四年級《孝經(jīng)》《孫子兵法》

1、 孝經(jīng)（一）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)子曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，忠于事君，終于立身。大雅云：無念爾祖，聿修厥德?！蔽沂切≈诛@：顯赫榮耀。聿：發(fā)聲助詞。修：學(xué)習(xí)，發(fā)揚。厥：其，他們的。大雅：詩經(jīng)二雅之一，為先秦時代華夏族詩歌。我是小翻譯孔子說：“我們的身體、毛發(fā)和皮膚，都是我們的父母給予我們的，不敢讓它們損壞受傷，這是實行孝道的開始。修養(yǎng)自身，推行道義，顯揚聲名到后世，使父母顯赫榮耀，這是實行孝道的終極目標(biāo)。孝，從侍奉父母開始，然后忠心對待君主，最終目標(biāo)是要建功立業(yè)，功成名就。詩經(jīng)·大雅·文王篇中說怎么能不思

2、念你的先祖呢？要稱學(xué)習(xí)發(fā)揚先祖的美德?。　笨伎寄愕闹腔?.孔子為什么說不敢讓我們的身體發(fā)膚受到傷害呢？ 2.實行孝道的終極目標(biāo)在文章中是哪兩句？ 3.推行孝道的三個階段都是什么呢？在原文中用“ ”畫出來。弘揚傳統(tǒng)文化曹操割發(fā)代首三國時期，曹操發(fā)兵宛城時規(guī)定：“大小將校，通過麥田，只要有踐踏的，全部斬首。”因此曹操的官兵在經(jīng)過麥田時，都下馬走過，沒一個敢踐踏麥子的。老百姓看見了，沒有不稱頌的。曹操騎馬正在走路，忽然，田野里飛起一只鳥兒，驚嚇了他的馬。他的馬一下子躥入田地，踏壞了一片麥田。曹操立即叫來隨行的官員，要求按照規(guī)定處罰自己。官員說：“我怎么能給丞相治罪呢 ?”曹操說：“這條規(guī)定我我親自下

3、的，現(xiàn)在我的馬踩壞了麥田，我理應(yīng)受到懲罰。 一個不守信用的人，怎么能統(tǒng)領(lǐng)成千上萬的士兵呢 ？” 隨即抽出腰間的佩劍便要自刎，他的手下連忙上前攔住了他。這時，大臣郭嘉走上前說: “古書春秋上說，法不加于尊者。丞相統(tǒng)領(lǐng)大軍，重任在身，怎么能自殺呢 ？”曹操沉思了好久說：“ 既然古書春秋上這樣說，我又肩負著天子交給我的重要任務(wù)，那就暫且免去一死吧。但是，我不能說話不算話。我犯了錯誤也應(yīng)該受罰。 ”于是，他就用劍割斷自己的頭發(fā)代替斬首的處罰。現(xiàn)在的人覺得剪頭發(fā)是件很正常的事，可是，古代人認為：頭發(fā)是從父母那里繼承來的，隨便割掉不僅大逆不道，而且還是大不孝的表現(xiàn)。曹操作為封建社會的政治家，能夠割發(fā)代首，

4、嚴于律己，實屬難能可貴。 （二）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)子曰：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。蓋天子之孝也。甫刑云：一人有慶，兆民賴之?！蔽沂切≈致旱÷?。盡：盡心盡力。一人：一個人，這里指在高位的人，即天子。我是小翻譯孔子說：“愛護親人的人，是不會在別人面前惡行惡言的；尊敬親人的人，是不會去怠慢別人的。以愛護恭敬的心情盡心盡力地去侍奉雙親，并將這種德行教化施加于天下百姓，使大眾都效法遵從，這就是天子的孝道。尚書·甫刑里說天子一個人有了善行，萬眾黎民都會仰賴于他?！笨伎寄愕闹腔?.文章中“不敢惡于人”中惡的含義是（ ）。A 不好 B 壞的行為

