度山東省滕州市張汪二中第一學(xué)期章節(jié)練習(xí)題八年級歷史第12課：新文化運(yùn)動

1、2019-2019學(xué)年度山東省滕州市張汪二中第一學(xué)期章節(jié)練習(xí)題八年級歷史第12課：新文化運(yùn)動一、單項(xiàng)選擇題1陳獨(dú)秀等人“認(rèn)定要建立名副其實(shí)的共和國 ,必須從根本上改造國民性 ,為此 ,他們高舉“民主和“科學(xué)兩面大旗 ,以一本刊物為主要陣地 ,掀起一場空前的思想大解放運(yùn)動 ,這本刊物是A?民報(bào)?, B?申報(bào)?, C?新青年?, D?每周評論?2毛澤東在延安時回憶說：“我非常欽佩胡適和陳獨(dú)秀的文章。他們代替了已經(jīng)被我拋棄的梁啟超和康有為 ,一時成了我的楷模。胡適在新文化運(yùn)動中的代表作是()A?文學(xué)改進(jìn)芻議?B?阿Q正傳?C?海國圖志?D?文學(xué)革命論?3“燈閃著 ,風(fēng)吹著 ,蟋蟀叫著 ,我坐在床上看

2、書 ,月亮出來了 ,風(fēng)息了 ,我站在院中唱歌 ,這是末代皇帝溥儀19061967在17歲時寫的一首新詩。和文言文相比 ,這種平易通俗的文風(fēng)受益于A洋務(wù)運(yùn)動B戊戌變法C新文化運(yùn)動D五四運(yùn)動4新文化運(yùn)動是場具有劃時代意義的思想解放運(yùn)動。該運(yùn)動之所以說具有“劃時代意義 ,主要是因?yàn)锳胡適發(fā)表?文學(xué)改進(jìn)芻議? ,提出以白話文代替文言文B前期提倡民主和科學(xué) ,后期宣傳十月革命和馬克思主義C?新青年?和北京大學(xué)成為新文化運(yùn)動的主要陣地D魯迅發(fā)表?狂人日記? ,抨擊“吃人的禮教5新文化運(yùn)動和文藝復(fù)興運(yùn)動都在向近代文明過渡中起到了至關(guān)重要的作用 ,以下各項(xiàng)中沒有表達(dá)二者相同之處的是A都借助古典文化反封建B都是

3、在資本主義開展的背景下興起的C都開啟思想解放的閘門D都對人類文化寶庫做出了巨大的奉獻(xiàn)6陳獨(dú)秀說:“要擁護(hù)那德先生 ,便不得不反對孔教、禮法、貞潔、舊理論、舊政治。要擁護(hù)那賽先生 ,便不得不反對舊藝術(shù)、舊宗教。文中“德先生和賽先生分別是指A平等、自由, B自由、民主, C民主、科學(xué), D科學(xué)、平等7“在宣傳十月革命的過程中 ,他自己的黨悟得到迅速提高 ,從一個愛國的民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€馬克思主義者 ,并且成為我國最早的馬克思主義傳播者。這里的“他是A陳獨(dú)秀, B李大釗, C董必武, D魯迅8新文化運(yùn)動是一次偉大的思想解放運(yùn)動 ,它高舉的旗幟是 A民主、共和, B自強(qiáng)、求富C民主、科學(xué), D民族、

4、民權(quán)、民生9把科學(xué)和民主結(jié)合起來 ,作為衡量一切社會現(xiàn)象的價值原那么 ,合之者那么接受、信仰 ,反之者那么摒棄、批判。在近代中國首先倡導(dǎo)這一“原那么的代表人物是A魏源B嚴(yán)復(fù)C孫中山D陳獨(dú)秀101918年 ,一位先進(jìn)知識分子在?新青年?上發(fā)表文章 ,稱俄國十月革命“是二十世紀(jì)中世界革命的先聲。這位“先進(jìn)知識分子是A, B, C, D11下側(cè)這本雜志發(fā)行于A辛亥革命時期B新文化運(yùn)動時期C國共對峙時期D抗日戰(zhàn)爭時期12他在?敬告青年?一文中第一次在中國樹起“民主與“科學(xué)的兩面大旗。他是A, B, C, D13他熱情頌揚(yáng)俄國十月革命的勝利是“世界人類全體的新曙光 ,并預(yù)言“試看將來的環(huán)球 ,必是赤旗的

