行比較，通過(guò)這種比較來(lái)論證論點(diǎn)的成立。

多問幾個(gè)問題：為什么會(huì)這樣？如果不這樣，會(huì)怎樣？使你的論證更深入。反面假設(shè)→結(jié)果展示又如：論述“語(yǔ)言，架起溝通的橋梁”

語(yǔ)言，有時(shí)是化解誤會(huì)的良藥，達(dá)成諒解的橋梁，它使許多誤會(huì)得以消除，使不少心靈的隔閡被沖破。趙國(guó)大將廉頗妒忌被趙王器重的藺相如，揚(yáng)言要使他難堪，而相如卻處處避免與之發(fā)生沖突，眾人不解，相如一句“先國(guó)家之急而后私仇也”道出用意。這句話使廉頗瞬間消除了對(duì)相如的偏見，他負(fù)荊請(qǐng)罪，最終與相如成刎頸之交。正是因?yàn)橄嗳绲哪蔷鋽S地有聲的話化成了一座橋梁，使兩位大臣的心得到了溝通，從而使廉頗了解到藺相如的高尚人格，化解了誤會(huì)。因果分析法。就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。

為什么→是因?yàn)樵偃纾赫撌觥澳ルy”

有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能在這樣的磨難下創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，他用不屈服于命運(yùn)的精神，譜出了人類的心靈之歌。司馬遷遭受腐刑，卻能在這樣的恥辱中寫成《史記》，汗青溢光，那是因?yàn)樗袌?jiān)定如山的信念，剛毅如鐵的意志，于誹謗譏嘲中堅(jiān)持自己的志向，才成為一代“史圣”。一代體操王子李寧淚灑漢城后黯然退出體壇，卻又另辟天地，讓“李寧牌”系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡中國(guó)的體育用品市場(chǎng)，如果他不能承受失敗，為失敗所嚇倒，怎么能在失敗中開拓出一條新路呢？磨難，是禍，又是福。它對(duì)于意志堅(jiān)強(qiáng)者，只不過(guò)是人生路上的一簾風(fēng)雨，只要勇敢地走過(guò)去，前方是另一片藍(lán)天。歸納求同法。依次列舉一組事實(shí)后，以簡(jiǎn)要的分析挖掘材料包含的共性特征和自身的思想內(nèi)涵，以支撐和論證文章的觀點(diǎn)。【熱身訓(xùn)練】近幾年，“轉(zhuǎn)軌”，“轉(zhuǎn)型”，再到時(shí)下的“轉(zhuǎn)身”，步履盡管沉重，但我們卻在反思中不斷探索、不斷向前……不管是個(gè)人，還是一個(gè)企業(yè)，乃至一個(gè)國(guó)家、民族，都在不斷“轉(zhuǎn)身”中獲得前進(jìn)，獲得新生。根據(jù)以上提示，請(qǐng)以“轉(zhuǎn)身”為話題，寫一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的議論語(yǔ)段（注意“五有”哦），350字內(nèi)。段落展示：轉(zhuǎn)身需“智”轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)身是一種不斷前進(jìn)、發(fā)展，及至重獲新生的過(guò)程。但轉(zhuǎn)身并不是毫無(wú)根據(jù)、盲目的轉(zhuǎn)身。而是要結(jié)合自身實(shí)際情況，全面而聯(lián)系地”智“轉(zhuǎn)。如同被譽(yù)為民族魂的魯迅，他不正是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)“學(xué)醫(yī)救不了中國(guó)”，才毅然棄醫(yī)從文的嗎？若是曾經(jīng)的他不結(jié)合國(guó)情，具體實(shí)際情況，我們還有機(jī)會(huì)見到一篇篇膾炙人口的文章嗎？再比如我國(guó)著名山水田園詩(shī)詩(shī)人陶淵明。他也曾有一腔用滿腹經(jīng)綸報(bào)效祖國(guó)的愿望。但無(wú)奈官場(chǎng)腐敗。最終選擇自轉(zhuǎn)歸屬田園留下來(lái)采取。水東籬下，悠然見南山等等名句，這不也是“智”轉(zhuǎn)的一種體現(xiàn)嗎？