中國古代文學期末考試

1、一、名詞解釋它以神魔怪異為主要題材，參照現(xiàn) 比附性的編織了神怪形象系列， 將一些零。它是在“三教合一”思想主導下，1、神魔（怪）小說：出現(xiàn)于明代后期的白話章回小說。 實生活中政治、 倫理、宗教等方面的矛盾和斗爭， 散片段的故事系統(tǒng)化、完整化。風格上尚“奇”貴“幻” 接受了古代神話、六朝志怪、唐傳奇、宋元話本的影響和道教仙話、佛教故事和民間傳說的 養(yǎng)料產(chǎn)生的。代表作品有西游記 封神演義等。2、歷史演義：所謂歷史演義就是用通俗的語言，將戰(zhàn)爭興廢、朝代更替等為基干的歷史題 材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念和美學理想。這種獨 特的文字樣式受到了素重歷史傳統(tǒng)的中國人民的喜愛

2、， 所以明代“羅貫中氏三國志 一書， 以國史演為通俗演義，汪洋百馀回，為世所尚，嗣是效顰日眾，因而有夏書 商書列 國兩漢唐書殘?zhí)颇媳彼沃T刻，其浩瀚幾與正史分簽并架”形成了一個創(chuàng)作歷 史演義的傳統(tǒng)。而三國志演義是我國歷史小說的開山之作。3、前七子：也叫弘正七子。它是明代弘治、正德年間以李夢陽、何景明為首的一個復古主 義文學流派，其成員有徐禎卿、邊貢、康海、王九思、王廷相。借助復古手段而欲達到變革 的目的， 這是前七子文學復古的實質所在。臨川派：以臨川劇作家湯顯祖為首的戲曲流派，又叫“玉茗堂派” 。此派創(chuàng)作主才情，不拘音律，常以男女至情反對封建禮教，以奇幻情節(jié) 承載浪漫風格，以綺詞麗語體體現(xiàn)優(yōu)美文

3、采。成員有吳炳、阮大鋮、孟稱舜等人。 清初古 文三大家：侯方域、魏禧、汪琬三人。魏禧以觀點卓越、析理透辟見長，汪琬寫人狀物筆墨 生動，侯方域的影響最大，繼承韓、歐傳統(tǒng)，融入小說筆法，流暢恣肆，委屈詳盡。3、“四聲猿” ：“四聲猿”語出酈道元 水經(jīng)注：“猿鳴三聲淚沾裳” ，是一組雜劇， 包括狂 鼓史漁陽三弄 （ 1折）玉禪師翠鄉(xiāng)一夢 （2折）雌木蘭替父從軍 （2 折）女狀元辭凰 得鳳（5 折）四本短戲。創(chuàng)作活潑暢快、汪洋恣肆，在一定意義上反映出價值的世俗觀念 和相對進步的市民精神， 帶有甚為濃厚的民間文學色彩。 徐渭欲借此劇， 呼喊久積于胸的牢 騷，張揚狂放不羈的個性，表現(xiàn)憤世嫉俗的精神。4、公

4、安派：中國明代文學流派。代表人物為袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因其籍貫為 湖廣公安 （今屬湖北 ） ，故世稱公安派。 其重要成員還有江盈科、 陶望齡、 黃輝、雷思霈等人。 文學主張主要有以下 3點：反對剿襲 ，主張通變 。他們猛烈抨擊前后七子的句擬字摹、 食古不化的傾向， 主張文學應隨時代而發(fā)展變化， 應沖破一切束縛文學創(chuàng)作的藩籬。 獨抒 性靈，不拘格套。所謂“性靈”就是作家的個性表現(xiàn)和真情發(fā)露。他們認為“出自性靈者為 真詩”，進而強調非從自己胸臆中流出，則不下筆。推重民歌小說，提倡通俗文學。5、才子佳人小說：描寫青年男女戀愛婚姻故事的章回小說，起于明末，盛行于清代前期。 這類小說反映的是下

