（2021整理）七——九年級(jí)古文閱讀練習(xí)九年級(jí)下冊(cè)

1、七九年級(jí)古文閱讀練習(xí) 九年級(jí)下冊(cè)一墨子·公輸【甲】子墨子見(jiàn)王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦秀，鄰有短褐而欲竊之；舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為何假設(shè)人？ 王曰：“必為有竊疾矣。 子墨子曰：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，此猶文軒之與敝輿也。荊有云夢(mèng)，犀兕麋鹿?jié)M地，江漢之魚(yú)鱉黿鼉?yōu)樘煜赂?，宋，所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長(zhǎng)松文梓 楠豫章，宋無(wú)長(zhǎng)木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王吏之攻宋也，為與此同類(lèi)。 王曰：“善哉。雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋。 于是見(jiàn)公輸盤(pán)。子墨子解帶為城，以牒為械。公輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤(pán)之攻械盡，子

2、墨子之守圉有余。 公輸盤(pán)詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。 楚王問(wèn)其故。 子墨子曰：“公輸子之意，不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。 楚王曰：“善哉。吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣。1、對(duì)以下句子中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)為哪項(xiàng) A、子墨子九距通“拒，抵擋之 B子墨子之守圉通“御，抵擋有余C、公輸盤(pán)詘通“屈，折服 D、在宋城上而待楚寇盜匪矣2、以下句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思跟現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng) A、所謂無(wú)雉兔鮒魚(yú)者也 B、雖然，公輸盤(pán)為我為云梯 C、吾知子之所以距我 D、犧牲玉帛，弗敢加也3

3、、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子譯文： 4、墨子用“文軒“錦秀“粱肉比楚國(guó)之 ，用“敝輿“短褐“糠糟比宋國(guó) ，其最終目的是 。15、本文記敘墨子成功阻止楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)，唐雎不辱使命也寫(xiě)了唐雎在強(qiáng)秦面前使安陵國(guó)避過(guò)一劫。按照你的理解，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)墨子和唐雎為什么能成功阻止強(qiáng)國(guó)要對(duì)弱國(guó)發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)？答： 【參考答案】1、D 2、A 3、這是什么樣的人？ 即使殺了我，也不能殺盡宋的守御者。 4、國(guó)力強(qiáng)大或：地大物博 貧窮弱小或：國(guó)力弱小勸阻楚國(guó)侵略宋國(guó) 5、答案開(kāi)放。可以從戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)來(lái)談，也可以從人物的機(jī)智、謀略以及精神來(lái)談，言之有理有據(jù)即可?！疽摇抗敱P(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，

4、行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)。公輸盤(pán)曰：“夫子何命焉為？子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子殺之。公輸盤(pán)不說(shuō)。子墨子曰：“請(qǐng)獻(xiàn)十金。公輸盤(pán)曰：“吾義固不殺人。子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而缺乏于民，殺所缺乏而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)。公輸盤(pán)服。子墨子曰：“然，胡不已乎？公輸盤(pán)曰：“不可，吾既已言之王矣。子墨子曰：“胡不見(jiàn)我于王？公輸盤(pán)曰：“諾。1、解釋加點(diǎn)的字詞。1子墨子聞之，起于魯 2子墨子起，再拜 3吾義固不殺人 4夫子何命焉為 5不可謂知類(lèi) 6宋無(wú)罪而攻

5、之，不可謂仁 2、第段概括了墨子整個(gè)行程的句子是什么？表達(dá)了墨子什么精神？答： 3、墨子見(jiàn)公輸盤(pán)的真正目的是什么？答； 4、翻譯以下句子。 1殺所缺乏而爭(zhēng)所有余，不可謂智。 2請(qǐng)獻(xiàn)十金。 5、墨子止楚攻宋的前提是什么？他是怎樣誘使和激發(fā)公輸盤(pán)成認(rèn)這一前提的？ 答： 【參考答案】1、1動(dòng)身 2起身 3講道義 4表疑問(wèn) 5明白事理6仁愛(ài)2、行程：“起于魯，行十日十夜而至于郢。表達(dá)了：“講和平仁愛(ài)的精神。3、阻止攻打宋國(guó)。41殺死缺乏的人民去爭(zhēng)奪有余的土地，不能算是明智。2請(qǐng)?jiān)试S我奉送你十金。5、仁義。先是請(qǐng)公輸盤(pán)幫他殺人，然后引出公輸盤(pán)“吾義固不殺人這句自相矛盾的話(huà)，從而以“子之矛攻子之盾，從道義

