山西省太原市2017屆高三第二次模擬考試 語文.doc

1、太原市2017年高三年級模擬試題（二）語又試卷（考試時間：上午9:00-11:30）注意事項： 1本試卷分第1卷（閱讀題）和第卷（表達題）兩部分，第i卷1至8頁，第卷9至10頁。 2答題前，考生務必將自己的姓名、準考證號填寫在本試題與答題卡相應的位置。 3全部答案在答題卡上完成，答在本試題上無效。 4考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。第卷 閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題o 與西方文化相比，以人為本的人文精神是中國文化最根本的精神，也是一個最重要的特征。在很多人的觀念里，現(xiàn)在的人本主義是西方的舶來品，而根本不知道它原來是中國

2、文化的土特產(chǎn)。在中國文化中，西周以來就奠定了以人為本的文化精神和文化品格，而西方在公元以后奠定的是以神為本的文化，直至歐洲啟蒙運動時期才高舉起人本主義的旗幟，啟發(fā)人不要做神的奴隸，要做人自己。它的思想來源之一是古希臘羅馬文化，而更重要的來源是16世紀以后傳教士們從中國傳回去的中國以人為本的人文文化。 中國文化以人為本的人文精神重點就在于人不是聽外在的力量、命運主宰的，不是神的奴隸，而是要靠自身德行的提升。以人為本的人文精神的核心就是決定人的命運的根本因素是人自己的德行，是以“德”為本，而不是靠外在的“天命”。 中國文化非常強調修身。大學的第一句話是：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！?/p>

3、第一個“明”是發(fā)揚光大，第二個“明”是形容這個德是光明正大的。每個人都有明德，我們要把它發(fā)揚出來。大學還有“八條目”：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。這中間修身是關鍵，所以說“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。修身就是自我德行的完善和提升，不僅僅是在口頭上、認識上，更重要的是要在行動上、實踐上提升自己。 為了不斷提升自我的德行，就必須防止物欲的引誘和腐蝕，人不能成為物的奴隸。先秦末期的思想家荀子在書里記載了一句諺語：“君子役物，小人役于物?！币馑际钦f，君子能夠控制和管理物，而小人會被物控制住。管子心術亦云“無以物亂官，毋以官亂心”，人如果放縱自己，對欲望無止境地追求，就會

4、被物控制住，喪失自己的獨立性、主體性、能動性，而成為物的奴隸。隨著科技的發(fā)展，受“科技萬能”思想的影響，人類喊出了“人定勝天”的豪言壯語；為了滿足貪欲，人類對自然的征服、改造異化成對自然資源的過度開發(fā)和掠奪，這使人淪落為物欲的奴隸，也使人本主義逐漸被異化為人類要去主宰天地萬物的“人類中心主義”。 中國文化中的第二個重要傳統(tǒng)是“以天為則”。人絕對不能去做萬物的主宰，相反，恰恰是要向天地萬物學習，道法自然。天地有很多品德。我們看到天地從來沒有因為喜歡不喜歡而舍棄一些東西，天上的太陽、月亮、星星也是光明普照的，“天無私覆，地無私載，日月無私照”，天地是這樣地廣大無私，包容萬物。天地又是非常誠信的。里

5、講“誠者天之道也?！蔽覀冇^察天的變化之道，看到春夏秋冬四時是沒有差錯的，這就是誠。孟子也說：“誠者天之道也，思誠者人之道也?！边@也就是說，人道是從天道學來的。天道是誠，所以我們?nèi)艘惨\。很多人說中國的文化講的是“天人合一”，其實更準確地說應當是“天人合德”，即人與天在德行上的一致。 （節(jié)選自中國文化的根本精神，有改動）1.下列關于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是 A.中國文化先于西方文化產(chǎn)生以人為本的人文精神，它是中國文化的土特產(chǎn)，對西方文化產(chǎn)生過很大的影響。 B西方傳教士將中國以人為本的思想帶回歐洲，引發(fā)啟蒙運動對神本主義的批判，啟發(fā)人們不做神的奴隸，而要做人自己。 C中國文化以人為本的核心是

