文化生活第5課測(cè)試題

1、文化生活 第五課 綜合檢測(cè)一、選擇題(每小題2分，共50分)12014年6月，湖北省作協(xié)文學(xué)院和恩施市委市政府聯(lián)合舉辦了“湖北作家看恩施”采風(fēng)活動(dòng)。作家們通過(guò)自己的文字生動(dòng)記錄了恩施經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人民安居樂(lè)業(yè)和諧幸福的生活，創(chuàng)作出了許多富有生命力的文章。作家進(jìn)行文學(xué)采風(fēng)活動(dòng)是因?yàn)?)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力文藝工整理需要向人民群眾虛心學(xué)習(xí)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文藝工整理歷來(lái)是文化創(chuàng)造的主體A B C D2中國(guó)作協(xié)祝賀莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的賀詞說(shuō)，自上世紀(jì)八十年代以來(lái)，莫言一直身處中國(guó)文學(xué)探索和創(chuàng)造的前沿，作品深深扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感，從中華民族百年來(lái)的命運(yùn)和奮斗中

2、汲取思想力量，以奔放獨(dú)特的民族風(fēng)格，有力地拓展了中國(guó)文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界。中國(guó)作協(xié)對(duì)莫言文學(xué)創(chuàng)作的評(píng)價(jià)體現(xiàn)的文化生活道理是()社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展繼承是文化發(fā)展的必然要求文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證A B C D3京劇是通過(guò)不斷吸收地方戲曲的精粹和其他藝術(shù)形式的特長(zhǎng)豐富發(fā)展起來(lái)的。這給我們的啟示是：要維護(hù)藝術(shù)的長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于能否()A全面吸收各種藝術(shù)的特長(zhǎng) B不斷推陳出新、博采其他藝術(shù)精華C推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 D保持傳統(tǒng)藝術(shù)不受其他藝術(shù)的沖擊4宋代理學(xué)家朱熹在他的詩(shī)中寫道：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活

3、水來(lái)?！睆奈幕瘎?chuàng)新的角度說(shuō)明的道理是()A實(shí)踐是文化創(chuàng)新的目的 B實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C實(shí)踐是文化創(chuàng)新的途徑 D實(shí)踐是文化創(chuàng)新的手段5中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳統(tǒng)文化博大精深，它足以使中國(guó)人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力；另一方面，中國(guó)文化也在全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，但是這種轉(zhuǎn)換和發(fā)展本身就是從傳統(tǒng)開(kāi)始的。要使中國(guó)傳統(tǒng)文化全方位地轉(zhuǎn)換和發(fā)展，就必須()在構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐中推陳出新、革故鼎新充分利用科技進(jìn)步推動(dòng)文化發(fā)展全面繼承傳統(tǒng)文化，抵制外來(lái)文化的侵蝕運(yùn)用各種有效教育手段傳承中華優(yōu)秀文化A B C D6在借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要保持文化的民族特色，就應(yīng)該()A以我為主、為

4、我所用 B全盤吸收C徹底否定、一概不用 D反對(duì)守舊主義7繪畫大師趙無(wú)極的繪畫，在酣暢淋漓的油彩下，洋溢著東方氣息，滲透著西方浪漫。在行云流水的節(jié)奏中，在絢爛變幻的色彩中，傳達(dá)大自然的蓬勃生機(jī)以及天人合一、虛靜忘我的精神境界。趙無(wú)極的繪畫藝術(shù)()源于靈感，立足創(chuàng)作，自成一派繼承傳統(tǒng)，取其精華，發(fā)揚(yáng)光大來(lái)自實(shí)踐、取自生活，天人一體面向世界、博采眾長(zhǎng)，東西交融A B C D8文化的交流、借鑒與融合，是()拋棄傳統(tǒng)文化，接納西方文化的過(guò)程學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程A B

5、C D9在文化的交流、借鑒與融合過(guò)程中，我們要()尊重差異，理解個(gè)性，和睦相處一味固守本民族傳統(tǒng)文化反對(duì)民族虛無(wú)主義以吸收外來(lái)文化為主，傳播中華文化為輔A B C D10文化是人類的精神家園，優(yōu)秀文化傳承是一個(gè)民族生生不息的血脈。要傳承優(yōu)秀文化，必須()反對(duì)守舊主義反對(duì)歷史虛無(wú)主義讓各種文化同步發(fā)展推崇所有外來(lái)文化A B C D11界定一座城市的發(fā)展就是看文化創(chuàng)新，只有有文化創(chuàng)新能力的城市才是有遠(yuǎn)大前途的城市，而深圳就是按照這樣的戰(zhàn)略判斷來(lái)規(guī)劃文化在城市發(fā)展中的地位和創(chuàng)新作用的。由此可見(jiàn)()文化創(chuàng)新有利于提升城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力文化創(chuàng)新能夠通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的影響，提升城市的影響力文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)民