5、世界 ,為馬克思主義在中國的傳播作出重要奉獻(xiàn)。這位歷史人物是A陳獨(dú)秀, B李大釗C魯迅, D胡適14近代以來 ,先進(jìn)的中國人為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家富強(qiáng) ,進(jìn)行了艱苦卓絕的抗?fàn)幣c探索。以下歷史事件發(fā)生的先后順序是康有為等領(lǐng)導(dǎo)“公車上書 曾國藩創(chuàng)辦安慶內(nèi)軍械所 陳獨(dú)秀創(chuàng)辦?青年雜志? 魏源編寫?海國圖志?我國古代的讀書人,從上學(xué)之日起,就日誦不輟,一般在幾年內(nèi)就能識記幾千個漢字,熟記幾百篇文章,寫出的詩文也是字斟句酌,瑯瑯上口,成為滿腹經(jīng)綸的文人。為什么在現(xiàn)代化教學(xué)的今天,我們念了十幾年書的高中畢業(yè)生甚至大學(xué)生,竟提起作文就頭疼,寫不出像樣的文章呢?呂叔湘先生早在1978年就鋒利地提出:“中小學(xué)語文

6、教學(xué)效果差,中學(xué)語文畢業(yè)生語文水平低,十幾年上課總時數(shù)是9160課時,語文是2749課時,恰好是30%,十年的時間,二千七百多課時,用來學(xué)本國語文,卻是大多數(shù)不過關(guān),豈非咄咄怪事!尋根究底,其主要原因就是腹中無物。特別是寫議論文,初中水平以上的學(xué)生都知道議論文的“三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證,也通曉議論文的根本結(jié)構(gòu):提出問題分析問題解決問題,但真正動起筆來就犯難了。知道“是這樣,就是講不出“為什么。根本原因還是無“米下“鍋。于是便翻開作文集錦之類的書大段抄起來,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不參考作文書就很難寫出像樣的文章。所以,詞匯貧乏、內(nèi)容空洞、千篇一律便成了中學(xué)生作文的通病。要解決這個問題

7、,不能單在布局謀篇等寫作技方面下功夫,必須認(rèn)識到“死記硬背的重要性,讓學(xué)生積累足夠的“米。A, BC, D15新文化運(yùn)動中 ,借“狂人之口 ,控訴封建專制統(tǒng)治 ,號召人們推翻“吃人社會的是A陳獨(dú)秀, B李大釗, C魯迅, D胡適16魯迅的?狂人日記?這樣寫道：我翻開歷史一查 ,這里是沒有年代 ,歪歪斜斜的每頁都寫著“仁義道德幾個字。我橫豎睡不著 ,仔細(xì)看了半夜 ,才從字縫里看出字來 ,滿本都寫著“吃人。 對該書和這段文字解讀最恰當(dāng)?shù)氖茿描繪了一個精神不健康的狂人, B作者喜歡看歷史書 ,且看得仔細(xì)C估計(jì)成書于新中國之后, D作者借狂人之口抨擊封建禮教17李鴻章在上海聯(lián)合洋槍隊(duì)鎮(zhèn)壓太平軍時 ,感

8、慨西方國家“大炮之精純 ,子彈之細(xì)巧 ,器械之鮮明實(shí)非中國所能及。材料反映洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)西方的A民主思想, B政治制度, C先進(jìn)技術(shù), D風(fēng)俗習(xí)慣18“你們可以改了 ,從真心改起！要曉得將來容不得吃人的人 ,活在世上。這是中國文學(xué)史上第一篇白話小說?狂人日記?中的一句話 ,其作者是A魯迅B陳獨(dú)秀C李大釗D聶耳192019年9月25日是魯迅先生誕辰137周年紀(jì)念日。他在新文化運(yùn)動中以?新青年?為主要陣地 ,發(fā)表的第一部現(xiàn)代白話文小說是A?敬告青年?, B?孔子與憲法?, C?文學(xué)改進(jìn)謅議?, D?狂人日記?這個工作可讓學(xué)生分組負(fù)責(zé)收集整理,登在小黑板上,每周一換。要求學(xué)生抽空抄錄并且閱讀成誦。其

