湖南省益陽(yáng)市一中高三語(yǔ)文模擬測(cè)試題

1、湖南省益陽(yáng)市一中高三語(yǔ)文模擬測(cè)試題考生注意： 1本試卷共150分。考試時(shí)間150分鐘。2請(qǐng)將各卷答案填在試卷后面的答題卷上。3本試卷主要考試內(nèi)容：2008年考試大綱所規(guī)定的內(nèi)容。一、語(yǔ)言知識(shí)及運(yùn)用（15分，每小題3分）1下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一組是A漸染（jiàn） 諂上欺下（chn） 寡廉鮮恥（xin） 畏葸不前（x）B蓓蕾（li） 剛愎自用（bì） 吹毛求疵（c） 渾身解數(shù)（xiè）C紕漏（p） 佶屈聱牙（jí） 自怨自艾（yì） 靡靡之音（mí）D炮制（páo） 螳臂當(dāng)車(chē)（dng） 呼天搶地（qing） 櫛

2、風(fēng)沐雨（zhì）2下列句子中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A于是乎，錯(cuò)的總是別人，對(duì)的總是自己。對(duì)待對(duì)手不用說(shuō)，對(duì)待人民群眾，也往往是這種態(tài)度。群眾有意見(jiàn)上訪，說(shuō)是刁民，乃至于群眾有困難求助，也被說(shuō)成是胡絞蠻纏。B教育部對(duì)學(xué)校評(píng)估造假的現(xiàn)象不能視而不見(jiàn)，也不能“一票否決”了之，而應(yīng)該引起反思。當(dāng)務(wù)之急就是改革評(píng)估機(jī)制，減少評(píng)估的附加值，不要讓評(píng)估攙雜太多的功利因素。C在幾千載悠悠的歷史長(zhǎng)河中，因一人一事而致誅連幾族乃至九族之事俯拾即是。只要當(dāng)權(quán)者一時(shí)興起，成十上百的人頭瞬間移位就如切菜砍瓜一般“簡(jiǎn)單”，簡(jiǎn)直是慘絕人寰！D朝鮮聽(tīng)眾能自然平靜地接受星條旗永不落這一美國(guó)國(guó)歌的旋律，同樣，被視為朝鮮國(guó)

3、粹的阿里郎，也能在美國(guó)音樂(lè)人的指間演繹得如此歡快、流暢。這是音樂(lè)的魅力。3下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿孫華表示，“來(lái)看病的這一百多人只是冰山一角，兒童心理問(wèn)題患者基數(shù)大，低齡化趨勢(shì)明顯，危害大，形式嚴(yán)峻，已是不爭(zhēng)的事實(shí)?！盉對(duì)于龐家玨來(lái)說(shuō)，權(quán)力不過(guò)是手中的玩物，他利用手中的權(quán)力為他人謀點(diǎn)福利，不過(guò)是囊中之物，對(duì)于自己絲毫無(wú)損，他完全能做得到。C只有找到里面的深層原因，才能做到“對(duì)癥下藥”和做到“藥到病除”，否則，所謂的處罰只能是隔靴搔癢，難以起到任何的積極作用。D國(guó)民黨對(duì)當(dāng)時(shí)的進(jìn)步文人采用了兩種不同的手段，鑒于魯迅的聲望，國(guó)民黨極力拉攏，魯迅卻假以辭色；后來(lái)壓迫加重，他仍愈戰(zhàn)愈勇。

4、4下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是A什么時(shí)候，根本無(wú)須仰仗環(huán)保局長(zhǎng)腰板的硬與不硬，而是嚴(yán)格依照法律法規(guī)行事，就能使當(dāng)?shù)孛癖娡拼耙挥[藍(lán)天如洗、云淡風(fēng)清的宜人勝景，那才是值得人們大書(shū)特書(shū)的政績(jī)。B他對(duì)中國(guó)文化和傳統(tǒng)的批判，無(wú)論廣度還是深度，均無(wú)法和五四先賢相比，他的唯一優(yōu)勢(shì)唯在于，喜歡用讀書(shū)人所不愿用的市井語(yǔ)言，常常近于詛咒和辱罵，更便于在市井中流傳。C為有效遏止不少地方煤礦生產(chǎn)方式粗放，安全管理差，事故隱患多，一些企業(yè)“三違”現(xiàn)象突出，給礦工生命造成嚴(yán)重危害，云南決定制訂安全生產(chǎn)隱患排查治理長(zhǎng)效機(jī)制。D能力決定落實(shí)。抓落實(shí)的過(guò)程實(shí)際上是檢驗(yàn)?zāi)芰λ刭|(zhì)高低的過(guò)程，工作落實(shí)到哪里，能力素質(zhì)就體現(xiàn)

