七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)必背古詩(shī)詞梳理及重點(diǎn)賞析新人教版

1、必背古詩(shī)詞竹里館唐王維獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。翻譯：獨(dú)自閑坐幽靜竹林， 時(shí)而彈琴時(shí)而長(zhǎng)嘯。 密林之中何人知曉我在這里？只有一輪明月靜靜與我相伴。作者簡(jiǎn)介：王維，唐朝著名詩(shī)人、畫家，字摩詰，號(hào)摩詰居士。唐肅宗乾元年間任尚書右丞，故世稱“王右 丞”。王維尤長(zhǎng)五言，多詠山水田園，與孟浩然合稱“王孟”，有“詩(shī)佛”之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：“味 摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫， 畫中有詩(shī)。”代表詩(shī)作有相思、山居秋暝等。著作有王 右丞集、畫學(xué)秘訣。主題思想：這是一首寫隱者閑適生活以及情趣的詩(shī)，描繪了詩(shī)人月下獨(dú)坐、彈琴長(zhǎng)嘯的悠閑生活，傳達(dá)出詩(shī)人寧?kù)o、淡泊的心境，表現(xiàn)了清幽寧?kù)o、高雅絕俗的境界

2、。重點(diǎn)賞析：全詩(shī)描繪出一幅月夜竹林彈琴吟詠圖，表現(xiàn)出一種悠然閑適的心境和自得其樂(lè)的情趣。詩(shī)人在描寫景物時(shí)，只用了 “幽篁”“深林” “明月”三個(gè)詞，在寫人物活動(dòng)時(shí)，只用了 “獨(dú)坐”“彈琴” “長(zhǎng)嘯”三個(gè)詞，卻妙趣自成，境界自出，蘊(yùn)含著一種特殊的藝術(shù)魅力。全詩(shī)在語(yǔ)言上從自然中見至味， 從平淡中見高韻。自然平淡的語(yǔ)言美與清幽澄凈的意境美和諧地統(tǒng)一起來(lái)。春夜洛城聞笛唐李白誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。翻譯：是誰(shuí)家精美的笛子暗暗地發(fā)出悠揚(yáng)的笛聲。隨著春風(fēng)飄揚(yáng)，傳遍洛陽(yáng)全城。就在今夜的曲中，聽到故鄉(xiāng)的折楊柳，哪個(gè)人的思鄉(xiāng)之情不會(huì)因此而油然而生呢？ 作者簡(jiǎn)介：李白，字太白

3、，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大 李杜”。有李太白集傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫的，代表作有望廬山瀑布、行路難、蜀 道難、將進(jìn)酒、越女詞、早發(fā)白帝城等多首。主題思想：本詩(shī)寫詩(shī)人在客居洛陽(yáng)的一個(gè)夜晚，聽到抒發(fā)離別之情的笛聲，引起了思鄉(xiāng)之情。重點(diǎn)賞析：這首詩(shī)全篇緊扣一個(gè)“聞”字，抒發(fā)了詩(shī)人聞笛的感受。第一句從笛聲落筆，那未曾路面的吹笛 人用笛聲打動(dòng)了深夜不眠之人，這就是“暗”字所包含的意味。第二句是藝術(shù)的夸張，在詩(shī)人的想象 中，這優(yōu)美的笛聲借著春風(fēng)傳遍了洛陽(yáng)城?！吧ⅰ弊钟玫?/p>

4、十分巧妙，笛聲“散入春風(fēng)”，隨著春風(fēng)傳 到各處，撩撥著像詩(shī)人一樣深夜無(wú)眠的人的情思。第三句點(diǎn)出了折柳曲，“折柳”二字一語(yǔ)雙關(guān)，既指曲名折楊柳，也暗指詩(shī)人的客愁鄉(xiāng)思，為全詩(shī)點(diǎn)睛之筆。同時(shí)，為結(jié)句蓄勢(shì)。第四句，點(diǎn)明主 旨，抒發(fā)思鄉(xiāng)之情。逢入京使唐岑參故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。翻譯：向東遙望長(zhǎng)安家園路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之淚沾濕雙袖難擦干。在馬上匆匆相逢沒有紙和筆，只有托你捎個(gè)口信，給家人報(bào)平安。作者簡(jiǎn)介：岑參，唐代邊塞詩(shī)人。代宗時(shí)，曾官嘉州刺史（ 今四川樂(lè)山） ，世稱 " 岑嘉州 " 。岑參工詩(shī)，長(zhǎng)于七言歌行，代表作是白雪歌送武判官歸京?，F(xiàn)存詩(shī)三百

