[現(xiàn)代文閱讀]高考語(yǔ)文論述類(lèi)閱讀專題

1、現(xiàn)代文閱讀高考語(yǔ)文論述類(lèi)閱讀專題現(xiàn)代文閱讀高考語(yǔ)文論述類(lèi)閱讀專題?三、論述文閱讀：本大題4小題 ,共16分相信中國(guó)制造感謝“中國(guó)威脅近來(lái) ,有關(guān)“中國(guó)威脅論的另一種形式“中國(guó)制造質(zhì)量平安 ,成了國(guó)際國(guó)內(nèi)的重點(diǎn)關(guān)注話題 ,彷佛“中國(guó)制造不但在威脅世界各國(guó) ,同時(shí)也在威脅中國(guó)自己。國(guó)際上 ,惡意妖魔化“中國(guó)制造者有之、成心擴(kuò)大化“中國(guó)制造者有之、善意審時(shí)化“中國(guó)制造者有之；在國(guó)內(nèi) ,自卑化“中國(guó)制造者有之、反省化“中國(guó)制造者有之、理性化“中國(guó)制造者有之?？傊爸袊?guó)威脅論中的“中國(guó)制造風(fēng)波 ,不管怎么說(shuō) ,終于演變成了“相信中國(guó)制造的國(guó)際攻關(guān)行動(dòng)與“感謝中國(guó)威脅的國(guó)家理性行為。不可否認(rèn) ,本輪“中國(guó)

2、威脅論中的“中國(guó)制造風(fēng)波 ,是由不到1的“中國(guó)制造的“問(wèn)題產(chǎn)品引發(fā)的“正常而又復(fù)雜的利益糾葛。原本這些“正常而又復(fù)雜的利益糾葛完全是可以通過(guò)相關(guān)的國(guó)際游戲規(guī)那么進(jìn)行雙邊或者多邊的友好協(xié)商得以解決的 ,然而不幸的是 ,和平崛起的中國(guó)卻成了一些羨慕、猜疑者在政治層面的國(guó)家主義和精神層面的民族主義的恐慌 ,不到1的“中國(guó)制造的“問(wèn)題產(chǎn)品卻變成了一些妒忌、憎恨者攻擊中國(guó)的靶子。短短的時(shí)間內(nèi) ,“中國(guó)威脅論中的“中國(guó)制造風(fēng)波 ,就被一些別有用心的人利用 ,將這種政治層面的國(guó)家主義和精神層面的民族主義的恐慌擴(kuò)大到了全球 ,致使“中國(guó)制造和中國(guó)國(guó)家形象蒙受極大的不白之冤。面對(duì)“中國(guó)威脅論中的“中國(guó)制造風(fēng)波

3、,中國(guó)政府除了外交慣例的正常表態(tài)和對(duì)“中國(guó)威脅論的嚴(yán)肅批駁外 ,在理性的國(guó)家行為表現(xiàn)中 ,由央視掛帥的“相信中國(guó)制造的專欄節(jié)目 ,終于用國(guó)際攻關(guān)的行動(dòng)手法、以事實(shí)說(shuō)話的方式展現(xiàn)在了中外各界人士的視野中。透明化的“中國(guó)制造過(guò)程、國(guó)際化的“中國(guó)制造方式、生活化的“中國(guó)制造體驗(yàn)、抒情化的“中國(guó)制造評(píng)論 ,無(wú)一不在告訴世界：“中國(guó)制造就是中國(guó)信心 ,“中國(guó)制造就是中國(guó)承諾 ,“中國(guó)制造就是中國(guó)責(zé)任 ,“中國(guó)制造就是中國(guó)奉獻(xiàn)！君不見(jiàn) ,十年間“中國(guó)制造就為美國(guó)消費(fèi)者節(jié)約了6000億美元；君不見(jiàn) ,十年間“中國(guó)制造已為世界各國(guó)消費(fèi)者節(jié)約了極其龐大而又難以計(jì)數(shù)的金錢(qián)。這難道還不能讓世人“相信中國(guó)制造嗎？面對(duì)