5、C 討厭2.天子之孝是什么樣子的呢？請用原文中的句子表示。 3.下邊的說法，哪一個是正確的？（ ）A.一個人在家里愛護親人，到了外邊就不敢面對惡人了。B.君主應(yīng)該制定嚴格的法律，用來規(guī)范百姓的言行。C.身教甚于言傳，因此作為一個君主應(yīng)該首先修養(yǎng)自己的身心。弘揚傳統(tǒng)文化大孝天下惠蒼生 歷史上的漢文帝劉恒，是一個有名的大孝子。劉恒對他的母親皇太后很孝順，從來也不怠慢。他母親病了，他就親自熬藥，嘗好了冷熱才給母親端過去。然而，劉恒的孝，并非只針對自己的母親，作為一個皇帝，他對普天之下的老人都心存孝道。他登基時第一道圣旨是“大赦天下”，這和其他皇帝沒什么兩樣。但他登基的第二道圣旨“定振窮、養(yǎng)老”、“令

6、四方毋來獻”則是很多皇帝做不來的。這道圣旨表達了劉恒愛護百姓、體恤民情、關(guān)心老人的意愿，“對80歲以上的老人，每人每月可以賜給米一石，肉二十斤，酒五斗；90歲以上的老人，每人再加賜帛二匹，絮三斤。賜給90歲以上老人之物，必須由縣丞或者縣尉送達；其他由嗇夫來送達。”代表國家向老人行孝，劉恒可說是首開先河。這么仁德的皇帝，人民怎么會不擁護呢？中華歷史上有著名的“二十四孝”，漢文帝劉恒以皇帝的身份入選，是很不容易的。作為一國之君，他以孝治天下，提倡輕徭薄賦、與民休息、節(jié)儉敦樸、厚養(yǎng)薄葬，靠仁孝的表率作用開創(chuàng)了中國第一個盛世“文景之治”。作為中國歷史上最孝順的皇帝，彪炳史冊也就成了必然。（三）經(jīng)典國學(xué)

7、再現(xiàn)在上不驕，高而不危；制節(jié)謹度，滿而不溢。高而不危，所以長守貴也。滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋諸侯 之孝也。詩云：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！蔽沂切≈稚琊ⅲ汗糯弁酢⒅T侯所祭的土神和谷神，舊時亦用為國家的代稱。諸侯：古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱。我是小翻譯身處上位卻不驕傲，那位置再高也不會有傾覆的危險；生活謹慎守法，那財富再多也不會有損溢。身居高位卻沒有傾覆的危險，所以能夠長久地保持尊貴的地位。財富豐裕卻不奢侈揮霍，所以能夠長久地守住自己的富有。能夠保有自己的富貴，然后才能保護自己的國家，讓自己的民眾和睦相處。這就是諸侯的孝道。詩經(jīng)

8、83;小雅·小曼中說：“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，就像身臨深潭旁邊唯恐掉落，就像踩在薄冰之上擔(dān)心陷下去那樣，小心謹慎地處事?！笨伎寄愕闹腔?.在上不驕，高而不危。這句話的意思是（ ）。A. 站在上面不驕傲，那么再高也不危險。B. 身處上位卻不驕傲，那位置在高也不會有傾覆的危險。C. 在山上不驕傲地亂跑，那么爬再高也不危險。2.如果我們想要長期保有自己的富貴，因該如何去做呢？ 3.你“如臨深淵，如履薄冰”下面哪個說法正確？（ ）A.這兩句話其實說的一個意思，都是很危險。B.這兩句話，都是很危險，但是還是有區(qū)別的，如履薄冰更加危險。弘揚傳統(tǒng)文化今天學(xué)的知識雖然是說諸侯的孝道根本的，其實也是一個人的孝道根

