江西省高安市2012-2013學(xué)年高二歷史上學(xué)期期末考試新人教版

1、江西省高安中學(xué)20122013學(xué)年度上學(xué)期期末考試高二歷史試題第1卷(共50分)一、選擇題（本大題共25個(gè)小題，每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。）1. “絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復(fù)孝慈，絕巧棄利，盜賊無(wú)有。”又說(shuō)：“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，使民復(fù)結(jié)繩而用之?！狈磻?yīng)了先秦時(shí)期（ ）A孔子“仁”和“禮”的學(xué)說(shuō)  B莊子“小國(guó)寡民”的思想C莊子“齊物”的自由精神 D墨子“節(jié)用”“兼愛”的主張2.“夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始，經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也。”這段話認(rèn)為（ ）A輕徭薄賦是實(shí)施仁政的手段 B均貧富是實(shí)施仁政的障礙C

2、解決土地問(wèn)題是實(shí)施仁政的前提 D貴民輕君是實(shí)施仁政的途徑3.董仲舒說(shuō)：“國(guó)家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以讖告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也”。這表明董仲舒()宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) 主張實(shí)施“大一統(tǒng)”思想要求君主施行仁政 認(rèn)為君主的地位不是神圣不可侵犯的A. B. C. D. 4.元末明初小說(shuō)三國(guó)演義深受宋明儒學(xué)的影響。下列小說(shuō)中人物的言論與宋明儒學(xué)思想相符的是()張飛：“忠臣寧死而不辱。大丈夫豈有侍二主之理！”曹操：“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！崩罨?投降劉備時(shí)說(shuō))：“良臣相木而棲，賢臣擇主而事?！笨酌鳎骸俺及膊桓医吖呻胖ΓM忠

3、貞之節(jié)，繼之以死乎！”A. B. C. D. 5“鵝湖之會(huì)”是指南宋淳熙二年（1175年）在江西信州鵝湖寺舉行的一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)，朱熹“理學(xué)”和陸九洲“心學(xué)”雙方就各自的哲學(xué)觀點(diǎn)展開了激烈的辯論。下述不可能是朱熹言論的是（ ）A“宇宙之間一理而已”B“窮天理，明人倫，講圣言，通事故”C“柳院竹齋茅店，云蕪風(fēng)樹煙溪。聽徹殘陽(yáng)曉月，不論巴蜀東西”D“自修則人不得以非理相加”6自2011年5月1日起，我國(guó)刑法修正案（八）正式施行，其中關(guān)于“醉駕入刑”的規(guī)定，因與百姓生活密切相關(guān)而廣受關(guān)注。這體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重，與民意的呼應(yīng)，是現(xiàn)代社會(huì)的理性選擇。下列觀點(diǎn)與此有相似之處的是（）A人是會(huì)說(shuō)話的工具B

4、“存天理，滅人欲”C人是萬(wàn)物的尺度 D“信奉圣經(jīng)，獻(xiàn)身上帝”7.下列關(guān)于文藝復(fù)興的意義，說(shuō)法正確的是（ ）文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏 為資本主義制度的勝利和發(fā)展開辟了道路文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué).8公元前490年到公元前322年，雅典大約有一半左右的政治家(包括伯利克里)都不同程度地受到群眾的懲罰，大部分控告的起因只是因?yàn)樽鲬?zhàn)失利。為此，柏拉圖提出了一個(gè)發(fā)人深省的問(wèn)題：“如果你病了，你是召集民眾為你治病呢？還是去找醫(yī)術(shù)精湛的大夫呢？”材料表明從（ ）A伯利克里、柏拉圖等代表精英貴族利益，仇視群眾B公元前4主權(quán)也世紀(jì)

5、后雅典政治腐敗，階級(jí)矛盾激化C柏拉圖認(rèn)為直接民主政治存在嚴(yán)重弊端D雅典民主既體現(xiàn)了人民保護(hù)了城邦利益9.在楚漢之爭(zhēng)中，有這樣一個(gè)故事：韓信投靠劉邦后，被派去管理雜亂無(wú)章的糧倉(cāng)。但很快韓信就把新谷、陳糧分開，而且新谷、陳糧的多少統(tǒng)計(jì)的非常清楚。他的這些智慧最可能記載于（ ）A.石氏星表   B.九章算術(shù)    C.夏小正    D.汜勝之書10.詩(shī)經(jīng)中的七月描述農(nóng)民無(wú)冬無(wú)夏地勞動(dòng)，卻“無(wú)衣無(wú)褐”；一些愛情詩(shī)，反映了青年男女在戀愛婚姻生活中的喜怒哀樂(lè)。這說(shuō)明詩(shī)經(jīng)（ ）A是中國(guó)古代最代的抒情詩(shī) B是中國(guó)成熟詩(shī)歌

