2012高二政治 哲學(xué)常識 第三課3.1.2、矛盾是普遍存在的精品教案 新人教版

1、高二政治哲學(xué)常識第三課3.1.2、矛盾是普遍存在的 重點矛盾的普遍性原理（事事有矛盾，時時有矛盾）。 難點堅持兩分法、兩點論，運(yùn)用“兩點論”理解黨的路線、方針、政策。 素質(zhì)要求  知識方面： 識記：兩點論、兩分法、一點論基本概念。 理解：矛盾的普遍性原理的含義； 對待矛盾的科學(xué)態(tài)度。 運(yùn)用：運(yùn)用“兩分法”去說明怎樣對自己、對他人、對社會、對身邊所發(fā)生的事情“一分為二”； 運(yùn)用“兩分法”去分析社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為什么必須堅持“兩手抓”。   能力方面： 結(jié)合教材對矛盾普遍性原理的論述，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力； 培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論觀點，觀察、思考與分析實際問題的能力。

2、60; 覺悟方面： 通過堅持兩分法、兩點論的教學(xué)，對學(xué)生進(jìn)行正確對待自己和堅持黨的基本路線的教育，引導(dǎo)學(xué)生堅持“一分為二”地看待人和事，防止片面性和絕對化。【重點解決辦法】1、矛盾的普遍性原理這一原理是正確對待矛盾，堅持兩分法，反對一點論的哲學(xué)依據(jù)，是教育中堅持矛盾分析方法的理論基礎(chǔ)。從以往的教學(xué)實踐來看，學(xué)生對這一原理的理解，也有一定的難度。特別是對 "時時有矛盾"的問題，認(rèn)識上常常存在一些模糊之處，對這一重點問題的突破，建議注意以下幾點:(1)注意搞好分析與綜合。課程標(biāo)準(zhǔn)在"理解"層次要求 "分析說明“事事有矛盾，時時有矛盾”。正如任何哲學(xué)

3、觀點不是靠歸納所得出的一樣，"矛盾具有普遍性"的原理也不是靠舉例就能夠說明問題，"事事"、"時時"是永遠(yuǎn)說不完的。所以，應(yīng)該有 "分析說明"。但是，"分析說明"也不能是純理論的，還需以較多的事實為基礎(chǔ)。講述矛盾普遍性原理，教材采取了分析與綜合相結(jié)合的方法。在指出沒有矛盾就沒有世界之后，教材從 "事事有矛盾"和"時時有矛盾"兩個方面進(jìn)行了具體分析，然后在分析基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合，概括出矛盾普遍性原理。 第一個方面 (事事有矛盾)是從自然界的各種運(yùn)動形式、社會運(yùn)動和

4、人的思維領(lǐng)域三個方面去分析的。在分析時，可選取學(xué)生不易理解或較為典型，對學(xué)生富于教育意義的事例，而對于那些學(xué)生己經(jīng)學(xué)過的，基本上可以理解的事例，剛采取列舉或由學(xué)生自己閱讀的方式來處理。例如，對于社會運(yùn)動中充滿著復(fù)雜的矛盾，可重點分析社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下速度和效益、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人口、資源、環(huán)境等種種矛盾，這是江澤民同志在正確處理社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的若干重大關(guān)系中以及多次人口、資源、環(huán)境座談會上專門論述，經(jīng)常論及的，也是學(xué)生熟悉和關(guān)注的問題。第二個方面 (時時有矛盾)的分析要通過具體事例著重說明兩點:一是矛盾貫穿于每一事物"發(fā)展過程的始終"，矛盾的差別性問題不是矛盾的有無

5、問題;二是在新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾的狀態(tài)。盡管教材在處理上仍然是從自然界、人類社會和思維領(lǐng)域去加以論證的，但教學(xué)的重點應(yīng)放在n明理"上，不宜在事例上用太多精力和時間，如教學(xué)中的矛盾等，主要應(yīng)靠學(xué)生自己去領(lǐng)會。(2)注意劃清兒個界限。一是不能把 "普遍性"理解為每一件事同周圍其他各種事物之間都有矛盾。"事事有矛盾"是說每一事物內(nèi)部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都有矛盾。兩個毫不相干的事物末處于統(tǒng)一體中，就不構(gòu)成現(xiàn)實的矛盾。只有在一定條件下，它們共處于一個統(tǒng)一體中，才能構(gòu)成矛盾關(guān)系。如雞蛋和石頭，一般情況下并不構(gòu)成矛