5、層文人所憧憬向往的富貴風流夢， 理想色彩較濃， 從中表現(xiàn)出來的愛情 觀、婚姻觀、女性觀都有值得肯定的積極因素；但在發(fā)展過程中形成了情節(jié)結構的固定化、 程式化，人物形象的概念化、臉譜化等不足。代表作有玉嬌梨 、平山冷燕等，作者同 為署名“天花藏主人”的張勻。二、填空與選擇1、2、3、4、5、三國志演義版本有嘉靖本、志傳本、李評本、毛評本 三國志演義的語言是“文不甚深，言不甚俗”的淺近文言 吳中四杰：高啟、楊基、張羽、徐賁明代中期的復古流派：前七子、唐宋派、后七子明中葉“三大傳奇” ：李開先的寶劍記取材于水滸傳林沖落草的故事，梁辰魚的 浣紗記，署名王士禎等人的鳴鳳記6、臨川四夢：湯顯祖的紫釵記 、

6、牡丹亭、南柯記、邯鄲記又叫玉茗堂四夢7、西游記的題材演化： 大唐西域記大唐大慈恩寺三藏法師傳大唐三 藏取經(jīng)詩話西游記8、 孫悟空形象的演化1，國產(chǎn)說； 2，外來說； 3，綜合說9、金瓶梅的作者是蘭陵笑笑生， 續(xù)金瓶梅作者是丁耀亢10、 明擬話本小說集： 1、馮夢龍與“三言” 喻世明言 、警世通言 、醒世恒言2、凌濛初與“二拍” 初刻拍案驚奇 、二刻拍案驚奇3、清平山堂話本現(xiàn)知最早的話本小說，又稱六十家小說11、公安派主張 “性靈說” 代表袁宗道、 袁宏道 （戲題齋壁 、初至紹興 ）袁中道（聽 泉）12、竟陵派作家 鐘惺隱秀軒集 譚元春譚友復合集13、 小品文的代表作家作品：張岱陶庵夢憶、西湖夢

7、尋 、嫏嬛文集14、清初古文三大家：侯方域、魏禧、汪琬、孔尚任桃花扇；才學小說鏡花緣 ； 諷刺小說儒林外史 ；15、清代戲曲著名作品：洪昇長生殿16、清初白話小說：陳忱水滸后傳 不朽巨著紅樓夢 。屈大均、吳嘉紀17、遺民詩人：顧炎武、黃宗羲、王夫之、18、清代散文流派：桐城派三、簡答1、水滸傳的結構藝術 單向縱線結構： 上半部以人為單元， 以聚義梁山為線索， 環(huán)環(huán)相扣， 百川匯聚； 連環(huán)列傳體。 下半部以事為順序，以報效朝廷為主干，貫穿始終，奔流而下。全書連環(huán)勾鎖，層層推進， 形成一個整體，但各部分又具有相對獨立性。成敗得失：前半部分筆墨集中，酣暢淋林；后 半部松散拖沓，多雷同失真，沒能揭示水

8、滸英雄的悲劇精神，葉晝評曰： “文字至此，都是 強弩之末了，妙處還在前半截。 ”2、李漁的文學成就 戲曲方面：01 強調戲曲舞臺性。 “手則握筆，口卻登場，全以身代梨園，復以神魂回繞，考 其關目，試其聲音，好則直言，否則擱筆”。02 創(chuàng)作強調“結構第一” “。立主腦”，“脫窠臼”、“密 針線”， “減頭緒”等。0 3 語言主張“貴顯淺” ，“重機趣”、“戒浮泛”、“忌填塞” ，人 物語言個性化。0 4 題材選取和情節(jié)安排強調“奇”與“新” 。05 演員要訓練有素，導演要加 強修養(yǎng)。06 認為戲曲要“有裨風教” ，“點綴升平” ，宣揚封建道德。擬話本小說方面： 01 李漁的短篇小說全是敘寫世情的

