高中語(yǔ)文 祭十二郎文導(dǎo)學(xué)案 新人教版選修《古代詩(shī)歌與散文欣賞》

1、高二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案 編號(hào)：教學(xué)課題課型主備教師把關(guān)教師課時(shí)使用時(shí)間祭十二郎文新授學(xué)習(xí)目標(biāo)1、 積累文言知識(shí)，掌握文言現(xiàn)象。 2、體會(huì)本文波浪式的抒情模式，掌握融情于事的表現(xiàn)方法。3了解結(jié)構(gòu)，理清抒情線索； 4、藝術(shù)鑒賞：在記敘中抒情、邊訴邊泣的語(yǔ)言形式等；  學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)濃厚的抒情意味。 教學(xué)過程一、 自主學(xué)習(xí)作者簡(jiǎn)介：  韓愈，字 ，世稱 ，唐代著名文學(xué)家。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“ 運(yùn)動(dòng)”，主張恢復(fù)先秦兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的駢體文；主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“

2、順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇”父鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼐等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響，在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。                                &

3、#160;                韓愈有三位兄長(zhǎng)：大哥韓會(huì)，二哥韓介，三哥未及命名便已夭折。韓愈三歲時(shí)，父親韓云卿病故，他便隨大哥韓會(huì)、大嫂鄭氏夫婦生活。代宗大歷十二年(777)，韓會(huì)坐元載黨禍被貶為韶州刺史(治所在今廣東曲江縣)，韓愈隨往，年僅十歲。次年，韓會(huì)卒于任所。鄭氏于是舉家北歸中原，寓居宣州(治所在今安徽宣城)，韓愈也依隨鄭氏生活，直到十九歲時(shí)赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試才離開宣州。在長(zhǎng)達(dá)近二十年的歲月里，韓愈一直依恃長(zhǎng)兄長(zhǎng)嫂生活，

4、與侄子老成(本為韓介之子，因韓會(huì)沒有子嗣，韓介將老成出繼給韓會(huì)。韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎)自幼相伴朝夕，名為叔侄，情同兄弟，相互間感情甚為深厚。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶因四處漂泊而很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，血淚和墨，寫下了這篇祭文。 解題   祭文：祭文通常是 的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，祭文（悼詞）一般先簡(jiǎn)介 情況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情

5、；然后 ，評(píng)價(jià)其功德貢獻(xiàn)；最后 ，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。所以為后人傳誦的不多。祭文一般是在祭奠時(shí)宣讀的，故其開頭、結(jié)尾都有一個(gè)表示祭享的格式。韓愈的祭十二郎文但韓愈的祭十二郎文卻不拘格式，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。被后人認(rèn)為是“千古絕調(diào)”，歐陽(yáng)修的祭尹師魯文、袁枚的祭妹文也很有名。韓愈的這篇祭十二郎文，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。 寫作背景 韓愈三歲時(shí)就死了父親，

6、而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。注音  聞汝喪（ ）之七日   及長(zhǎng)（ ）  不省（ ）所怙（ ）&#

7、160; 兄歿（ ）南方  ?。?）墳?zāi)?#160; 歸取其孥（ ）  丞相薨（ ）  佐戎（ ）徐州  孰謂汝遽（ ）去吾  萬(wàn)乘（ ）之公相  殞（ ）其生   窆（ ）不臨其穴  尚饗（ ） 整體感知理清思路，概括段意：全文按祭文體例可以分幾個(gè)部分？    文言知識(shí)整理  （一）、 通假字  使建中遠(yuǎn)具

8、時(shí)羞之奠零丁孤苦 吾上有三兄，皆不幸早世斂不憑其棺 （二）、一詞多義  誠(chéng)：乃能銜哀致誠(chéng)       誠(chéng)知其如此   所謂天者誠(chéng)難測(cè)  幸：皆不幸早世      教吾子與汝子，幸早成  以：以為雖暫相別       吾不以一日輟汝而就也  ?。翰皇∷?#160;

9、60;         汝來(lái)省吾  孤：吾少孤         零丁孤苦  吊汝之孤與汝之乳母  長(zhǎng)：吾少孤，及長(zhǎng)       孰謂少者歿而長(zhǎng)者存  長(zhǎng)吾女與汝女  終：言有窮而情不可終     終葬