6、以“德”為本，即決定人命運前途的根本因素不是外在力量，而是人自身德行的好壞。 D.人內(nèi)心是具有美好品德的，修身就是要人在思想上、行動上、實踐上不斷地提升和完善自我的德行。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項是 A.人要成為一個具有獨立性、主體性、能動性的人，就不應該被外物所控制，不能被物欲腐蝕，否則會喪失品德。 B“人類中心主義”將“人本主義”異化，使人類站在了自然的對立面，隨心所欲地征服自然、改造自然，主宰天地萬物。 C.中國文化強調人要向天地萬物學習，人類不能去做萬物的主宰，而是要尊重事物的本然狀態(tài)，使自己的行為與自然相協(xié)調。 D.天地包容萬物不因喜好而偏私，四時有規(guī)律地更替不因喜好而偏

7、廢，這是天地以誠待人的體現(xiàn)，更是我們要學習的美好品德。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是 A.歐洲啟蒙運動時期人本主義高揚人類理性的獨立、自主，這種精神與中國文化以人為本的思想有著密切的聯(lián)系。 B人要保持品德，就要警惕物欲的腐蝕，中國文化中以人為本的思想強調的是人的自我管理，是向內(nèi)的管住自己，做自己的主人。C“以人為本”主張人類要尊重自然、順應自然，道法自然；“人類中心主義”則主張人決定一切，自然萬物都要聽從人的主宰。D.中國文化特別注重修身，古人不論是做學問，還是治家理國，都是以自我修養(yǎng)的完善和提升為根本的。（二）文學類文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成46題。周 旋九水 里德警官這

8、幾天精神高度緊張。副局長在特別會議上說，新局長馬上就到任。新局長曾經(jīng)是一個神探，破獲過許多疑案大案，正因為這樣，新局長也是一個行蹤不定的人。這是他這種神探的特點。副局長聲色俱厲，要求大家這幾天務必謹慎小心，不能出現(xiàn)任何岔子，“否則當心飯碗！”屢獲嘉獎的里德被派到這個混亂的小城最繁華的黃金街當巡警，要知道這是一個重大的責任，而且是一份不小的榮譽。 一個陽光明媚的上午，里德正在黃金街上巡視，突然一個怪異的紅頭發(fā)的男人出現(xiàn)在里德的視線里。就在二人目光相對時，紅頭發(fā)轉身就跑。里德感到疑惑，急忙追了過去。這個小個子沒跑多遠就被里德逮到了。里德說：“先生，看來您要到警署吃午飯了?！奔t頭發(fā)聳了聳肩，表現(xiàn)出一

9、種無奈。 紅頭發(fā)自稱叫吉米，曾經(jīng)是一名心理學碩士。里德問道：“吉米先生，你見到我為什么跑？”吉米一臉冤枉：“警官，本國法律哪一條規(guī)定公民不準在街上跑步？”“可你是在見到我時才突然跑起來的?！薄熬退闶俏乙姷侥銜r才開始跑的，可是你看，這有什么問題嗎？”里德聽著吉米不懷好意的笑聲十分氣憤，但沒有一點辦法，只好把他放了。 第二天依舊陽光明媚，里德在黃金街上巡視時，腦中還殘留著那個紅頭發(fā)不屑的表情，里德覺得深受侮辱。突然，里德看到了一個紅頭發(fā)男人，那個小個子見到里德轉身就跑。里德猶豫了一下還是追了過去。吉米又被帶回了警署，詢問的結果和昨天一樣，里德只能又將吉米釋放了。他覺得吉米簡直是個瘋子。里德咬著牙根

