大學(xué)語(yǔ)文之特殊句法

1、詞性活用一、名詞用作動(dòng)詞在古代漢語(yǔ)中，名詞往往可以活用為動(dòng)詞，后面可以跟賓語(yǔ)。如：（1）國(guó)人莫敢言，道路以目。（目，目光示意。）（國(guó)語(yǔ)召公諫厲王弭謗）（2）川壅而潰，傷人必多，民亦如之。（民，治理民眾。）（同上）（3）而后乃今將圖南。（南，向南方飛行。）（莊子逍遙游）（4）奚以之九萬(wàn)里而南為。（南，向南方飛行。）（同上）（5）至于北海，東面而視。（東，臉朝東。）（同上）（6）其徒數(shù)十人，皆衣褐，捆屣織席以為食。 （衣，穿粗麻布的衣服。）（孟子有為神農(nóng)之言者許行章）（7）今乃棄黔首以資敵國(guó)， 卻賓客以業(yè)諸侯。（業(yè)，成就功業(yè)。）（李斯諫逐客書）（8）入門見嫉，蛾眉不肯讓人。（蛾眉，依仗美貌。）（駱

2、賓王代李敬業(yè)傳檄天下 文）（9）方其系燕父子以組，函梁君臣之首。（組，繩子綁住。函用木匣裝著。）（歐陽(yáng)修五代史伶官傳序）（10）若闕地及泉，隧而相見。（隧，打成隧道。）（左傳鄭伯克段于鄢）（11）國(guó)君而仇匹夫，懼者其眾矣。（國(guó)君，做了國(guó)君。）（左傳晉公子重耳之 亡）（12）今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民。（子，把百姓作為子女看待。）（戰(zhàn)國(guó)策馮 諼客孟嘗君）（13）乃使其從者衣褐懷其璧，從徑道亡。（衣，穿著粗麻布衣服。 懷，懷揣和氏璧。）（史記廉頗藺相如列傳）（14）左右欲刃相如。（刃，用刀子殺。）（同上）（15）吾羞，不忍為之下。（下，位居他之下。）（同上）（16）而廣不為后人。（后，落在別人后

3、面。）（史記李將軍列傳）（17）豈吾相不當(dāng)侯邪？且固命也？（侯，封侯。）（同上 ）（18）軍亡導(dǎo)，或失道，后大將軍。（后，在大將軍會(huì)師的約期之后到達(dá)。）（同上）（19）南絕幕，遇前將軍、右將軍。（南，向南行。）（同上）（20）其蔚也若子，其置也若棄。（子，像愛(ài)護(hù)自己的子女一樣。）（柳宗元種樹郭橐駝傳）（21）甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯。（爪，用手指抓破樹皮。）（同上）（22）唐浮圖慧褒始舍于其址。（舍，建房居住。）（王安石游褒禪山記）（23）由山以上五六里 。（上，向上走。）（同上）（24）前辟四窗，垣墻周庭。（垣墻，砌上矮墻。）（歸有光項(xiàng)脊軒志）（25）三五之夜，明月半墻。（明月，明月照亮。）（同

4、上）（26）作婦人狀，袖金以私之。 （袖金，從袖子里拿出銀子。） （宗臣報(bào)劉一丈書）（27）幸主者出，南面召見。（南面，面朝南坐著。）（ 同上）（28）或移坐更近之，首不復(fù)東。（東，轉(zhuǎn)向東面。）（侯方域馬伶?zhèn)鳎?9）生人與死者并踵頂而臥。（踵頂，腳靠腳頭靠頭。）（方苞獄中雜記）（30）奸民久于獄，與胥卒表里。（表里，內(nèi)外勾結(jié)。）（同上）（31）不舟不車，不衫不慎。（不乘船，不坐車，不穿長(zhǎng)衫，不戴頭巾。）（張岱西湖七月半）（32）盡取天下名士囚禁之，目為黨人。（目，把他們視作。）（歐陽(yáng)修朋黨論）二、使動(dòng)用法這是古代漢語(yǔ)中一種特殊的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。其中動(dòng)詞所表示的意義，不是主語(yǔ)所具有的， 而是主語(yǔ)使賓