4、“中國(guó)威脅論中的“中國(guó)制造風(fēng)波 ,我們應(yīng)該“感謝中國(guó)威脅。試想 ,假設(shè)沒(méi)有“中國(guó)威脅的推動(dòng)作用 ,就一定不會(huì)有今天央視掛帥的“相信中國(guó)制造的專欄節(jié)目 ,世人就難以全面了解“中國(guó)制造背后的方方面面 ,同時(shí)也不會(huì)清楚了解“中國(guó)制造的國(guó)際奉獻(xiàn) ,更不會(huì)深切體會(huì)由“中國(guó)制造支撐的中國(guó)國(guó)際地位；試想 ,假設(shè)沒(méi)有“中國(guó)威脅的推動(dòng)作用 ,就不會(huì)有國(guó)務(wù)院副總理吳儀掛帥的“國(guó)務(wù)院質(zhì)量和食品平安領(lǐng)導(dǎo)小組 ,中國(guó)也不會(huì)現(xiàn)在就把產(chǎn)品質(zhì)量和食品平安擺放到如此重要的高度 ,就不會(huì)有這場(chǎng)大規(guī)模、廣覆蓋、全方位、長(zhǎng)時(shí)間的被吳儀稱為“特殊戰(zhàn)役的“全國(guó)產(chǎn)品質(zhì)量和食品平安專項(xiàng)整治行動(dòng)；試想 ,假設(shè)沒(méi)有“中國(guó)威脅的推動(dòng)作用 ,就不會(huì)

5、有關(guān)于產(chǎn)品質(zhì)量平安的6個(gè)100的強(qiáng)制性規(guī)定全國(guó)大中城市農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)市場(chǎng)要100納入質(zhì)量平安監(jiān)測(cè)范圍；食品生產(chǎn)加工企業(yè)要100獲得食品生產(chǎn)許可證；縣城以上城市的市場(chǎng)和超市100建立進(jìn)貨索證索票制度?？h城以上城市的餐飲經(jīng)營(yíng)單位100建立原料進(jìn)貨索證制度；縣城以上城市所有市場(chǎng)、超市、集體食堂、餐飲銷(xiāo)售單位銷(xiāo)售和食用的豬肉要100來(lái)自定點(diǎn)屠宰企業(yè)；家用電器、兒童玩具等涉及人身健康平安產(chǎn)品的生產(chǎn)企業(yè)要100建立質(zhì)量檔案；出口食品運(yùn)輸包裝100加貼檢驗(yàn)檢疫標(biāo)志等?？傊?,正是有了“中國(guó)威脅的推動(dòng)作用 ,中國(guó)的相關(guān)改革才會(huì)視野更寬、目標(biāo)更明、力度更大、步伐更快 ,才能在未來(lái)的全球一體化中更加穩(wěn)健地和平崛起。因

6、此愚下認(rèn)為 ,壞事可以變成好事的“中國(guó)威脅 ,事實(shí)上起著推動(dòng)中國(guó)進(jìn)步的作用 ,“感謝中國(guó)威脅應(yīng)當(dāng)成為理性的國(guó)家行為。相信中國(guó)制造 ,感謝“中國(guó)威脅 ,并不是愚下的矛盾觀點(diǎn) ,而是從正反兩個(gè)方面看待同一事物相互作用之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。有理由相信 ,在紛繁復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系中和中國(guó)和平崛起的開(kāi)展道路上 ,我們還將遭遇意想不到的“中國(guó)威脅論 ,怎樣以理性的思維面對(duì)“中國(guó)威脅論和利用“中國(guó)威脅論 ,無(wú)疑將關(guān)系到中國(guó)和平崛起的進(jìn)程。相信中國(guó)制造 ,感謝“中國(guó)威脅 ,真正的國(guó)家理性行為 ,也許才剛剛開(kāi)始。12、各國(guó)消費(fèi)者都很歡送中國(guó)產(chǎn)品 ,下面哪一項(xiàng)不屬于他們選擇“中國(guó)制造的理由：A、“中國(guó)制造的產(chǎn)品絕大多數(shù)

