北京市第四中學第一學期期中測試高三語文

1、說明： 1本試卷總分值150，考試時間150分鐘； 2請將第 卷答案填涂在機讀卡上，第二卷在答題紙上作答第一卷27分一、本大題共7小題，每題2分，共15分分。1以下詞語中，字形和加點字的讀音全都正確的一項為哪項 a裝潢 政通人合 囚系xì 冠冕堂皇guàn b迄今 磬竹難書 奇葩b 纏綿繾綣qun c鏖戰(zhàn) 文過飾非 殷紅yn 言簡意賅gi d愁悵 名列前茅 苑囿yuàn 返璞歸真p2以下依次填在橫線處的詞語，最恰當?shù)囊豁棡槟捻?該招生官表示，這次中國之行旨在 中國地區(qū)的生源狀況和留學市場需 美國政府在伊拉克問題上的單邊主義行為，也引起了許多美國人的 。 北京市政府

2、對城市建設布局做出了 ，在未來幾年內將每年增加800萬平方米的綠地。 a考查 置疑 方案 b考察 質疑 規(guī)劃 c考察 置疑 規(guī)劃 d考查 質疑 方案3以下句子中，加點的成語或俗語使用恰當?shù)囊豁棡槟捻?a在全運會上，山東隊的四名隊員畢其功于一役，志在必得，最終以昂揚的精神狀態(tài)、出色的技術發(fā)揮，奪得了團體冠軍。 b曼城隊新任主帥曼奇尼，親和力強，管理隊員的能力出眾。對于巴洛特利這樣有名的問題球員，他也能安之假設素。 c“二人轉是東北民間的一種曲藝形式。其內容出自民間，源于生活，形式上滑天下之大稽，深受廣闊勞動人民的喜愛。 d相比建國初期，改革開放以來我國人民的物質生活水平大大提高，這不禁讓人產生今

3、非昔比的感慨。4以下句子中，沒有語病的一項為哪項 a第十二屆學生代表大會終于落下帷幕，與會的學生代表就優(yōu)化社團活動、共同營造良好校園文化這一議題達成多項一致共識。 b或許連作者都沒想到，由于這篇哀悼家鶴的文章刻在石上，使得文本的命運與石頭的命運牽連在一起，為后人留下了諸多難解之謎。 c水果營養(yǎng)豐富，但是它的外表常常黏附著對人體有害的細菌和農藥，所以食用前應將水果洗凈，削皮。 d這次先進性教育學習班的學員，除了北京大學的人員外，還有來自清華大學等5以下有關文學常識的表述，不正確的一項為哪項 a關漢卿主要作品有竇娥冤救風塵單刀會和牡丹亭。后人習慣將他與鄭光祖、白樸、馬致遠并稱“元曲四大家。 b韓愈

4、倡導發(fā)起的“古文運動，得到了柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍的響應。后人將他們合稱為“唐宋八大家。 c楚辭收集了屈原、宋玉等人的作品，具有楚地的語言特色和神話色彩，是我國浪漫主義詩歌的主要源頭。后人將它與詩經并稱“風騷。 d班固的漢書繼承并開展了史記的紀傳體體例，是我國第一部紀傳體斷代史，是后代史書的典范。后人將班固與司馬遷并稱“班馬。二、12分閱讀下面一段文言文，完成6-9小題 徐渭，字文長，為山陰諸生，聲名籍甚。薛公蕙校越時，奇其才，有國士之目。然數(shù)奇，屢試輒蹶。中丞胡公宗憲聞之，客諸幕。文長每見，那么葛衣烏巾，縱談天下事，胡公大喜。是時，公督數(shù)邊兵，威鎮(zhèn)東南，介胄之士，膝語

5、蛇行，不敢舉頭，而文長以部下一諸生傲之。會得白鹿，屬文長作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，切疏記，皆出其手。 文長自負才略，好奇計，談兵多中。視一世士無可當意者，然竟不偶。文長既不得志于有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水，走齊、魯、燕、趙之地，窮覽朔漠。其所見山崩海立、沙起云行、風鳴樹偃、幽谷大都、人物魚鳥，一切可驚可得之狀，一一皆達之于詩。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路、托足無門之悲，故其為詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。雖其體格時有卑者，然匠心獨出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識，氣沉而法嚴，不以模擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也。文長既雅不與

