高中語(yǔ)文第四單元構(gòu)建精神家園自讀文本西西弗的神話學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)魯人版

1、1 1 / / 6 6自讀文本 西西弗的神話 語(yǔ)言運(yùn)用層 1.1. 依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 ( ( ) )【導(dǎo)學(xué)號(hào)： 2398015623980156 】(1)(1) 在湖南娛樂(lè)頻道 20152015 年百姓春晚的第二場(chǎng)錄制現(xiàn)場(chǎng)， 來(lái)自長(zhǎng)沙的 8 8 個(gè)老爺子將韓國(guó)女子組合少女時(shí)代”的代表作GeeGee跳得_。(2)(2) 在著名剪紙藝術(shù)家朱曼華家中，祖孫三代九口人共同創(chuàng)作了百羊圖，這套剪紙_ ，散發(fā)出濃濃的年味和膠東鄉(xiāng)土氣息，堪稱精品。(3)(3) 裝上這款手機(jī)軟件之后，父母即使不在家里，甚至和孩子不在同一個(gè)城市，但只要打開(kāi)手機(jī)，就能夠用自己的聲音， _ 地給孩子講一個(gè)

2、精彩的故事。A A繪聲繪色惟妙惟肖栩栩如生B B栩栩如生惟妙惟肖繪聲繪色C C繪聲繪色栩栩如生惟妙惟肖D D惟妙惟肖栩栩如生繪聲繪色【解析】惟妙惟肖：形容描寫(xiě)或模仿得非常好，非常生動(dòng)、逼真。句是說(shuō)8 8 個(gè)老爺子將“少女時(shí)代”的GeeGee模仿得非常逼真，所以用“惟妙惟肖”。栩栩如生：形容非常 逼真，像活的一樣。句強(qiáng)調(diào)百羊圖這套剪紙藝術(shù)性極高，剪紙上的羊像活的一樣，所 以用“栩栩如生”。繪聲繪色：形容敘述、描寫(xiě)生動(dòng)逼真。句是說(shuō)給孩子講故事講得生動(dòng)， 所以用“繪聲繪色” ?！敬鸢浮?D D2.2. 下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是 ( () )【導(dǎo)學(xué)號(hào)： 2398015723980157 】A.A.

3、 許多著名作家大都把陀思妥耶夫斯基的著作視為自己的必讀書(shū)，而像魯迅、紀(jì)德、 加繆等人，不僅撰寫(xiě)有見(jiàn)解的論文，還認(rèn)真閱讀其作品。B.B. 咬文嚼字執(zhí)行主編表示，流行語(yǔ)評(píng)選要弘揚(yáng)正能量，拒收“小鮮肉”“約嗎”等 熱詞入選的原因是由于它們不符合道德規(guī)范造成的。C.C. 朱光潛說(shuō)“煉字就是煉意”，而一篇文章到底好不好，關(guān)鍵要看它真正和作者表達(dá) 的心境相調(diào)和。D.D. 這一百多年來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新聞傳播媒介日趨多元化，傳播手段日趨現(xiàn) 代化，新聞對(duì)世界的影響越來(lái)越大?！窘馕觥?A A 項(xiàng)，“許多”“大都”重復(fù)，去掉一個(gè)；“不僅撰寫(xiě)有見(jiàn)解的論文，還認(rèn) 真閱讀其作品?！闭Z(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“不僅認(rèn)真閱讀其作