5、語(yǔ)所具有的，所以叫使動(dòng)用法。可譯作“使他（它）怎么樣”、“讓他（它） 怎么樣”。如：（1）既來(lái)之，則安之。（安，使他們安定。）（論語(yǔ)季氏將伐顓臾）（2）今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯。（業(yè)，使諸侯成就功業(yè)。）（李斯諫 逐客書）（3）內(nèi)自虛而外樹怨於諸侯。（虛，使自己虛弱。）（同上）（4）求木之長(zhǎng)者，必固其根本。（固，使它的根穩(wěn)固。）（魏征諫太宗十思疏）（5）將有作則思知止以安人。（安，使百姓安寧。）（同上）（6）莊公寤生，驚姜氏。（驚，使姜氏受了驚嚇。）（左傳鄭伯克段于鄢）（7）無(wú)生民心。（生，使百姓產(chǎn)生二心。）（同上）（8）離外之患，而天不靖晉國(guó)。（靖，使晉國(guó)安定下來(lái)。）（左傳晉公子重耳

6、之亡）（9）寧許以負(fù)秦曲。（負(fù)，使秦國(guó)擔(dān)負(fù)理虧的責(zé)任。）（史記廉頗藺相如列傳）（10）卒廷見相如，畢禮而歸之。（歸，讓他回趙國(guó)去。）（同上）（11）今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意。（堅(jiān)，使他們堅(jiān)信。）（史記李將軍列傳）（12）故吾不害其長(zhǎng)而已， 非有能碩而茂之也。（碩、茂，使它長(zhǎng)得高大茂盛 。）（柳宗元種樹郭橐駝傳）（13）不抑耗其實(shí)而已，非有能蚤而蕃之也。（蚤、番，使它的果實(shí)結(jié)得又早又多。）（同上）（14）又何以蕃吾生而安吾性耶？（番、安，使我們（自身）繁衍生息，安頓我們的身家性命。）（同上）（15）胥某謂曰：“予我千金，吾生若。"（生，使你們活下去。）（方苞獄中雜記）（16）舞幽壑之

7、潛蛟，泣孤舟之釐婦。（舞、泣，使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨(dú) 小船上的寡婦悲泣。）（蘇軾前赤壁賦）（17）長(zhǎng)吾女與汝女。（長(zhǎng)，使他們長(zhǎng)大成人。）（韓愈祭十二郎文）（18）諸賓客辯士說(shuō)之，莫能來(lái)。（來(lái)，使他回到京城來(lái)。）（史記魏其武安侯列傳）（19）能富貴將軍者，上也；能親將軍者，太后也。（富貴，使您富貴。親，使您成 為朝廷親信。）（史記魏其武安侯列傳）（20）太后豈以為臣有愛(ài)，不相魏其？（相，讓魏其侯當(dāng)丞相）（同上）三、意動(dòng)用法這是古代漢語(yǔ)中一種特殊的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)。其主語(yǔ)在意念中認(rèn)為賓語(yǔ)具有動(dòng)詞所表示的意義，所以叫意動(dòng)用法。其動(dòng)詞往往由形容詞、名詞轉(zhuǎn)來(lái)。可譯作“以,為,，”（“認(rèn)為什么怎么樣”、“

8、把什么當(dāng)作什么”）。如：（1）且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者。（少，認(rèn)為孔子的見聞很少。輕，認(rèn)為 伯夷的義節(jié)很輕。）（莊子秋水）（2）度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。（是，認(rèn)為對(duì)的。）（王安石答司馬諫議書）（3）國(guó)君而仇匹夫，懼者其眾矣。（仇，以百姓為仇。）（左傳晉公子重耳之亡）（4）吾羞，不忍為之下。（羞，感到羞恥。）（史記廉頗藺相如列傳）（5） 士卒亦多樂(lè)從李廣而苦程不識(shí)。（苦，以跟隨程不識(shí)為苦。）（史記李將軍列傳）（6）駝業(yè)種樹，凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者。（業(yè)，橐駝以種樹為職業(yè)。）（柳宗 元種樹郭橐駝傳）（7）詢其故，蓋馬伶恥出李伶下。（恥，感到恥辱。）（侯方域馬伶?zhèn)鳎?）侶魚蝦而