7、質(zhì)量沒(méi)有問(wèn)題；B、“中國(guó)制造的產(chǎn)品價(jià)格實(shí)惠；C、“中國(guó)制造就是中國(guó)信心 ,就是中國(guó)承諾 ,就是中國(guó)責(zé)任 ,就是中國(guó)奉獻(xiàn)！D、中國(guó)政府提高和加強(qiáng)了產(chǎn)品質(zhì)量平安的要求和檢查。13、通讀全文 ,下面符合文意的兩項(xiàng)是：A、“中國(guó)制造不但在威脅世界各國(guó) ,同時(shí)也在威脅中國(guó)自己。B、出現(xiàn)不到1的“中國(guó)制造的“問(wèn)題產(chǎn)品是符合國(guó)際游戲規(guī)那么的。C、“全國(guó)產(chǎn)品質(zhì)量和食品平安專項(xiàng)整治行動(dòng)是一場(chǎng)大規(guī)模、廣覆蓋、全方位、長(zhǎng)時(shí)間的為“特殊戰(zhàn)役。D、制定關(guān)于產(chǎn)品質(zhì)量平安的6個(gè)100的強(qiáng)制性規(guī)定將能杜絕那不到1的“中國(guó)制造的“問(wèn)題產(chǎn)品。E、各種意想不到的“中國(guó)威脅論必將影響到中國(guó)和平崛起的進(jìn)程。F、相信中國(guó)制造 ,感謝“中

8、國(guó)威脅 ,是辯證統(tǒng)一的觀點(diǎn)。14、結(jié)合文意 ,用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)“中國(guó)制造風(fēng)波是如何發(fā)生的。15、面對(duì)“中國(guó)威脅論中的“中國(guó)制造風(fēng)波 ,文中“理性的國(guó)家行為具體指的是什么？參考答案：12、C3分13、CF6分14、不到1的“中國(guó)制造的產(chǎn)品出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題 ,引發(fā)了“正常而又復(fù)雜的利益糾葛；這些“問(wèn)題產(chǎn)品變成了一些妒忌、憎恨者攻擊中國(guó)的靶子；一些別有用心的人利用“中國(guó)制造風(fēng)波 ,將政治層面的國(guó)家主義和精神層面的民族主義的恐慌擴(kuò)大到了全球 ,致使“中國(guó)制造和中國(guó)國(guó)家形象蒙受極大的不白之冤。3分15、中國(guó)政府進(jìn)行外交慣例的正常表態(tài) ,嚴(yán)肅批駁“中國(guó)威脅論；央視推出“相信中國(guó)制造的專欄節(jié)目 ,讓世人全面了解

9、“中國(guó)制造背后的方方面面 ,清楚了解“中國(guó)制造的國(guó)際奉獻(xiàn) ,深切體會(huì)由“中國(guó)制造支撐的中國(guó)國(guó)際地位；國(guó)務(wù)院副總理吳儀掛帥的“國(guó)務(wù)院質(zhì)量和食品平安領(lǐng)導(dǎo)小組 ,進(jìn)行“全國(guó)產(chǎn)品質(zhì)量和食品平安專項(xiàng)整治行動(dòng)；制定有關(guān)產(chǎn)品質(zhì)量平安的6個(gè)100的強(qiáng)制性規(guī)定。4分三、論述類(lèi)文章閱讀共16分閱讀下面的文字 ,完成12-15題。居住改變中國(guó)：公民文化正在社區(qū)中興起董偉當(dāng)下 ,大量新型社區(qū)的出現(xiàn) ,不僅改變了國(guó)人原有的居住方式 ,同時(shí)也促使人們的行為和觀念發(fā)生了潛移默化的改變。在老社區(qū)里 ,居民很少參與社區(qū)事務(wù)的決策過(guò)程 ,居委會(huì)是“政府的腿這一觀念被廣泛接受 ,人們參與社區(qū)活動(dòng)主要是由政府來(lái)推動(dòng)。而在以“財(cái)富起跑