5、到哪里。能力強(qiáng)、素質(zhì)高，貫徹落實(shí)指示精神就快，工作就容易打開(kāi)局面。5依次填入下列橫線處的句子，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是懸空廊橋建造在大峽谷南緣老鷹崖距谷底1158米的高空，為U字形，最遠(yuǎn)處距巖壁21米。 游客可以行走其上，俯瞰大峽谷和科羅拉多河景觀它每年將吸引50萬(wàn)游人前來(lái)觀光廊橋?qū)捈s3米，底板為透明玻璃材質(zhì)還能夠抵御80公里外發(fā)生的里氏8級(jí)地震以及最高速度為每小時(shí)160公里的大風(fēng)游客們只需花25美元，就可以體驗(yàn)一回凌空俯瞰1200米大峽谷的刺激感覺(jué)它在建造過(guò)程中使用了454噸鋼梁，完工后能夠承受住72架波音飛機(jī)的重量A B C D二、現(xiàn)代文（一般社會(huì)科學(xué)類(lèi)、自然科學(xué)類(lèi)文章）閱讀（12分，每小題3分

6、）超越“夷夏之防”思維模式晚清以來(lái)出現(xiàn)了對(duì)中國(guó)社會(huì)形成廣泛而深刻觸動(dòng)的西學(xué)東漸。這一時(shí)期傳入中國(guó)的西學(xué)，除了歐洲各國(guó)制度層面的東西和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)外，還包括了政治意識(shí)、哲學(xué)思想、文化觀念等社會(huì)意識(shí)的方方面面。伴隨著西方新式教育和譯介書(shū)籍傳播進(jìn)來(lái)的新思想和新風(fēng)俗，對(duì)中國(guó)舊有的生活方式和思想觀念產(chǎn)生了巨大沖擊，使得近代中國(guó)的大地上逐漸形成了求新、求變的社會(huì)氣候：不僅促使中國(guó)人的思想和文化發(fā)生了巨大變遷，同時(shí)，徹底改變了中國(guó)人傳統(tǒng)的固步自封、唯我獨(dú)尊的思維模式和認(rèn)知模式，并邁開(kāi)了史無(wú)前例的社會(huì)改良和社會(huì)革命的步伐。我們回顧和研究清代的西學(xué)東漸，除了認(rèn)真總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)外，更應(yīng)當(dāng)著眼于其現(xiàn)實(shí)意義，

7、即在當(dāng)前中國(guó)到處興起的“國(guó)學(xué)熱”中，理性地看待中國(guó)傳統(tǒng)文化和西方近現(xiàn)代文化，以及中西文化之間的關(guān)系，超越中國(guó)舊有的“夷夏之防”的思維模式，以新的全球化的視野審視中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)，這樣才能以史為鑒，利用歷史研究的成果，推進(jìn)中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)。夷夏之防，要以夏變夷，嚴(yán)防以夷變夏，這是中國(guó)一個(gè)根深蒂固的傳統(tǒng)觀念。這里的夷夏，不僅是一個(gè)種族的概念，更是一個(gè)文化概念，其核心觀念是華夏文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于夷狄文化。在先秦時(shí)代，它指中原農(nóng)耕文化高于周邊游牧文化；后來(lái)則長(zhǎng)時(shí)間地沿續(xù)了這一觀念。清代以來(lái)，這一觀念被用來(lái)抵制西學(xué)，以及西方思想、學(xué)術(shù)、文化的滲透與影響。近年來(lái)，熙熙攘攘地編儒藏，倡“國(guó)學(xué)”，紛紛開(kāi)辦