9、友麋鹿。 （把魚蝦當(dāng)作伴侶，把麋鹿當(dāng)作朋友。） （蘇軾前赤壁賦）（9）竇嬰亦薄其官，因病免。（薄其官，嫌詹事的官職太小。）（史記魏其武安 侯列傳）（10）將軍壯義之，恐 亡夫。（壯義，認(rèn)為他勇敢而有義氣。）（同上）特殊句式一、被動(dòng)句式被動(dòng)句式主要有三種表示方式：1、在動(dòng)詞謂語(yǔ)后面，用介詞“于”介紹出動(dòng)作行為的發(fā)出者（主動(dòng)者）。如：（1）井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也。（拘于虛，即“被狹小居處的局限”。（莊子秋水）（2）勞心者治人，勞力者治于人。（勞力者治于人，即“體力的人被人統(tǒng)治”。）（孟 子有為神農(nóng)之言者許行章）（3）治于人者食人，治人者食于人。（被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)。）

10、（孟子有為神農(nóng)之言者許行章）（4）靳勝于人而取于人邪？（取于人，即“被人所取用”。）（韓愈答李翊書）（5）其觀于人，不知其非笑之為非笑也。（其觀于人，即“文章被別人看”）（同上）（6）待用于人者，其肖于器邪？（待用于人者，即“等待被人任用的人”。）（同上）（7）君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。（君幸于趙王，即“您被趙王寵愛(ài)”。）（史 記廉頗藺相如列傳）（8）彼其忠實(shí)心誠(chéng)信于士大夫也?。ㄐ庞谑看蠓蛞玻础氨粚⑹總冃刨嚒?。）（同上）（9）其傷于縛者。（那些被捆綁受了傷的。）（方苞獄中雜記）（10）此非孟德之困于周郎者乎？（這不就是曹操被周瑜所困窮的地方嗎？）（蘇軾前赤壁賦）（11）志乎古，必遺乎今。（

11、必遺乎今，即“一定被今人所拋棄”。）（韓愈答李翊書）2、在動(dòng)詞的前面加上“見”，同時(shí)在動(dòng)詞后面加介詞“于”介紹出動(dòng)作行為的發(fā)出者（主動(dòng)者），形成“見,于,，”的句式。如：（1）秦城恐不可得徒見欺。（史記.廉頗藺相如列傳）（2）臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙。（同上）（3）以此長(zhǎng)不見悅於長(zhǎng)吏。（宗臣報(bào)劉一丈書）（4）終必不蒙見察。（王安石答司馬諫議書）3、在動(dòng)詞前面加上“為"，表示被動(dòng)。如：（1）垂諸文而為后世法。（為后世法，即“被后世效法”。）（韓愈答李翊書）（2）而身死國(guó)滅，為天下笑。（為天下笑，即“被天下人恥笑”。）（歐陽(yáng)修五代史伶官傳序）（3）為虜所生得。（被匈奴所活捉。）（史記李將軍列

12、傳）（4）其射猛獸亦為所傷云。（李廣射殺猛獸，亦被猛獸咬傷過(guò)。）（同上）（5）嵩將詣州訟理，為所殺。（于嵩將要到州府訴訟，被他們所殺。）（韓愈張中丞傳后敘）（6）然而后世不諧舜為二十二人朋黨所欺。（然而后代的人并不譏諷舜被二十二人結(jié)成的朋黨所欺騙。）（歐陽(yáng)修朋黨論）二、倒序句式主要有三種句式。1、賓語(yǔ)前置。這種倒序句式主要有三種情形。（1）在否定句中，代詞（之、我、己等）作賓語(yǔ)，一般提到代詞之前。如：背負(fù)青天而莫之天悶者。（莫之天悶者，即“莫天悶之者”。）（莊子逍遙游）之人也，物莫之傷。（莫之傷，即“莫傷之”。）（同上）聞道百，以為莫己若者。（莫己若者，即“莫若己者”。）（同上）北方之學(xué)者，未