10、沖著警署門口的一個穿灰色風衣的老人大聲呵斥，他已經(jīng)多次看到他看熱鬧時幸災樂禍的嘲笑，就將在紅頭發(fā)那里受的氣，一股腦撒向這個可惡的家伙。灰風衣聳聳肩膀踱著步離開了。 接下來的幾天，里德總是能看到那撮令人生厭的紅頭發(fā)，紅頭發(fā)也一如既往地“逃跑”。每次里德都想，最好讓那紅頭發(fā)被一輛飛馳的汽車撞倒。 現(xiàn)在的里德若是見不到紅頭發(fā)反倒覺著不正常了，甚至那個灰風衣不懷好意的嘲笑也變得像每天明媚的陽光一樣尋常。這時，吉米又出現(xiàn)在里德的視線內(nèi)，還是一看到里德就跑，里德壓根就不想理會：“最好把這個紅頭發(fā)帶到精神病院去！”就在這時，突然有人大喊“搶劫”，一個年輕女人跑過來氣喘吁吁地說：“一個紅頭發(fā)的家伙搶劫” 里德

11、趕緊追了上去。里德沒費多少勁就抓到了吉米，不久女人也趕了上來說：“就是他！這個紅頭發(fā)的壞小子！”里德終于如釋重負，將兩人一同帶回了警署。 里德喝了一口濃濃的咖啡，得意地問：“我的心理學碩士先生，這回你還有什么要辯解的？”吉米笑著說：“警官先生，您難道看不出來她是個瘋女人嗎！”里德忙問那女人：“小姐，他搶了你什么東西？”“感情！” “什么？”里德大吃一驚。這時女人又說：“我叫露絲，是吉米的女朋友，他不顧我們?nèi)甓嗟母星?，像許多惡棍一樣，拋下了我，您說他是不是搶走了我的感情？”說著，露絲就“嗚嗚”地哭了起來。里德此時抑制不住憤怒之情，他覺得自己受了這紅頭發(fā)和他所謂女朋友的玩弄，便氣急敗壞地喝道：“

12、小姐，你說的搶劫對象，它應該是金表、皮包之類的財物！” 露絲擦了擦眼角說：“警官先生，這只是您將搶劫的概念局限化了，難道感情就不能搶劫嗎？您可要好好處罰他，好好治理我們的城市，肅清我們的風氣呀！”說完，她望著吉米又哭了起來。我只是個警官，風氣？風氣和我有什么關系！對于這樣荒唐的事，里德一點辦法也沒有，只好把他倆請出了警署。 沒想到第二天，鬧劇又重新上演了，陽光也依然明媚，只不過這次的女主角換成了一個叫瑪麗的女人，所有的經(jīng)過一模一樣，連臺詞都如出一轍，只是臨走時瑪麗加上了一句：“警官先生，要知道這個紅頭發(fā)的家伙可是搶走了不少女人的感情！您可要好好處罰他，肅清我們城市的風氣呀！” 我是個警官，風氣

13、和我有什么關系！里德坐在咖啡館里發(fā)誓，再發(fā)生這類“感情搶劫”的事，我躲得遠遠的，絕不理睬。 里德在第三天上午耀眼的陽光里，在黃金街上巡視時，腦子仍然被可惡的紅頭發(fā)和他那些感情被搶劫的女人們攪得一團糟。里德又聽到有人在喊“搶劫”，隨著叫聲，他又一次看到了那團紅頭發(fā)從他眼前跑過去。里德的忍耐已經(jīng)超出了極限，他決定要兌現(xiàn)自己的諾言，于是就毫不猶豫地走進了旁邊的一家咖啡店。 幾天以后，黃金街上換了一位新警官。里德因為前不久的那個上午，黃金街上最大的一家珠寶商店被一伙歹徒搶劫，而他竟然坐視不管而受了很重的處罰，據(jù)說為首的是一個紅頭發(fā)的家伙。 第二天上午，依舊陽光明媚，街頭人們步態(tài)悠閑。當里德去警署領取處