6、盾，假如石頭把雞蛋打破了，兩者才成為矛盾雙方，構(gòu)成矛盾關(guān)系。二是人們尚未認(rèn)識，還不能對其具體矛盾作出科學(xué)解釋的事物，并不等于矛盾就不存在了。三是人們不易覺察的矛盾，不等于就不存在了。一般說來，處于動態(tài)中的，較為激化的矛盾，人們往往易于覺察，而事物處于相對靜止時的矛盾或處于緩和狀態(tài)中的矛盾，需要通過思維才能認(rèn)識和把握。例如，人在熟睡時有沒有矛盾?有，其體內(nèi)進(jìn)行著同化和異化等矛盾運(yùn)動。復(fù)習(xí)提問 下面這些詩句都是大家所熟悉的，但今天，讓我們從哲學(xué)的角度來分析一下，它們包含了什么哲學(xué)道理呢? “蟬噪林逾靜，鳥鳴山更悠”；“朱門酒肉臭，路有凍死骨”“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”。(投影)(設(shè)計以上題

7、目的目的在于考查學(xué)生掌握、運(yùn)用舊知識的情況，為引出矛盾是普遍存在的 打下基礎(chǔ)。) (學(xué)生回答后，教師歸納) 這些詩句之所以具有燴炙人口的藝術(shù)魅力，就是因為它透過具體形象，揭示出了事物內(nèi)在的對立統(tǒng)一的聯(lián)系，包含了辯證法有關(guān)矛盾規(guī)律的深刻哲理，正如詩人艾青在他的詩論中所說“藝術(shù)的規(guī)律是在變化里取得統(tǒng)一，是在參錯里取得和諧，是在運(yùn)動里取得均衡，是在繁雜里取得單純，自由而自己成了約束。”這是對藝術(shù)領(lǐng)域中對立統(tǒng)一關(guān)系的揭示。那么其它領(lǐng)域的事物也都存在著矛盾，存在著對立統(tǒng)一關(guān)系嗎?這就是我們今天要學(xué)習(xí)的問題。 二、矛盾是普遍存在的(板書) 1.矛盾普遍性的含義(板書) (1)矛盾存在于一切事物中(事事有矛

8、盾)。(板書) 在哲學(xué)發(fā)展史上，有這樣兩個挺有意思的事例，一叫做“阿基里斯永遠(yuǎn)追不上烏龜”。阿斯是宙希臘傳說中一個行走如飛的人，而烏龜爬行之緩慢是人們眾所周知的。但如果讓? 烏龜先行，阿基里斯要趕上烏龜，首先要跑到烏龜?shù)钠瘘c，當(dāng)他到達(dá)烏龜?shù)钠瘘c時，烏龜又前進(jìn)了一段路程，當(dāng)他趕上這段路程時，烏龜又繼續(xù)前進(jìn)了，如此推證下去，是不是他可以 j愈追愈近，但始終趕不上烏龜?二叫做“飛矢不動”。離了弦的箭，在飛行路程上的每一點是靜止的，靜止的總和并不產(chǎn)生運(yùn)動，所以“飛矢”是不動的。 假如我們采用實踐的辦法是很容易反駁這兩個事例的，但請同學(xué)們注意，這兩個結(jié)論的得出都采用了邏輯推理的方法，因此我們也只能用同樣

9、的推理方法來加以反駁才有效，你能試一試嗎7 (學(xué)生討論、發(fā)言，教師提示、總結(jié)。) 提示一：要注意無論是時間還是運(yùn)動空間，都是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一。從相對靜止的觀點看，物體在“某時某刻”會停留在“某處某點”，但運(yùn)動是絕對的，物體既在某時某處”，又離開“某時某處”向接踵而來的另一“某刻某點”過渡了，這就是機(jī)械運(yùn)動的發(fā)生之所以可能的原因所在存在著“物體在同一瞬間既在這個地方又不在這個地方”的矛盾。 提示二：不能將時間上的“某時某刻”、空間上的“某處某點”從時空的連續(xù)性中機(jī)械地分割出來，這種設(shè)想的前提由于否定了時空本質(zhì)上是連續(xù)的，因而導(dǎo)出了錯誤的結(jié)論。 通過對最低級的運(yùn)動形式機(jī)械運(yùn)動中存在矛盾的分析