6、時調合，當時所謂騷壇主盟者，文長皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！ 喜作書，筆意奔放如其詩，蒼勁中姿媚躍出。間以其余，旁溢為花鳥，皆超逸有致。晚年憤益深，佯狂益甚，顯者至門，或拒不納。時攜錢至酒肆，呼下隸與飲。 晚歲詩文益奇，然竟以不得志于時，抱憤而卒。先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習，百歲而下，自有定論。胡為不遇哉！梅客生嘗寄予書曰：“文長吾老友，病奇于人，人奇于詩。余謂文長無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇也！悲夫！ 【注】校越：主持越地的考試。永陵：是明世宗朱厚璁的陵墓，束元明人都用陵名來稱呼已故的皇帝。曲蘗：指 。韓、曾：韓愈和曾鞏。騷壇：文壇。6以下各句中加點詞的解釋，不正確的一

7、項為哪項 a奇其才，有國士之目 目：名稱 b然數(shù)奇，屢試輒蹶 蹶：失敗 c視一世士無可當意者 當：擔當 d韓、曾之流亞也 亞：次一等的7以下各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一項為哪項 a公以是益奇之不以物喜，不以己悲 b文長既不得志于有司誠既勇兮又以武 c其所見山崩海立又間令吳廣之次所旁叢祠中 d一一皆達之于詩此非孟德之困于周郎者乎8以下對文中語句的解釋，不符合文意的一項為哪項 a介胄之士，膝語蛇行，不敢舉頭 軍人跪著說話，全身伏地，像蛇一樣匍匐前進，不敢抬頭。 b文長自負才略，好奇計，談兵多中 文長自恃其才，喜好奇招妙計，談論軍事策略大多得其要領。 c當時所謂騷壇主盟者，文長皆叱而奴之

8、 對于那些文壇主盟者，徐渭都怒斥之，并且發(fā)配他們當奴仆。 d時攜錢至酒肆，呼下隸與飲。 文長經常帶上錢去酒館，召喚底層的仆役與自己一同喝酒。9以下對原文意思的理解和分析，正確的一項為哪項 a總督胡宗憲聞知徐渭運氣差，請他做賓客，常常與之暢談軍事布陣之謀，胡宗憲非常快樂。 b文長科場失意，于是縱意于美酒、山水，行走于全國各地，遍歷于高山、大海以及沙漠。 c徐渭身體虛弱，但由于他見識廣博，胸有不可磨滅之豪情，因此詩作中流露出王者氣概。 d徐渭詩文成就突出，為難得之才，卻不為當世所重用，最終懷抱悲憤離開人世，作者為之嘆惋。第二卷 123分三、19分10請按課文原文填空任選8句作答8分1淇水湯湯， 。

9、詩經·衛(wèi)風·氓2 ，依依墟里煙。陶淵明歸田園居3既自以心為形役， 。陶淵明歸去來兮辭4海內存知己， 。王勃送杜少府之任蜀州5 ，江船火獨明。杜甫春夜喜雨6 ，云之君兮紛紛而來下。李白夢游天姥吟留別7桂殿蘭宮， 。王勃滕王閣序8 ，處江湖之遠那么憂其君。范仲淹岳陽樓記9嗟乎！ ！欲人之無惑也難矣。韓愈師說10是故弟子不必不如師， 。韓愈師說11閱讀下邊的詩歌，答復12小題7分關河令周邦彥秋陰時晴漸向暝。變一庭凄冷。佇聽寒聲 。云深無雁影 。更深人去寂靜。但照壁孤燈相映。酒已都醒，如何消夜永！【注】周邦彥1056-1121：字美成，號清真居士，錢塘今浙江杭州人。寒聲：指秋聲，如

10、風聲、落葉聲、蟲鳴聲等。雁：古人認為雁能傳書。1從上、下兩闕的首句看，這首詞是以什么為線索來寫的？請簡要說明。3分2請從上下闋中各舉一句為例，簡要分析詞人所表現(xiàn)的情感。4分12請用“給下邊文段中的劃線局部斷句4分 1匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山 2上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但于今未有奇才耳！上曰：“君子用人如器各取所長古之致治者豈借才于異代乎正患己不能知安可誣一世之人？四、9分閱讀下面的文章，完成13-15小題。詩經原來是詩，不是“經，這在咱們今天是很明確的。但在封建社會里，詩三百篇卻被尊為“經，統(tǒng)治階級拿它來做封建教化的工具。從