6、形成的標(biāo)志C具有現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格 D表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民熱愛11.2012年是中國(guó)傳統(tǒng)的龍年，魯迅先生曾說(shuō)，中國(guó)文字“具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。從漢字“龍”的四種書體的演變過(guò)程中，可以看出漢字（ ）演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn) 由象形文字逐漸符號(hào)化，成為表音文字 與書法相伴而生 是世界上最古老的文字之一A. B. C. D.12.“不準(zhǔn)再問(wèn)我：最近過(guò)的怎么樣？”、“走自己的路，讓別人打車去吧”、“本是打算搜狗，結(jié)果看到貓撲”等網(wǎng)絡(luò)經(jīng)典流行語(yǔ)作為一種醒目的文化存在，普遍流行于虛擬世界和現(xiàn)實(shí)生活中，真實(shí)地折射出大眾的社會(huì)心理，同時(shí)影響著人們的思維和表達(dá)方式。這表明

7、（ ）A.人們面臨著文化消費(fèi)的多重選擇 B.人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化C.大眾傳媒的商業(yè)性影響越來(lái)越大 D.大眾文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生消極影響13.20世紀(jì)20年代，鄭貞文的獨(dú)幕話劇愛之光曾經(jīng)在中國(guó)風(fēng)行一時(shí)。劇中有4位人物：理學(xué)博士、泰謨(Time，男)、石佩姒(Space，女)和光神。全劇描寫理學(xué)博士(實(shí)為愛因斯坦化身)借“光神”(實(shí)為光速)之助，撩開了泰謨和石佩姒面紗，發(fā)現(xiàn)他們二人原是“你中有我，我中有你”。此劇創(chuàng)作的最要?dú)v史背景是愛因斯坦（ ）A.提出了光量子假說(shuō)B.解釋了光電效應(yīng)問(wèn)題C.創(chuàng)立了量子力學(xué)體系D.創(chuàng)立了相對(duì)論14“科學(xué)理論的發(fā)展往往并不意味著新理論推毀舊理論，而是限制和縮小舊理

8、論的作用范圍，把舊理論作為新理的某種特征包含在其中?！毕铝凶钅苷f(shuō)明此觀點(diǎn)的是（）A經(jīng)典力學(xué)與相對(duì)論B神創(chuàng)論與進(jìn)化論C經(jīng)典力學(xué)與量力論D相對(duì)論與量子論15與信息化社會(huì)相比，工業(yè)文明所推崇的制造業(yè)的主要特征是（ ）A以機(jī)器大工業(yè)為主 B能源和原材料的大量消耗C征服自然和環(huán)境保護(hù)相結(jié)合 D以蒸汽和電為主要?jiǎng)恿?6.激光是20世紀(jì)以來(lái)，繼原子能、計(jì)算機(jī)、半導(dǎo)體之后，人類的又一重大發(fā)明，被稱為“最快的刀”“最準(zhǔn)的尺”“最亮的光”等。這一發(fā)明主要與誰(shuí)的科學(xué)理論創(chuàng)新有關(guān)（ ） A.伽利略 B.牛頓 C.法拉第 D.愛因斯坦17.近年來(lái)有學(xué)者認(rèn)為：“倘使同治光緒年間的改革移到道光咸豐年間，我們的近代化就要比日

9、本早二十年。”這次發(fā)生在“同治光緒年間的改革”對(duì)中國(guó)近代化的推動(dòng)表現(xiàn)在()A. 建立了君主立憲制 B. 標(biāo)志著中國(guó)近代工業(yè)的起步C. 推動(dòng)資本主義初步發(fā)展 D. 促使西方民主自由思想的傳播18.1912年11月，康有為著文指出：“共和革命作為一朝之命，尚可勉強(qiáng)接受，但他舉中國(guó)數(shù)千年之命而革之，則大禍臨頭。民國(guó)以來(lái)，教化衰息、綱紀(jì)掃蕩、家俗變易，恰恰是政局大混亂的終極原因。”據(jù)此，康有為提出了解決問(wèn)題的方案，這個(gè)方案應(yīng)該是（ ） A.恢復(fù)傳統(tǒng)價(jià)值觀 B.引進(jìn)西方價(jià)值觀 C.實(shí)行專制政體 D.實(shí)行民主革命19. 鳳凰網(wǎng)救贖中國(guó)專題中，在敘述某一歷史事件時(shí)，分為四個(gè)部分：第一部分：動(dòng)蕩了；第二部分：