10、，我們可以肯定地推出“既然簡單的機(jī)械位移本身已經(jīng)包含著矛盾，那么物質(zhì)的更高級的運(yùn)動形式，特別是有機(jī)生命及其發(fā)展，就更加包含著矛盾?！?馬克思恩格斯選集第3卷，第16o頁)你能運(yùn)用自己在物理、化學(xué)、政治、歷史等科中學(xué)過的知識加以舉例說明嗎? (學(xué)生舉例，教師利用輔助板書和補(bǔ)充事例引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入討論，重點分析自然界與人類社會之間的矛盾。)     所以有人說：“我們制造火藥來開天辟地，卻也萌發(fā)了戰(zhàn)爭；我們發(fā)明指南針來追求幸福，卻也誘使了掠奪；我們使用農(nóng)藥來捍衛(wèi)植物生命，卻同時也招致了疾病。”這種種事實說明，自然界、人類社會的矛盾不僅是普遍存在的，人類社會與自然界之間

11、的矛盾也是普遍存在的。同樣客觀世界與主觀世界及其之間也存在著各種各樣的矛盾。 請同學(xué)們思考一個問題，世界上有沒有不存在矛盾的事物? (學(xué)生提問、討論，教師講解。) 提示：在分析一個事物的矛盾時，一定不能孤立地、靜止地看，要把它放在運(yùn)動的過程之中，放到事物的聯(lián)系中去分析，事物只要處在運(yùn)動中，事物就存在著矛盾，因為運(yùn)動是絕對的，所以矛盾也必然是普遍存在的。 在現(xiàn)實生活中，有人認(rèn)為有些時候有矛盾，有些時候沒有矛盾。例如同學(xué)之間吵架時、閻意見時有矛盾，大家意見一致時就沒有矛盾了。是這樣的嗎? 請同學(xué)們閱讀教材第87頁第l自然段至第3自然段，并思考：教材中的"試一試"。人從生到死是否

12、時時刻刻都存在著矛盾?無階級社會，社會矛盾是不是就沒有了? （學(xué)生閱讀、回答問題，教師引導(dǎo)學(xué)生分析。) 人，從生到死，時時刻刻存在著矛盾，剛才同學(xué)們所舉學(xué)習(xí)、工作和日常生活中存在的矛盾就說明了這一點。另外，從生理角度看，人們每天有一部分細(xì)胞在死亡(數(shù)十億細(xì)胞)，同時新的細(xì)胞又在產(chǎn)生。人體中的水分子每7天更新一遍，人體中的組織蛋白平均8o天有一半死亡；人體中所有原于，過一年以后98都已經(jīng)更新了。其實，就是在每一分鐘、每一秒鐘內(nèi)都同樣發(fā)生著舊的死亡、新的產(chǎn)生的過程，如果沒有這種矛盾斗爭，人就停止生命了。 人死了，還有矛盾嗎? 生命有機(jī)體的死亡并不意味著矛盾運(yùn)動的終止，因為同化、異化的矛盾運(yùn)動停止了

13、，仍然存在著物理的、化學(xué)的矛盾運(yùn)動。 將來無階級的社會，只是沒有階級矛盾了，社會的其它方面如保守與改革、落后與先進(jìn)、人與人之間的職業(yè)差別仍然存在著矛盾。 所以矛盾不僅事事有，而且時時有，吵架的時候、鬧意見的時候有，不吵不鬧的時候也有，毛澤東同志說：“差異就是矛盾”，只不過有時緩和，表現(xiàn)不明顯；有時激化、表現(xiàn)明顯，表現(xiàn)形式不同而已?？赏ㄟ^學(xué)生自學(xué)課文第210段，完成下列題目：各種運(yùn)動形式矛盾舉例得出結(jié)論機(jī)械運(yùn)動作用與作用、在同一瞬間既在這個地方又不在這個地方、連續(xù)性與非連續(xù)性運(yùn)動是物質(zhì)存在的形式，事物每一運(yùn)動形式都存在著矛盾。即矛盾存在于一切事物之中，矛盾普遍存在，事事有矛盾物理運(yùn)動吸引與排斥、