9、本。在四書·大學(xué)里面有一段話說得好，“君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也”。這就是說，君子應(yīng)該先注重自己的德行，當(dāng)你有了高尚的品德，就會有有才之人來跟隨你、幫助你，有了人才，你就等于有了最初的創(chuàng)業(yè)的資本，這樣做起事情來，就會很順利。慢慢的，你就會積累下你的財富，有了財富才能夠才盡其用，更好地造福國家和人民。所以說，作為一個人，最根本、最應(yīng)該注重的就是德行的修養(yǎng)，而不是追逐財富。只有小人才舍棄德行，追逐財富，但是這樣本末倒置的結(jié)果，必定是沒有好的結(jié)果的。那么，這和我們學(xué)的孝道有什么關(guān)系呢？其實，這“慎乎德”也就和我們學(xué)的“在上不驕，節(jié)制謹度

10、”是一個意思，這個也是孝道的根本了。（四）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行。言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。 三者備矣，然后能守其宗廟。蓋卿、大夫之孝也。詩云：“夙夜匪懈，以事一人?！蔽沂切≈址悍?，衣服。穿衣服。身：引申為行為。宗廟：天子或諸侯祭祀祖先的專用房屋。詩：詩經(jīng)我是小翻譯 不是歷代明君規(guī)定的合乎禮法的服飾不敢穿戴，不是歷代明君制定的合乎禮法的言語不敢說；不是歷代明君推行的有德行為，不敢去做。所以不符合禮法的話不說，不符合道德的行為不做；說話不需要選擇就能符合禮法，行為不必刻意考慮也不會不當(dāng)。做到這

11、樣，那么說出去的話傳遍天下也不會有過失，所做的事傳遍天下也不會遇到怨恨和厭惡。服飾、言語、行為這三點都能做到遵從歷代明君的禮法準(zhǔn)則，然后才能守住自己祖先宗廟的香火延續(xù)。這就是卿、大夫的孝道。詩經(jīng)·大雅· 民里說：“日夜都要勤勉不懈，專心侍奉天子?！笨伎寄愕闹腔?.“非先王之法服不敢服”這句話里，兩個“服”字的意思一樣嗎？要不一樣，都是什么意思呢？ 2.“口無擇言，身無擇行?！钡囊馑际牵?）A. 開口不用選擇語言，身體不用選擇行為。B. 說話不需要選擇就能符合禮法，行為不必刻意考慮也不會不當(dāng)。C. 我們說話可以口不擇言，做事可以隨心所欲。3. 文章中提到的“三者備”，指的是哪

12、三者。 4. 這段話的總體含義是什么？ 弘揚傳統(tǒng)文化古代衣服的講究同學(xué)們，你們知道嗎？在古代，人們穿什么服裝都是很有講究的。衣服是一個人的外表，它不僅可以體現(xiàn)出一個人的文化素質(zhì)，也是一個人身份地位的表現(xiàn)。在古代，統(tǒng)治者制定了不同階層的人所穿的衣服，在棉花傳入我國之前,古人的衣料只有絲織品和麻葛織品。絲綢這種高級的布品，只有統(tǒng)治者才能穿，而一般的貧民百姓，則只能穿麻布衣織品。所以布衣就成了平民百姓的代稱。后來一般讀書人在沒有考取功名，沒有入仕之前,也稱為布衣。比如諸葛亮在出師表中就自稱“臣本布衣”，也就是從這種說法中得來的。另外，就算是統(tǒng)治階層，他們的衣服也是有等級區(qū)分的。天子、諸侯、卿、大夫、

13、士，這五種人都穿的不同的衣服，這就是所謂的章服。什么級別的人，只能穿什么級別的衣服，不可以亂穿，如果穿錯了，就犯了僭上逼下的罪過。比如卿或大夫穿了天子的服裝，那就是冒犯了天子，那是大不敬，是要治罪的。而且，他們也不能穿諸侯的服裝，如果穿了，那就是等于逼迫下面的人了，這也是不對的。所以，古人在上朝的時候，就算彼此之間互不相識，只要看看你穿的是什么樣的衣服，就能知道你是什么樣的官銜?？吹侥阋路厦娴幕y，人們就知道你是屬于什么地位，這也是是便于不同等級官員互相之間行禮，位卑的人要主動向位尊的人行禮，不能失禮。其實，在古代，有關(guān)穿衣的講究還很多很多，要是有興趣的話，你們可以自己去找找，看看還能找出多