10、線劃分的新型商品房社區(qū)里 ,居民更愿意參與社區(qū)事務(wù)的決策過(guò)程 ,在社區(qū)體制創(chuàng)新的過(guò)程中 ,出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)規(guī)那么和制度化的公民參與趨勢(shì)?！耙惶崞鸸?,大家反響出來(lái)的就是愛(ài)國(guó) ,就是向國(guó)旗敬禮。其實(shí)不完全是這樣。北京社會(huì)科學(xué)院副研究員繆青說(shuō) ,“在不少新型商品樓社區(qū)中 ,人們表現(xiàn)出來(lái)的自下而上的公共參與以及維權(quán)意識(shí)和自我管理技能的增強(qiáng) ,這才是真正意義上的公民文化 ,它是超越血緣和熟人關(guān)系的。不少事實(shí)支持這種判斷。一名網(wǎng)友回憶當(dāng)年在大雜院的生活時(shí)說(shuō) ,“我生活的那個(gè)大雜院 ,有個(gè)鄰居一到夏天就買(mǎi)了許多蟈蟈掛在院內(nèi) ,吵得我根本睡不好覺(jué)?？纱蠹抑荒鼙舜巳萑?,實(shí)在不行了可以找居委會(huì)大媽反映 ,但要是誰(shuí)

11、真的自己跳出來(lái)和別人發(fā)生沖突 ,肯定會(huì)被鄰居視為不通人情。如果自己生活在新型的商品房小區(qū) ,肯定會(huì)直接去敲這位鄰居的門(mén) ,把意見(jiàn)直言不諱地提出來(lái)。在新型社區(qū) ,人們的“耐心正在減少 ,礙于人情、抹不開(kāi)面子的情況也越來(lái)越鮮見(jiàn) ,維權(quán)和參與管理正日益成為流行的話題。人們不再聽(tīng)?wèi){物業(yè)公司隨意調(diào)高物業(yè)費(fèi)用 ,也不再任由建筑噪音破壞自己的生活質(zhì)量。不管是私下談判還是對(duì)簿公堂 ,新型小區(qū)居民都不會(huì)輕易放棄自己的權(quán)利和利益 ,這種建立在自購(gòu)住房根底上的維權(quán)意識(shí)得到前所未有的發(fā)揚(yáng)。隨著城市化和科技的開(kāi)展 ,人口流動(dòng)的增長(zhǎng) ,舊有的“熟人鄰里正在被新的“公眾鄰里所取代 ,從而為公民創(chuàng)造更多參與社會(huì)和政治生活的時(shí)

12、機(jī)?？娗嘁庾R(shí)到 ,“在新型社區(qū)的人際交往中 ,人與人的關(guān)系是不分等級(jí)親疏的。環(huán)境的改變迫使人們學(xué)習(xí)和適應(yīng)另一種游戲規(guī)那么 ,即如何通過(guò)制度和協(xié)商 ,解決平等利益主體間的問(wèn)題。繆青認(rèn)為 ,我們社會(huì)必須要通過(guò)這個(gè)過(guò)程 ,才可能形成社區(qū)參與式民主的框架 ,人們也才可能由此養(yǎng)成開(kāi)會(huì)決定事情的習(xí)慣。那些最先養(yǎng)成這種習(xí)慣的人往往成為時(shí)勢(shì)造就的英雄 ,比方身居北京的舒可心。他精心籌劃了全國(guó)第一個(gè)業(yè)主以和平方式大“鬧房展會(huì)事件 ,迫使開(kāi)展商通過(guò)談判、協(xié)商的方式解決了問(wèn)題。正因?yàn)榇?,他被某媒體評(píng)為“中國(guó)社區(qū)十大維權(quán)先行者之一。其實(shí) ,民主不是什么階級(jí)的意識(shí)形態(tài)或者政治標(biāo)簽 ,而是一種日常生活的理念、模式 ,是