8、國(guó)學(xué)研究院、國(guó)學(xué)講習(xí)班，同時(shí)，響起了一片反對(duì)西化、反對(duì)西方滲透的呼聲。從這中間，不難看到“夷夏之防”這一思維模式是多么頑強(qiáng)，多么根深蒂固。中國(guó)古代的夷狄文化曾沖擊和破壞了中原地區(qū)的農(nóng)耕文化，但也為中原農(nóng)耕文化注入了新的因素、新的活力。后來(lái)，印度文化尤其是佛教文化輸入中國(guó)，這大體上是與一種農(nóng)耕文化和中國(guó)原先農(nóng)耕文化的交流，經(jīng)過(guò)雙方的磨合，不僅產(chǎn)生了中國(guó)特有的佛教宗派，而且有力地激發(fā)了中國(guó)傳統(tǒng)思想、學(xué)術(shù)和文化的轉(zhuǎn)型，直到宋、明理學(xué)的創(chuàng)立。近代以來(lái)，中國(guó)所廣泛吸收接納的西學(xué)，并非西方中世紀(jì)的宗教神學(xué)，而是隨著新航路的開(kāi)辟，世界市場(chǎng)和世界聯(lián)系的形成，資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命的成功而帶來(lái)的一種全新的現(xiàn)代文

9、明。中國(guó)師法西方，吸取西方物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的各種成果來(lái)充實(shí)和發(fā)展自己，并沒(méi)有使中國(guó)因此而喪失自己；相反，卻推動(dòng)中華民族、中華文明走向了偉大復(fù)興。師法西方，推動(dòng)了中國(guó)新的社會(huì)力量的形成、中國(guó)發(fā)展道路新的選擇和中華民族新的騰飛。由于師法西方，打開(kāi)了中國(guó)的眼界，活躍了中國(guó)的思想，不僅使中國(guó)新學(xué)科迅速誕生，從而能夠積極同世界進(jìn)行平等對(duì)話，而且使中國(guó)所固有的思想、學(xué)術(shù)和文化獲得了新的營(yíng)養(yǎng)，煥發(fā)出新的活力，從固持走向流動(dòng)與創(chuàng)新。我們只有自覺(jué)地超越“夷夏之防”的思維模式，不再日夜憂心地處處防備“以夷變夏”，以更為開(kāi)放的心態(tài)，自覺(jué)吸收和利用人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的優(yōu)秀成果，中華民族、中華文明方能更為有效地實(shí)

10、現(xiàn)自身的偉大復(fù)興，中國(guó)人方能真正自立于世界?。ㄟx自河北學(xué)刊2006年第6期 有刪節(jié)）6下列不屬于“西學(xué)東漸”曾對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的影響的一項(xiàng)是A徹底改變了中國(guó)人傳統(tǒng)的固步自封、唯我獨(dú)尊的思維模式和認(rèn)知模式。B對(duì)中國(guó)舊有的生活方式和思想觀念產(chǎn)生了巨大沖擊。C使中國(guó)產(chǎn)生了特有的佛教宗派，激發(fā)了中國(guó)傳統(tǒng)思想、學(xué)術(shù)和文化的轉(zhuǎn)型D使中國(guó)邁開(kāi)了史無(wú)前例的社會(huì)改良和社會(huì)革命的步伐。7下列關(guān)于“夷夏文化”的闡述不正確的一項(xiàng)是A“夷夏文化”的核心觀念就是華夏文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于夷狄文化。B華夏文化就是指中原農(nóng)耕文化，夷狄文化就是指周邊的游牧文化。C夷狄文化既對(duì)華夏文化產(chǎn)生過(guò)沖擊和破壞，也為華夏文化注入過(guò)活力。D我國(guó)歷史上對(duì)“夷

11、狄文化”的態(tài)度經(jīng)歷了接受抵制接受反對(duì)的過(guò)程。8下列關(guān)于“西學(xué)”內(nèi)涵的理解不正確的一項(xiàng)是A西方中世紀(jì)的宗教神學(xué) B西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)C西方的政治制度和政治意識(shí)D西方工業(yè)革命成功帶來(lái)的全新的文明9根據(jù)文章相關(guān)信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是A西學(xué)東漸，在歷史上和現(xiàn)在都對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大沖擊，在未來(lái)，這種沖擊也不會(huì)消失。B“國(guó)學(xué)”的興起，主要是嚴(yán)防“以夷變夏”，防止西方文化對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的滲透。C只要我們自覺(jué)超越“夷夏之防”的思維模式，我們就能更為有效地實(shí)現(xiàn)自身的偉大復(fù)興。D超越“夷夏之防”就會(huì)泯滅西方社會(huì)和中國(guó)在政治、哲學(xué)、文化等社會(huì)意識(shí)方面的界限。三、文言文閱讀（21分，其中選擇題每小題3分，翻譯題9分