9、， 展示的是社會家庭間財產(chǎn)、 婚姻、 子嗣、立身處世的問題，從題材角度說，與前出之“三言” 、“兩拍”中寫市井生活作品是一 樣的， 不同的是不是摹寫社會人生的實況， 他所營造的小說世界， 大都是與現(xiàn)實世界似是而 非，所顯示的不是真實的生活， 而是別出心裁的經(jīng)驗之論和游戲人生的意趣。02 繼承了擬話本小說與生俱來的關乎名教、 有禆風化的套數(shù)， 首尾總要做一番說教， 有少數(shù)作品徑直是勸 善懲惡、 維持世道的內容。 但李漁絕少在封建綱常倫理上做文章， 所發(fā)的大都是別出心裁的 飲食日用之道。 03 小說創(chuàng)作突出的表現(xiàn)著一種玩世的娛樂性。他曾自謂其作小說戲曲是 “嘗以歡喜心， 幻為游戲筆”。表白的很坦白

10、， 也很確切。意識到了藝術世界和現(xiàn)實世界的不同， 在小說創(chuàng)作中有著活躍的創(chuàng)造意識， 但卻過分地強調了創(chuàng)造的自由性， 以為可以不受任何約 束地“為所欲為” 所以他的小說表現(xiàn)出一種主觀專斷的敘事特征和情節(jié)的隨意性。代表作無聲戲十二樓 鶴歸樓3、聊齋志異的思想內容0借歷史針砭現(xiàn)實的促織（一）揭露社會黑暗。0 1 借陰間影射陽世的席方平借夢境揭露官吏的夢狼（二）贊揚被壓迫者的反抗。典型作品席方平 ，反映被壓迫者復仇反抗的向杲 。（三）廣泛揭露科舉制度的弊端。考場黑暗，賄賂公行：如考弊司O 2考官昏聵，賢愚不辨：如司文郎考試荒唐，黜佳進庸：如賈奉稚O 4考生心態(tài)，神魂顛倒：如王子安。（四）抨擊封建禮教和

11、婚姻制度，歌頌純真愛情。O1深刻的社會內容 O嶄新的愛情觀。（五）有教育意義的寓言故事嶗山道士 畫皮4、三言、二拍在題材選擇上體現(xiàn)出的時代特點“三言二拍” 中的明代作品， 涉及到了當時社會生活的各個方面， 其中大多數(shù)是圍繞市民生 活及其興趣點展開的，頗為全面地反映了晚明市民階層的情感意識、道德觀念和價值取向， 具有鮮明的時代特征。（一）商人成為時代的寵兒。 O1 職業(yè)的重視與地位的提高：重商思想與商人地位。 蔣興哥“一品官， 二品客”；（地位的提高與 金瓶梅 所反映的聯(lián)系） O2 商人形象正面化。 有善良、 正直、淳樸、吃苦、有道德的一面，如賣油郎獨占花魁O3商人逐利本性的處理：三言的道德化到

12、二拍的直面提出。（二）婚戀自主與男女平等意識的張揚。O 1 “禮順人情”主張。喬太守亂點鴛鴦譜宿 香亭張浩遇鶯鶯；歌頌真摯愛情。賣莘瑤琴對秦重對其感情的認識O 3尊重女性、男女 平等觀念， 對貞節(jié)觀的突破。 蔣興哥 對女性失貞的理解； 對于“改嫁” 的認識（滿少卿 ）； 對人格尊嚴的強調（ 杜十娘）。（三）對貪官污吏的抨擊和清官的贊賞O 1硬勘案大儒爭閑氣 引人注目的是對朱熹的描寫， 具有正直知識分子良心；0 2清官的市民化色彩，承認人情人欲，身上的私欲，如滕大尹鬼 斷家私如表現(xiàn)的。四、論述 1、紅樓夢的悲劇意識“紅樓夢一書與一切喜劇相反，徹頭徹尾之悲劇也。 ”（王國維紅樓夢評論 ）體現(xiàn)：（一