5、六十首。對(duì)邊塞風(fēng)光，軍旅生活，以及少數(shù)民族的文化風(fēng)俗有親切的感受，故其邊塞詩(shī)尤多佳作。風(fēng)格與高適相近，后人多并稱"高岑 "。 有 岑參集十卷，已佚。今有岑嘉州集七卷（ 或?yàn)榘司恚?行世。全唐詩(shī)編詩(shī)四卷。主題思想：這首詩(shī)描寫的是詩(shī)人在遠(yuǎn)赴邊塞的途中，偶遇返京的使者，托使者代平安口信以慰家人的場(chǎng)景，抒發(fā)了詩(shī)人報(bào)國(guó)與親情難以兩全，以及思念親人又不愿讓親人掛念的復(fù)雜情感。重點(diǎn)賞析：詩(shī)歌第一句寫眼前的實(shí)景。第二句帶有夸張的意味，強(qiáng)調(diào)自己思憶親人的感情，暗暗透出要捎家書的意思?！褒堢姟薄皽I不干”形象地描繪了詩(shī)人對(duì)長(zhǎng)安親人無(wú)限眷戀的神態(tài)。第三、四句完全是行者匆匆的口氣。詩(shī)人本詩(shī)抱著“功名

6、只向馬上取”的雄心踏上征程的，但此時(shí)他的心情卻是復(fù)雜的：一方面有對(duì)親人、故園思念眷戀的柔情；另一方面表現(xiàn)了他又不愿讓親人掛念的情感。晚春唐 韓愈草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。翻譯：花草樹木知道春天即將歸去，都想留住春天的腳步，竟相爭(zhēng)妍斗艷。就連那沒有美麗顏色的楊花和榆錢也不甘寂寞，隨風(fēng)起舞，化作漫天飛雪。作者簡(jiǎn)介：韓愈，字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他 “文起八代之衰”， 明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱 “韓柳” ，

7、 有 “文章巨公”和 “百代文宗”之名，作品都收在昌黎先生集里。主題思想：這首詩(shī)運(yùn)用擬人的手法，從花草樹木的角度抒寫了對(duì)春天的留戀之情，表達(dá)了詩(shī)人熱愛自然、熱愛生活的積極向上的情懷。重點(diǎn)賞析：這是一首寫暮春景色的詩(shī)。詩(shī)人不抒晚春遲暮之感，而是摹花草絢爛之情狀，展晚春繁盛之風(fēng)采。寥寥幾筆，便勾勒出滿眼芳菲、繁花似錦的景象。前兩句從整體寫花草樹木在暮春爭(zhēng)奇斗艷。 “知春” “斗芳菲”賦予花草樹木以人的情態(tài)，它們以爭(zhēng)奇斗艷的方式來(lái)表達(dá)自己對(duì)春天的珍惜和留戀之情。后兩句具體些楊花、榆莢的惜春表現(xiàn)，運(yùn)用擬人手法，說(shuō)它們雖“無(wú)才思”，卻也要盡自己的所能，用漫天飛舞來(lái)表達(dá)對(duì)春天的留戀。此詩(shī)融景與理于一體，在

8、景物描寫中蘊(yùn)含著人生哲理。詩(shī)人通過(guò)“草樹”有“知”、惜春爭(zhēng)艷的場(chǎng)景描寫，反映的其實(shí)是自己對(duì)大好春光的珍惜之情。面對(duì)晚春景象，詩(shī)人一反常人的惜春傷感之情，變被動(dòng)感受為主觀參與，情緒樂(lè)觀向上，很有新意。登幽州臺(tái)歌唐 陳子昂前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！翻譯：往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。作者簡(jiǎn)介：陳子昂，字伯玉，唐代文學(xué)家、詩(shī)人，初唐詩(shī)文革新人物之一。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。陳子昂存詩(shī)共100 多首，其詩(shī)風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力。其中最有代表性的有組詩(shī)感遇38首，薊丘覽古7 首和登幽州臺(tái)歌、登澤州城北樓

