【精品】備考2011高考政治高效學習方案政治考點專項 哲學都是一分為二的教案 人教版

1、備考2011高效學習方案政治考點專項：哲學都是一分為二的考點突破1全面理解和把握“矛盾”概念(1)矛盾的含義：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫做矛盾，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。對立和統(tǒng)一或斗爭性和同一性是矛盾的兩個基本屬性。所謂對立是指矛盾雙方互相排斥、互相分離的屬性、趨勢，即矛盾的斗爭性?！皩αⅰ笔墙^對的、無條件的。哲學上的“斗爭”，是對一切具體的矛盾雙方相互排斥、相互分離的抽象和概括，是對一切具體矛盾斗爭的共性的反映，具有廣泛的意義，其內容十分豐富，具體形式無限多樣。因此，我們不能把哲學上講的對立、斗爭和日常生活中特別是政治用語中的“對立”、“斗爭”混為一談。政治上的“斗爭”只是矛盾斗爭

2、中的一種具體形式。所謂統(tǒng)一是指矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性、趨勢，又叫“同一性”。它有如下兩種情形：一是矛盾雙方在一定條件下相互依存，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中。二是矛盾雙方依據(jù)一定的條件相互轉化?？梢?，“統(tǒng)一”，是相對的、有條件的。(2)正確理解和把握矛盾含義，還必須注意以下幾點：第一，矛盾雙方的對立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。沒有對立就沒有統(tǒng)一，沒有統(tǒng)一也無所謂對立。要在矛盾的統(tǒng)一中把握對立，在對立中把握統(tǒng)一。第二，矛盾雙方對立統(tǒng)一的關系，既指事物內部存在的這種關系，也指事物之間存在的這種關系。存在于事物內部的“對立統(tǒng)一”關系是事物的內部矛盾，或內因；存在于事

3、物之間的“對立統(tǒng)一”關系是事物的外部矛盾，或外因。第三，不能把哲學上講的辯證矛盾同邏輯矛盾混為一談。哲學上的矛盾是指辯證矛盾，它不同于邏輯矛盾。前者是指事物本身包含的既對立又統(tǒng)一的關系，不以人的意志為轉移，后者是指人們在對事物認識時形成的既是又不是的思維混亂現(xiàn)象，違反了邏輯規(guī)則。2如何理解矛盾雙方的對立和統(tǒng)一始終是不可分割的首先，統(tǒng)一離不開對立。第一，“依存”離不開“對立”?！耙来妗敝泻苤匾囊稽c是：一方的性質依賴于另一方來規(guī)定，這就是平常說的“相比較而存在”。例如。，“上”的性質和“下”的性質是相互規(guī)定的；“大”的性質和“小”的性質是相互規(guī)定的。為什么“上”與“下”、“大”與“小”互相規(guī)定呢

4、？因為上是與下對立的，大是與小對立的。上不會依存于大或小，因為上與大或小并不對立。可見，依存只是對立面之間的依存。第二，“轉化”離不開對立。矛盾雙方轉化都是向自己對立面的轉化。當我們說“上”轉化了，那肯定是指“上”轉化成“下”。只有上下之間的轉化，絕無上與大或小的轉化。因為上與下是對立面，上與大或小不是對立面。其次，對立離不開統(tǒng)一。什么樣的東西才互相排斥呢？必須是具有某種共同的基礎、相互依存的東西，才同時呈現(xiàn)出排斥的傾向。如果不是相互依存的東西，那就意味著“徹底分離”、“毫不相干”，還談什么排斥呢？例如，正因為無產階級與資產階級共同存在于資本主義生產方式之中，有了后者的剝削，才有前者的被剝削，

5、這兩大階級才是對立的，其利益要求是互相排斥的。而無產階級與奴隸主階級之間沒有依存關系，也就談不上它們之間的排斥、斗爭關系?？傊?，對立和統(tǒng)一密不可分。對立是統(tǒng)一中的對立，統(tǒng)一是對立面的統(tǒng)一。3聯(lián)系、發(fā)展與矛盾聯(lián)系、發(fā)展、矛盾三者有密切聯(lián)系：聯(lián)系的本質內容是矛盾，發(fā)展是由聯(lián)系引起的，矛盾是事物發(fā)展的動力，事物的內部聯(lián)系即事物內部矛盾雙方的聯(lián)系，是事物發(fā)展的根本原因，事物的外部聯(lián)系即事物的外部矛盾雙方的聯(lián)系，是事物發(fā)展的條件。唯物辯證法的觀點，就是聯(lián)系的、發(fā)展的、矛盾的觀點。誤區(qū)警示1辯證矛盾不同于邏輯矛盾解析：不能把哲學上講的辯證矛盾同邏輯矛盾混為一談。哲學上的矛盾是指辯證矛盾，它不同于邏輯矛盾。