10、傳播了；第三部分：憤怒了；第四部分：爆發(fā)了。該歷史事件可能是()A.維新變法運(yùn)動(dòng) B.辛亥革命 C.五四運(yùn)動(dòng) D.新文化運(yùn)動(dòng)20. 詩(shī)人徐志摩（1896-1931）說(shuō)：“在24歲以前，我對(duì)于詩(shī)的興味，遠(yuǎn)不如我對(duì)于相對(duì)論或民約論（社會(huì)契約論）的興味”這段經(jīng)歷可以作為個(gè)案反映（ ）A當(dāng)時(shí)“文學(xué)革命”的影響還不大 B新青年追求“德先生”和“賽先生” C當(dāng)時(shí)的青年知識(shí)分子并不重理輕文 D新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判有一定的片21斯塔夫里阿諾斯在全球通史中說(shuō)：“ 之前，沒有人曾認(rèn)真地考慮過(guò)在中國(guó)人的生活方式方面進(jìn)行一場(chǎng)根本革命，沒有人提出過(guò)農(nóng)民大眾可以轉(zhuǎn)變成有文化、有財(cái)產(chǎn)、政治上積極的公民這樣的見解。”材

11、料中的“ ”應(yīng)為（ ）A康有為 B孫中山 C毛澤東 D鄧小平22. 康有為曾上書光緒帝：“今則萬(wàn)國(guó)交通，一切趨于尚同，而吾以一國(guó)衣服獨(dú)異今為機(jī)器之世，多機(jī)器則強(qiáng)，少機(jī)器則弱，辮發(fā)與機(jī)器不相容也。” 這表明資產(chǎn)階級(jí)維新派實(shí)質(zhì)上要求（ ）A改革社會(huì)風(fēng)尚 B吸收世界文明 C發(fā)展近代交通 D主張機(jī)器生產(chǎn)23. 1958年3月13日的光明日?qǐng)?bào)上有這樣一段文字：“資產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)，已經(jīng)完全破產(chǎn)。它對(duì)我們只有一個(gè)用處，就是當(dāng)作毒草來(lái)研究，以便使我們有個(gè)反面的教員，使我們學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)毒草，并把毒草鋤掉變?yōu)榉柿??！边@反映出（ ）A“雙百”方針受到干擾和損害 B建設(shè)社會(huì)主義需要強(qiáng)化階級(jí)斗爭(zhēng)C“右傾

12、”錯(cuò)誤影響到科學(xué)文化發(fā)展 D批判“毒草”是當(dāng)時(shí)政治發(fā)展的需要24. “這個(gè)畫派的畫家摒棄了傳統(tǒng)的光影、透視和平面表現(xiàn)等技巧，另辟蹊徑，僅以幾何圖形來(lái)構(gòu)筑意象?！迸c這句話的理念一致的說(shuō)法是（ ）A“恰似一地打碎了的玻璃” B“光是畫中的主角”C“如實(shí)地表現(xiàn)我所生活的時(shí)代的風(fēng)俗和思想面貌” D“我不愛理性的繪畫”25他提出了一條新的美學(xué)原則：對(duì)照，他認(rèn)為：“丑在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，丑怪藏在崇高背后，美與丑并存，光明與黑暗相關(guān)?！彼麑⑦@一原則貫穿到其作品中，他及其作品是（）A維克多·雨果馬黎圣母院 B羅曼·羅蘭約翰·克利斯朵夫C查爾斯·鍬更斯大衛(wèi)

13、3;科波菲爾 D列夫·托爾斯泰安娜·卡列尼娜第卷(共50分)二、非選擇題(50分）第26題17分，第27題10分，第28題11分，第29題12分）26（ 17分）材料一：吳宓在孔子之價(jià)值及孔教之精義中說(shuō)：“孔子者，理想中最高之人物也。其道德智慧，卓絕千古。無(wú)人能及之，故稱為圣人?！辈牧隙簭堘纺甑仍谥袊?guó)文化概論一書說(shuō)：守舊而又維新，復(fù)古而又開明，這樣一種二重性的立場(chǎng)，使得儒家說(shuō)能夠在維護(hù)禮教倫常的前提下，一手伸向過(guò)去，一手伸向未來(lái)，在正在消逝的貴族分封制宗法社會(huì)和方興的封建大一統(tǒng)宗法社會(huì)之間架起了橋梁。這就是為什么儒學(xué)在當(dāng)時(shí)能成為“顯學(xué)“，以及雖然于變革動(dòng)蕩的形勢(shì)下顯得迂闊