14、罰通知單時，卻驚訝地看見紅頭發(fā)吉米正被押上警車，而以前總是趾高氣揚的副局長居然也接到了調離通知單，正在對著那個灰風衣哭喪著臉，點頭哈腰。4下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，最恰當?shù)囊豁検牵?分） A,由于與紅頭發(fā)吉米暗中串通的行為的敗露，副局長最終受到了懲罰，被調離了職位，情節(jié)曲折，引人入勝。 B.作品寫里德多次將吉米稱呼為“紅頭發(fā)”，是用借代的手法反映了里德對吉米的厭惡，從側面寫出了吉米的狡詐和小城警察的無能。 C.文中反復出現(xiàn)“我是個警官，風氣和我有什么關系”，可以看出吉米最終能順利實施搶劫，也與里德警官的這種想法有關。 D.小說多次描寫陽光明媚的天氣特征，交待了故事發(fā)生的背景，襯托

15、了人物的心理變化，同時推動了情節(jié)的發(fā)展。5小說有明暗兩條線索，分別是什么？這樣處理有什么好處？請簡要分析。（5分）6.小說對人物的塑造十分成功，有人認為里德警官是作品的主人公，也有人認為紅頭發(fā)吉米是作品的主人公。你認為呢？請結合小說談談你的觀點和理由。（6分）（三）實用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7-9題。材料一中國詩詞大會贏得高收視高關注詩和遠方喚你去讀書文莫斯其格 央視中國詩詞大會第二季總決賽“巔峰對決”，經(jīng)過一個半小時的比拼，近來圈粉無數(shù)的16歲高中生武亦妹經(jīng)過個人追逐賽、飛花令攻擂資格爭奪以及攻擂戰(zhàn)三輪比拼，最終戰(zhàn)勝擂主彭敏獲得年度總冠軍。 網(wǎng)友表示通過節(jié)目受益良多?！案兄x

16、詩詞大會使我體會到了現(xiàn)代語言難以描繪的情感。江南無所有，聊贈一枝春。草木本有心，何求美人折?！薄翱觳蜁r代，網(wǎng)絡段子流行多了，優(yōu)秀詩句傳播少了；以功利心閱讀的人多了，以詩詞提升素養(yǎng)的人少了；生硬刻板的詩詞教育多了，教學生懂得欣賞詩詞的少了?！薄皢拘褌鹘y(tǒng)文化基因需不懈努力，即便走得再快，也請勿忘詩和遠方！” “繁華落幕，速去讀書！”在中國詩詞大會第二季落幕后，不少觀眾感慨，通過節(jié)目感覺自己知識儲備還是欠缺很多，激發(fā)了讀書的興趣。“看過比賽，馬上捧起詩集背詩去？”“詩詞大會終究是節(jié)目，看完節(jié)目，是洗洗睡了，還是秉燭夜讀？這是個重大的問題?！薄澳愕膯栴}是讀書太少，而想得太多。楊絳先生的這句話，送給大家

17、，也用來自勉?！?復旦五浦匯實驗學校校長、語文特級教師黃玉峰則認為：“盡管時空相隔，但古詩文中蘊含的情感是貼近當下的。不管是古代人還是現(xiàn)代人，都對美好的事物有向往之情，當人們遇到挫折和煩惱時，心靈也同樣需要一個宣泄的出口。” 觀眾對中華古詩詞的日漸關注和喜愛，讓上海師范大學教授、中國詩詞大會學術總負責人李定廣欣慰，但他表示，目前大部分人學習古詩詞還是基于實用主義，盡管中小學教材中古詩詞比重較以往有所增加，但教學仍以應試為主。李定廣認為，需要加強古詩詞的審美教育，引導學生自然地、自發(fā)地體會詩詞中的溫暖和情意。 對于武亦妹的獲勝，上海市語文特級教9幣王白云則認為，“在詩詞大會上，比的并不是對詩詞美

18、的感受和品味，而是九宮格、干擾項，在熟稔中高考套路的語文教師眼里，簡直是一場標準化考試。古詩詞或傳統(tǒng)文化復興的端倪，在這樣的詩詞大會上，能看到幾何？實事求是地說，不多?！?有的網(wǎng)友則認為：“作為一個中學生，武亦妹的才華和形象都令人喜愛和佩服。但我始終不贊成以這種方式來接觸和理解古詩詞，詩詞這玩意兒說白了還是一種自然而然的審美體現(xiàn)，是心靈與自然借助傳統(tǒng)文化的對話，它沒有那么功利，那么直接，那么緊張，那么劍拔弩張。”“一部手機在手，哪首唐詩查不到？干嘛還要背？” （摘編自廣州日報）材料二 昨天，一位專家表示，中國詩詞大會之所以飽受關注和喜愛，正在于它帶著深埋于每個中國人心中的文化基因，這些國人耳熟