6、族文化的繁榮城市發(fā)展應(yīng)該拋棄原有格局，實(shí)現(xiàn)徹底的布局創(chuàng)新A B C D12市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及網(wǎng)絡(luò)、電視等新興媒體的迅速發(fā)展，要求傳統(tǒng)文學(xué)雜志必須從內(nèi)容設(shè)置、管理運(yùn)營(yíng)等方面進(jìn)行不斷改革、創(chuàng)新。這說(shuō)明()A社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求D社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源13歐洲文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而黑暗的中世紀(jì)神學(xué)壟斷時(shí)期。人跪拜于上帝面前，不能有任何的創(chuàng)新思想，文化發(fā)展極其緩慢。文藝復(fù)興時(shí)期的文化大師們不滿于中世紀(jì)的沉悶、枯燥，轉(zhuǎn)向古代希臘、羅馬文化尋找藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，以無(wú)比的創(chuàng)新激情創(chuàng)造出人類歷史上一個(gè)輝煌燦爛的文化時(shí)期。以上史實(shí)充分說(shuō)明()文

7、化創(chuàng)新對(duì)促進(jìn)民族文化的發(fā)展、繁榮至關(guān)重要文化的發(fā)展離不開(kāi)文化的創(chuàng)新失去創(chuàng)新能力的文化，是沒(méi)有發(fā)展前途的文化創(chuàng)新的過(guò)程也是文化交流的過(guò)程A B C D14我國(guó)著名的書法家柳公權(quán)在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見(jiàn)鋒利、嚴(yán)謹(jǐn)中見(jiàn)開(kāi)闊的“柳體”?！傲w”的出現(xiàn)，豐富了中國(guó)書法藝術(shù)，為中國(guó)的書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這表明()A文化創(chuàng)新來(lái)自社會(huì)實(shí)踐 B文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮C文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新 D文化創(chuàng)新需要學(xué)習(xí)并吸收各民族的優(yōu)秀文化成果15中國(guó)對(duì)外文化交流和文化傳播嚴(yán)重“入超”，“文化赤字”很大，在世界上表現(xiàn)中國(guó)核心價(jià)值觀、悠久歷史、燦爛文化的文化產(chǎn)品及中國(guó)文化的對(duì)外影響力仍然有限。為此我們

8、必須()堅(jiān)決抵制一切外來(lái)文化，推動(dòng)中華文化走向世界立足社會(huì)實(shí)踐，不斷推動(dòng)中華文化的發(fā)展、創(chuàng)新充分吸收一切傳統(tǒng)文化，向世界展現(xiàn)民族文化的深厚底蘊(yùn)堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則，在交流中展現(xiàn)中華文化的魅力A B C D16有歷史學(xué)家曾研究過(guò)21種在歷史上出現(xiàn)過(guò)，后來(lái)又相繼消亡的文明，結(jié)論是這些文明死亡的原因無(wú)一例外都不是他殺，而是自殺。他們由于失去了創(chuàng)新的活力，被歷史淘汰出局。這說(shuō)明()A文化的自我淘汰是文化發(fā)展的根本動(dòng)力B文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證D社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉17當(dāng)不少“藝術(shù)家”坐在辦公室里“憋”小品，在舞臺(tái)上“喊”笑話時(shí)

9、，趙本山更顯得有底氣，有定氣。宋丹丹說(shuō)，“他是個(gè)雙腳沒(méi)離地的人。”這說(shuō)明()社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮A B C D18近年來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)中存在著與傳統(tǒng)制造業(yè)類似的現(xiàn)象由于缺乏自主品牌，只能做貼牌加工，或僅僅出口文化“零件”和“素材”。這啟示我們，要提高文化產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力，必須()A取其精華，去其糟粕 B推陳出新、革故鼎新C堅(jiān)決抵制外來(lái)文化 D徹底改變傳統(tǒng)文化19范曾是我國(guó)當(dāng)代畫家的一個(gè)代表性人物。他曾指出，中國(guó)文化的發(fā)展振興，首先要繼承中華文化精華的部分，使之充分發(fā)展，不斷創(chuàng)新，這樣我們才有一個(gè)健康的文化振興。這