4、品， 還撰寫(xiě)有見(jiàn)解的論文?！?B B 項(xiàng)，“原 因是造成的”雜糅。 C C項(xiàng)，“好不好，關(guān)鍵要看它真正和作者表達(dá)的心境相調(diào)和”兩面 對(duì)一面?！敬鸢浮緿 D3.3.下面幾個(gè)句子的順序已打亂，若將它們整合成一段語(yǔ)意連貫的話，應(yīng)該怎樣排序呢？在橫線上寫(xiě)出序號(hào)即可。2 2 / / 6 6【導(dǎo)學(xué)號(hào)：2398015823980158】1它從荒誕感的萌生到荒誕概念的界定出發(fā)，進(jìn)而論述面對(duì)荒誕的態(tài)度與化解荒誕的方法并延伸到文學(xué)創(chuàng)作與荒誕的關(guān)系2西西弗的神話從創(chuàng)意、醞釀到寫(xiě)作、定稿，是在19361936 到 19411941 年的幾年間斷續(xù)寫(xiě)成的3但它仍具有內(nèi)在的哲理上的完整性與系統(tǒng)性4這一系列論述構(gòu)成了 20

5、20 世紀(jì)西方文學(xué)中最具有規(guī)模、最具有體系的荒誕觀【解析】 中“它”指的是西西弗的神話，可排定的順序；中“這一列論述”指的是的內(nèi)容，據(jù)此可排定的順序?！敬鸢浮?.4.仿寫(xiě)畫(huà)線的句子。漢字往往能引發(fā)人們的聯(lián)想，由漢字“人”聯(lián)想展開(kāi)，用比喻來(lái) 形象地闡述“人是什么”這一問(wèn)題。人是什么？帕斯卡爾說(shuō)， 人是一根能思想的葦草。 加繆說(shuō)，人是西西弗斯， 每天都好像 在推一塊石頭上山，石頭不停地滾下來(lái)又推上去。其實(shí)從“人”這一漢字的聯(lián)想來(lái)看，可以 獲得許多感悟：人是由一 “撇”和一“捺”組成的，組合起來(lái)就像一個(gè)“坡”，人就是在不停地爬坡下坡中度過(guò)一生的，人是需要直面困難的勇氣的。【解析】 先研究畫(huà)線句，哪些

6、是需要保留的基本句式框架，哪些地方是需要自己構(gòu)思的，喻體要找準(zhǔn)，下文的陳述要與該喻體對(duì)應(yīng)。【答案】“人”字的一 “撇”和一“捺”，組合后就像一個(gè)屋頂， 人是需要有棲居的精神小屋的庇護(hù)的。（或者，“人”字的一 “撇”和一“捺”，組合起來(lái)后就像鳥(niǎo)的翅膀，左翼是物質(zhì)，右翼是精神，人是仰仗這兩翼才飛翔的）5.5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏 輯嚴(yán)密。每處不超過(guò) 1010 個(gè)字?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：2398015923980159】如果可以選擇， _，我也不會(huì)。但我愿意在人生旅程中偶爾有點(diǎn)孤獨(dú)，因?yàn)闆](méi)有它，生活不可能完整。每個(gè)人都要思考自己孤獨(dú)中的種種問(wèn)題，只有在思考中

7、才能自由，3 3 / / 6 6_ _。人生來(lái)就是單獨(dú)的， _，單獨(dú)地走向生命的終點(diǎn)。要記住，就是住在一個(gè)擠滿了人的房子里，我們也是獨(dú)立的個(gè)體?！窘馕觥?根據(jù)后一句，中心詞應(yīng)該是“孤獨(dú)”，第空所填的意思是人們都不愿意選 擇孤獨(dú)；第處，根據(jù)前文，句式應(yīng)該一致，意思大概是“活著”之類的，第處根據(jù)后一 句的意思，大概是“人生的意義”之類的，句式應(yīng)該一致?！敬鸢浮?誰(shuí)都不會(huì)選擇長(zhǎng)久孤獨(dú)只有在思考中才能生存單獨(dú)地尋找人生的意義閱讀提升層閱讀下面的文字，完成 6 69 9 題?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：2398016023980160】放逐于世界邊緣的局外人谷立立19601960 年，年僅 4747 歲的加繆因?yàn)檐嚨溡馔?/p>