19、能詳、打動人心的詩詞激發(fā)了大家心中的情懷。 此外，古意盎然的詩詞，也將觀眾不知不覺地帶入到古風意韻之中，讓人體會到流落在當下驕躁忙碌的生存環(huán)境縫隙中的一絲優(yōu)雅和浪漫。這使得很多人開始懷念舊時的詩意生活，選手陳更曾說，“詩歌與其他學問不同的一點是，它與技能無關，所以接近它，被它吸引，被感動，讓人覺得心不死。一字一詞里見乾坤，滴水映月般表現(xiàn)大千世界?！庇纱丝梢?，詩詞這屬于中華文明的語言文字，反映的正是我們東方人內(nèi)心的豐富情思，正是這種文化造就了獨特的東方詩意，也使得中國詩詞大會一播即熱。 （摘自揚子晚報報道詩詞大會為何能引發(fā)如潮思考）材料三 是我們這個民族缺乏文化素養(yǎng)和文化基因嗎？答案當然是否定的

20、！中國詩詞大會圈粉無數(shù)，恰恰說明了在每個人的內(nèi)心中都愿意親近中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在每個人的心中都有“詩和遠方”。在中國詩詞大會上，選手們對古詩詞的熟悉程度令人驚嘆，學者嘉賓對詩詞內(nèi)涵、創(chuàng)作背景等內(nèi)容的解讀，更是一場文化大餐，讓人如癡如醉。 然而不可回避的話題是：既然每個人身上都有中華優(yōu)秀文化的基因，但這樣的基因為何常常被壓抑，而不是被喚醒呢？毋庸置疑，這是一個快餐時代，浮躁的氣息似乎具有極強的傳染性，即便明白開卷有益的道理，許多人依然缺乏耐心與沉靜，不愿去品味詩詞歌賦帶來的美好意境。 更重要的是，在中國傳統(tǒng)文化的教育上，我們走了彎路。一方面，傳統(tǒng)文化的教育曾經(jīng)被擠到了邊緣，近些年才再獲重視。課堂

21、中的詩詞教育，往往拋卻詩詞的絕妙詞句和美好意境，專注于反復咀嚼詩詞的中心思想，專注于由此衍生的各種試題。這樣的傳授方式，往往讓學生瞬間對詩詞失去興趣。另一方面，在許多家長的內(nèi)心中，過度專注于對孩子“一技之長”的培養(yǎng)，讓詩詞歌賦等浸潤心靈的知識不知不覺間受到冷落。 在這樣一個節(jié)奏明快、資訊發(fā)達的時代，坐下來聊聊詩歌、品味人生無疑是奢侈的。然而，在追求幸福的道路上，除了奮斗的力量，還需要“詩和遠方”。中國的人均GDP已達8000美元左右，內(nèi)心的精彩將會成為更多人的追求。希望中國詩詞大會引起的這股風潮，能夠一路走下去，讓古老的詩詞歌賦再度煥發(fā)青春，也讓“腹有詩書氣自華”成為更多人的追求。 （摘自央廣

22、評論生活中不能沒有“詩和遠方”）7下列針對上述材料的理解，最為準確的一項是（3分） A.材料一指出，“快餐時代”人們功利心作崇，使現(xiàn)代語言干癟蒼白，很難表達現(xiàn)代人豐富的情感，也使詩詞教育越來越枯燥無趣。 B材料一中，李定廣和王白云均對當下中學古詩詞教學表示不滿，認為古詩詞教學仍以應試教育、標準化考試為主，而缺少對學生的審美教育。 C.材料二中，選手陳更不僅提到了詩歌的不足，而且指出了詩歌的優(yōu)點，它既可以感動讀者，也可以反映紛繁變幻的外部世界。 D.材料三指出，隨著物質生活的富裕，人們逐漸關注自己的精神世界，二者都是幸福生活所不可缺少的，追求后者的人將會越來越多。8下列針對上述材料的分析，最為合