10、說(shuō)明文化的健康發(fā)展()離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐不能失去文化的民族根基是繼承和創(chuàng)新的統(tǒng)一離不開(kāi)不同文化的交流、借鑒A B C D20一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借強(qiáng)大的綜合國(guó)力、先進(jìn)的科技手段和發(fā)達(dá)的文化傳播手段，積極傳播其價(jià)值觀念和生活方式，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的發(fā)展中國(guó)家的民族傳統(tǒng)文化造成了嚴(yán)重沖擊。很多民族文化的特色正在逐漸消失，文化的多樣性和豐富性也受到嚴(yán)重威脅。這一事實(shí)告訴我們，在進(jìn)行文化交流時(shí)()A必須反對(duì)“封閉主義” B要注意克服“民族虛無(wú)主義”C應(yīng)注意防止外來(lái)文化的傳播 D要注意克服“守舊主義”21對(duì)于文化創(chuàng)新而言，要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，必須反對(duì)()一味固守本民族的傳統(tǒng)文化

11、，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”一味強(qiáng)調(diào)書本理論而忽視社會(huì)實(shí)踐的“教條主義”和“本本主義”一味強(qiáng)調(diào)自身經(jīng)驗(yàn)而忽視理論學(xué)習(xí)的“經(jīng)驗(yàn)主義”A B C D22對(duì)文化競(jìng)爭(zhēng)與文化合作應(yīng)這樣認(rèn)識(shí)()A文化競(jìng)爭(zhēng)排斥文化合 作 B文化合作就不要文化競(jìng)爭(zhēng)C既要文化合作，又要文化競(jìng)爭(zhēng) D二者水火不容，無(wú)法并存23新加坡人逐漸形成了一種獨(dú)特的、東西方結(jié)合的特殊民族文化。他們的文化既擁有西方商業(yè)社會(huì)的進(jìn)取與活力，也具有東方傳統(tǒng)社會(huì)的包容與謙和，在倡導(dǎo)平等競(jìng)爭(zhēng)和個(gè)人奮斗的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持奉行東方集體主義。這種文化不僅推動(dòng)了新加坡

12、的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)有序發(fā)展，還得到了世界各國(guó)的稱羨。這說(shuō)明()文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)和活力文化創(chuàng)新的根本途徑是面向世界，博采眾長(zhǎng)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有重大的影響作用A B C D24我國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)必須經(jīng)過(guò)“現(xiàn)實(shí)”的途徑，進(jìn)行創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化，才能成為“軟實(shí)力”。這說(shuō)明()A不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新B體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求C文化創(chuàng)新必須著眼于文化繼承D不同民族文化之間需要交流、借鑒和融合25自稱“思想狂徒”的某學(xué)者在博客中發(fā)表“論語(yǔ)中國(guó)人的宿命之書”“孔夫子中國(guó)人的人格分裂之祖”“孔夫子是中華民族的罪人”等觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)()A是對(duì)傳統(tǒng)文化

13、的批判性繼承B能促使我們面向世界博采眾長(zhǎng)C是“封閉主義”的表現(xiàn) D是“歷史虛無(wú)主義”的表現(xiàn)二、非選擇題(共50分，26、27題各16分，28題18分)26清脆悠揚(yáng)的京胡聲里，古老的京劇走過(guò)了二百多年的歷程。二百多年來(lái)，京劇始終是在繼承與創(chuàng)新的交替運(yùn)行中向前發(fā)展的。為適應(yīng)時(shí)代的變化，當(dāng)代京劇藝術(shù)家必須深入現(xiàn)代社會(huì)生活，善于駕馭生活素材；在保留和展演傳統(tǒng)的經(jīng)典劇目，保持和繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)神韻和美學(xué)特質(zhì)基礎(chǔ)上，用嶄新的視角來(lái)展示傳統(tǒng)藝術(shù)之美；積極吸納融匯其他藝術(shù)之長(zhǎng)，為我所用，創(chuàng)造體現(xiàn)當(dāng)代美的表現(xiàn)手段，賦予京劇鮮明的時(shí)代特色，讓京劇這一國(guó)粹真正得到發(fā)揚(yáng)光大。了解上述材料，運(yùn)用文化生活相關(guān)知識(shí)，分析如何