14、難行，而到新社會(huì)秩序鞏固后又被捧上獨(dú)尊地位的原因。材料三：黃宗羲認(rèn)為世儒不察，以工商為末，妄議抑之；顧炎武提出要因地制宜，振興工商業(yè)；黃宗羲在原君中宣稱皇帝乃是“天下大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，并身體力行。材料四：吳宓在孔子之價(jià)值及孔教之精義中說(shuō)：“自新潮澎湃，孔子乃為人攻擊之目標(biāo)。學(xué)者以專打孔家店為號(hào)召，侮之曰孔老二盲從之少年，習(xí)焉不察，遂共以孔子為迂腐陳舊之偶像，禮教流毒之罪人，以謾孔為當(dāng)然，視尊圣如狂病。而近一年中，若武漢湘中等地，摧毀孔廟，斬殺儒者，推倒禮教，打破羞恥，其行為之激烈暴歷，凡令人疑其為反對(duì)文明社會(huì)，匪特反對(duì)孔子而已?！保?）

15、是否贊同材料一的結(jié)論？請(qǐng)闡述理由。依據(jù)所學(xué)回答得出材料一結(jié)論的依據(jù)。（3分）（2）材料二作者稱儒學(xué)“守舊而又維新，復(fù)古而又開明”的依據(jù)是什么？談?wù)勀銈€(gè)人的看法。（4分）（3）材料三可否證明材料二中儒學(xué)“一手伸向未來(lái)”的屬性？請(qǐng)概括說(shuō)明。依據(jù)材料三說(shuō)明儒學(xué)在明末清初的新發(fā)展，對(duì)此你是如何認(rèn)識(shí)的？（ 6分）（4）材料四所述歷史現(xiàn)象能否證明材料二論證的正確性？請(qǐng)依據(jù)材料四加以說(shuō)明。（4分）27（10分）現(xiàn)代化曾經(jīng)的困惑與現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)20世紀(jì)，現(xiàn)代化大潮席卷全球，人類文明走向輝煌。在許多國(guó)家和地區(qū)，現(xiàn)代化不僅家喻戶曉，而且成為奮斗目標(biāo)。然而，關(guān)于什么是現(xiàn)代化，迄今沒有統(tǒng)一的定義。  

16、 在20世紀(jì)30年代，“現(xiàn)代化”一詞開始出現(xiàn)在我國(guó)報(bào)刊上?，F(xiàn)代化一詞的英文翻譯是modernization。 英語(yǔ)單詞 modernization 產(chǎn)生于18世紀(jì)，是從英語(yǔ)單詞modernize和  modern衍生出來(lái)的。根據(jù)韋氏辭典，英語(yǔ)單詞modern是形容詞，產(chǎn)生于16世紀(jì)，有兩層含義：（l）表示性質(zhì)：現(xiàn)代的，新近的，時(shí)髦的；（2）表示時(shí)間：現(xiàn)代的，指從大約公元1500年到當(dāng)前這段歷史時(shí)間。可見，現(xiàn)代化的內(nèi)涵很豐富，不僅包括大約公元1500年以來(lái)出現(xiàn)的新特點(diǎn)，還包括將來(lái)發(fā)生的新變化；現(xiàn)代化既可以表達(dá)一個(gè)歷史過(guò)程（發(fā)展過(guò)程，又可

17、以表達(dá)一種最新特點(diǎn)（發(fā)展?fàn)顟B(tài)）。請(qǐng)回答：英語(yǔ)單詞modern產(chǎn)生于16世紀(jì)，請(qǐng)舉出在此期間的modern現(xiàn)象（4分）到18世紀(jì)，又出現(xiàn)了以modern為詞根的modernize，請(qǐng)從這一時(shí)期歐美地區(qū)各個(gè)領(lǐng)域新現(xiàn)象，說(shuō)明單詞modernize出現(xiàn)的社會(huì)存在依據(jù)。（4分）近代以來(lái)人類進(jìn)行了三次工業(yè)技術(shù)的革命，在動(dòng)力方面出現(xiàn)了重大的變革，二戰(zhàn)以來(lái)人類在能源和動(dòng)力方面的變革是什么？它將對(duì)人類文明帶來(lái)怎樣的影響？（2分）28（ 11分）材料一 “秦國(guó)之俗，貪狼強(qiáng)力，寡義而趨利，可威可刑，而不可化以善，可勸以賞，而不可厲以名，被險(xiǎn)而帶河，四塞以為固，地利形便，畜積殷富，孝公欲以虎狼之勢(shì)而吞諸侯，故商鞅之法