14、正電和負(fù)電、吸熱和輻射熱、南極和北極化學(xué)運(yùn)動化合與分解、氧化和還原、陽離子和陰離子生命運(yùn)動同化與異化、遺傳與變異、呼與吸、生與死社會運(yùn)動基本矛盾、階級矛盾、真善美與假惡丑、改革與保守、民主與集中、發(fā)展與環(huán)境思維運(yùn)動正確與錯誤、知與不知、意見分歧、思想斗爭、記憶與遺忘(2)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。(時時有矛盾)(板書) (利用原輔助板書，加以補(bǔ)充、完善，和學(xué)生一起總結(jié)歸納出原理。) 說明：3條線段代表三大領(lǐng)域，可逐一說明"事事有矛盾"；而每一領(lǐng)域中的事物自始至路終（虛線)都存在著矛盾(時時有矛盾)：開始萌芽時A有矛盾，發(fā)展壯大時B有矛盾，將要滅亡時c也有矛盾，舊的矛

15、盾一解決，新的矛盾就會產(chǎn)生， D開始新的矛盾運(yùn)動。 其實要承認(rèn)矛盾事事有，必須承認(rèn)矛盾時時有，因為“時時”即是新、舊事物之間的聯(lián)系。 矛盾存在于一切事物中。并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即矛盾無處不在，矛盾無時不有，這就是矛盾的普遍性。 (請學(xué)生閱讀教材第87頁第5自然段，并指導(dǎo)學(xué)生劃書。) 學(xué)習(xí)矛盾普遍性原理，對于我們科學(xué)地看問題、辦事情，具有什么指導(dǎo)意義呢? 同學(xué)們還記得扁鵲見蔡桓公的故事嗎?哪位同學(xué)能為大家再講一遍?并分析一下蔡? 桓公是如何對待疾病的健康這一對矛盾的？ (學(xué)生講述后，教師歸納。) 在座的同學(xué)生了病不會像蔡桓公一樣吧?也不會請"巫婆"來治病吧?一個人生

16、了病必然客觀地存在著疾病與健康這一對矛盾，像蔡桓公諱疾忌醫(yī)，害怕矛盾，回避矛盾，矛盾不但沒有解決，反而病人膏盲了。由此我們可以看出，既然矛盾的存在是普遍的、客觀的，那么要想解決它，找到解決矛盾的正確方法，首先就必須承認(rèn)矛盾、揭露矛盾?？赏ㄟ^學(xué)生運(yùn)用初三的社會發(fā)展常識說明人類社會始終存在著矛盾，列舉不社會形態(tài)不同時期中的矛盾，加深對時時有矛盾的理解。完成下表：社會形態(tài)矛盾舉例得出結(jié)論原始社會基本矛盾、氏族沖突、部落戰(zhàn)爭、共同勞動與個體勞動、石器與金屬工具舊矛盾解決了，又會產(chǎn)生新的矛盾，在新舊矛盾之間絕不存在哪怕是一剎那的無矛盾的狀態(tài)。時時有矛盾奴隸社會基本矛盾、奴隸主與奴隸、野蠻與文明、腦力勞動

17、與體力勞動封建社會基本矛盾、地主和農(nóng)民、手工業(yè)者之間的競爭、新興資產(chǎn)階級與沒落地主階級資本主義社會基本矛盾、資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、社會危機(jī)、發(fā)達(dá)與發(fā)展中社會主義社會人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要與落后的生產(chǎn)力發(fā)展水平的矛盾、階級斗爭、基本矛盾共產(chǎn)主義社會基本矛盾、進(jìn)步與落后的矛盾、人與自然的矛盾2正確對待矛盾(板書) (l)要承認(rèn)矛盾的普遍性、客觀性，并敢于揭露矛盾。(板書) 請同學(xué)們閱讀教材第88頁第2自然段、第3自然段，并思考：矛盾普遍性、客觀性的含義是什么?在你的學(xué)習(xí)生活中，也有過害怕、回避、掩蓋矛盾的時候嗎?請舉一例。 (學(xué)生閱讀后，回答問題并討論，教師歸納總結(jié)。) 正確對待矛

18、盾，還必須有正確的方法。請同學(xué)們看這一張漫畫，想一想這是一種怎樣的思想方法?(將教材中"為看問題片面者造像"的漫畫制成投影片。) 請學(xué)生閱讀教材第88頁第5自然段、第6自然段，并思考：什么是兩點論、兩分法?兩點論是否僅僅指優(yōu)點和缺點、成績和問題?什么是一點論?它的表現(xiàn)及危害是什么?怎樣堅持兩點論、兩分法？(學(xué)生閱讀并思考，教師寫板書。) (2)要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。(板書) (學(xué)生回答問題。) 兩分法、兩點論是全面地著問題的觀點。(板書) 毛澤東在矛盾論中告誡我們，不可“只知其一，不知其二”，不可搞“單打一”；周恩來同志告誡我們切不可偏聽偏信，他說“一