9、宴等。主題思想：詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺，以北方蒼茫廣闊的原野為背景，俯仰古今，視通萬(wàn)里，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志未酬、時(shí)不我待、孤獨(dú)悲涼的感情。重點(diǎn)賞析：本詩(shī)直抒胸臆，善用對(duì)比，意境深遠(yuǎn)。全詩(shī)四句沒有具體描寫，都是詩(shī)人情感的抒發(fā)，直抒胸臆是本詩(shī)最大的特色，真摯地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇寂寞無(wú)聊的情緒。另外，對(duì)比也是本詩(shī)的一大特色。本詩(shī)通過(guò) “前” “后” “古人” “來(lái)者” 的對(duì)比，表明時(shí)間流逝，一去不返。通過(guò) “天地悠悠”和 “獨(dú)”的對(duì)比，感受天地的廣闊和宇宙的永恒，滄桑易變的古今人事和茫茫寬廣的宇宙天地，營(yíng)造了空曠遼闊的意境。里丘唐 杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸

10、鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。翻譯：巍峨的泰山，到底如何雄偉?走出齊魯，依然可見那青青的峰頂。神奇自然會(huì)聚了千種美景，山南山北分隔出清晨的黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。作者簡(jiǎn)介：杜甫，字子美，自號(hào)少陵野老，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為 " 老杜 " 。杜甫在中國(guó)古典詩(shī)歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為 " 詩(shī)史 " 。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫創(chuàng)作了春

11、望、北征、三吏、三別等名作。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫共有約 1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，大多集于杜工部集。主題思想：這是一首五言律詩(shī)，詩(shī)人從不同角度描繪了泰山的高峻雄奇，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出對(duì)祖國(guó)山河的熱愛之情，體現(xiàn)了詩(shī)人青年時(shí)代樂(lè)觀自信、積極向上的進(jìn)取精神。重點(diǎn)賞析：全詩(shī)緊扣一個(gè)“望”字，從詩(shī)人的角度遠(yuǎn)眺、近看泰山的雄渾景象，既有宏觀概括，又有細(xì)節(jié)描繪，最后都落筆于詩(shī)人的主觀心理活動(dòng)。一、二句自問(wèn)自答，從遠(yuǎn)望角度描繪了初見泰山時(shí)的情形；三至六句，從不同角度反復(fù)描繪了仰望泰山時(shí)所見的雄偉、壯美和磅礴的景象，側(cè)

12、面烘托了其高大和生機(jī)盎然的特點(diǎn)；最后兩句將群山與泰山相對(duì)照，進(jìn)一步刻畫出泰山的高大、雄偉，并表達(dá)了自己登臨絕頂?shù)男坌暮蛪阎?，表現(xiàn)出中高瞻遠(yuǎn)矚的雄偉氣魄。登飛來(lái)峰宋 王安石飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。翻譯：飛來(lái)峰頂有座高聳入云的塔，聽說(shuō)雞鳴時(shí)分可以看見旭日升起。不怕層層浮云遮住我那遠(yuǎn)眺的視野，只因?yàn)槲艺驹陲w來(lái)峰頂，登高望遠(yuǎn)心胸寬廣。作者簡(jiǎn)介：王安石，字介甫，號(hào)半山，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。神宗時(shí)任宰相，實(shí)行變法，史稱“王安石變法”。散文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一。文集今有王文公文集臨川先生文集。主題思想：這首詩(shī)借登臨飛來(lái)峰，表現(xiàn)了詩(shī)人高瞻

13、遠(yuǎn)矚、不畏艱難、立志改革的政治抱負(fù)，展現(xiàn)了詩(shī)人為實(shí)現(xiàn)理想而勇往直前的進(jìn)取精神。重點(diǎn)賞析：這是一首哲理詩(shī)，前兩句緊扣詩(shī)題，描寫景物，點(diǎn)明地點(diǎn)與時(shí)間，引入豐富的聯(lián)想。上句采用夸張手法，表現(xiàn)了飛來(lái)峰上塔之高。下句聯(lián)想到“聞?wù)f雞鳴見日升”，表現(xiàn)了詩(shī)人蓬勃的朝氣。后兩句把抽象事理寓于具體形象中，并抒發(fā)了詩(shī)人不畏艱難險(xiǎn)阻、勇往直前、一展抱負(fù)的豪情壯志。游山西村宋 陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。翻譯：不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒濁而又渾，在豐收嶼年景里待客菜肴非常豐繁。山巒重疊水流曲折正擔(dān)心無(wú)路可走，柳綠花艷忽然