6、上駁得公輸盤(pán)啞口無(wú)言?！颈抗敱P(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于魯，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公輸盤(pán)。公輸盤(pán)曰夫子何命焉為子墨子曰北方有侮臣者愿借子殺之公輸盤(pán)不說(shuō)子墨子曰請(qǐng)獻(xiàn)十金公輸盤(pán)曰吾義固不殺人。子墨子起，再拜，曰：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有余于地而缺乏于民，殺所缺乏而爭(zhēng)所有余，不可謂智。宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)。公輸盤(pán)服。1、請(qǐng)用“/給選文的第二段文字?jǐn)嗑洹?公輸盤(pán)曰夫子何命焉為子墨子曰北方有侮臣者愿借子殺之公輸盤(pán)不說(shuō)子墨子曰請(qǐng)獻(xiàn)十金公輸盤(pán)曰吾義固不殺人。2、解釋以下句中加點(diǎn)詞的意

7、思。 子墨子聞之，起于魯。 殺所缺乏而爭(zhēng)所有余，不可謂智。 3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯以下句子。 公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。 義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)。 4、根據(jù)上面選文，墨子是如何說(shuō)服公輸盤(pán)的？ 【參考答案】1、公輸盤(pán)曰/夫子何命焉為/子墨子曰/北方有侮臣者/愿借子殺之/公輸盤(pán)不說(shuō)/子墨子曰/請(qǐng)獻(xiàn)十金/公輸盤(pán)曰/吾義固不殺人。 2、這個(gè)消息或這件事 聰明 3、公輸盤(pán)給楚國(guó)制造云梯這種器械，制成后，將要拿去攻打宋國(guó)。 自己說(shuō)講道義，殺少量的人還懂得不合理，卻要去殺眾多的人，不能說(shuō)明白事理。 4、略二孟子·得道多助，失道寡助【甲】天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而

8、攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1、以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法不相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng) A、天時(shí)不如地利 兵革非不堅(jiān)利也B、今南方已定，兵甲已足 威天下不以兵革之利C、三里之城，七里之郭 爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將D、委而去之 有孫母未去2、以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)，含義與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)為哪項(xiàng) A、天時(shí)不如地

9、利，地利不如人和B、環(huán)而攻之而不勝C、城非不高也，池非不深也D、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)3、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的要素是： ，其中最重要的是 。美國(guó)在聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)改造中落選，印證了孟子關(guān)于人心向背的重要規(guī)律，即： 4、各寫(xiě)出含有下面句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的成語(yǔ)兩個(gè)。 1多助之至 2失道者寡助 【參考答案】1、A 2、C 3、略4、如獲至寶、至高無(wú)上、至理名言等；曲高和寡、孤陋寡聞、孤家寡人等?！疽摇刻鞎r(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域

10、民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1、解釋以下句中加點(diǎn)詞語(yǔ)。 1環(huán)而攻之而不勝 2然而不勝者，是天時(shí)不如地利也 3池非不深也 4委而去之 2、翻譯下面的句子。 1威天下不以兵革之利。 2寡助之至，親戚畔之。 3、“得道者多助中的“道指的是 A、正確的道理 B、統(tǒng)治的方法C、“地利與“人和 D、施行仁政的治國(guó)之道4、請(qǐng)你根據(jù)文中“得道者多助，失道者寡助這句話(huà)的內(nèi)容，聯(lián)系歷史或現(xiàn)實(shí)，舉一個(gè)這樣的事例。 【參考答案】 1、1包圍 2表原因 3護(hù)城河 4放棄2、1震懾

11、天下不能靠武力的強(qiáng)大。2幫助少到了極點(diǎn)，內(nèi)外的親屬也會(huì)背叛他的。 3、D4、此題為開(kāi)放性試題，所舉事例要與“得道者多助，失道者寡助的意思相符。【丙】天時(shí)不如地利。地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。1、帶點(diǎn)的詞在文中的意思是： 郭： 環(huán)： 委： 畔： 2、文章論證天時(shí)

12、不如地利時(shí)，指出城小易攻的句子是 ，說(shuō)明攻勢(shì)之大的短語(yǔ)是 。(均用原文填空)3、第三段開(kāi)頭的“故曰二字在文章結(jié)構(gòu)上起 作用。 4、文章中心論點(diǎn)側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是 。5、翻譯“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 【參考答案】 1、外城 圍 放棄 背叛 2、三里之城，七里之郭環(huán)而攻之3、“過(guò)渡、“承上啟下均可 4、地利不如人和5、所以君子不戰(zhàn)那么已，戰(zhàn)就一定能勝利。三孟子·生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)，【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)