8、殞命。蘇珊桑塔格曾在 反對(duì)闡釋一書(shū)中將加繆歸為“作為受難者之典范的藝術(shù)家”?？v觀加繆一生，“受難者”的形象總與他息息相關(guān)：生于北非貧民窟，不足一歲失去父親，少 年時(shí)因罹患無(wú)法治愈的肺結(jié)核幾乎失學(xué)。生活似乎從一開(kāi)始就為他畫(huà)上了休止符，但這不是結(jié)束，而是一種開(kāi)始。疾病作為加繆的“絕望和挑戰(zhàn)”，“一半是宿敵，一半是催化劑”。在他，這不是隱喻，而是真實(shí)的存在。他時(shí)刻感知到生命的短促易逝，更時(shí)時(shí)陷入孤獨(dú)，卻 從未妥協(xié)。從此，與荒誕的抗?fàn)帲蔀榧涌娦≌f(shuō)和戲劇書(shū)寫(xiě)的唯一命題，更是貫穿其一生的 人生哲學(xué)。加繆的荒誕哲學(xué)，雖無(wú)完整的理論體系，卻絕非凌空蹈虛，皆源于其對(duì)生存的高度認(rèn)知 與敏銳感悟。我們讀 局外人

9、， 總是驚異于敘述的冷靜克制、 主人公默爾索對(duì)待世事的無(wú) 動(dòng)于衷， 于是想當(dāng)然地將加繆與“冷漠”“厭世”等負(fù)面形容畫(huà)上等號(hào)。真實(shí)的加繆并非如此。生活于他，雖極為“悲傷”，但仍有“熱情”。他認(rèn)為，誕生到一個(gè)荒誕世界上來(lái)扮人 唯一真正的職責(zé)是活下去，是意識(shí)到自己的生命、自己的反抗與自己的自由。如果說(shuō)局外人是其荒誕哲學(xué)的首度展示，那么西西弗的神話則可以看作是這一理念的最佳詮釋。希臘神話中背負(fù)著沉重詛咒、永遠(yuǎn)推著石頭上山的悲劇人物，何以在加繆筆下?lián)u身一變成了主動(dòng)抗?fàn)幍挠⑿?？這是一種暗示，隱隱對(duì)應(yīng)著作家積極的人生觀一一生活雖是無(wú)望的，荒誕始終多于幸福，但正如小說(shuō)鼠疫里所寫(xiě)，即使世界荒蕪如瘟疫籠罩之下的小

10、城奧蘭，只要一息熱情尚存，絕望就不致吞噬人心。加繆的文字雖是隱忍的， 他的態(tài)度卻是顯而易見(jiàn)的。漠不關(guān)心、冷漠超然，抑或悲觀厭 世，從來(lái)與他無(wú)緣。終其一生，他秉持陀思妥耶夫斯基的訓(xùn)誡， “熱愛(ài)生活本身更甚于熱愛(ài) 它的意義”，滿含著熱情介入這生活，以期擺脫局外人的身份。他以手中之筆針砭時(shí)政、挑 戰(zhàn)荒誕，新聞、文論、時(shí)評(píng)、小說(shuō)、戲劇，無(wú)所不4 4 / / 6 6寫(xiě)，只為了喚醒世間囿于生存之累的蕓蕓 眾生。 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)詞稱他 “不斷地確認(rèn)人類處境之荒誕，然而其背后卻非荒蕪的否 定主義”，也正是對(duì)此種“介入”的肯定。在短暫的一生中，加繆始終是一個(gè)游離于邊緣的局外人。加繆精神上有“囹圄”之感， 這