14、眼前又出現(xiàn)一個(gè)山村。吹著簫打起鼓春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡(jiǎn)樸古代風(fēng)氣仍然保存。今后如果還能乘大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來(lái)敲你的家門。作者簡(jiǎn)介：陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國(guó)詩(shī)人。陸游一生筆耕不輟，詩(shī)詞文俱有很高成就，其詩(shī)語(yǔ)言平易曉暢、章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛國(guó)熱情對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。主題思想：這首詩(shī)圍繞一個(gè)“游”字展開，層次分明地勾勒出一幅色彩艷麗的江南農(nóng)村風(fēng)光圖，表現(xiàn)了農(nóng)家熱情好客和風(fēng)俗古樸的特點(diǎn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田園生活的熱愛和向往之情。重點(diǎn)賞析：這首描繪江南農(nóng)村日常生活的詩(shī)，題材比較普通，卻立意新巧，運(yùn)用白描手法，不用辭藻涂抹而

15、自然成趣。詩(shī)人緊扣詩(shī)題中的“游”字，但又不具體描寫游村的過(guò)程，而是剪取游村的片段見聞，通過(guò)每聯(lián)一個(gè)層次的刻畫來(lái)體現(xiàn)。首寫詩(shī)人出游到農(nóng)家，次寫村外之景物，復(fù)寫村中之情事，末寫愿頻來(lái)夜游。所寫雖各有側(cè)重，但以游村貫串，并把秀麗的山村自然風(fēng)光與淳樸的民風(fēng)民俗和諧地統(tǒng)一在完整的畫面中，形成了優(yōu)美的意境和恬淡、雋永的格調(diào)。己亥雜詩(shī)其五清 龔自珍浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。翻譯：浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸, 離開北京，馬鞭向東一揮，感覺就是人在天涯一般。我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來(lái)的落花，但它卻不是無(wú)情之物，化成了春天的泥土，還能起著培育下一代的作用。作

16、者簡(jiǎn)介：龔自珍，字瑁（se）人，號(hào)定庵（an）。晚年居住昆山羽塔山館，又號(hào)羽塔山民。清代思想家、詩(shī)人、文學(xué)家和改良主義的先驅(qū)者。他的詩(shī)文主張“更法”、“改圖”，揭露清統(tǒng)治者的腐朽，洋溢著愛國(guó)熱情，被柳亞子譽(yù)為“三百年來(lái)第一流”。著有定庵文集，留存文章 300 余篇，詩(shī)詞近800 首，今人輯為龔自珍全集。著名詩(shī)作己亥雜詩(shī)共350 首。多詠懷和諷喻之作。主題思想：這首詩(shī)通過(guò)寫詩(shī)人辭官離京、遠(yuǎn)去天涯的無(wú)限愁思，表現(xiàn)了詩(shī)人雖辭官，但仍然關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)，始終要為國(guó)家效力的奉獻(xiàn)精神。重點(diǎn)賞析：本詩(shī)主要寫了詩(shī)人的兩種感情。一是離別之感。詩(shī)人因?yàn)榻衣斗饨ㄉ鐣?huì)的黑暗、危機(jī)和統(tǒng)治集團(tuán)的專橫腐朽，所以受到排擠

17、，仕途受到挫折，不得不辭去官職離開京城，心情是愁苦郁悶的。二是奮發(fā)獻(xiàn)身之情。詩(shī)人并未一蹶不振，相反， 他要投身更廣闊的天地，進(jìn)行新的奮斗，表現(xiàn)了其不忘報(bào)國(guó)、為國(guó)家貢獻(xiàn)自己畢生精力的精神。詩(shī)人以“白日斜”來(lái)烘托離愁，以“吟鞭東指即天涯”抒寫退出官場(chǎng)紛爭(zhēng)后的灑脫豪放，以“落紅”暗示自己“退亦憂”的憂國(guó)憂民情懷。全詩(shī)移情于物，將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融為一體，抒情和議論有機(jī)結(jié)合，形象地表達(dá)了詩(shī)人復(fù)雜的情感，構(gòu)思巧妙，寓意深刻。泊秦淮唐 杜牧煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。翻譯：浩渺寒江之上彌漫著迷蒙的煙霧，皓月的清輝灑在白色沙渚之上。入夜， 我將小舟泊在秦淮河畔，臨近酒家