13、，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入那么無(wú)法家拂士，出那么無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡，然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。1、孟子是_家的經(jīng)典之一。2、第一段“曾益其所不能中的“曾的意思是什么？_ 3、談你對(duì)“人恒過(guò)，然后能改這句話(huà)的理解。 _ _ 4、 論語(yǔ)中孔子曾稱(chēng)贊他的弟子顏回說(shuō)：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！結(jié)合本文，談?wù)勵(lì)伝氐墓适履苷f(shuō)明什么道理。_ _ 5、孟子在兩千多年前就警示人們要有憂(yōu)患意識(shí)。兩千多年后的今天，“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)這句名言能引起你什么樣的共鳴？ _ _ 【參考答案】1、儒 2、“增加或“增。答出其中一點(diǎn)即可給

14、總分值。3、圍繞“成才離不開(kāi)主觀(guān)努力來(lái)答即可；能寫(xiě)出原句的意思亦可。4、圍繞“痛苦和磨難可以造就人才來(lái)答即可；答“生于憂(yōu)患亦可。5、圍繞“物質(zhì)生活優(yōu)裕了，仍然需要憂(yōu)患意識(shí)或“因有憂(yōu)患得以生存，因沉迷安樂(lè)而衰亡來(lái)答即可?！疽摇克窗l(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 ， ，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。1、下邊對(duì)加點(diǎn)字的解釋錯(cuò)誤的一組是( ) 苦益其所不能利益 外

15、作奮起，指有所作為 2、給以下一組排比句劃分朗讀節(jié)奏。用“/表示 必 先 苦 其 心 志，勞 其 筋 骨，餓 其 體 膚，空 乏 其 身，行 拂 亂 其所 為。3、文中缺漏了一處文字，把缺漏的文字補(bǔ)出來(lái)。 4、文章第一段寫(xiě)舜、傅說(shuō)等六人的經(jīng)歷，是為了證明 這一觀(guān)點(diǎn)。 5、寫(xiě)出“生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)的意思： 【參考答案】1、B 2、必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂其/所為。3、入那么無(wú)法家拂士 出那么無(wú)敵國(guó)外患者 4、生于憂(yōu)患5、憂(yōu)患能鼓勵(lì)人勤奮使人生存開(kāi)展，而享受安樂(lè)使人委靡死亡。【丙】舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海

16、，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入那么無(wú)法家拂士，出那么無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。1、選出以下句中加點(diǎn)字的解釋不正確的一項(xiàng) A、舜發(fā)于畎畝之中(起，指被任用)B、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)(安逸)C、人恒過(guò)，然后能改(過(guò)去)D、曾益其所不能(增加。曾，同“增) 2、選出以下各組加點(diǎn)字的用法相同的一項(xiàng) A、必先苦其心志 余人各復(fù)延至其家 B、天將降大任于是人也 所欲有甚于生者C、征于色，發(fā)于聲，而后喻 子子孫孫無(wú)窮匱也，而

17、山不加增D、傅說(shuō)舉于版筑之間 公與之乘3、本文闡述的一個(gè)人生哲理是_ _。(用原文語(yǔ)句答復(fù)) 4、本文第一段所列舉的舜、傅說(shuō)、膠鬲等人的經(jīng)歷，給你什么有益的啟示? 【參考答案】1、C 2、A 3、生于憂(yōu)患，死于安樂(lè) 4、不設(shè)統(tǒng)一答案，切合原文大意且言之成理即 【丁】舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入那么無(wú)法家拂士，出那么無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂(yōu)患，而死

18、于安樂(lè)也。1、選文中孟子主要講了兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是造就人才，二是 ；得出的結(jié)論是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)，用現(xiàn)在的話(huà)說(shuō)就是 。 2、孟子說(shuō)理散文的善用排比、句式長(zhǎng)短錯(cuò)落，有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)你以選文第段為例加以具體分析。 3、選文第段緊承上文正反兩個(gè)方面加以推論，其中從正面進(jìn)行推論的是哪句話(huà)？ 4、孟子在選文第段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：人要成大器，就必須經(jīng)受磨練。下面列出的名言中，與之意思相近的是哪兩句？ A、古人大業(yè)成，皆自憂(yōu)患始。B、試玉要燒三日滿(mǎn)，辨材須待七年期。C、先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。D、自古雄才多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。【參考答案】1、治理國(guó)家 憂(yōu)患可以使人和國(guó)家生存