10、汝于先人之兆  致：乃能銜哀致誠(chéng)       將成家而致汝  就：既又與汝就食江南 吾不以一日輟汝而就也  知：而壽者不可知矣   死而有知  蓋東野之使者不知問家人以月日  其：亦未知其言之悲也      誠(chéng)知其如此  如吾之衰者，其能久存乎其信然邪？其夢(mèng)邪？  又可冀其成立邪其又何尤？

11、  吾其無(wú)意于人世矣？ 斂不憑其棺 【補(bǔ)充】淺談祭十二郎文中“其”的意義和用法    一、代詞 1. 人稱代詞  （1）第三人稱代詞。指代人、事或物，多用為領(lǐng)屬性定語(yǔ)，相當(dāng)于“名詞之”，可譯為“他（她）的”“他（們）的”。   吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。（祭十二郎文）  我當(dāng)時(shí)雖然能記事，但也還不能體會(huì)她話中的悲涼?。。ㄆ洌┥?#160;  汝之純明而不克蒙其澤乎？（同上）  

12、;你純正聰明反而不能承受他的恩澤呢？（其，代韓會(huì)）   少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？（同上）  年輕力壯的人尚且不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業(yè)呢？（其，代汝之子和吾之子）   其信然邪？其夢(mèng)邪？（同上）  是真的這樣呢？還是在做夢(mèng)呢？（其，代死訊）   （2） 有時(shí)活用第二人稱。譯為“你的”。   汝來(lái)省吾，止一歲，請(qǐng)歸其孥。（同上）  你來(lái)看望我，住了一年，請(qǐng)求回去接你

13、的妻子兒女。（其，代十二郎）   2、 指示代詞。  (1) 用在名詞或名詞性短語(yǔ)前面，起指示作用，可譯為“那”。   其后四年，而歸視汝。（同上）那以后四年，才回去看你。   其余奴婢，并令守汝喪。（同上）那剩余的奴婢，叫他們一起守喪。   二、副詞  1、 用于句首或謂語(yǔ)之前，表示語(yǔ)氣。   （1）表示轉(zhuǎn)折、推測(cè)，可譯為“大概”。   嗚呼！其

14、信然矣！（同上）唉！大概是真的了！   自今以往，吾其無(wú)意于人世矣。（同上）  從今以后，我將沒有什么意趣生活在這世間了。   （2）表示反詰，用法同“豈”，可譯為“難道”。   如吾之哀者，其能久存乎？（同上）  像我這樣衰弱的人，難道還能長(zhǎng)活在世上嗎？   嗚呼，其竟以此而殞其生乎？（同上）  唉，難道竟然會(huì)因此而喪了命嗎？   三、連詞   1、表示假

15、設(shè)，可譯為“如果”。   其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。（同上）  如果沒有靈，那么我也不能悲痛多少時(shí)間了，而（死后）不悲痛的時(shí)間卻是無(wú)窮無(wú)盡的。   2、并列的問句，表示選擇，可譯為“是還是”“還是”。   汝其知也邪？其不知也邪？（同上）你是知道呢？還是不知道呢？   嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非真邪？（同上）  唉！是真的這樣呢？還是在做夢(mèng)呢？還是這傳來(lái)的消息不可靠呢？   （三）、詞類活用

16、  1、圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸（名作狀，向西）  2、吾兄之盛德而夭其嗣乎（動(dòng)詞使動(dòng)，使夭折）  3、汝之純明宜業(yè)其家者（名作動(dòng)，繼承事業(yè)）  4、而視茫茫（動(dòng)作名，視力）   5、將成家而致汝（動(dòng)詞使動(dòng)，使來(lái)）  6、強(qiáng)者夭而病者全乎（保全，形作動(dòng)）  7、其竟以此而殞其生乎（使喪亡，使動(dòng)）  （四）、古今異義的詞  1、將成家而致汝（成家：古義： 今義： ）  2、吾與汝俱少年（少年：古

17、義： 今義： ）  3、志氣日益微（志氣：古義： 今義： ）  4、死而有知，其幾何離（幾何：古義： 今義： ）  5、少而強(qiáng)者不可保（強(qiáng)者：古義： 。今義： ）  6、如此孩提者，又可冀其成立邪（成立：古義： 今義： ）  （五）、文言句式  1、惟兄嫂是依（ ） 2、吾佐董丞相于汴州（ ）  3、吾實(shí)為之，其又何尤？（ ） 4、從兄嫂歸葬（于）河陽(yáng)（ ）  5、汝其知也邪？其不知也邪？（ ）  