23、理的兩項是（5分） A三則材料來源不同，但都對央視的節(jié)目中國詩詞大會發(fā)表評論，大家都一致認為該節(jié)目辦得非常成功。 B材料一和材料三寫作目的不同，但都反思了中國傳統(tǒng)文化教育，都認為基于實用、應試、技能的古詩詞教學難以浸潤學生心靈。 C.材料一呈現(xiàn)了關于中國詩詞大會的不同意見，材料二、三則主要是一家之言，相比之下材料一的評論更客觀、更全面、更深刻。 D.三則材料均以小見大，通過對于中國詩詞大會的評論反映中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，以期引起讀者更深入的思考。 E.三則材料的語言風格各有特色。材料一詼諧幽默，材料二典雅生動，材料三則以充沛的說理見長。9中國詩詞大會產(chǎn)生了哪些積極的社會影響？結合材料簡要概

24、括。(4分)二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成1013題。 段韶，字孝先，小名鐵伐。少工騎射，有將領才略。高祖以武明皇后姊子，盡器愛之，常置左右，以為心腹。中興元年，從高祖拒爾朱兆，戰(zhàn)于廣阿。高祖謂韶日：“彼眾我寡，其若之何？”答曰：“韶聞小能敵大，小道大淫，皇天無親，唯德是輔。爾朱外賊天下，內(nèi)失善人，知者不為謀，勇者不為斗；不肖失職，賢者取之，復何疑也？”遂與兆戰(zhàn)，兆軍潰。以軍功封下洛縣男。武定四年，從征玉壁。時高祖不豫，攻城未下，召集諸將，共論進止之宜。謂大司馬斛律金等曰：“吾患勢危篤，恐或不虞，欲委孝先以鄴下之事，何如？”金等曰：“知臣莫若君，實無

25、出孝先?！奔戳钌劓?zhèn)鄴。河清二年十二月，周武帝遣將率羌夷與突厥合眾逼晉陽。時大雪之后，周人以步卒為前鋒，從西山而下，去城二里。諸將成欲逆擊之。韶曰：“步人氣勢自有限，今積雪既厚，逆戰(zhàn)非便，不如陣以待之。彼勞我逸，破之必矣?！奔榷粦?zhàn)，大破之。世祖嘉其功，別封懷州武德郡公，進位太師。武平二年，周又遣將寇邊。右丞相斛律光先率師出討，韶亦請行。七月，韶病在軍中，以子城未克，謂蘭陵王長恭曰：“此城三面重澗險阻，并無走路，唯恐東南一處耳。賊若突圍，必從此出，但簡精兵專守，自是成擒。”長恭乃令壯士千余人設伏于東南澗口其夜果如所策賊遂出城伏兵擊之大潰盡獲其眾。韶疾甚，先軍還。竟以疾薨，謚日忠武。韶出總軍旅，入

26、參帷幄，功既居高，望傾朝野。又雅性溫慎，有宰相之風。然尤嗇于財，雖親戚故舊略無施與。其子深尚公主，并省丞郎在家佐事十余日，事畢辭還，人唯賜一杯酒。 （選自北齊書，有刪節(jié)）10下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分j A.長恭乃令壯士千余人設伏于東南澗口其夜果如所策賊遂出城伏兵擊之大潰盡獲其眾。 B長恭乃令壯士千余人設伏于東南澗口其夜果如所策賊遂出城伏兵擊之大潰盡獲其眾。 C長恭乃令壯士千余人設伏于東南澗口其夜果如所策賊遂出城伏兵擊之大潰盡獲其眾。 D.長恭乃令壯士千余人設伏于東南澗口其夜果如所策賊遂出城伏兵擊之大潰盡獲其眾。11下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分） A.“