12、，簡(jiǎn)答題3分）訓(xùn)儉示康（節(jié)選） 司馬光吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰：“君賜不可違也?！蹦唆⒁换?。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：孔子稱(chēng)“與其不遜也寧固”；又曰“以約失之者鮮矣”；又曰“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類(lèi)士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過(guò)七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿

13、之類(lèi)；肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常數(shù)月?tīng)I(yíng)聚，然后敢發(fā)書(shū)。茍或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門(mén)內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠(chéng)隘，為太祝奉禮廳事已寬矣?！眳⒄敼珵橹G官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問(wèn)其所來(lái)，以實(shí)對(duì)。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對(duì)曰：“臣家貧，客至無(wú)器皿、肴、果，故就酒家觴之?！鄙弦詿o(wú)隱，益重之。張文節(jié)為相，

14、自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書(shū)記時(shí)，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少?gòu)谋??！惫珖@曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位去位、身存身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?，同也；言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身

15、；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！?0下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A亦不敢服詬弊以矯俗干名 干：謀求B人皆嗤吾固陋，吾不以為病 病：缺點(diǎn)C此為宰相廳事誠(chéng)隘 誠(chéng)：的確D臣家貧，故就酒家觴之 觴：飲酒11下列各句中，加點(diǎn)字的意義和用法不同的一組是A 今人乃以儉相詬病既泣之三日，乃誓療之B 公今受俸不少，而自奉若此溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類(lèi)C 所親或規(guī)之曰失其所與，不知D 是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜 且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可12下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A作者出身貧寒，從小就不喜愛(ài)飾有金銀的華美服裝，二十多歲中進(jìn)士時(shí)，是在同科考中的人的勸說(shuō)下才勉強(qiáng)戴了一朵花。

16、B文中舉先公、李文靖公、魯公、張文節(jié)的事例，時(shí)為了說(shuō)明前輩大賢的深謀遠(yuǎn)慮，崇尚節(jié)約，非庸人之所及。C全文圍繞“由儉入奢易，由奢入儉難”兩句話，談古論今，指出古以儉樸為美德，今人卻競(jìng)相奢華，“風(fēng)俗頹弊”。D作者為了把道理說(shuō)透，教育兒子司馬康厲行節(jié)約，通過(guò)舉事例、引名言、作對(duì)比等手法反復(fù)說(shuō)理，可謂用心良苦。13把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分，每小題3分）（1）近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類(lèi)士服，農(nóng)夫躡絲履。（2）風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！（3）一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。14作者教育兒子厲行節(jié)約，那么“節(jié)約”到底有什么實(shí)際的好處？請(qǐng)用原文回答。（3

17、分）四、古詩(shī)鑒賞和古詩(shī)文默寫(xiě)（11分）15閱讀下面的宋詞，完成后面的題目。（5分）一剪梅 （宋）醴陵士人宰相巍巍坐廟堂，說(shuō)著經(jīng)量，便要經(jīng)量。那個(gè)臣僚上一章，頭說(shuō)經(jīng)量，尾說(shuō)經(jīng)量。輕狂太守在吾邦，聞?wù)f經(jīng)量，星夜經(jīng)量。山東河北久拋荒，好去經(jīng)量，胡不經(jīng)量?！咀ⅰ俊霸紫唷保捍酥纲Z似道?！敖?jīng)量”：指賈似道“經(jīng)界推排法”丈量田土?！吧綎|、河北”：代指中原失地。（1）“詞人以漫畫(huà)的手法，完成了對(duì)宰相、臣僚、太守三種丑惡形象的刻畫(huà)。”請(qǐng)結(jié)合全詞，對(duì)此進(jìn)行賞析。（3分）（2）這首詞在用語(yǔ)上的主要特征是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（2分）16古詩(shī)文默寫(xiě)（6分，每空1分）（1）古詩(shī)默寫(xiě)（必須默寫(xiě)）問(wèn)君西游何時(shí)還？ ！但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)

18、古木， 。（李白蜀道難）（2）古文默寫(xiě)（共兩段，任選一段默寫(xiě)）故 ，未嘗不呼天也； ，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！ ， ，能無(wú)怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也。 （司馬遷史記·屈原列傳）方是時(shí)也，余力尚足以入，火尚足以明也。既其出， ， 。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。 ， ，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 （王安石游褒禪山記）五、現(xiàn)代文（文學(xué)類(lèi)文章）閱讀（17分）閱讀下面的文字，完成1720小題。巷 柯 靈巷，是城市建筑藝術(shù)中一篇飄逸恬靜的散文，一幅古雅沖淡的圖畫(huà)。這種巷，常在江南的小城市中，有如古代的少女，躲在僻靜的深閨，輕易不