14、將京劇這一國(guó)粹發(fā)揚(yáng)光大。27由中央電視臺(tái)整理播出的電視紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)帶來(lái)了超乎預(yù)期的社會(huì)關(guān)注度和收視效果，僅在戛納電視節(jié)上就有20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)購(gòu)買了該片的播映權(quán)。有境外媒體評(píng)價(jià)該片是文化傳播的范例。舌尖上的中國(guó)通過(guò)一個(gè)個(gè)普通人物的故事、精美的畫面，樸實(shí)地講述了中國(guó)大江南北的各色原生態(tài)美食，充滿了濃郁的人文關(guān)懷、家國(guó)情懷和鄉(xiāng)土情結(jié)。該片借鑒了歐美紀(jì)錄片的拍攝手法，以故事推動(dòng)影片進(jìn)程，并設(shè)置懸念，成功跨越了語(yǔ)言、社會(huì)、價(jià)值觀等傳播障礙。一位外國(guó)網(wǎng)友觀看該片后說(shuō)，現(xiàn)在才知道，中國(guó)原來(lái)是很容易讓人理解的國(guó)家。結(jié)合材料，運(yùn)用文化多樣性和文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)說(shuō)明舌尖上的中國(guó)的成功對(duì)中華文化“走出去”的

15、啟示。28閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一：近年來(lái)，從網(wǎng)絡(luò)作家加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)，到網(wǎng)絡(luò)作品進(jìn)入魯迅文學(xué)獎(jiǎng)和茅盾文學(xué)獎(jiǎng)視線，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起已勢(shì)不可擋。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借其大眾性、互動(dòng)性、即時(shí)性、娛樂(lè)性等特征吸引了龐大的整理群和讀者群。為推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)健康有序發(fā)展，由山東文學(xué)、齊魯晚報(bào)、搜狐共同主辦的“中國(guó)第二屆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大獎(jiǎng)賽”2013年5月7日全面啟動(dòng)，并將持續(xù)到12月底。本次大賽的宗旨是“關(guān)注、參與、探索、引領(lǐng)”。材料二：對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起，傳統(tǒng)作家表現(xiàn)出了不同的態(tài)度：有恐懼者，有不屑者，也有包容者。而某權(quán)威媒體表示，當(dāng)下重要的不是糾纏于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的PK中哪方取勝，重要的是中國(guó)作家應(yīng)該努力創(chuàng)作，

16、拿出過(guò)硬的作品打動(dòng)讀者。因?yàn)?，讀者不會(huì)虧待他們喜歡的作家。從文化的傳承與創(chuàng)新的角度看，你認(rèn)為中國(guó)作家應(yīng)該如何努力，拿出過(guò)硬的作品打動(dòng)讀者？文化生活 第五課 綜合檢測(cè)1.ACBBB6.ADDBA11.ACABB16.CBBBB21.BCABD26.答案：實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，文化創(chuàng)新必須立足于社會(huì)實(shí)踐。京劇的發(fā)展，要求當(dāng)代京劇藝術(shù)家必須深入現(xiàn)代社會(huì)生活，善于駕馭生活素材。繼承傳統(tǒng)，推陳出新。京劇在保留和展演傳統(tǒng)的經(jīng)典劇目，保持和繼承傳統(tǒng)的藝術(shù)神韻和美學(xué)特質(zhì)的基礎(chǔ)上，用嶄新的視角來(lái)展示傳統(tǒng)藝術(shù)之美。博采眾長(zhǎng)，以我為主。積極吸納融匯其他藝術(shù)之長(zhǎng)，為我所用，創(chuàng)造體現(xiàn)當(dāng)代美的表現(xiàn)手段，賦予京劇鮮明

17、的時(shí)代特色。堅(jiān)持正確方向。克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。27.答案：文化是民族的，又是世界的。推動(dòng)中華文化“走出去”必須正確處理民族文化與世界文化的關(guān)系，保持中華文化的民族特色。舌尖上的中國(guó)的內(nèi)容具有鮮明的民族特色和豐富的文化內(nèi)涵，真實(shí)地反映了中國(guó)的飲食文化，包含了人類共同的人文關(guān)懷和情感。推動(dòng)中華文化“走出去”必須面向世界、博采眾長(zhǎng)，不斷推動(dòng)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)中華文化的吸引力。舌尖上的中國(guó)借鑒了歐美紀(jì)錄片的拍攝手法，推動(dòng)了文化的創(chuàng)新。28.解析：本題以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起為背景，考查文化的傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，考查考生理解和運(yùn)用知識(shí)的能力。解答本題，要注意全面總結(jié)文化創(chuàng)新的途徑和做法，既要回答出文化創(chuàng)新的基本途徑和根本途徑，也要從文化創(chuàng)新的主體、文化的形式和內(nèi)容等角度組織答案。答案：要立足社會(huì)實(shí)