27、皇天”，舊時常與“后土”并用，合稱天地，李密陳情表中“皇天后土，實所共鑒”即是此意。 B“縣男”是爵名，“正五品日縣子，從五品日縣男”，唐代開始設置，明代廢止。 C“薨”是指古代稱諸侯或有職位的大官死去。古代表示死亡的詞語很多，例如“失恃”指死了父親，“失怙”指死了母親。 D.“忠武”是謚號。謚號是古人死后依其生前行跡而為之所立的稱號，諸葛亮被謚曰“忠武侯”。12.下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分） A.段韶頗有戰(zhàn)略眼光。與爾朱兆大戰(zhàn)時，在敵眾我寡的局勢中，他堅信有道義者天助之，最終大敗爾朱兆。 B段韶深得高祖信任。高祖征討玉壁，攻城久不下，高祖猶豫不決，于是召集諸將商討，

28、最終還是委任段韶鎮(zhèn)守鄴城。 C段韶確能料敵如神。面對內(nèi)城還未攻下的現(xiàn)狀，他獻計蘭陵王，認為只要挑選精兵把守東南口，就會取得成功。 D.段韶十分吝嗇錢財。兒子段深迎娶公主時，丞、郎來家理事十多天，婚禮結束，段韶只賞賜每人一杯酒。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） (1)爾朱外賊天下，內(nèi)失善人，知者不為謀，勇者不為斗；不肖失職，賢者取之，復何疑也？（5分）(2)步人氣勢自有限，今積雪既厚，逆戰(zhàn)非便，不如陣以待之。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩，完成14-15題。幽 居韋應物貴賤雖異等，出門皆有營。獨無外物牽，遂此幽居情。微雨夜來過，不知春草生。青山忽已曙，鳥雀

29、繞舍鳴。時與道人偶，或隨樵者行。自當安蹇劣，誰謂薄世榮?！咀ⅰ垮苛樱罕孔尽?4下列對詩歌的理解與分析，不恰當?shù)膬身検牵?分） A.詩歌開頭兩句寫了詩人對世事人情的看法，意思是說世人無論高低貴賤，總要為生活而奔走經(jīng)營。 B正是因為詩人在夜里親見綿綿春雨，所以才會產(chǎn)生春草萌生的聯(lián)想，這處細節(jié)描寫既有春的氣息，也有詩人的喜悅。 C七八兩句，詩人截取了早春清晨一個短暫時刻的山中景物，情景交融，呈現(xiàn)出一幅生動的幽居圖畫。 D.詩歌最后兩句，詩人自嘲笨拙愚劣，只能安于幽居獨處，同時對世間的榮華充滿鄙薄厭倦。 E.這首詩將思想情感融匯于對自然景物與生活場景的描寫之中，詩風平和沖淡、清新質樸。15詩歌是如何表

30、現(xiàn)詩人的“幽居”之情的？請簡要分析。（6分）（三)名篇名句默寫（5分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（5分） (1)在念奴嬌赤壁懷古中，蘇軾遙想周瑜手持羽扇，從容瀟灑，可轉而又想，人生就像夢一場，何必自苦，還是“ ”吧！(2)馬說中作者通過寫人們驅使千里馬不能按照正確的方法、“ ， ”等不愛護千里馬的行為，反映了無知淺薄的統(tǒng)治者給予人才的不公正待遇。(3)氓中女子借“ ， ”來比喻任何事物都是有界限的，同時也反襯出男子的變化無常。第卷 表達題三、語言文字運用（20分）17.下列各項中加點成語的使用，全都正確的一項是（3分） 學生的考場作文有的感情真摯、觀點深刻；有的字字珠璣，讀來酣暢淋漓、滿口余香；有的卻不忍卒讀，難以入目。 我們的時代不乏熱門作品，但我們也要清醒地認識到，真正的好作品、精品力作是微不足道的，是少得可憐的。 陳邦彥書法灑落勁健，如兔起鶻落，氣貫長虹，字里行間奔突著一股清剛俊逸又不失法度的氣息。 近段時間來有關李嘉誠旗下產(chǎn)業(yè)撤資、罷工等諸多話題甚