19、肯拋頭露面。你要在這種城市里住久了，和它真正成了莫逆，你才有機(jī)會(huì)看見(jiàn)她，接觸到她優(yōu)嫻貞靜的風(fēng)度。它不是鄉(xiāng)村的陋巷，湫隘破敗，泥濘坎坷，雜草亂生，兩旁還排列著錯(cuò)落的糞缸。它也不是上海的里弄，鱗次櫛比的人家，擁擠得喘不過(guò)氣；小販憧憧來(lái)往，黝黯的小門(mén)邊，不時(shí)走出一些趿拉著拖鞋的女子，頭發(fā)亂似臨風(fēng)飛舞的秋蓬，眼睛里網(wǎng)滿紅絲，臉上殘留著不調(diào)和的隔夜脂粉，頹然地走到老虎灶上去提水。也不像北地的胡同，滿目塵土，風(fēng)起處刮著彌天的黃沙。這種小巷，隔絕了市廛的紅塵，卻又不是鄉(xiāng)村風(fēng)味。它又深又長(zhǎng)，一個(gè)人耐心靜靜走去，要老半天才走完。它又是那么曲折，你望著前面，好象已經(jīng)堵塞了，可是走了過(guò)去，一轉(zhuǎn)彎，依然是巷陌深深，而

20、且更加幽靜。那里常是寂寂的，寂寂的，不論什么時(shí)候，你向巷中踅去，都如寧?kù)o的黃昏，可以清晰的聽(tīng)到自己的足音。不高不矮的圍墻擋在兩邊，斑斑駁駁的苔痕，墻上掛著一串串蒼翠欲滴的藤蘿，簡(jiǎn)直像古樸的屏風(fēng)。墻里常是人家的竹園，修竹森森，天籟細(xì)細(xì)；春來(lái)時(shí)還常有幾枝妖艷的桃花杏花，娉娉婷婷，從墻頭殷勤地?fù)u曳紅袖，向行人招手。走過(guò)幾家墻門(mén)，都是緊緊地關(guān)著，不見(jiàn)一個(gè)人影，因?yàn)槟嵌际侨思业暮箝T(mén)。偶然躺著一只狗，但是決不會(huì)對(duì)你狺狺地狂吠。小巷的動(dòng)人處就是它無(wú)比的悠閑。無(wú)論誰(shuí)，只要你到巷里去躑躅一會(huì)，你心情就會(huì)如巷尾不波的古井，那是一種和平的靜穆，而不是陰森和肅殺。它鬧中取靜，別有天地，仍是人間。它可能是現(xiàn)代的一條烏衣

21、巷，家家有自己的一本哀樂(lè)賬，一部興衰史，可是重門(mén)疊戶，諱莫如深，夕陽(yáng)影里，野草閑花，燕子低飛，尋覓舊家。只是一篇澄明如水的氣氛，凈化一切，籠罩一切，使人忘憂。你是否覺(jué)得勞生草草，身心兩乏？我勸你工余之暇，常到小巷里走走，那是最好的將息，會(huì)使你消除疲勞，緊張的心弦得到調(diào)整。你如果有時(shí)情緒煩躁，心境悒郁，我勸你到小巷里負(fù)手行吟一陣，你一定會(huì)豁然開(kāi)朗，怡然自得，物我兩忘。你有愛(ài)人嗎？我建議不要帶了她去什么名園勝境，還是利用晨昏時(shí)節(jié)，到深巷中散散步。在那里，你們倆可以隨意談天，心貼得更近，在街上那種貪婪的睨視，惡意的斜覷，巷里是沒(méi)有的；偶然呀的一聲，墻門(mén)口顯出一個(gè)人影，又往往是深居簡(jiǎn)出的姑娘，看見(jiàn)你們