6、前者是指事物本身包含的既對立又統(tǒng)一的關系，不以人的意志為轉移，后者是指人們在對事物認識時形成的既是又不是的思維混亂現(xiàn)象，違反了邏輯規(guī)則。2不能把日常生活用語中的矛盾等同于哲學上的矛盾解析：日常生活用語中的矛盾與哲學意義上的矛盾既相區(qū)別又相聯(lián)系。日常生活中矛盾是指人與人之間的一些沖突和分歧。哲學意義上的矛盾則是指事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系。日常生活中的矛盾只是哲學意義上講的矛盾的對立的一種表現(xiàn)形式而已。哲學意義上講的矛盾的對立是指矛盾雙方相互排斤、相互分離的意思，是對一切具體矛盾斗爭的共性的概括與反映。可見，哲學意義上講的矛盾包含了日常生活用語中的矛盾，但決不能把二者等同起來。真題再現(xiàn)例題

7、1(2007·重慶卷、38)根據(jù)材料回答下列問題。某些地方政府管理理念錯位，為提升城市形象，忽視民生問題，要建“無攤販城市”。目前，上海的無證攤販約5萬個，上海市政府經調查研究，一改往日對馬路攤點一律封殺的做法，出臺城市設攤導則，規(guī)定：部分市區(qū)路段經市民同意，便可設置部分便民攤點，政府頒發(fā)臨時許可證，這既可擴大就業(yè)，方便居民生活，又可規(guī)范城市攤點管理。運用矛盾對立統(tǒng)一的觀點分析塑造城市形象與解決民生問題的關系。答案：矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方既對立，又統(tǒng)一。攤點問題既涉及城市形象又涉及民生問題，二者是對立統(tǒng)一的關系。一方面，塑造城市形象與解決民生問題存在一定對立。另一方面，塑造城市形

8、象與解決民生問題存在統(tǒng)一性。塑造城市形象必須以人為本，關注民生；民生問題的解決也要有利于維護和塑造城市形象。在二者關系問題上，應堅持兩分法，防止片面性，將塑造城市形象與解決民生問題有機結合起來?？键c突破1矛盾普遍性原理(1)原理內容：矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，即事事有矛盾，時時有矛盾，矛盾就是事物，就是運動，就是思想，就是問題，世界就是由矛盾組成的。(2)方法論意義：對任何事物，在任何時候，都要運用一分為二的觀點，堅持兩點論。(3)反對錯誤的傾向：反對一點論、片面性、絕對化的觀點。(4)實際運用：運用對立統(tǒng)一的觀點分析使用價值和價值的關系、公有制與非公有制的關系、

9、積累與消費的關系、勞動者權利與義務的關系、生產與消費的關系等。(5)對于矛盾的普遍性，要注意：第一，“事事有矛盾”是說每一事物內部都包含著矛盾。矛盾存在于一切事物中。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。矛盾就是事物，就是問題，就是世界。第二，“事事有矛盾”不能理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都存在著矛盾，兩個毫不相干的事物只有在一定條件下共處于一個統(tǒng)一體時，才構成矛盾。第三，矛盾是普遍存在的，但不等于說人們對各個領域中的矛盾都揭示無遺了，都能做出科學分析了。(限于自然科學和社會科學的發(fā)展水平，限于人實踐和認識的范圍。)這并不等于說，這些領域里的事物不包含矛盾。人們尚未認識，

10、還不能對其具體矛盾作出科學解釋的事物，并不等于矛盾就不存在。2對兩點論的理解：(1)兩點論即“全面的”看問題。不能把“全面”看成“整體”，也不能把“片面”看成“部分”。(2)不能把“兩點論”簡單化。即不能把“兩點論”簡單地理解為“優(yōu)點”與“缺點”，它們是共性和個性的關系。事物的兩點論是我們觀察事物的兩點論，在哲學上具有廣泛的意義。任何事物都具有自己的兩點，但不同事物所包含的兩點是什么都需要我們去具體分析、考察，決不能以某一事物的具體的兩點來代替一切事物所包含的兩點。誤區(qū)警示1矛盾越少越好解析：矛盾具有客觀性。人既不能制造矛盾，也不能消滅矛盾，矛盾不以人的意志為轉移，因此，矛盾的多少是客觀的。舊

11、的矛盾解決了，新的矛盾又會產生，因此，就事物發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標準來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認為矛盾越少越好。2對于矛盾的普遍性要注意劃清幾個界限，以免陷入誤區(qū)。(1)不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。解析：“事事有矛盾”是說每一事物內部都包含著矛盾，而不是說每一事物同所有事物之間都存在矛盾。兩個毫不相干的事物未處于統(tǒng)一體中，就不構成現(xiàn)實的矛盾。只有在一定條件下，它們共處于一個統(tǒng)一體中時，才能構成矛盾關系。(2)人們不易覺察的矛盾，不等于就不存在了。解析：一般來說，處于動態(tài)中的、較為激化的矛盾，人們往往易于覺察，而事物處于相對靜止時的矛盾或處于緩和狀態(tài)中的矛盾，需要通過思維才能認識和把握。例如人在熟睡時有沒有矛盾？真題再現(xiàn)例題(2008·江蘇)右邊的漫畫給我