19、開(kāi)展，安逸享樂(lè)使人和國(guó)家萎靡滅亡 2、這段文字以“必先二字領(lǐng)起“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，構(gòu)成一組排比，讀起來(lái)一句緊似一句，非常有氣勢(shì)；且這組句子句式較整齊，以短句為主，和前后較長(zhǎng)的句子搭配起來(lái)，使全段句式富于變化，讀來(lái)節(jié)奏感很強(qiáng)。 3、“人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 4、A D 四孟子·魚(yú)我所欲也【甲】魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人

20、之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不為也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞 人不屑也。萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者 得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不巳受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng) 為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以己乎？此之謂失其本心。1、解釋以下句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。A、故患有所不辟也 患：

21、B、非獨(dú)賢者有是心也 是： C、呼爾而與之 與： D、萬(wàn)鐘于我何加焉 加： 2、以下句子中加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是 A、 由是那么生而不用也 B、蹴爾而與之 禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè) 行道之人弗受C、 所惡有甚于死者 D、 今為妻妾之奉為之 刻唐賢今人詩(shī)賦于其上 項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功3、翻譯下面的句子。所欲有甚于生者，故不為茍得也。 4、請(qǐng)說(shuō)說(shuō)畫(huà)線(xiàn)句子中的“是心具體指什么？ 【參考答案】1、禍害，災(zāi)難 這，這樣 給 增加，益處 2、A A 轉(zhuǎn)接 B 代乞人；結(jié)構(gòu)助詞，的 C 比；在 D 為了；是 3、我所喜歡的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事。意思對(duì)即可。4、在“生和“義不能兼

22、顧的情況下，應(yīng)該舍生取義。或直接摘錄原文“二者不可得兼，舍生而取義者也?！疽摇眶~(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不為也?由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑

23、也。萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。1、選出句中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)( ) A、所識(shí)窮乏者得我與? B、故患有所不辟也。C、呼爾而與之，行道之人弗受。 D、鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。2、解釋以下句中加點(diǎn)的字詞。蹴爾而與之，乞人不屑也。( )萬(wàn)鐘于我何加焉!( )賢者能勿喪耳( )此之謂失其本心( )3、以下“而字表示轉(zhuǎn)折意思的一項(xiàng)為哪項(xiàng)( )A、舍魚(yú)而取熊掌也 B、由是那么可以辟患而有不為也C、鄉(xiāng)為身死

24、而不受 D、呼爾而與之4、將以下句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 呼爾而與之，行道之人弗受。 萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉。 5、簡(jiǎn)答： “非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。該句中的“是心是指什么?答： “此之謂失其本心。該句中的“此指什么? 答： “非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。作者特意交代這一句的意圖是什么?答： “魚(yú)與“熊掌在文中分別比喻什么?文章以“魚(yú)與“熊掌設(shè)喻的目的是什么?答： 6、聯(lián)系實(shí)際，簡(jiǎn)要評(píng)說(shuō)孟子所主張的“義 【參考答案】1、C 2用腳踐踏用腳踢古代的一種量器丟掉、遺失天性、天良 3、B 4、沒(méi)有禮貌地吆喝著給他(吃)，(這樣做就連)過(guò)路的人都不會(huì)接受。如果

25、是高官厚祿，就不講禮義而接受它，這高官厚祿對(duì)我又有什么益處呢?5指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。指為宮室之美、妻妾之奉及“所識(shí)窮乏者得我而受“萬(wàn)鐘。強(qiáng)調(diào)人生本來(lái)就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們?cè)凇傲x與“不義之間作出正確的選擇。但有的人卻因經(jīng)不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見(jiàn)利忘義的事；而那些敢于堅(jiān)守正義的“賢者，只不過(guò)是能夠自覺(jué)保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這種固有的善心罷了?！棒~(yú)比喻“生，“熊掌比喻“義“生與“義孰輕孰重的關(guān)系。6、提示：孟子所說(shuō)的“義有其特定的階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，但在中國(guó)歷史進(jìn)程中，這一道德范疇經(jīng)過(guò)人們的充實(shí)與闡發(fā)，已經(jīng)超過(guò)儒家的思想范圍，成為整個(gè)中華民族的人格。【丙】魚(yú)，我所欲也，熊掌，

26、亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不為也！由是那么生而有不用也；由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之那么生，弗得那么死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘那么不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不