18、生焉?！被茨献?#183;要略材料二 令既具，未布，恐民之不信己，乃立三仗之木于國(guó)都市南門，募民有能徙置北門者，予十金。宗室非有軍功論，不得為屬籍。有功者顯榮，無(wú)功者雖富無(wú)所芬華。集小鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開阡陌封疆，而賦稅平。史記·商君列傳（1）材料一從哪幾個(gè)方面闡述商鞅變法的條件。（4分）（2）依據(jù)材料二概括歸納商鞅變法的主要措施。（4分）（3）結(jié)合上述材料和所學(xué)知識(shí)分析商鞅變法的特點(diǎn)。（3分）29、（12分）歷史上，許多國(guó)家在工業(yè)化的過(guò)程中都不同程度地面臨農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問(wèn)題。農(nóng)民連綿不斷的起義迫使亞歷山大二世在1861年進(jìn)行了廢除農(nóng)奴制的改革，但改革后，這些問(wèn)

19、題依然十分突出。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一 他們（農(nóng)民）絕沒有滿足于解放法令中得條款，他們覺得這些條款把太大的一部分土地留給了貴族。在以后數(shù)十年中，隨著農(nóng)民人口的迅速增加，他們對(duì)土地的渴望也相應(yīng)增長(zhǎng)，并變得越來(lái)越不滿足。農(nóng)民不但要為他們?cè)?961年時(shí)得到的土地交納贖地費(fèi)，而且還要交納各種地方稅。此外，他們還要負(fù)擔(dān)俄國(guó)工業(yè)化的大部分費(fèi)用，因?yàn)楹芨叩谋Ｗo(hù)關(guān)稅使他們購(gòu)買的制成品費(fèi)用上升。改革后俄國(guó)工人數(shù)量變化表時(shí)間（年）186518901898數(shù)量（人）38100016200003000000斯塔夫里阿諾斯全球通史材料二 （19世紀(jì)）80年代，俄國(guó)基本上完成了工業(yè)革命重工業(yè)中煤、鐵的產(chǎn)量增加非常

20、迅速。20世紀(jì)初，俄國(guó)石油產(chǎn)量躍居世界第一位在18601900年間，俄國(guó)工業(yè)總產(chǎn)值增長(zhǎng)了6倍。劉宗緒主編世界近代史材料三 農(nóng)村中依然保留了“治安官”，他們是從貴族中推選出來(lái)的，按照習(xí)慣方式斷案。如果他們判決錯(cuò)了，農(nóng)民也沒有地方上訴。刑法雖然廢除了極為殘酷的肉刑，但拷打農(nóng)民的現(xiàn)象仍然屢見不鮮。1905年，沙皇政府認(rèn)為，最嚴(yán)重的危機(jī)是遍及全國(guó)的農(nóng)民暴動(dòng)。他們的口號(hào)是：“給我們土地，土地應(yīng)該屬于我們，因?yàn)槲覀兪峭恋氐母N者。”岳麓版高中歷史選修1請(qǐng)回答：（1）材料一表明俄國(guó)的農(nóng)民為俄國(guó)資本主義發(fā)展提供了哪些條件？（3分）（2）據(jù)材料二概括俄國(guó)改革后到20世紀(jì)初經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出表現(xiàn)有哪些？（4分）（3）根據(jù)材料一、三分析，為什么俄國(guó)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足進(jìn)步，到1905年卻又出現(xiàn)農(nóng)民暴動(dòng)遍及全國(guó)的局面？從中得到什么啟示？（5分）參考答案題號(hào)12345678910111213答案BCACCCCCBCABD題號(hào)141516171819202122232425答案ABDBACBBBAAA26（ 17分）（1）不贊同。過(guò)分夸大了孔子及孔子思想的歷史地位?？鬃觿?chuàng)立了儒家思想，而這一思想成為中國(guó)幾千年封建社會(huì)主流思想，在中國(guó)歷史上具有特殊的重要地位。（3分）（2）“守舊”“復(fù)古”是指禮教倫常，貴賤有序；“維新”“開明”是指儒家以“仁”為核心的思想，注重人的