13、能或之先也。（未能或之先，即“未能或先之”。）（孟子有為神農(nóng)之言者許行章）雖使五尺之童適市，莫或之欺。（莫或之欺，即莫或欺之）。（同上）所就不彼若也。（不彼若，即“不若彼”。）（梁?jiǎn)⒊撘懔Γ┕什晃胰粢病＃ú晃胰?，即“不若我”。）（柳宗元種樹郭橐駝傳）（2）在疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞（何、奚等）作介詞（以、為）賓語(yǔ)時(shí)，提到介詞之前。如：是社稷之臣也，何以伐為？（何以，即“以何”。）（論語(yǔ)季氏將伐顓臾）奚以之九萬(wàn)里而南為 。（奚以，即“以奚”。）（莊子逍遙游）敢問(wèn)何謂也。（何謂，即“謂何”。）（左傳鄭伯克段于鄢）君何患焉？（何患，即“患何”。）（同上）而今安在哉？（安在，即“在安”。）（蘇軾前赤壁賦）

14、（2）在肯定、推斷句中，當(dāng)賓語(yǔ)有代詞“是”、“之”復(fù)指時(shí)，賓語(yǔ)連同它的復(fù)指成分都位于動(dòng)詞前。如：無(wú)乃爾是過(guò)與。（爾是過(guò)，即“過(guò)爾”。）（論語(yǔ)季氏將伐顓臾）我之謂也。（謂我也。）（莊子逍遙游）姜氏何厭之有？（何厭之有，即“有何厭”。）（左傳鄭伯克段于鄢）不省所怙，惟兄嫂是依。（兄嫂是依，即“依兄嫂”。）（韓愈祭十二郎文）其李將軍之謂也？（其謂李將軍也。）（史記李將軍列傳）2、狀語(yǔ)后置。文言文中常見的是用“以” “于”組成的介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)后置。如：（1） “于”組成的介賓短語(yǔ)作狀語(yǔ)后置青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（取之于藍(lán)，即“于藍(lán)取之”。）（荀子勸學(xué)）季氏將有事于顓臾。（季氏將于顓臾有事 ）。（論語(yǔ)

15、季氏將伐顓臾）來(lái)丕豹、公孫支于晉。（于晉來(lái)丕豹、公孫支）。（李斯諫逐客書）或受顧命于宣室。（或于宣室受顧命。）（駱賓王代李敬業(yè)傳檄天下文）某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷。（受命于人主，即“于人主受命”。修之于朝廷，即“于朝廷修之”。）（王安石答司馬諫議書） 以勇氣聞?dòng)谥T侯。（聞?dòng)谥T侯，即“于諸侯聞”。）（史記廉頗藺相如列傳）臣頭今與璧俱碎于柱矣?。ň闼橛谥础坝谥闼椤?。）（同上）以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。（辭服于賊，即“于賊辭服”。）（韓愈張中丞傳后敘）唐浮圖慧褒始舍于其址。（舍于其址，即“于其址舍”。）（王安石游褒禪山記）（2）介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)后置。如：雖董之以

16、嚴(yán)刑，振之以威怒。（即“以嚴(yán)刑董之，以威怒振之?！保ㄎ赫髦G太宗十思書）3、定語(yǔ)后置。文言文中，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，往往把定語(yǔ)放在中心詞之后。如：（1）求人可使報(bào)秦者，未得。（求可使報(bào)秦者人。）（史記廉頗藺相如列傳）4、主謂倒裝（謂語(yǔ)前置或主語(yǔ)后置）古漢語(yǔ)中，謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和 突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)句或感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。（1）歸休乎君。（君歸休乎）（莊子逍遙游）三、判斷句。文言文判斷句最顯著的特點(diǎn)是基本上不用判斷詞“是”來(lái)表示，而往往讓名詞或名詞性短語(yǔ)直接充當(dāng)謂語(yǔ)，對(duì)主語(yǔ)進(jìn)行判斷，其句式有如下幾種表示法：1、“ 者， 也?！边@是文言判斷句最常見的形式。（1）李將軍光者，隴西成紀(jì)人也。（史記李將軍列傳）2、“， 也?！迸袛嗑渲校袝r(shí)“者”和“也”不一定同