22、，會(huì)嬌羞得返身回避了。巷，是人海洶洶中的一道避風(fēng)塘，給人帶來(lái)安全感；是城市喧囂擾攘中的一帶洞天幽境，勝似皇家的閣道，便于平常百姓徘徊徜徉。愛(ài)逐臭爭(zhēng)利，錙銖必較的，請(qǐng)到長(zhǎng)街鬧市去；愛(ài)輕嘴薄舌，爭(zhēng)是論非的，請(qǐng)到茶館酒樓去；愛(ài)鑼鼓鉦鏜的，管弦嗷嘈的，請(qǐng)到歌臺(tái)劇院去；愛(ài)寧?kù)o淡泊、沉思默想的，深深的小巷在歡迎你！17請(qǐng)你從內(nèi)容和作用兩個(gè)方面說(shuō)明第一段畫(huà)橫線句子在文中的意義。（4分）18第二段作者主要運(yùn)用了什么手法來(lái)描繪“巷”的絕妙風(fēng)姿？并請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）19結(jié)合全文，請(qǐng)你從“形態(tài)”和“氛圍”兩個(gè)方面概括“巷”的特點(diǎn)。（5分）20“將息”一詞的意思是什么？為什么小巷能讓人得到“最好的將息”？（后一問(wèn)請(qǐng)

23、用原文作答）（4分）六、文章賞析（14分）21從下列兩個(gè)角度中任選一個(gè)，寫(xiě)300字左右的文章賞析。（1）歷盡哀樂(lè)興衰后的灑脫鑒賞散文巷中“巷”的形象（2）飄逸恬淡、古樸幽雅鑒賞散文巷的語(yǔ)言風(fēng)格七、寫(xiě)作（60分）閱讀下面的文字，然后按要求作文。“石頭怎么才能在水面上漂?。俊焙柤瘓F(tuán)的首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈粼谝淮胃吖軙?huì)議上向大家提出這個(gè)問(wèn)題?；卮鹗歉鞣N各樣的。有的說(shuō)，把石頭掏空了減輕重量就可以了。張瑞敏說(shuō)石頭只能是實(shí)的。有的說(shuō)，在石頭下面放一塊木板增加浮力。張瑞敏說(shuō)不允許使用木板。還有人說(shuō)，把石頭拴在降落傘上。張瑞敏說(shuō)不允許使用降落傘。大家鴉雀無(wú)聲，都十分納悶地看看張瑞敏，不理解他為什么出這個(gè)與企業(yè)毫無(wú)

24、關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。張瑞敏笑了。他再問(wèn)大家：大家小時(shí)候都沒(méi)有打過(guò)水漂嗎？難道石頭不是可以浮在水面上而且可以飛翔嗎？張瑞敏又問(wèn)了：大家想，打水漂的時(shí)候，石頭為什么可以漂浮在水面而且可以飛翔？因?yàn)橛兴俣?。因?yàn)橛蟹较?。大家不約而同地回答。這段話能給你帶來(lái)什么樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合你自己的實(shí)際生活，寫(xiě)一篇文章。要求：必須是議論文或者記敘文；不少于800字。高三語(yǔ)文試卷（參考答案）1B（A漸jin染 C靡靡m D呼天搶qing地）2D（A絞，應(yīng)為“攪”；B攙，應(yīng)為“摻”；C誅，應(yīng)為“株”）3C（隔靴搔癢：隔著靴子撓癢癢，比喻說(shuō)話、做事沒(méi)有抓住要害，不解決問(wèn)題。此處使用正確。A冰山一角：比喻事物已經(jīng)顯露出來(lái)的一部分。此

25、處用指數(shù)量上的小部分，使用對(duì)象錯(cuò)誤?？捎谩熬排Ｒ幻?；B囊中之物：口袋里的東西，比喻不費(fèi)勁就能得到的東西。此處是說(shuō)“謀點(diǎn)福利”，是動(dòng)詞，詞性使用錯(cuò)誤。可用“探囊取物”；D假以辭色：）4D（A“仰仗”依靠、倚仗之義，與“硬與不硬”一面與兩面照應(yīng)不周；B“唯一”就是“唯”，語(yǔ)意重復(fù)；C“遏止”缺賓語(yǔ)，應(yīng)在“嚴(yán)重危害”后加“的現(xiàn)象”。）5B（此段文字，對(duì)廊橋的介紹采用了由分到總的順序，據(jù)此可以推斷是B。）6C（“西學(xué)東漸”特指歐洲，印度的佛教不在此列）7D（前一個(gè)“接受”錯(cuò)，可從“先秦時(shí)代，它指中原農(nóng)耕文化高于周邊游牧文化；后來(lái)則長(zhǎng)時(shí)間地沿續(xù)了這一觀念”中看出。）8A（從“近代以來(lái)，中國(guó)所廣泛吸收接