再比如在黨的發(fā)展中有著那么一批不懂得結(jié)合具體國(guó)情，具體問題具體分析的人，竟然提出了“超英超美”的口號(hào)，最終導(dǎo)致了10年文革與大躍進(jìn)等消息，這無(wú)一不體現(xiàn)了轉(zhuǎn)身需“智”轉(zhuǎn)。可見轉(zhuǎn)身雖是一件符合歷史發(fā)展潮流之勢(shì)。但仍需符合客觀規(guī)律。18班羅浩銘原創(chuàng)文段從“怎么做”角度立意，觀點(diǎn)明確，材料豐富。將陶淵明之事例放魯迅事例之前會(huì)更合理。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)濫用與卷面潦草，是文章的硬傷。段落展示：“轉(zhuǎn)身”必須心懷志向。羅曼·羅蘭說(shuō)：“一條路并不因?yàn)樗愤呴L(zhǎng)滿荊棘，而喪失其美麗，旅行者照舊向前進(jìn)。”新長(zhǎng)征路上，有風(fēng)有雨是常態(tài)，風(fēng)雨無(wú)阻是心態(tài)，風(fēng)雨兼程是狀態(tài)，我們應(yīng)心懷志向完成“轉(zhuǎn)身”。袁隆平“中國(guó)雜交水稻之父”奮斗數(shù)10年，心中只有“為了后代有飯吃”，不斷嘗試、實(shí)驗(yàn)，才實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)，成為全人類的福祉。憑什么？憑他心懷志向，有著堅(jiān)定的目標(biāo)。顧方舟“中國(guó)脊髓灰質(zhì)炎疫苗之父”。有人說(shuō)他是一艘方舟，載著新中國(guó)的孩子，避開脊髓灰質(zhì)的劫難；有人說(shuō)他是當(dāng)之無(wú)愧的人民科學(xué)家，用潛心研究保佑了幾代人的生命健康，使中國(guó)進(jìn)入無(wú)脊髓灰質(zhì)炎時(shí)代。一生為一大事來(lái)，方舟已成一事；一世做一大事去，不負(fù)初心?？渴裁?？靠顧方舟心懷志向，不忘初心?？梢姟稗D(zhuǎn)身”沒有遠(yuǎn)大的志向不行，沒有堅(jiān)貞不屈的精神不行，沒有不忘初心的心不行。生逢盛世，我們享受著新時(shí)代的和平陽(yáng)光，書寫奮斗華章。18班葉梓玲原創(chuàng)典型“五有”段落，如能注重表述中心，不為文采而文采，文段會(huì)更棒。段落展示：轉(zhuǎn)身是一種改變，“轉(zhuǎn)身”的表層意思就是轉(zhuǎn)過(guò)身去，也可以理解為一種改變，一邊轉(zhuǎn)身，一邊改變，不斷進(jìn)步。魯迅先生面對(duì)著當(dāng)時(shí)的中國(guó)決，定棄醫(yī)從文，用寫作來(lái)激勵(lì)人民勇敢前進(jìn)，這是轉(zhuǎn)身，也是改變；老子看著戰(zhàn)亂不堪的天下決心歸隱，在過(guò)函谷關(guān)時(shí)尹喜希望老子留下傳道，也是這次尹喜的改變，才為后世留下《道德經(jīng)》這部充滿智慧的典籍；新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)一系列改革才穩(wěn)定下來(lái)，中國(guó)學(xué)習(xí)馬克思主義的理論品質(zhì)“與時(shí)俱進(jìn)”根據(jù)不同時(shí)間的國(guó)情進(jìn)行改變，我們中國(guó)才能不斷進(jìn)步；如果不是“轉(zhuǎn)身”，魯迅先生最后可能從醫(yī)，老子可能就不會(huì)留下《道德經(jīng)》，中國(guó)也不能帶領(lǐng)人民站起來(lái)，強(qiáng)起來(lái)，富起來(lái)，這些都是鮮明的例子。總而言之，轉(zhuǎn)身放在一些事情中，可能會(huì)非常困難，但是會(huì)給我們帶來(lái)不一樣的驚喜，所以我們?cè)谏钪校惨粩唷稗D(zhuǎn)身”，會(huì)有不一樣的影響。18班羅婕原創(chuàng)觀點(diǎn)明確，事例豐富，但尹喜事例略顯牽強(qiáng)，分析充足，是標(biāo)準(zhǔn)的議論語(yǔ)段。語(yǔ)言表達(dá)口語(yǔ)化，缺乏語(yǔ)言的韻味。