11、西周初期到春秋中葉，詩三百篇是一種配樂演唱的樂歌。這些樂歌一方面用于祭祀、宴會和各種典禮，當作儀式的一局部或娛樂賓主的節(jié)目。另一方面那么用于政治、外交及其他社會生活，當作表情達意的工具，其作用和平常的語言差不多，當然它更加曲折動人。例如周代有一種“獻詩陳志的做法，當一些人看到國君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩獻給他們，到達頌美或者諷諫的目的。還有人由于個人遭受冤屈或不幸，也往往通過詩來發(fā)泄和申訴。應該說明，“獻詩陳志是要通過樂工的演唱來獻給君上或同僚的，所以卿士“獻詩總和“瞢獻曲或“瞍賦“矇誦并提。在人民群眾的生活里，詩歌也常用于表情達意，例如詩經·邶風·新臺和詩經

12、·秦風·黃鳥等，都是針對具體的現(xiàn)實問題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內的“徒歌，例如左傳·宣公二年記載宋國將軍華元被鄭國人捉了去，后來逃回來，人民嘲笑這位敗軍之將，做了一個歌兒對他唱。這樣的歌，從性質上說和“獻詩陳志沒有什么區(qū)別。不過士大夫獻詩，是特地做了給樂工唱的；庶人的作品那么先是在社會上流傳，給來訪詩歌的人收集去了，才配上樂曲，到達統(tǒng)治階級的耳中。在外交宴會等場合，賓主各方往往通過“賦詩來表達愿望和態(tài)度?！百x詩時點出現(xiàn)成的詩篇，叫樂工們演唱，通過詩歌的問答，了解彼此的立場，這就叫“賦詩言志。這種“賦詩往往不管原作本身的內容和意義，僅僅是把賦詩者的現(xiàn)點

13、和愿望寄托在詩中某幾句之上，來作比喻或暗示，所以是一種典型的斷章取義。左傳·襄公二十六年記晉侯為了衛(wèi)國一個叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來，齊侯和鄭伯到晉國去說情，鄭國的子展就賦詩經·鄭風·將仲子一詩。將仲子本來是一首愛情詩，這當中有“人之多言，亦可畏也的話，是說女的愛著男的，又怕旁人說用話；子展卻借用來說，晉侯縱然有理由，但“人言可畏，別人看來總是為了一個叛臣。詩三百篇到了孔子的時代，由于新聲代替古樂，造成了詩與樂的分家，詩也就由樂歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z言藝術了，“賦詩“獻曲也不大見到了。詩三百篇在社會上的實際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩的意義和封建教化的原那么聯(lián)系起

14、來。比方公孫丑問，伐檀詩中，為什么君子不耕而食？孟子答復道：“國君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學會孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰比他功績更大呢？封建統(tǒng)治階級就是這樣“以意逆志，最后把詩尊為“經。直到五四運動以后，這部偉大的詩集才沖開了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術上放射出奪目的光芒。 摘編自中華書局“知識叢書金開誠詩經13以下關于原文第一、二兩段內容的表述，不正確的一項為哪項 a詩經中的作品原來是普通的詩歌，并沒有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級卻把它尊為經典，用它來做封建教化的工具。 b在春秋中葉以前，詩三百篇曾經作為一種配樂演唱的樂歌，成為祭祀、宴會和各種典禮的一局部儀式或娛樂賓主的節(jié)目

15、。 c所謂“獻詩陳志，一種情況是指卿士通過奉獻詩歌，向國君或同僚陳述自己的心意，以到達頌美或者諷諫的目的。 d在古籍記載中，卿士“獻詩經常和“瞽獻曲“矇誦等一起出現(xiàn)，是因為卿士做詩以后，總是通過樂工的演唱來呈獻。14以下理解和分析，不符合原文意思的一項為哪項 a宋國人民嘲笑敗軍之將華元的詩歌，也是用來作為表情達意的工具，所以從性質上來說，跟卿士的“獻詩陳志沒有什么不同。 b古人在“賦詩言志時所言的志，往往不為原詩所具有，而是賦詩者采用斷章取義的方法，寄托在詩中某些句子之上的。 c子展借用詩經·鄭風·將仲子“人之多言，亦可畏也這一句，他的意思是叛臣的一面之詞令人擔憂，請晉侯不

16、要聽信。 d到了孔子時代，新音樂逐漸興起，古樂逐漸失傳，由此造成詩與樂分家，詩經也就變成純粹的語言文學作品，而與音樂無關了。15根據(jù)原文內容，以下理解和分析不正確的一項為哪項 a在西周初期到春秋中葉的政治、外交和其他社會生活中，詩經被當作表情達意的工具，相比于平常語言往往能產生更好的表達效果。 b上古時候，人民群眾的作品如果給采訪詩歌的人收集去了，就可能進入詩三百篇中，不然那么仍然是沒有曲調的“徒歌。 c古人在“賦詩言志時采用的都是現(xiàn)成的詩篇，其含意大家都清楚，所以能夠通過詩歌的來回問答，了解彼此的立場。 d孟子解釋伐檀說，君子使國君得到安富尊榮，使子弟學會孝悌忠信，所以君子可以不勞而食。這就

