論人文關(guān)懷在醫(yī)學(xué)中的重要性

1、精選論人文關(guān)懷在醫(yī)學(xué)中的重要性摘要：黨的十七大報告將“以人為本”作為科學(xué)進(jìn)展觀的核心，科技在更新，醫(yī)學(xué)在進(jìn)步，醫(yī)學(xué)更應(yīng)當(dāng)“以人為本”，作為將來醫(yī)務(wù)工作者的我們，應(yīng)將人文關(guān)懷貫穿思想，努力提升人文精神與人文素養(yǎng)，使醫(yī)學(xué)成為真正意義上的“人學(xué)”。因此人文與醫(yī)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，人文必需以科學(xué)為基礎(chǔ)，科學(xué)必需以人文為導(dǎo)向，人文與醫(yī)學(xué)密不行分。關(guān)鍵詞：人文 醫(yī)學(xué) 科學(xué)人文與醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)與人文學(xué)的交叉學(xué)科。正如其名，是爭辯醫(yī)學(xué)與人文關(guān)系及從人文觀念角度動身對各種醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，大事進(jìn)行思考，總結(jié)的學(xué)科。人文關(guān)懷的核心是強(qiáng)調(diào)人性和人的價值。醫(yī)學(xué)作為直接面對人的科學(xué)比其他科學(xué)更強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷。“科技以人為本”，這是科學(xué)技術(shù)進(jìn)

2、展的終極目的。科學(xué)技術(shù)的價值最終要通過人們的生產(chǎn)生活狀況體現(xiàn)出來，要以人類社會的文明程度來衡量，故應(yīng)強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的社會屬性，突出科學(xué)技術(shù)的人文價值，防止科學(xué)技術(shù)的“失范”或“異化”。正如中國科學(xué)院院士、原華中理工高校校長楊叔子教授曾指出的：科學(xué)是求真，要回答的問題是“是什么？為什么？”；人文是務(wù)善，要回答的問題是“應(yīng)當(dāng)是什么？應(yīng)當(dāng)如何做？”?？茖W(xué)活動本身并不能保證其進(jìn)展和應(yīng)用有利于人類的進(jìn)步，人文活動也并不能保證其本身是建立在客觀規(guī)律基礎(chǔ)上的。因此，人文必需以科學(xué)為基礎(chǔ)，科學(xué)必需以人文為導(dǎo)向。沒有人文導(dǎo)向的科學(xué)技術(shù)，要么對人類毫無價值，要么只能給人類帶來災(zāi)難。醫(yī)學(xué)除具有科學(xué)技術(shù)的一般屬性以外，

3、還有其特殊性。其特殊性在于醫(yī)學(xué)是一門直接面對人的科學(xué)，即以人為爭辯客體，又直接服務(wù)于人的科學(xué)。醫(yī)學(xué)比其它任何科學(xué)都更強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷，要求醫(yī)學(xué)工作者具有完善的人性修養(yǎng)。西方醫(yī)學(xué)之父希波克拉底認(rèn)為“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”，“醫(yī)生應(yīng)當(dāng)具有優(yōu)秀哲學(xué)家的一切品質(zhì)：利他主義，熱心、虛心、冷靜的推斷”。中國古代南齊陽泉在物理論·論醫(yī)中指出：“夫醫(yī)者，非仁愛之士，不行托也，非聰慧理達(dá)，不行任也，非廉潔淳良，不行信也。是以古之用醫(yī)，必選名姓之后，其德能仁恕博愛”。這表明“仁愛”、“達(dá)理”是“醫(yī)者”的必備條件，“醫(yī)者”正是科學(xué)技術(shù)與人文精神相結(jié)合的典范。中國素有“人文學(xué)術(shù)之邦”的美稱，人文關(guān)懷始

4、終是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要內(nèi)涵。中醫(yī)格外重視醫(yī)療實踐的倫理價值，醫(yī)療活動是以病人而不是以疾病為中心，把病人視為一個整體的人而不是損傷的機(jī)器，在診斷治療過程中貫穿著對病人的敬重、關(guān)懷，主見與病人進(jìn)行情感的溝通，充分體現(xiàn)了“醫(yī)乃仁術(shù)”的基本原則。 1.醫(yī)務(wù)人員的人文關(guān)懷是贏得患者滿足的基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷貫穿著歷史，三國時期的東吳名醫(yī)董奉心懷慈善，為貧苦病人細(xì)心診治，關(guān)懷備至，為治病既不收費(fèi)，也不收禮，只要求被診治者在其門前空地上栽一棵杏樹作留念。數(shù)年后，杏樹蔚然成林，獨(dú)成一景，杏林成了醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的千古佳話。對于疾病，患者與醫(yī)生之間的視角往往不同，在醫(yī)生看來很平常的病癥，有時患者卻感覺很嚴(yán)峻。其實，醫(yī)