18、;6、未可以為信也（ ）  7、吾念，汝從于東（ ”）  （六）、難句翻譯  1、既又與汝就食江南。     譯： 2、汝來(lái)省吾，止一歲，請(qǐng)歸取其孥。 譯： 3、吾去汴州，汝不果來(lái)。  譯：  4、誠(chéng)知其如此，雖萬(wàn)乘(shèng)之相，吾不以一日輟汝而就也。  譯：  5、少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而全存乎  譯：  6、所謂理者不可推，而

19、壽者不可知矣。  譯： 7、斂不憑其棺，窆不臨其穴    譯：  8、言有窮而情不可終     譯： 教學(xué)設(shè)計(jì)高二語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案 編號(hào)：教學(xué)課題課型主備教師把關(guān)教師課時(shí)使用時(shí)間祭十二郎文新授學(xué)習(xí)目標(biāo)1、 積累文言知識(shí)，掌握文言現(xiàn)象。 2、體會(huì)本文波浪式的抒情模式，掌握融情于事的表現(xiàn)方法。3了解結(jié)構(gòu)，理清抒情線索； 4、藝術(shù)鑒賞：在記敘中抒情、邊訴邊泣的語(yǔ)言形式等；  學(xué)習(xí)重點(diǎn)、難點(diǎn)濃厚的抒情意味。 教學(xué)過程一、

20、 自主學(xué)習(xí)作者簡(jiǎn)介：  韓愈，字退之，世稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。他生活在中唐時(shí)期，在文學(xué)方面影響很大，他的主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”，主張恢復(fù)先秦兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來(lái)矯揉造作的駢體文；主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”。宋代歐陽(yáng)修、“三蘇”父鞏、王安石，明清兩代歸有光、唐順之、方苞、姚鼐等許多著名散文家都是繼承了韓柳的文學(xué)傳統(tǒng)或受其明顯的影響，在各自的散文創(chuàng)作中取得輝煌成就。          

21、;                                       韓愈有三位兄長(zhǎng)：大哥韓會(huì)，二哥韓介，三哥未及命名便已夭折。韓愈三歲時(shí)，父親韓云卿病故，他便隨大哥韓會(huì)、大嫂鄭氏夫婦生活。代宗大歷十

22、二年(777)，韓會(huì)坐元載黨禍被貶為韶州刺史(治所在今廣東曲江縣)，韓愈隨往，年僅十歲。次年，韓會(huì)卒于任所。鄭氏于是舉家北歸中原，寓居宣州(治所在今安徽宣城)，韓愈也依隨鄭氏生活，直到十九歲時(shí)赴長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士試才離開宣州。在長(zhǎng)達(dá)近二十年的歲月里，韓愈一直依恃長(zhǎng)兄長(zhǎng)嫂生活，與侄子老成(本為韓介之子，因韓會(huì)沒有子嗣，韓介將老成出繼給韓會(huì)。韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎)自幼相伴朝夕，名為叔侄，情同兄弟，相互間感情甚為深厚。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶因四處漂泊而很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎

23、病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，血淚和墨，寫下了這篇祭文。 解題   祭文：祭文通常是祭奠親友的有固定形式的文辭，也有用以祭神祭物的。作為祭文，因?yàn)槠鋬?nèi)容和形式都容易公式化，祭文（悼詞）一般先簡(jiǎn)介死者逝世情況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者生平事跡，評(píng)價(jià)其功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的品質(zhì)精神。所以為后人傳誦的不多。祭文一般是在祭奠時(shí)宣讀的，故其開頭、結(jié)尾都有一個(gè)表示祭享的格式。韓愈的祭十二郎文但韓愈的祭十二郎文卻不拘格式，寫得情真意切，生動(dòng)感人，為后人傳誦。被后人認(rèn)為是“千古絕調(diào)”，歐陽(yáng)修的祭尹師魯文

24、、袁枚的祭妹文也很有名。韓愈的這篇祭十二郎文，不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對(duì)祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。 寫作背景 韓愈三歲時(shí)就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓圭成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯

25、權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。注音  聞汝喪（sàng）之七日   及長(zhǎng)（zhng）  不省（xng）所怙（hù）  兄歿（mò）南方  ?。▁ng）墳?zāi)?#160; 歸取其孥（nú）  丞相薨（hng）  佐戎（róng）徐州

26、60; 孰謂汝遽（jù）去吾  萬(wàn)乘（shèng）之公相  殞（yn）其生   窆（bin）不臨其穴  尚饗（xing） 整體感知理清思路，概括段意：全文按祭文體例由三部分構(gòu)成：引語(yǔ)主體結(jié)語(yǔ)。 明確：祭十二郎文共十二個(gè)自然段，全文開頭幾句是祭文來(lái)頭的固定格式   正文可分為三個(gè)部分   第一部分（2-3）：寫兩人之間的深厚情誼   第二自然段訴說自己的家世不幸，在不幸

27、中叔侄二人“未嘗一日相離”，情同手足   第三自然段回憶與十二郎離別后的三次見面和三次見面未果的經(jīng)歷，痛惜成年后惡人離聚不定，竟成永訣。從此抱憾終生。   第二部分（4-9）：寫十二郎之死。   第四自然段哀嘆自己未老先衰本應(yīng)該早死而未死，十二郎年少康強(qiáng)，不該早死而竟死，兩相對(duì)照極度悲哀。   第五自然段傾訴自己遭受巨大打擊精神恍惚，對(duì)十二郎的死不愿相信又不得不相信的慘烈心情。   第六自然段表達(dá)自己希望“從汝而死”，死后與侄兒相見的愿望，傾訴視

28、死為幸的至悲至痛。   第七自然段聯(lián)想到自己的和侄兒的孩子，說他們難以健康成長(zhǎng)，悲痛至極連忌諱和不吉利都不顧及了。   第八自然段推斷侄兒猝然而死的病由，傾訴自己“未始以為憂”的痛悔之情。   第九自然段推測(cè)侄兒的死期，傾訴自己不能確切知道只而死期的悲哀。   第三部分（10-12）：寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤之事。   第十自然段吊慰遺孤，為侄兒安排身后事，告慰侄兒在天之靈。   第十一自然段為侄

29、兒的死而歸罪自己，慟哭長(zhǎng)號(hào)，告訴侄兒自己已是萬(wàn)念俱灰，僅存替侄兒教子嫁女的心愿而已。   第十二自然段全文結(jié)束，“眼有窮而情不可終，為侄兒的死悲痛不已?！?#160;  全文十二段環(huán)環(huán)相扣，以悲痛之情為線索組織全文，體現(xiàn)思路的發(fā)展，先回憶叔侄相依為命，感情至深，這時(shí)前提；接著圍繞侄兒的死續(xù)寫自己的惶恐、痛悔和強(qiáng)烈的感情震蕩。為高潮奠定基礎(chǔ)；最后訴說自己的心跡，在慟哭長(zhǎng)號(hào)中傷痛之情達(dá)到高潮，全文寫來(lái)情真意切，感人至深，讀后令人潸然淚下。難怪東坡先生會(huì)有“讀祭十二郎文不輟淚者，其人必不友”的說法。  文言知識(shí)整理 &#

30、160;（一）、 通假字  使建中遠(yuǎn)具時(shí)羞之奠（通“饈”，美味食物）    零丁孤苦（通“伶仃”，孤苦無(wú)靠）  吾上有三兄，皆不幸早世（通“逝”，死）     斂不憑其棺（通“殮”，給死人穿衣入棺） （二）、一詞多義  誠(chéng)：乃能銜哀致誠(chéng)（誠(chéng)意，名詞）       誠(chéng)知其如此（果真，如果，連詞）   所謂天者誠(chéng)難測(cè)（實(shí)在，副詞）&

31、#160; 幸：皆不幸早世（幸運(yùn)，形容詞）       教吾子與汝子，幸早成（希望，動(dòng)詞）  以：以為雖暫相別（認(rèn)為，動(dòng)詞）       吾不以一日輟汝而就也（因?yàn)?，介詞）  省：不省所怙（知道，動(dòng)詞）           汝來(lái)省吾（探望，動(dòng)詞）  孤：吾少孤（幼而喪父，動(dòng)詞）&