11、和其早期經(jīng)歷無(wú)不相關(guān)， 但更直接的傷害， 自然非后期政治上的紛爭(zhēng)與最終被排斥的際遇 莫屬。2020 世紀(jì) 5050 年代初， 由于在對(duì)待斯大林主義的態(tài)度上意見(jiàn)相左，加繆與薩特徹底決裂，其后他逐漸成為左派文人攻擊的標(biāo)靶，被以薩特為掌門(mén)人的巴黎人文學(xué)界斥為異類，從此，生活在局外人一般的被放逐狀態(tài)之中。在阿爾及利亞戰(zhàn)爭(zhēng)期間，這“局外人”的身份更是越演越烈，終至無(wú)法收拾。一直以 來(lái)，加繆始終以阿爾及利亞公民自居。 這片土地的一草一木在牽動(dòng)其敏感內(nèi)心。 作為書(shū)寫(xiě)的 原鄉(xiāng)，阿爾及利亞更時(shí)時(shí)出現(xiàn)于其小說(shuō)及戲劇創(chuàng)作之中。從早期的局外人鼠疫卡利古拉，再到遺作第一個(gè)人 ，自殺、冷漠、罪咎、絕對(duì)的恐怖，雖構(gòu)成加繆書(shū)

12、寫(xiě)的主題， 其下卻潛藏著何其相似的關(guān)鍵詞，比如，陽(yáng)光、大海、沙灘。作為“烏腳”（ 當(dāng)?shù)卦?，意指白人移?）后裔的他， 身份極為尷尬， “既不屬于東方也不屬于西方”（ 帕慕克語(yǔ) ） 。他一直試圖在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的罅隙間尋得某種微妙的平衡他不愿自己的“媽媽”遭受意外的橫禍，亦不愿記憶里“無(wú)法割舍”的美好盡數(shù)毀于硝煙。因此， 加繆本著“不做受害者， 也不當(dāng)劊子手”的原則， 希冀通過(guò)非暴力的和平手段解 決爭(zhēng)端。 在彼時(shí)日漸高漲的民族獨(dú)立風(fēng)潮之下， 這和平主張更近乎美好的想象， 是一廂情愿 的空談，雙方均無(wú)法認(rèn)同。然而，世事的吊詭也正在于此，追求和平的人反倒成了阻撓和平 的幫兇。 彼時(shí)， 加繆腹背受敵，就連

13、昔日的戰(zhàn)友也成了勢(shì)不兩立的敵人。 現(xiàn)實(shí)的屢屢受挫， 無(wú)疑將他推入孤絕的深淵。從此，他避居鄉(xiāng)間，不問(wèn)政事，只在日記中涂抹彷徨與失落，或 在戲劇中尋找往日的榮光，漸漸歸于“最終的沉默” 。這種無(wú)為，既非“江郎才盡”的無(wú)奈 之舉，亦非明哲保身的權(quán)宜之計(jì)，而是“一個(gè)人與他所處的環(huán)境之間曠日持久的對(duì)抗” ， 源于理想主義者對(duì)自我信念的堅(jiān)持，是加繆一生對(duì)抗錯(cuò)誤、矛盾和躑躅的具體例證?！咀ⅰ?阿爾及利亞戰(zhàn)爭(zhēng)： 5050 年代中期，阿爾及利亞民族主義者不斷襲擊法國(guó)殖民 地當(dāng)局和普通的法國(guó)人，法國(guó)方面派出軍隊(duì)鎮(zhèn)壓。昔日的戰(zhàn)友：指薩特。6 6下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.A. 加繆生于北非

14、貧民窟， 不足一歲失去父親， 少年罹患無(wú)法治愈的肺結(jié)核影響他一生， 常常讓加繆陷入絕望， 19601960 年年僅 4747 歲的加繆因?yàn)檐嚨溡馔馑劳?。B.B.局外人這篇小說(shuō)的主人公默爾索對(duì)待世事無(wú)動(dòng)于衷，小說(shuō)的敘述冷靜克制。但這 并不能因此就將加繆與“冷漠”“厭世”等負(fù)面形容畫(huà)上等號(hào)。C.C. 鼠疫是加繆的小說(shuō)代表作之一，描寫(xiě)了瘟疫籠罩之下的小城奧蘭一片荒蕪的世界，隱忍的文字鮮明地表達(dá)了“生活雖是無(wú)望的，荒誕始終多于幸?！钡闹髦?。D.D. 加繆出生于阿爾及利亞，他對(duì)這片土地抱有深厚的情感，但是他既不屬于東方也不 屬于西方，這讓他選擇了局外人的身份來(lái)看阿爾及利亞戰(zhàn)爭(zhēng)。5 5 / / 6 6E.