13、一種最常用的處理共有財(cái)產(chǎn)、公共事務(wù)的方法和工具。先行者的足跡意味著一種超越中國(guó)古典治道的新選擇。中國(guó)古典治理是一種自上而下的治理。其理想社會(huì)是國(guó)家長(zhǎng)治久安 ,百姓安居樂(lè)業(yè)。這一治道的重心在于 ,試圖找到或者試圖塑造那些能夠替老百姓著想的英明君主和清官賢相。而政府的廉潔和效能有賴于道德的修養(yǎng)和內(nèi)圣外王的標(biāo)準(zhǔn)。但令人遺憾的是 ,在長(zhǎng)達(dá)2019年的追尋長(zhǎng)治久安的過(guò)程中 ,中國(guó)古典治道始終無(wú)法奉獻(xiàn)出一種方案、一種體制 ,能夠廣泛地激發(fā)民間的活力 ,特別是自下而上地保護(hù)公民權(quán)利和遏制公共權(quán)力的濫用的方式。其最重大缺失在于 ,人們?cè)谌粘Ｉ鐣?huì)生活中沒(méi)有一個(gè)制度化公民參與的機(jī)制。如今 ,這個(gè)機(jī)制正在興起。然而

14、還僅僅是開(kāi)始。在繆青的一項(xiàng)調(diào)查中 ,在答復(fù)“您認(rèn)為一些居民不愿參與社區(qū)工作的原因是什么時(shí) ,67.2的人竟然說(shuō)沒(méi)有時(shí)間。這一方面說(shuō)明在城市和社區(qū)治理的過(guò)程中公民參與的空間還很大 ,另一方面也說(shuō)明 ,在未來(lái)社區(qū)治理中如何推進(jìn)公民參與 ,特別是開(kāi)展自下而上的制度化參與以滿足社區(qū)居民多樣化的需求 ,是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。節(jié)選自2019年2月26日?中國(guó)青年報(bào)? ,有刪改12下面的理解和分析 ,不符合原文意思的兩項(xiàng)是：5分A文章第二段中“政府的腿是指由政府催促、被開(kāi)工作的社區(qū)組織。B真正意義上的公民文化 ,是指公民身上所表現(xiàn)出來(lái)的自上而下的公共參與以及維權(quán)意識(shí)和自我管理技能的增強(qiáng)。C文章第四段寫(xiě)網(wǎng)友回

15、憶一節(jié) ,目的是將“大雜院生活與新型社區(qū)生活進(jìn)行比擬 ,論述了新型社區(qū)公民維權(quán)意識(shí)的變化。D在新型社區(qū)公民的維權(quán)意識(shí)得到了前所未有的發(fā)揚(yáng) ,但公民的參與機(jī)制還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完善 ,機(jī)制的制度化完成還有一段很長(zhǎng)的路要走。E居住在新型社區(qū)的人們普遍都缺少耐心 ,也不再顧慮人情與面子。13下面各句不能作為論據(jù)來(lái)論證新型社區(qū)的出現(xiàn)“促使人們的行為與觀念發(fā)生了變化的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)：3分A人們不再聽(tīng)?wèi){物業(yè)公司隨意調(diào)高物業(yè)費(fèi)用 ,也不再任由建筑噪音破壞自己的生活質(zhì)量。B人與人的交往關(guān)系不分等級(jí)親疏。C舒可心籌劃了全國(guó)第一個(gè)業(yè)主以和平方式大“鬧房展會(huì)事件。D有超過(guò)六成的人以沒(méi)有時(shí)間為借口不愿意參與社區(qū)工作。14結(jié)尾一