32、#160;        零丁孤苦（孤單，形容詞）  吊汝之孤與汝之乳母（孩子，名詞）  長(zhǎng)：吾少孤，及長(zhǎng)（長(zhǎng)大，動(dòng)詞）       孰謂少者歿而長(zhǎng)者存（年長(zhǎng)，形容詞）  長(zhǎng)吾女與汝女（養(yǎng)育，動(dòng)詞）  終：言有窮而情不可終（盡，動(dòng)詞）     終葬汝于先人之兆（最終，副詞）  致：乃能銜哀致誠(chéng)（表達(dá)

33、，動(dòng)詞）       將成家而致汝（ 使來(lái)，使動(dòng)）  就：既又與汝就食江南（赴、到，動(dòng)詞）  吾不以一日輟汝而就也（就職，任職，動(dòng)詞）  知：而壽者不可知矣（預(yù)知，動(dòng)詞）     死而有知（靈魂，名詞）  蓋東野之使者不知問家人以月日（知道，動(dòng)詞）  其：亦未知其言之悲也（她的，代嫂嫂，代詞）      誠(chéng)知

34、其如此（它，代事情，代詞）  如吾之衰者，其能久存乎（難道，副詞）其信然邪？其夢(mèng)邪？（是還是，動(dòng)詞）  又可冀其成立邪（他們，代詞）     其又何尤？（這，代詞）  吾其無(wú)意于人世矣？（大概，恐怕，副詞）     斂不憑其棺（你的，代詞）  【補(bǔ)充】淺談祭十二郎文中“其”的意義和用法    一、代詞 1. 人稱代詞  （1）第三人稱代詞

35、。指代人、事或物，多用為領(lǐng)屬性定語(yǔ)，相當(dāng)于“名詞之”，可譯為“他（她）的”“他（們）的”。   吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。（祭十二郎文）  我當(dāng)時(shí)雖然能記事，但也還不能體會(huì)她話中的悲涼?。。ㄆ?，代嫂嫂）   汝之純明而不克蒙其澤乎？（同上）  你純正聰明反而不能承受他的恩澤呢？（其，代韓會(huì)）   少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？（同上）  年輕力壯的人尚且不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業(yè)呢？（其，代汝之子和吾之

36、子）   其信然邪？其夢(mèng)邪？（同上）  是真的這樣呢？還是在做夢(mèng)呢？（其，代死訊）   （2） 有時(shí)活用第二人稱。譯為“你的”。   汝來(lái)省吾，止一歲，請(qǐng)歸其孥。（同上）  你來(lái)看望我，住了一年，請(qǐng)求回去接你的妻子兒女。（其，代十二郎）   2、 指示代詞。  (1) 用在名詞或名詞性短語(yǔ)前面，起指示作用，可譯為“那”。   其后四年，而歸視汝。（同上）那以

37、后四年，才回去看你。   其余奴婢，并令守汝喪。（同上）那剩余的奴婢，叫他們一起守喪。   二、副詞  1、 用于句首或謂語(yǔ)之前，表示語(yǔ)氣。   （1）表示轉(zhuǎn)折、推測(cè)，可譯為“大概”。   嗚呼！其信然矣?。ㄍ希┌Γ〈蟾攀钦娴牧?！   自今以往，吾其無(wú)意于人世矣。（同上）  從今以后，我將沒有什么意趣生活在這世間了。   （2）表示反詰，用法同“豈”，可譯為“難道”

38、。   如吾之哀者，其能久存乎？（同上）  像我這樣衰弱的人，難道還能長(zhǎng)活在世上嗎？   嗚呼，其竟以此而殞其生乎？（同上）  唉，難道竟然會(huì)因此而喪了命嗎？   三、連詞   1、表示假設(shè)，可譯為“如果”。   其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。（同上）  如果沒有靈，那么我也不能悲痛多少時(shí)間了，而（死后）不悲痛的時(shí)間卻是無(wú)窮無(wú)盡的。   2、并列的問句，表示選擇，可譯為“是還是”“還是”。   汝其知也邪？其不知也邪？（同上）你是知道呢？還是不知道呢？   嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非真邪？（同上）  唉！是真的這樣呢？還是在做夢(mèng)呢？還是這傳來(lái)的消息不可靠呢？   （三）、詞類活用  1、圖久遠(yuǎn)者，莫如西歸（名作狀，向西）  2、吾兄之盛德而夭其嗣乎（動(dòng)詞使動(dòng)，使夭折）