15、E. 加繆后來(lái)避居鄉(xiāng)間，不問(wèn)政事，漸漸歸于“最終的沉默”，表面上是無(wú)為，實(shí)際上 體現(xiàn)了他對(duì)所處的環(huán)境的對(duì)抗和對(duì)自我信念的堅(jiān)持?！窘馕觥?A A 項(xiàng)，“肺結(jié)核影響他一生”于文無(wú)據(jù)， “常常讓加繕陷入絕望”與原文矛盾：C C 項(xiàng)，“生活雖是無(wú)望的，荒誕始終多于幸福”并不是鼠疫的全部主旨，“只要一息熱情尚存，絕望就不致吞噬人心”也是鼠疫的主旨； D D 項(xiàng)，“他選擇了局外人的身份”不正 確?！敬鸢浮?BEBE 7 7諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的授獎(jiǎng)詞稱加繆“不斷地確認(rèn)人類處境之荒誕，然而其背后卻非荒蕪 的否定主義”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其含意?！窘馕觥?理解句子的幾種方法： (1)(1) 抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)理解。 (2)(2)

16、聯(lián)系上下文理解句意。 (3)(3) 根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、 揣摩作者的寫(xiě)作目的理解句子。 解答本題， 可抓住關(guān)鍵詞“人 類處境之荒誕”“非否定主義”，聯(lián)系上文“漠不關(guān)心、 冷漠超然，抑或悲觀厭世，從來(lái)與 他無(wú)緣。終其一生， 他秉持陀思妥耶夫斯基的訓(xùn)誡，熱愛(ài)生活本身更甚于熱愛(ài)它的意義”，滿含著熱情介入這生活，以期擺脫局外人的身份”“與荒誕的抗?fàn)帲?成為加繆小說(shuō)和戲劇書(shū) 寫(xiě)的唯一命題，更是貫穿其一生的人生哲學(xué)。 ”可提煉性的從他對(duì)荒誕世界的認(rèn)識(shí)與自己的 積極樂(lè)觀的生活態(tài)度兩方面組織答案。【答案】 加繆認(rèn)為世界是荒誕的， 他的局外人 等作品， 都體現(xiàn)了他的這一哲學(xué)； 生活中的加繆有著積極的人生觀

17、， 他滿含熱情介入生活， 以手中之筆喚醒眾生； 與荒誕 的抗?fàn)?，是加繆?chuàng)作的唯一命題，更是貫穿其一生的人生哲學(xué)。8 8簡(jiǎn)要概括加繆與薩特在政治觀點(diǎn)上的不同之處?！窘馕觥?解答此題，可先從文中找到加繆與薩特在文本中持不同的觀點(diǎn)的語(yǔ)段區(qū)間， 然后提煉出相關(guān)語(yǔ)句概括作答。例如，第5 5 段，“2020 世紀(jì) 5050 年代初，由于在對(duì)待斯大林主義的態(tài)度上意見(jiàn)相左，加繆與薩特徹底決裂， ”最后一段“彼時(shí)，加繆腹背受敵，就連昔日 的戰(zhàn)友也成了勢(shì)不兩立的敵人”可從對(duì)待斯大林的態(tài)度上和對(duì)待阿爾及利亞戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題上概 括?！敬鸢浮繉?duì)待斯大林主義的態(tài)度上意見(jiàn)相反，薩特支持，加繆反對(duì)；薩特支持阿爾及利亞民族獨(dú)立，加繆希望通過(guò)非暴力的和平手段解決爭(zhēng)端。9 9作者為什么說(shuō)“在短暫的一生中，加繆始終是一個(gè)游離于邊緣的局外人”？【解析】 這是一道探究語(yǔ)句豐富含意的