19、個人如果聽不到不同的意見，就等于只有一只耳朵了，生兩個耳朵，就是要聽兩種不同的意見?！?不能把兩點論僅僅理解為優(yōu)點和缺點、成績和問題，自然界、人類社會所有的事物和人們的思維領(lǐng)域都存在兩個方面，應(yīng)該根據(jù)不同的事物確立各自的兩點是什么。 一點論是片面地看問題的觀點。(板書) 矛盾分析的方法是正確認(rèn)識事物和處理問題的根本方法，這一方法分散在3節(jié)書中。策2節(jié)和第3節(jié)中，還要講幾種矛盾分析的方法，請同學(xué)們在學(xué)習(xí)中加以注意。第l節(jié)中主要講的是兩分法、兩點論，那么在實際生活和學(xué)習(xí)中，如何堅持兩分法、兩點論呢? 3堅持兩分法、兩點論(板書) (l)首先對自己要一分為二。(板書) (教師組織學(xué)生議一議，如何正確

20、分析自己、認(rèn)識自己；如何正確對待成長中的困難和挫折。)(2)要學(xué)會全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策。(板書) 請同學(xué)們運(yùn)用兩點論的觀點，分析下面這段話：(投影) “近年來，我們黨提出一系列兩手抓的戰(zhàn)略方針，強(qiáng)調(diào)一手抓改革開放，一手抓民主法制；一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明?！?(學(xué)生議論，回答問題，教師繼續(xù)提問。) 如果貫徹執(zhí)行時只是“一手抓”，后果會怎么樣? (學(xué)生回答后，教師歸納總結(jié)。) 要搞好社會主義建設(shè)必須“兩手抓”,堅持兩點論、兩分法，全面地看問題。例如物質(zhì)文明和精神文明這兩方面是對立統(tǒng)一的。兩個文明不同，但又是互相依存的，在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的我們既要看到前者是后者的物質(zhì)保

21、障這一點，又要看到后者是前者的必要條件，并為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持這一點，因而要"兩手抓"，堅持"兩點論"，全面觀，才能使社會主義建設(shè)事業(yè)得到健康發(fā)展。如果只抓"物質(zhì)文明"一點，不抓"精神文明"，物質(zhì)文明將會失去強(qiáng)大的精神動力和智力支持，失去正確的方向。反之，只抓"精神文明"一點，精神文明失去了物質(zhì)基礎(chǔ)，也是不可想象的。這種"一點論"的片面觀點，危害甚大。(適當(dāng)舉例說明。) 小結(jié)：“矛盾普遍性原理告訴我們事事有矛盾，時時有矛盾；并要求我們不但要

22、承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，還要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性，才能正確解決矛盾。 鞏固新課： 沒有矛盾就沒有世界”蘊(yùn)含著什么哲學(xué)道理? (選自教材第l13頁練習(xí)二)【學(xué)生活動設(shè)計】1、活動方式:對比討論法2、教師的組織過程第一步，教師介紹或出示兩則對比材料。材料一:江蘇省張家港市原來是蘇北較落后的縣級市，被稱為 "邊角科"。后來張家港自覺堅持 兩手抓"的方針，要求主管經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)，要關(guān)心精神文明建設(shè);主管精神文明建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，也要關(guān)c經(jīng)濟(jì)工作"從而各方面都取得重大成績，成為全國學(xué)習(xí)的先進(jìn)典型。材料二:(半月談內(nèi)部版19死年6期)前村是山西省平陸縣最大的村子之一。在那里黨的組織渙散，民主集中制形同虛設(shè)，幾乎沒有精神文明建設(shè)。32歲的裴安軍當(dāng)上了村委會主任后，自稱是當(dāng)?shù)?quot;黃金榮"、"杜月笙，經(jīng)常對群眾吼叫:"我是村長，村長就是你爹，就是你爺!"經(jīng)常對群眾拳打腳踢，用集體財產(chǎn)大吃大喝，以至前村歪風(fēng)邪氣盛行，生產(chǎn)滑坡，糧食產(chǎn)量下降。第二步，根據(jù)以上材料提出問題，交由學(xué)生思考、討