13、）愛情和婚姻悲?。簩?、黛愛情及寶、釵婚姻悲劇，是紅的主線和靈魂。所謂“悲 金悼玉的紅樓夢 ”。黛重“情” ，釵守“禮”，寶玉“重情不重禮” ：“都道是金玉良緣， 俺只念木石前盟。 ”木石前盟“有愛無婚” ；金玉良緣“有婚無愛” 。黛玉“魂歸離恨天” ，寶 玉“到底意難平” ，寶釵“婚后守活寡” 。（二）女子命運的悲?。?“千紅一窟（哭） ” 、 “萬艷同杯（悲） ” 。黛玉葬花： 諸艷悲劇序曲。 大 觀園遭抄檢： “悲涼之霧，遍披華林” 。小姐、主子的悲劇：黛玉為情死；寶釵守活寡；四艷（元、迎、探、惜）原應嘆息；鳳姐“家亡人散各奔騰”；李紈年輕守寡斬情歸婢女悲劇 ：晴雯冤屈而死；襲人青春耗盡；

14、司棋自撞身亡；芳官等十二女伶 水月”；香菱被拐賣主子們養(yǎng)尊 出多入少。修安富尊榮者多，運籌謀劃者少。2 奢侈浮華，3 “兒孫一代不如一代 ?，后 人”字輩（代善、代化）尚可守成；（三）家庭和社會的悲劇。賈府衰敗原因：處優(yōu)，無所用心；下人們得過且過，離心離德；風姐中飽私囊。 建大觀園奢華糜費；秦可卿之死盛大排場；賈母的螃蟹宴等。O 繼無人。寧榮二公創(chuàng)賈府基業(yè)；“人”字輩（代善、代化）尚可守成； “文”字輩退化為昏聵無能 （賈敬燒丹煉汞， 賈赦貪婪荒淫， 賈政庸碌古板） ；“玉” 字輩（賈珍、 賈璉、 賈環(huán)）、“草 ?字輩 （賈蓉等） 聚賭嫖娼、 淫縱放蕩。 社會悲?。?“生于末世運偏消” ，賈史

15、王薛甄。（四）人生悲劇 : 寶玉“無材可去補蒼天”。第 3 回西江月詞稱他“潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章。 行為偏僻性乖張， 那管世人誹謗” 。還稱他“于國于家無望” 。庚辰本第 21 回 脂評寶玉有“三大病” ：“惡勸”；“重情不重禮” ；“有情極之毒” ?！爸厍椴恢囟Y”即以“情 ? 抗“禮”，追求叛逆； “惡勸”即厭惡別人對他進行仕途經(jīng)濟、讀書明理之類說教；“情極之毒”，即當“情”無法戰(zhàn)勝“禮” 、 隨波逐流。2、 紅樓夢的敘事藝術1 寫實與詩化完美融合的敘事風格。交相聯(lián)結又互相制約的網(wǎng)狀結構。O 3、明代章回小說藝術的成熟和發(fā)展理想終歸幻滅時，寧可棄絕塵寰，2 敘述人敘述視角的自有轉換。4

16、 個性化的文學語言。 （見第八節(jié)）撒手懸崖” ，不愿與世多線索齊頭并進、O1 章回體小說由宋元時期“講史”話本發(fā)展而來。由于“講史”很難在一兩次“說話”中把 一段歷史興亡爭戰(zhàn)故事講完， “說話人”就分次連續(xù)講述，每次“說話”前用題目向聽眾提 示本次主要內容，這就成了章回小說回目的起源。我們閱讀章回小說，經(jīng)?？煽吹健霸捳f”“且說”和“各位看官”字樣，這就是章回體小說與“話本”之間承繼關系的體現(xiàn)。O 元兩代長期的積淀，元末明初出現(xiàn)了一批較為成熟的章回體小說，如三國志通俗演義水滸傳等。到明代中期，章回小說更趨成熟，出現(xiàn)西游記 、金瓶梅等作品。O3 清代，章回小說繼續(xù)發(fā)展， 紅樓夢是其藝術高峰。由于章回體小說從內容到形式都有 很強的中國民族特色， 一直是中國讀者所喜愛的文學樣式。 章回體小說，大致有文言體章回小說，如三國志通俗演義 子云的海上花列傳 ，全文多用吳方言；彈詞體章回小說， 章回小說，如清代陳球的燕山外史等。4、明代人們對文學特性認識的深化（一）高度重視文學的情感特征。對“情”