18、。金陵歌女似乎不知何為亡國(guó)之恨黍離之悲，竟依然在對(duì)岸吟唱著淫靡之曲玉樹后庭花。作者簡(jiǎn)介：杜牧，字牧之，號(hào)樊川居士，唐代杰出詩(shī)人、散文家。因晚年居長(zhǎng)安南樊川別墅，故后世稱" 杜樊川 " ，著有樊川文集。杜牧的詩(shī)歌以七言絕句著稱，內(nèi)容以詠史抒懷為主，其詩(shī)英發(fā)俊爽，多切經(jīng)世之物，在晚唐成就頗高。杜牧人稱" 小杜 " ，以別于杜甫，" 大杜 " 。與李商隱并稱" 小李杜 "。主題思想：詩(shī)人通過(guò)寫夜泊秦淮的見聞和感受，抒發(fā)了對(duì)統(tǒng)治階級(jí)不顧國(guó)家安危，沉迷于享樂(lè)生活的不滿，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)切和憂慮。重點(diǎn)賞析：這是詩(shī)人夜泊

19、秦淮時(shí)觸景感懷之作。首句中， 兩個(gè) “籠” 字引人注目，將 “煙” “水” “月” “沙”四種景物融合在一起，描繪了一幅朦朧的水色夜景圖，渲染出一種凄清的氛圍。第二句點(diǎn)題，點(diǎn)明夜泊的地點(diǎn)，為下句看到的景物做鋪墊。詩(shī)人在最后兩句把歷史的教訓(xùn)、現(xiàn)實(shí)的情況和未來(lái)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，觸景生情，借古諷今，抨擊了那些沉溺于酒色、不理朝政的統(tǒng)治者，表達(dá)了對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)懷和憂慮。本詩(shī)內(nèi)容豐富，感情深沉，意味無(wú)窮，引人深思。賈生唐 李商隱宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。翻譯：漢文帝求賢，在宣室中征詢賈誼的政治見解，賈誼才氣縱橫，無(wú)與倫比?？上牡郯胍挂葡タ拷Z誼聽講，不問(wèn)百姓生機(jī)只問(wèn)

20、起鬼神之事。作者簡(jiǎn)介：李商隱，字義山，號(hào)玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩(shī)人。他擅長(zhǎng)詩(shī)歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩(shī)人之一，和杜牧合稱“小李杜”，與溫庭筠合稱為“溫李”，因詩(shī)文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為“三十六體”。作品收錄為李義山詩(shī)集。主題思想：這首詩(shī)寫的雖是漢代的事，但其實(shí)是托古諷今，諷刺晚唐皇帝求仙訪道、不顧國(guó)計(jì)民生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；同時(shí)借賈誼的遭遇，抒發(fā)了詩(shī)人懷才不遇的感慨。重點(diǎn)賞析：首句的一“求”一“訪”，似乎能夠表現(xiàn)出漢文帝的誠(chéng)意。次句贊美賈生才華橫溢，無(wú)與倫比。三、四兩句，筆鋒一轉(zhuǎn)，抓住“虛前席”“問(wèn)鬼神”這兩處細(xì)節(jié)，在議論中把諷刺君王昏庸和傷嘆賢士懷才不遇兩方面的意蘊(yùn)融為一體，足見其思想深刻、構(gòu)思新穎。這首詩(shī)寫的是漢代，其實(shí)是托古諷今，意在借賈誼的遭遇，抒寫詩(shī)人懷才不遇的感慨，揭露晚唐皇帝求仙訪道、不顧國(guó)計(jì)民生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。過(guò)松源晨炊漆公店宋 楊萬(wàn)里莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。政入萬(wàn)山圍子里，一山放出一山攔。翻譯：不要說(shuō)從山嶺上下來(lái)就沒有困難，這句話騙得前來(lái)爬山的人白白地歡喜一場(chǎng)。當(dāng)你進(jìn)入到崇山峻嶺的圈子里以后，你剛攀過(guò)一座山，另一座山立刻將你阻攔。作者簡(jiǎn)介：楊萬(wàn)里，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。南宋大臣，著名文學(xué)家、愛國(guó)詩(shī)人，與陸游、尤袤、范成大并稱“南