段落展示：轉(zhuǎn)身是不斷前進(jìn)，通向成功的重要基石，只有在轉(zhuǎn)型中不斷反思錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們才能前進(jìn)的路上更加腳踏實(shí)地，充滿信心。魯迅志在救中國(guó)于水深火熱之中，他在從醫(yī)時(shí)轉(zhuǎn)身，發(fā)現(xiàn)喚醒國(guó)人精神才是救國(guó)的根本，而后創(chuàng)作出許多激起無(wú)數(shù)青年勇于反抗封建主義的作品。大發(fā)明家安迪生在上千次的實(shí)驗(yàn)中轉(zhuǎn)身，最后成功發(fā)明白熾燈。兩彈一星科學(xué)家錢學(xué)森帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，在制造原子彈的過(guò)程中，從無(wú)數(shù)復(fù)雜的計(jì)算、爆炸失敗中轉(zhuǎn)身，最后成功引爆我國(guó)的第一顆原子彈，增強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)際影響力。如果魯迅沒有在同一時(shí)轉(zhuǎn)身，他能喚醒無(wú)數(shù)中國(guó)人的靈魂嗎？如果愛迪生沒在上千次失敗中轉(zhuǎn)身，他能發(fā)明出造福人類的白熾燈嗎？如果錢學(xué)森沒有從無(wú)數(shù)復(fù)雜的計(jì)算，爆炸失敗中轉(zhuǎn)身，他們能造出我國(guó)第一顆原子彈嗎？可見轉(zhuǎn)身是不斷前進(jìn)，通向向成功的重要基石。段落展示：“轉(zhuǎn)身”是一種在窮途中獲取光明的途徑。所謂窮途，非但是遇到困境的手足無(wú)措，更是基于自身?xiàng)l件良好的情況下，對(duì)于未來(lái)前景堪憂的尷尬處境。面對(duì)此形勢(shì)所必要的便是轉(zhuǎn)身——探索另一條光明的路。面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化傳播的瓶頸，匠人們開始著手藝術(shù)節(jié)目的創(chuàng)作，《洛神賦》的精彩演繹，使“翩若驚鴻，婉若游龍”的“洛神”形象躍然眼前；“醬香咖啡”問世也成功引起廣大年輕人的關(guān)注，卷起一陣舊物新用的浪潮；再談文壇中赫赫有名的魯迅，棄醫(yī)從文為國(guó)家思想的發(fā)展，更造就了中國(guó)命運(yùn)的改變。若不是文化傳播的創(chuàng)新文明能領(lǐng)略中國(guó)文化前所未有的美嗎？若不是茅臺(tái)酒與咖啡的聯(lián)手，人們能體味跨年齡段飲品美妙的碰撞嗎？若不是魯迅思想轉(zhuǎn)變，人們能領(lǐng)悟振興中華的必要性嗎？顯然正是在這一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)身中，萬(wàn)物找到使其發(fā)展的方式，他們正一步步走向光明。段落展示：“轉(zhuǎn)身”是直面困難，重獲新生的唯一手段。不管是小到個(gè)人，還是大到企業(yè)，乃至于國(guó)家層面，都當(dāng)在不斷轉(zhuǎn)身嘗試中摸索求得制勝之道。攻堅(jiān)克難，屠呦呦在不斷轉(zhuǎn)身嘗試中，成功找到萃取之法，幫助全人類度過(guò)一劫，重獲新生。步步維艱，華為在不斷轉(zhuǎn)身探索中發(fā)展更多方向，步履盡管沉重，最終攻破芯片這一技術(shù)難關(guān)，打破美國(guó)等國(guó)家的技術(shù)封鎖，重獲新生。困難重重，新中國(guó)在不斷轉(zhuǎn)身前進(jìn)中提出更多治國(guó)良策，如改革開放，毛澤東思想，科學(xué)發(fā)展觀以及新時(shí)代習(xí)近平重要思想，無(wú)一不是大膽嘗試，敢于從未有之中開拓新路，不斷根據(jù)實(shí)行大膽轉(zhuǎn)身，創(chuàng)了脫貧攻堅(jiān)等偉大成就，讓中華民族重獲新生，再次站在世界的前端。轉(zhuǎn)身——在困局中開新局之唯一方法，可見轉(zhuǎn)身的重要。轉(zhuǎn)身是一種策略。39歲成為世界首富的比爾?蓋茨，剛剛大學(xué)四年級(jí)上完一半就從哈佛退學(xué)，轉(zhuǎn)身商海，全身心投入到和保羅·艾倫一起創(chuàng)建的微軟公司。