26、納的西學(xué)，并非西方中世紀(jì)的宗教神學(xué)”可看出。）9B(A“不會(huì)消失”說(shuō)得過(guò)于絕對(duì)；C“只要就”說(shuō)得過(guò)于肯定，原文是“只有方能”；D文中沒(méi)此信息。)10D（觴，在此是“請(qǐng)人喝酒”之意）11A（“今人乃以儉相詬病”中的“乃”表轉(zhuǎn)折，翻譯為“卻”?！澳耸寞熤敝械摹澳恕北沓薪?，翻譯為“于是”；B都表轉(zhuǎn)折；C都作助詞，與后面的動(dòng)詞構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)；D都作介詞，解釋為“因”。）12B（文中舉“先公”的例子是為了說(shuō)明“古”“今”在節(jié)約方面所采取的態(tài)度不同。）13（見(jiàn)后面文言文譯文）14夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。15（1）詞的上片描寫(xiě)“宰相”“說(shuō)著經(jīng)量，

27、便要經(jīng)量”，“說(shuō)著”“便要”詞語(yǔ)簡(jiǎn)單，但于此生動(dòng)地刻畫(huà)出了他兇狠毒辣而又極端蠻橫的丑惡形象，而他的“臣僚”“頭說(shuō)”“尾說(shuō)”為其吶喊，阿諛?lè)暧?；地方官員卻才“聞?wù)f”便“星夜”執(zhí)行，跑東奔西，到處叫喊。其輕薄的舉動(dòng)，癲狂的勁頭，真令人可笑而又可恨。所以說(shuō)，詞人用漫畫(huà)的手法，完成了對(duì)宰相、臣僚、太守三種丑惡形象的刻畫(huà)。（2）全詞采用重疊錯(cuò)綜手法，在短短十二句中，“經(jīng)量”二字凡八出現(xiàn)，再配以其他詞語(yǔ)的錯(cuò)綜變化，就使得語(yǔ)言活潑，風(fēng)趣而又辛辣。結(jié)拍責(zé)以大義，尤見(jiàn)其鞭撻力量之重。16（1）畏途巉巖不可攀 愁空山（2）勞苦倦極 疾痛慘怛 信而見(jiàn)疑 忠而被謗則或欲咎其欲出者 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也 而

28、世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)17內(nèi)容上：以散文和圖畫(huà)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)來(lái)比擬小巷的風(fēng)致。 作用上：為全文定下了基調(diào)。18主要手法：正比和反襯。（1分）分析：首先作者把小巷比作古代的少女，輕易不肯露面，突出其“優(yōu)嫻貞靜”的特點(diǎn)；然后作者筆鋒一轉(zhuǎn)，以鄉(xiāng)村陋巷的骯臟破敗、上海里弄的雜亂擁擠和北方胡同的黃沙彌漫來(lái)反襯小巷的恬淡雅致、整潔明麗。（3分）19在形態(tài)上，“巷”又深又長(zhǎng)，而且彎彎曲曲，一個(gè)人要走老半天，有時(shí)看似走到盡頭了，一拐彎，卻又峰回路轉(zhuǎn)。在氛圍上，它是那么幽靜寂寥，以致于在巷中行走的人都可以清晰地聽(tīng)見(jiàn)自己的足音；它是那么具有生機(jī)，修竹森森，桃杏娉婷；它是那么澄明如水，能屏除城市的喧囂擾攘

29、。20將息：調(diào)整、休息。原文（小巷）澄明如水的氣氛，凈化一切，籠罩一切，使人忘憂。（回答“會(huì)使你消除疲勞，緊張的心弦得到調(diào)整”的不予給分）21（1）鑒賞示例：在作者筆下，江南的小巷如古代深閨的少女一般，輕易不肯露面，只有在其中生活久了，并對(duì)其產(chǎn)生了感情的人，才可能領(lǐng)略到它的美妙。鄉(xiāng)村的陋巷、上海的里弄、北方的胡同都無(wú)法與她的恬淡雅致媲美。小巷“隔絕了市廛的紅塵”，墻上斑駁的苔痕記載著它悠遠(yuǎn)的歷史，而從圍墻里伸出來(lái)的藤蘿、細(xì)竹、嬌艷的桃杏，都說(shuō)明它生機(jī)勃勃的現(xiàn)在。在寫(xiě)盡了巷的外在美之后，作者開(kāi)始沉潛筆墨，深入到巷的內(nèi)涵中來(lái)了。巷看起來(lái)無(wú)疑是美麗的，但巷的美卻不僅僅局限于它的外觀，而在于它深厚的歷