16、節(jié) ,作者對(duì)一些人不愿參與社區(qū)工作的原因是“沒(méi)有時(shí)間的說(shuō)法持什么態(tài)度？根據(jù)本文提供的信息 ,你認(rèn)為其深層的原因是什么？4分15文章開(kāi)頭說(shuō)新型社區(qū)的出現(xiàn) ,促使人們的行為和觀念發(fā)生了潛移默化的改變 ,從全文來(lái)看 ,這種“變化表達(dá)在哪些方面？4分參考答案：12BEB項(xiàng)應(yīng)是“自下而上的公共參與者 ,E項(xiàng)是對(duì)第五段文意的誤解。13D141作者對(duì)這些人是持否認(rèn)的態(tài)度。2分2其深層的原因是：中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的自上而下的古典治道 ,壓抑了人們的民主參與意識(shí)不能廣泛地激發(fā)民間的活力 ,始終沒(méi)有形成一種制度化公民參與的機(jī)制。2分151公民更愿意參與社區(qū)事務(wù)的決策過(guò)程參與意識(shí)增強(qiáng)；2維權(quán)意識(shí)得到發(fā)揚(yáng)；3民主意識(shí)增

17、強(qiáng)政治權(quán)利意識(shí)覺(jué)醒；4自我管理技能增強(qiáng)；5學(xué)會(huì)通過(guò)制度與協(xié)商解決問(wèn)題與矛盾。每點(diǎn)1分 ,得對(duì)4點(diǎn)即可得4分。三、本大題4小題 ,共17分。閱讀下面的文字 ,完成1215題。談趣味(節(jié)選)朱光潛一個(gè)人不能同時(shí)走兩條路 ,出發(fā)時(shí)只有一條路可走。從事文藝的人入手不能不偏 ,不能不依傍門(mén)戶 ,不能不先培養(yǎng)一種偏狹的趣味。初喝酒的人對(duì)于白酒紅酒種種酒都同樣地愛(ài)喝 ,他一定不識(shí)酒味。到了識(shí)酒味時(shí)他的嗜好一定偏狹 ,非是某一家某一年的酒不能喝得暢快。學(xué)文藝也是如此 ,沒(méi)有嘗過(guò)某一種門(mén)戶某一派別的訓(xùn)練和滋味的人總不免有些江湖氣。我不知道會(huì)喝酒的人是否可以從非某一家某一年的酒不喝 ,進(jìn)到只要是好酒都可以識(shí)出味道

18、；但是我相信學(xué)文藝者應(yīng)該能從非某家某派詩(shī)不讀 ,做到只要是好詩(shī)都可領(lǐng)略到滋味的地步。這就是說(shuō) ,學(xué)文藝的人入手雖不能不偏 ,后來(lái)卻要能不偏 ,能憑高俯視一切門(mén)戶派別 ,看出偏的弊病。文學(xué)本來(lái)一國(guó)有一國(guó)的特殊趣味 ,一時(shí)有一時(shí)的特殊風(fēng)氣。就西方詩(shī)說(shuō) ,拉丁民族的詩(shī)有為日耳曼民族所不能欣賞的境界 ,日耳曼民族的詩(shī)也有為非拉丁民族所不能欣賞的境界。寢饋于古典派作品既久者對(duì)于浪漫派作品往往格格不入；寢饋于象征派既久者亦覺(jué)得其他作品都索然無(wú)味。中國(guó)詩(shī)的風(fēng)氣也是隨時(shí)代變遷。漢魏六朝唐宋各有各的派別 ,各有各的信徒。明人尊唐 ,清人尊宋 ,好高古者祖漢魏 ,喜艷妍者推重六朝和西昆。門(mén)戶之見(jiàn)也往往很?chē)?yán)。但是門(mén)