當(dāng)他成為世界首富，達(dá)到事業(yè)的巔峰后，又突然轉(zhuǎn)身隱退幕后，投身慈善事業(yè)。比爾?蓋茨兩次華麗的轉(zhuǎn)身，將自己推向了人生的巔峰，讓無(wú)數(shù)人為之欽羨，為之傾倒?！稗D(zhuǎn)身”之間，成就了蓋茨事業(yè)、人性雙巔峰，這是他智慧的選擇。轉(zhuǎn)身是一種蛻變?！绑w操王子”李寧堪稱中國(guó)體壇第一人，在結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯之后，毅然決然轉(zhuǎn)身商海。從一個(gè)退役運(yùn)動(dòng)員到一個(gè)成功的商業(yè)巨星，他付出了常人難以想像的努力和汗水，但最重要的是他重新找回了生命的意義。李寧一次華麗的轉(zhuǎn)身，他成就了今日閃耀的“李寧”，“轉(zhuǎn)身”之間，李寧得到了人生的華麗的蛻變，這使他得以繼續(xù)生命的激情……轉(zhuǎn)身是一種境界。被譽(yù)為“民族魂”的魯迅先生，在體會(huì)到舊中國(guó)民眾的愚昧、麻木后，深感醫(yī)學(xué)只能解救病人肉體的苦痛，要真正解救自己的民族，首先要救治人的思想。于是他轉(zhuǎn)身選擇棄醫(yī)從文，決心用筆墨喚醒舊中國(guó)民眾。從此，魯迅把文學(xué)作為自己的目標(biāo)，用手中的筆做武器，抨擊舊中國(guó)民眾麻木的思想?！稗D(zhuǎn)身”之間，魯迅先生達(dá)到思想大成的境界，也是他生命價(jià)值的體現(xiàn)。轉(zhuǎn)身是一種藝術(shù)。司馬遷在遭遇宮刑后，他轉(zhuǎn)身選擇了“成史家之絕唱”的壯志與奮斗；蘇軾在被貶后，從抑郁中轉(zhuǎn)身向豁達(dá)，高唱：“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；陶淵明不愿為五斗米折腰，從而轉(zhuǎn)身回到歸隱田園，享受“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”的田園樂趣“轉(zhuǎn)身”之間，他們得到了心靈的慰藉，這是一種選擇，更是一種藝術(shù)。李漢榮先生在《轉(zhuǎn)身》中寫到：“旭日一轉(zhuǎn)身變成落日，青絲一轉(zhuǎn)身變成白發(fā)……”的確，轉(zhuǎn)身一瞬，變化萬(wàn)千，“轉(zhuǎn)身”之間，迎來(lái)的將是一個(gè)前所未有的新天地。用以上任意一種方法為下面的事例分別寫一句分析句論點(diǎn)：學(xué)習(xí)借鑒會(huì)助你成功，但一味模仿則必然導(dǎo)致失敗。燕國(guó)壽陵的少年覺得趙人走路好看，便遠(yuǎn)行到邯鄲來(lái)學(xué)步。但他盲目模仿，既學(xué)不到好步伐，還忘記了自己原來(lái)的步伐，落得最后只得爬回燕國(guó)的下場(chǎng)。東施羨慕西施的美麗，覺得她舉手投足盡態(tài)極妍，連捂胸皺眉的神態(tài)都惹人憐愛，便學(xué)習(xí)她的姿態(tài)，照搬她的舉止動(dòng)作；可她終究不是西施，她學(xué)來(lái)的動(dòng)作不但使原來(lái)就不漂亮的自己更難看，更成為了做作的典型。倘使燕國(guó)的壽陵少年能在學(xué)步之時(shí)，融進(jìn)自己的步伐特點(diǎn)，在借鑒的同時(shí)取長(zhǎng)補(bǔ)短走出自己的一步，形成獨(dú)特的步伐，可能他就不至于爬回燕國(guó)了，說(shuō)不定還會(huì)走出被他人推崇的步伐。假若東施能充分認(rèn)識(shí)自身的特點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)而不是盲目模仿，或許也就會(huì)成為一種新形式的“美”的代表，使欣賞她的人在她的石榴裙下拜倒。示例展示學(xué)以致用

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盧梭說(shuō)：“生命本身沒有任何價(jià)值，它的價(jià)值在于怎樣使用它?！?020年，在和新冠肺炎進(jìn)行殊死搏斗的戰(zhàn)役中，84歲高齡的鐘南山義無(wú)反顧奔赴武漢抗疫戰(zhàn)場(chǎng)，73歲的李蘭娟不