27、受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。1、解釋句中加點(diǎn)的詞魚(yú)，我所欲也 是亦不可以已乎 死亦我所惡 二者不可得兼 2、選出與“今為宮室之美為之一句中加點(diǎn)的“為字意義相同的一項(xiàng) A、鄉(xiāng)為身死而不受 B、今為所識(shí)窮乏者得我而為之C、中峨冠而多髯者為多坡 D、賢能為之用3、以下含有兩個(gè)通假字的一項(xiàng)為哪項(xiàng) A、故患有所不辟也 B、萬(wàn)鐘那么不辯禮義而受之C、所識(shí)窮乏者得我與 D、鄉(xiāng)為身死而不受4、用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？ 5、文中作者所持的主張是 ，文章主要運(yùn)用的論證方法是

28、 。6、這段文字用“魚(yú)比喻 用“熊掌比喻 用“舍魚(yú)而取熊掌者也比喻 7、這篇文章的主要內(nèi)容寫(xiě) 8、本文用了 、 、 論證方法9、第一段運(yùn)用正反比照論證,指出從正面論證的句子有哪些？從反面論證的例子有哪些？ 10、揣摩下面句子結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，學(xué)用這種句式寫(xiě)一個(gè)句子生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義也。 11、孟子認(rèn)為“義高于生命，“義具體指什么呢？在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，也有許多人用自己的青春熱血或珍貴生命譜寫(xiě)了一曲“舍生取義的“正氣歌，請(qǐng)概述一個(gè)這樣的例子。答： 【參考答案】1、欲：想要的；E；停止，棄惡；憎惡，兼，同時(shí) 2、B 3、C 4、為了住宅的華美，大小老婆的待奉和熟識(shí)

29、的窮人感謝我嗎？ 5、舍生取義，擺事實(shí)講道理。 6、生 義 舍生取義7、主要寫(xiě)在人生的道路上，不管做任何事情，都要以“義為重，甚至為“義獻(xiàn)出生命。8、比喻論證 道理論證 事例論證9、正面：生亦故患有所不避。反面：如使可以避患者何不為也。正面：由是而有不為也。 10、提示：要注意句式特點(diǎn)，力求形神兼?zhèn)洹?1、孟子認(rèn)為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義，義是守德的君子所必須遵循的路。 例子略 丁魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚

30、于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，那么凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，那么凡可以辟患者何不為也？由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 1、以下加點(diǎn)詞的意義完全相同的一項(xiàng)為哪項(xiàng) A、屋舍儼然舍魚(yú)而取熊掌者也 B、故患有所不辟也又患無(wú)碩師名人與游 C、非獨(dú)賢者有是心也是進(jìn)亦憂(yōu)，退亦憂(yōu) D、同舍生皆被綺繡是故所欲有甚于生者 2、根據(jù)文段內(nèi)容填空。 選段中，作者將比作“魚(yú)，將比作“熊掌，提出了他的主張：當(dāng)二者不能兩全時(shí)，應(yīng)。 孟子說(shuō)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫與

31、文段中的“這個(gè)詞含義相同。 3、翻譯下面的文言語(yǔ)句。 由是那么生而有不用也，由是那么可以辟患而有不為也。 翻譯： 4、以下對(duì)選文的理解和分析不正確的一項(xiàng)為哪項(xiàng) A、孟子認(rèn)為，義重于生，當(dāng)義和生不能同時(shí)兼得時(shí)，應(yīng)該舍生取義。B、南宋民族英雄文天祥說(shuō)的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青與選文的主旨在本質(zhì)上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也是這種精神的寫(xiě)照。C、選文開(kāi)頭以魚(yú)和熊比喻生和義，以“舍魚(yú)而取熊掌比喻“舍生取義，引出中心論點(diǎn)，自然貼切。D、在孟子看來(lái)，不僅賢人，就是每個(gè)普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗(yàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，都會(huì)作出符合義的選擇。4、人生常常面臨各種各樣的抉擇，關(guān)鍵看你怎樣取舍。請(qǐng)仿照文中畫(huà)線(xiàn)的句式，用現(xiàn)代漢語(yǔ)另寫(xiě)一個(gè)句子，說(shuō)明你的取舍觀(guān)。 【參考答案】1、C2、生義舍生取義賢者 3、由此可見(jiàn)，采用某種手就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。 4、D、5、如：金錢(qián)是我所需要的，人格也是我所需要的，當(dāng)兩者不能同時(shí)得到時(shí)，我將放棄金錢(qián)，保全人格。 五左傳·曹劌論戰(zhàn)【甲】十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見(jiàn)。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。乃入見(jiàn)。問(wèn)：