19、戶之見(jiàn)可以范圍初學(xué)者而缺乏以羈縻大雅。讀詩(shī)較廣泛者 ,常覺(jué)得自己的趣味時(shí)時(shí)在變遷中 ,久而久之 ,有如江湖游客 ,尋幽覽勝 ,風(fēng)雨晦明 ,川原海岳 ,各有妙境 ,吾人正不必以此所長(zhǎng) ,量彼所短 ,各派都有長(zhǎng)短 ,取長(zhǎng)棄短 ,才無(wú)偏蔽。古今的優(yōu)劣實(shí)在不易下定評(píng) ,古有古的趣味 ,今也有今的趣味 ,我們不必強(qiáng)其同。文藝上一時(shí)的風(fēng)氣向來(lái)是靠不住的。在法國(guó)十七世紀(jì)新古典主義盛行時(shí) ,十六世紀(jì)的詩(shī)被人指摘 ,體無(wú)完膚；到浪漫主義時(shí)代 ,大家又覺(jué)得“七星派詩(shī)人亦自有獨(dú)到境界。在英國(guó)浪漫主義盛行時(shí) ,學(xué)者都鄙視十七、十八兩個(gè)世紀(jì)的詩(shī)；現(xiàn)在浪漫的潮流平息了 ,大家又覺(jué)得從前被人鄙視的作品 ,亦自有不可磨滅處。

20、個(gè)人的趣味演進(jìn)亦往往如此。涉獵愈廣博 ,偏見(jiàn)愈減少 ,趣味亦愈純粹。從浪漫派脫胎者到能見(jiàn)出古典派的妙處時(shí) ,專在唐宋做功夫者到能欣賞六朝人作品時(shí) ,篤愛(ài)蘇辛詞者能領(lǐng)略溫李的情韻時(shí) ,才算打通了詩(shī)的一關(guān)。好浪漫派而止于浪漫者 ,或是好蘇辛而止于蘇辛者 ,終不免坐井觀天 ,誣天渺小。12、以下材料中 ,與“一時(shí)有一時(shí)的特殊風(fēng)氣的觀點(diǎn)不一致的是3分A、拉丁民族的詩(shī)歌不為日耳曼民族所能夠欣賞B、明代推崇唐代的風(fēng)氣 ,清代推崇宋代的風(fēng)氣C、好高古者祖漢魏 ,喜艷妍者推重六朝和西昆D、法國(guó)新古典主義盛行時(shí)“七星派詩(shī)遭指摘13、下面是作者對(duì)“趣味問(wèn)題的看法 ,符合原文意思的兩項(xiàng)是6分A、閱讀興趣偏狹 ,不利

21、于初學(xué)文藝者的入門(mén)。B、沒(méi)有入門(mén)的人 ,他們的趣味往往比擬廣泛。C、學(xué)文藝者入門(mén)不能不偏 ,入門(mén)后那么不能偏。D、趣味時(shí)時(shí)在變遷中 ,但與民族和時(shí)尚無(wú)關(guān)。E、趣味是可以培養(yǎng)的 ,但應(yīng)符合時(shí)代的精神。14、作者是如何看待文藝上的“門(mén)派的？4分15、學(xué)文藝的人怎樣才能免于“坐井觀天 ,誣天渺??？4分參考答案：12、A(A這是闡述“一國(guó)有一國(guó)的特殊趣味的觀點(diǎn)。)13、BC(B見(jiàn)原文“沒(méi)有嘗過(guò)某一種門(mén)戶某一派別的訓(xùn)練和滋味的人總不免有些江湖氣 ,句中的“江湖氣指的就是“趣味廣泛。C見(jiàn)“學(xué)文藝的人看出偏的弊病。A原文“從事文藝的人入手不能不偏 ,不能不依傍門(mén)戶 ,不能不先培養(yǎng)一種偏狹的趣味 ,可見(jiàn)“不利