5、生不是治病，而是醫(yī)人。職業(yè)的性質(zhì)打算了醫(yī)生不僅要關(guān)懷患者的病情，更要關(guān)注患者的心情?；颊卟涣夹那橐讓?dǎo)致自身病情加重，假如醫(yī)務(wù)人員能適時進(jìn)行有效的心理疏導(dǎo)，加強(qiáng)醫(yī)患溝通，將人文關(guān)懷通過醫(yī)務(wù)人員的言行和行為融入到臨床工作中，使患者把握疾病的保健學(xué)問，提高遵醫(yī)行為，減輕心理負(fù)擔(dān)，樂觀協(xié)作治療，更好地促進(jìn)疾病的康復(fù)，贏得患者的滿足。 2.醫(yī)務(wù)人員的人文關(guān)懷是和諧醫(yī)患關(guān)系的必要手段。隨著醫(yī)學(xué)科學(xué)進(jìn)展的不斷深化，各種現(xiàn)代醫(yī)療儀器、設(shè)備的使用，提高了診斷的精確性，以致醫(yī)生們對疾病的診療越來越依靠儀器設(shè)備，失去了與患者彼此間的溝通與溝通。使高新科技離臨床越來越近，醫(yī)患關(guān)系卻越來越遠(yuǎn)：引進(jìn)一流設(shè)施設(shè)備越來越多，

6、人文關(guān)懷卻越來越少。易造成醫(yī)學(xué)人文精神與人文關(guān)懷的缺失。加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文精神建設(shè)，在醫(yī)務(wù)人員中樹立醫(yī)學(xué)人文精神，留意人文關(guān)懷是預(yù)防醫(yī)療糾紛，改善醫(yī)患關(guān)系，促進(jìn)醫(yī)患之間和諧的重要環(huán)節(jié)和紐帶，它可引導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員敬重、關(guān)懷、理解、愛護(hù)病人，增加病人對醫(yī)務(wù)人員的信任感和平安感，主動協(xié)作治療。因此，人文關(guān)懷是化解醫(yī)患沖突，建立和諧醫(yī)患關(guān)系的最好方法。 3.醫(yī)務(wù)人員的人文關(guān)懷是重塑醫(yī)務(wù)人員形象的期望。醫(yī)學(xué)人文精神來自于醫(yī)務(wù)人員對生活閱歷日積月累的感悟和體驗。要使醫(yī)生擺脫醫(yī)匠的影子雖是受過良好專業(yè)訓(xùn)練的醫(yī)學(xué)人才，但因忽視了人文素養(yǎng)的培育，只會替患者治病而不會醫(yī)心，缺乏對患者的人文關(guān)懷。加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員人文精神的教育和

7、培育，使他們生疏到一個真正杰出的醫(yī)生，不但有學(xué)術(shù)、醫(yī)術(shù)上的造詣，還要有睿智及寬敞的人文胸懷，在自己的內(nèi)心深處建立良好的道德良知和社會責(zé)任。從微小處入手，學(xué)會傾聽、溝通與溝通，了解病人的苦痛，明確行醫(yī)目的，認(rèn)真思考自己的追求。只有從自身做起，從小事做起，具體工作時，就能奇妙的了解患者的心。通過自己的身體力行，使患者得到撫慰，為他們排憂解難。用真情和真誠的行動贏得寬敞患者的心，接近與患者的距離，增加患者戰(zhàn)勝疾病的信念，掛念其提高生活質(zhì)量，實現(xiàn)自己最初的幻想，塑造醫(yī)務(wù)人員在社會上的形象。其實，掛念別人就是掛念自己。每一個醫(yī)務(wù)人員應(yīng)懂得一個完善的醫(yī)護(hù)職業(yè)形象應(yīng)當(dāng)是技術(shù)精湛、愛心濃烈和人文素養(yǎng)豐厚的完善