9、目的在于擴(kuò)大學(xué)生的知識面,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會,熱愛生活,所以內(nèi)容要盡量廣泛一些,可以分為人生、價值、理想、學(xué)習(xí)、成長、責(zé)任、友誼、愛心、探索、環(huán)保等多方面。如此下去,除假期外,一年便可以積累40多那么材料。如果學(xué)生的腦海里有了眾多的鮮活生動的材料,寫起文章來還用亂翻參考書嗎?20新文化運(yùn)動的新開展,主要是指宋以后 ,京師所設(shè)小學(xué)館和武學(xué)堂中的教師稱謂皆稱之為“教諭。至元明清之縣學(xué)一律循之不變。明朝入選翰林院的進(jìn)士之師稱“教習(xí)。到清末 ,學(xué)堂興起 ,各科教師仍沿用“教習(xí)一稱。其實(shí)“教諭在明清時還有學(xué)官一意 ,即主管縣一級的教育生員。而相應(yīng)府和州掌管教育生員者那么謂“教授和“學(xué)正?！敖淌凇皩W(xué)正和“教

10、諭的副手一律稱“訓(xùn)導(dǎo)。于民間 ,特別是漢代以后 ,對于在“?；颉皩W(xué)中傳授經(jīng)學(xué)者也稱為“經(jīng)師。在一些特定的講學(xué)場合 ,比方書院、皇室 ,也稱教師為“院長、西席、講席等。A馬克思主義的傳播B新文學(xué)運(yùn)動開展C提出“民主“科學(xué)的口號D創(chuàng)辦?新青年?, 二、綜合題未命名21閱讀以下材料 ,答復(fù)以下問題：材料一?新青年?雜志材料二李大釗和?庶民的勝利?1根據(jù)所學(xué)知識指出兩那么材料產(chǎn)生于中國近代史上哪個歷史時期。?新青年?雜志的創(chuàng)辦者是誰？?新青年?雜志的主要宣傳內(nèi)容有哪些？2李大釗在什么歷史背景下發(fā)表了?庶民的勝利?？?庶民的勝利?的發(fā)表說明當(dāng)時中國思想解放運(yùn)動出現(xiàn)了什么新內(nèi)容？“教書先生恐怕是市井百姓最

11、為熟悉的一種稱呼 ,從最初的門館、私塾到晚清的學(xué)堂 ,“教書先生那一行當(dāng)怎么說也算是讓國人景仰甚或敬畏的一種社會職業(yè)。只是更早的“先生概念并非源于教書 ,最初出現(xiàn)的“先生一詞也并非有傳授知識那般的含義。?孟子?中的“先生何為出此言也？；?論語?中的“有酒食 ,先生饌；?國策?中的“先生坐 ,何至于此？等等 ,均指“先生為父兄或有學(xué)問、有德行的長輩。其實(shí)?國策?中本身就有“先生長者 ,有德之稱的說法?？梢姟跋壬夥钦嬲摹敖處熤?,倒是與當(dāng)今“先生的稱呼更接近?？磥?,“先生之根源含義在于禮貌和尊稱 ,并非具學(xué)問者的專稱。稱“老師為“先生的記載 ,首見于?禮記?曲禮? ,有“從于先生 ,不越禮而與人言 ,其中之“先生意為“年長、資深之傳授知識者 ,與教師、老師之意根本一致。22閱讀以下材料 ,答復(fù)以下問題。材料一1916年 ,陳獨(dú)秀發(fā)表?吾人最后之覺悟?一文 ,指出：中國欲求生存 ,必須拋棄官僚的、專制的個人政治 ,實(shí)行自由的、自治的國民政治。他號召人們積極干預(yù)政治 ,認(rèn)為要真正實(shí)現(xiàn)民主政治 ,必須依靠全國大多數(shù)人民有政治覺悟 ,自居于國家主人的地位 ,不要把實(shí)現(xiàn)民主共和的希望寄托在“善良政府、賢人政治上面。材料二1917年1月 ,胡適發(fā)表了?文學(xué)改進(jìn)芻議? ,對文學(xué)改革從形式到內(nèi)容提出了許多意見 ,主張以白話文為“中國文學(xué)之正宗。同年2月 ,陳獨(dú)秀發(fā)表?文學(xué)革命論? ,把