30、史與文化內(nèi)涵。它是悠閑而平靜的，但在這悠閑和平靜背后，銘刻著多少人間的世事滄桑！正如烏衣巷的典故背后所揭示的那樣，“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！倍潭痰乃木湓?shī)中，寄寓了詩(shī)人對(duì)歷史、對(duì)世事變遷的多少感慨！而本文作者筆下的小巷，可能就是這樣一個(gè)“烏衣巷”。外表看起來(lái)普普通通，但很可能存在了上千年，那悠久的歷史，豐厚的文化底蘊(yùn)，總能給后人以無(wú)盡的遐思，使人心靈沉靜，使人處亂不驚，使人領(lǐng)悟人生的真諦。這種歷盡哀樂(lè)后的灑脫，體現(xiàn)的正是中華民族特有的審美情趣和人生態(tài)度。（2）巷的風(fēng)格是飄逸恬淡、古樸幽雅的，這篇文章的文字風(fēng)格也是如此。作者非常注意語(yǔ)言的錘煉，在用優(yōu)美暢達(dá)

31、的白話語(yǔ)言描繪出巷中特點(diǎn)和妙趣的同時(shí)，傳達(dá)出了中國(guó)文字所獨(dú)有的典雅凝練之美。那清麗秀美的辭藻，那錯(cuò)落有致的句式，那抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，都顯示出作者深厚的文字素養(yǎng)。他善于將文言與白話、書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)融為一爐，在他的筆下，舊詞新用，文言活用，動(dòng)詞連用，句式靈活多變，如行云流水一般，既有唐宋散文的跡象，又完全是嶄新的現(xiàn)代散文，融會(huì)古今，自成一體。他還善于將日常生活用語(yǔ)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?duì)偶句并用，長(zhǎng)于敘述、排比、反問(wèn)和比喻，信筆而往，揮灑自如，非閱歷豐富、學(xué)養(yǎng)深厚，是難以達(dá)到此境界的。22按2007年高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。附：文言文翻譯我本來(lái)（出身在）貧寒的家庭，一代一代（都）以清白（的家風(fēng)）相繼承。我生性不喜歡豪華奢侈，

32、從做嬰兒（時(shí)起），長(zhǎng)輩把飾有金銀的華美的衣服加（在我身上），（我）總是害羞地扔掉它。二十（歲那年）忝列在（進(jìn)士的）科名（之中），（參加）聞喜宴（時(shí)），只有（我）不戴花，同年說(shuō)：“（花是）君王賜戴的，不能違反（不戴）?！保ㄎ遥┎牛ㄔ诿遍苌希┎迳弦恢?。（我）一向衣服（只）求抵御寒冷，食物（只）求飽肚子，也不敢（故意）穿骯臟破爛（的衣服）以違背世俗常情，（表示與一般人不同）求得名譽(yù)。只是順著我的本性（行事）罷了。許多人都把奢侈浪費(fèi)看作光榮，我心里獨(dú)自把節(jié)儉樸素看作美德。別人都譏笑我固執(zhí)，不通達(dá)，我不以（此）為缺陷，回答他們說(shuō)：“孔子說(shuō)：與其驕傲，不如固執(zhí)，不通達(dá)。又說(shuō)：因?yàn)閮€約而犯過(guò)失的，（那是很）少的。又說(shuō)：讀書(shū)人有志于真理，卻以吃得不好，穿得不好，（生活不如別人）為羞恥，（這種人是）不值得跟（他）談?wù)摰摹９湃税压?jié)儉作為美德，現(xiàn)在的人卻因節(jié)儉而相譏議，（認(rèn)為是）缺陷，嘻，（真）奇怪呀！” 近年風(fēng)氣尤其奢侈浪費(fèi)，當(dāng)差的大都（穿）士人的衣服，農(nóng)夫穿絲織品作的鞋。我記得天圣年間（我的）父親作群牧司判官（時(shí)），客人來(lái)了未嘗不擺設(shè)酒席，（但）有時(shí)斟（酒）三次，（有時(shí)