8、組合。對于有些慢性病、精神病，或者癌癥之類的不治之癥，最好的治療就是人文關(guān)懷。醫(yī)學(xué)總有些無法企及的地方，妙手不肯定回春。在紛繁的人際關(guān)系中，醫(yī)患關(guān)系因其特殊性而受到醫(yī)生、患者和專家的重視。醫(yī)患溝通是一門學(xué)問，醫(yī)生只有掏出自已的真誠，喚醒患者的真誠，醫(yī)患之間的溝通橋梁才能牢固，和諧的醫(yī)患關(guān)系才能得以全新構(gòu)筑。在醫(yī)學(xué)的進(jìn)展過程中，提倡現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷，實施人性化護(hù)理，落實以醫(yī)患為中心的服務(wù)宗旨， 體現(xiàn)了當(dāng)代醫(yī)學(xué)的人文關(guān)懷理念。為患者供應(yīng)全方位的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，不僅是醫(yī)院進(jìn)展建設(shè)的需要，更主要的是在和諧醫(yī)患關(guān)系的構(gòu)建中能起到樂觀的作用，緩解醫(yī)患 的沖突，從而達(dá)到醫(yī)院的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益雙贏的目的。醫(yī)患關(guān)系

9、作為社會系統(tǒng)的重要組成部分,在創(chuàng)建互助友愛的衛(wèi)生環(huán)境 中起著先導(dǎo)性和基礎(chǔ)性作用.但當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系卻不容樂現(xiàn),因社會、倫理道德等因素的影響,各種醫(yī)患沖突正在成為阻礙構(gòu)建和諧社會的主要問題之一.為了讓醫(yī)學(xué) 回歸"醫(yī)本仁術(shù)"的本性,還患者以敬重,給醫(yī)生以尊嚴(yán),找回醫(yī)患世界久違的溫情,醫(yī)院必需從管理層面重視人文關(guān)懷,并用以指導(dǎo)構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。但是醫(yī)學(xué)中的人文關(guān)懷的實施過程中需要克服的困難會格外多。比如，對于那些已經(jīng)是人滿為患門診和病房，能保障現(xiàn)有的服務(wù)水平對于奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)生和護(hù)士而言已是長期“超負(fù)荷”運(yùn)轉(zhuǎn)，很多醫(yī)護(hù)人員自身已是“積勞成疾”，很難有精力顧及本應(yīng)做到的人文關(guān)懷。因此

10、，配套的轉(zhuǎn)變急需跟上，在某種程度上“沒有質(zhì)量的醫(yī)療是最昂貴的醫(yī)療”，醫(yī)改必需在就醫(yī)質(zhì)量和就診數(shù)量之間做出政策性地調(diào)控，醫(yī)院管理者也必需從敬重醫(yī)療服務(wù)本身的需要動身，科學(xué)地管理醫(yī)生和護(hù)士工作量?？傊?，醫(yī)學(xué)中的人文關(guān)懷不僅對每一個從事臨床工作的醫(yī)護(hù)人員的職業(yè)生涯至關(guān)重要，而且對當(dāng)今的中國醫(yī)學(xué)大環(huán)境而言也格外重要，其效果不僅體現(xiàn)在科學(xué)性的疾病治愈上，更會體現(xiàn)在醫(yī)患關(guān)系的緩解上。假如醫(yī)患關(guān)系健康，醫(yī)生們有了更多的經(jīng)受在科研上，那么對中國的醫(yī)學(xué)水平進(jìn)展也是有極大的掛念的。醫(yī)務(wù)社會工作的內(nèi)涵打算了其社會作用的重要性，醫(yī)務(wù)社會工作的歷 史進(jìn)程顯示了其快速進(jìn)展的必定性,我國醫(yī)療衛(wèi)生體制改革凸現(xiàn)出進(jìn)展醫(yī)務(wù)社會工作的緊迫性.目前國內(nèi)醫(yī)務(wù)社會工作還有很多問題亟待解決，應(yīng)進(jìn)一步提高生疏水平，加強(qiáng)專業(yè)人才隊伍建設(shè)，健全各項政策法規(guī)，樂觀進(jìn)行實踐探究，構(gòu)建中國特色的醫(yī)務(wù)社會工作模式,促進(jìn)醫(yī)務(wù)社會工作的進(jìn)展。參考文獻(xiàn)：1 約翰·布魯貝克,王承緒 . 高等教育哲學(xué)