17、曲解了詩經的原意。五、25分閱讀下面的作品，完成16-19小題。雪野里的精靈李存葆 東坡居士面對邈遠天昊，蒼茫坤宇，曾浩嘆“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。我真正體會出這兩句話的奧義，是在屢次晉謁了一棵巨樹之后。 那是縣苔城西定林寺中的銀杏樹。它蒼勁蔥郁，主枝周逸旁出，狀假設碩大無朋的蓮花。我第一次站在它下面時，頓被一種強大的生命光波所震懾，所征服，所溶解。它那騰游時空的氣魄，吐納古今的恢宏，剪裁春秋的博大，抽黃謝綠的頑強，都使我感到自己的渺小和卑微。 后來，我又屢次拜謁它，每每都會對蘇拭的話產生新的感悟。它的前句喻生命的短暫如蜉蝣，后句指生命渺小如滄海一粟。人類雖然可以嘲笑“朝菌不知晦朔，蟪蛄不

18、知春秋，但站在這棵古樹前，仰望著無涯無際的時空，我們便會感到：在宇宙間，地球僅是一粒微塵，人生更如蜉蝣、朝菌，只不過俄爾一瞬，稍縱即逝。 博大與渺小，久遠與短暫，都是相對而言的。定林寺里的古銀杏樹無疑是一支巍峨崢嶸的生命進行曲。后來我在雪野中兩次偶然所見，那么又領略了弱小生命吟出的生的禮贊。 那是七十年代末的一個暮冬，我到嶗山頂峰的駐軍現(xiàn)察所采訪。大雪后的嶗山，峰假設玉雕，石似晶鑄。我與哨長扶石踏雪，拽枝騰挪，來到一向陽處的山坳。這時，我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽的竹林邊，竟有柔草如茵，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界里，織出了一小片綠毯。 哨長在這綠毯邊沿旁的一巨石前，小心翼翼地用雙手扒開雪層，并

19、喚我過去觀看。當我走至巨石下，呈現(xiàn)在我面前的竟是一片美妍的小花。小花一株株、一簇簇，攢攢擠擠，比肩爭頭。這些小花僅比米粒兒稍大，白的、紫的、藍的、紅的、黃的，五顏六色，星星點點?？吹饺绱吮姸嗟男∩瑘匀滩话味稚徟畈鼗钤谶@雪地里，我的眼睛被染得燦爛起來。我驚異地看著這些小生命，它們也仿佛睜著深情的眼睛凝望著我這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會頑強地舉起美的萌芽，決不肯把生命的蓬帆輕易降落。 這些美的萌芽，是春的啟明星，正在呼喚著春蕊的艷麗，春樹的繁茂，春蠶的吐絲 前年元宵節(jié)前夕，我應長白山林場友人之邀，

20、曾到雪國一游。一日下午，我和友人在莽莽的安睡的一片杉林里漫游。驀地，有幾點藍色的彩光在雪地里閃動，一下躍入我的眼簾，燃亮了我的雙瞳。我趨前肆下細瞧，竟是幾朵藍色的小花。這藍色的小生命，由纖纖的細莖挑著，那吹彈得破的花萼，顯得那樣稚嫩和孱弱。 這雪國中的藍色小生命，纖細里充溢著堅韌，孱弱里蘊藏著堅強，微小里含納著博大；這小小的生命里，也浸透著星的璀璨，月的嫵媚，日的明麗。它們以小小的藍色火焰與巨大的寒流搏擊，它們以熾熱的心律終于鼓破了厚厚的冰窖，它們是這漫漫雪國里生命的精靈！友人告訴我，這藍色的小花名叫“白頭翁。 定林寺里的銀杏樹、嶗山雪地里的小花小草，還有這雪國中的“白頭翁，都是造物主無與倫比的杰作，都是生命的奇觀 人們慣常喜愛呤詠參天的大樹，喜愛聆聽它們博大生命的浩歌。但浩歌是一種境界，寂寞也是一種境界。浩歌是夏的宣言與旗幟，寂寞那么是春的預告和序曲。 天無私覆，地無私載。對幢憬著春天卻不能轟轟烈烈、大紅大紫的眾多的小花小草，誰也沒有權利去有意或無意地踐踏它們16以下對文章的理解和分析，正確的兩項是4分 a銀杏樹蒼勁蔥郁，折射出強大的生命光波，“我第一次見到它，就感到