22、于的表述與原文不符。D原文提到“一國(guó)有一國(guó)的特殊趣味 ,一時(shí)有一時(shí)的特殊風(fēng)氣 ,因此 ,“與民族和時(shí)尚無(wú)關(guān)的表述與原文不符。E原文沒(méi)有“應(yīng)符合時(shí)代精神的意思 ,屬于“無(wú)中生有。)14、文藝上的門(mén)派 ,可以讓初學(xué)者有所效法；文藝上的門(mén)派 ,又會(huì)使人囿于偏狹；入門(mén)后 ,就要能憑高俯視一切門(mén)戶派別 ,吸納一切門(mén)派。4分15、廣泛涉獵；減少偏見(jiàn)；純粹個(gè)人的趣味。4分三、本大題4小題 ,共16分。白居易的美學(xué)觀點(diǎn)白居易繼承儒家傳統(tǒng)美學(xué)思想 ,強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌在社會(huì)生活中應(yīng)該發(fā)揮“補(bǔ)察時(shí)政“瀉導(dǎo)人情的積極作用。他認(rèn)為詩(shī)歌所以能發(fā)揮這樣的作用 ,是由詩(shī)歌的本質(zhì)決定的 ,即“詩(shī)言志這個(gè)命題。所謂“詩(shī)者：根情、苗言、華

23、聲、實(shí)義 ,所謂“大凡人之感于事 ,那么必動(dòng)于情 ,然后興于嗟嘆 ,發(fā)于吟詠 ,而形于歌詩(shī) ,概括起來(lái) ,也還是“詩(shī)言志這三個(gè)字。正是詩(shī)歌的這種本質(zhì) ,決定了它可以普遍地感動(dòng)人心 ,同時(shí)也決定了通過(guò)它可見(jiàn)國(guó)風(fēng)之盛衰 ,聞王政之得失 ,知人情之哀樂(lè) ,從而收到“補(bǔ)察時(shí)政“瀉導(dǎo)人情、上下交合、內(nèi)外胥悅的社會(huì)效果。白居易這種思想的核心 ,顯然是以?禮記?和?毛詩(shī)大序?為代表的儒家傳統(tǒng)觀點(diǎn)。但是 ,白居易終究生活在唐代 ,而不是生活在先秦和漢代。魏晉南北朝以來(lái)美學(xué)思想開(kāi)展的新潮流不可能不對(duì)他發(fā)生影響。他在論證詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政“瀉導(dǎo)人情的作用時(shí) ,和孔穎達(dá)一樣突出強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌抒情的特性 ,這就是時(shí)代在他身上打下的烙印。還有一點(diǎn)值得注意。白居易從詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政“瀉導(dǎo)人情這個(gè)大前提出發(fā) ,引出一個(gè)結(jié)論 ,就是統(tǒng)治者應(yīng)該允許并且鼓勵(lì)老百姓把心中的喜怒哀樂(lè)之情抒發(fā)出來(lái)的。白居易認(rèn)為這樣做有利于封建統(tǒng)治的穩(wěn)固 ,就是他說(shuō)的“善防川者 ,決之使導(dǎo)；善理人者 ,宣之使言。這是為他的“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)提供理論論證 ,集中表達(dá)了他的詩(shī)歌美學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義精神。根據(jù)詩(shī)歌“補(bǔ)察時(shí)政“瀉導(dǎo)人情這個(gè)根本思想。白居易對(duì)梁、陳以來(lái)的詩(shī)歌提出了嚴(yán)厲的批評(píng)。他說(shuō)“至于梁、陳間 ,率不過(guò)嘲風(fēng)雪、弄花草而已。于是六義盡去矣。唐詩(shī)也一樣 ,李白詩(shī)被他砍得只剩下不到十分