14、少呢。（五）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)用天之道，分地之利，謹身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝無終始，而患不及者，未之有也。 我是小助手分：區(qū)分。謹：謹慎。庶人：泛指無官爵的平民；百姓。 我是小翻譯利用天時四季、節(jié)氣的變化，區(qū)分土地的高低、好壞，行為謹慎，生活節(jié)儉，以此來孝養(yǎng)父母，這就是平民百姓應(yīng)該遵循的孝道了。所以上自天子，下至平民百姓，孝敬父母是不分地位貴賤的，孝道是沒有始終，永遠存在的，有人擔(dān)心自己做不到行孝，那是沒有的事情。 考考你的智慧1.名詞解釋： 1.區(qū)分 謹慎 百姓 分： 謹： 庶人： 2.“用天之道，分地之利”是什么意思？（ ）A. 用上天的東西，來把地上的利益分了。B.

15、 我們要利用天氣的變化和隨意利用土地資源。C. 我們要利用天時地利，來勞作生息。3.下面的說法，哪一個是正確的？( )A. 施行孝道是沒有始終的，它是永遠存在的。B. 我們在贍養(yǎng)父母的時候，要盡量節(jié)儉。C. 天子和平民百姓不同，所以天子盡孝要多點，百姓盡孝可以少點。4.讀了這段文字，你認為你因該如何施行孝道呢？ 。弘揚傳統(tǒng)文化蔡順采桑 西漢末年，河南汝陽有一個名叫蔡順的人，從小就失去了父親，只有母親和他相依為命。有一天，蔡順看見母親又在幫別人洗衣服，很是辛苦，就邊給親捶背，邊告訴母親以后他長大了會好好孝順?biāo)摹Ｄ赣H聽了很高興。 當(dāng)時正是戰(zhàn)亂時期，到處都在打仗，蔡順的家鄉(xiāng)遭遇了饑荒，到處寸草不生

16、。家里什么吃的都沒了。可是他的母親卻在這個時候生病了。為不讓母親餓著，蔡順決定上山去看看能不能找到一些野果來吃。蔡順找了很久，發(fā)現(xiàn)了一些桑葚。他摘下桑椹嘗了嘗，發(fā)現(xiàn)這些桑椹有甜的有酸的，就決定把酸的留給自己吃，甜的給母親吃。于是他把桑椹分別放到了兩個籃子中?；丶业穆飞希添樅懿恍矣龅搅藦姳I。強盜要他留下值錢的東西，并看到他拎著一籃黑色的果子和一籃紅色的果子，就問他是怎么回事。蔡順告訴他們自己的母親生病了，自己是去給母親找吃的，他籃子里的是桑葚，黑的甜給母親吃，紅的酸留給自己吃。強盜們看到小小的蔡順那么孝順，就把他放了過去，不僅也沒有拿走他的桑椹，還送給了他一頭牛和三斗米。孝順的蔡順感動了強盜，

17、他們也不再做強盜了，而是去投身參加了農(nóng)民起義軍，為老百姓爭取權(quán)利去了。而蔡順的母親在他的精心照料下，病也終于好了。蔡順孝敬母親的故事也一直流傳下來，還被編進了二十四孝中了。從這個故事里，我們可以看到，孝敬父母，并不需要等到擁有了榮華富貴才可以做到，只要我們有一顆孝敬的，是隨時隨地都可以做到的。（六）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)子曰：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。先王見教之可以化民也，是故先之以博愛，而民莫遺其親，陳之德義，而民興行。先之以敬讓，而民不爭；導(dǎo)之以禮樂，而民和睦；示之以好惡，而民知禁。” 我是小助手經(jīng)：常規(guī)的，恒久不變的。則：效法。 因：

18、根據(jù)，利用。我是小翻譯孔子說：孝道就好像天際日月星辰恒久不變的運轉(zhuǎn)，也如地上萬物生長的規(guī)律一般，是人們行為的根本。天地之間的這種亙古不變的自然法則，也是人們應(yīng)該效法的。效法天道運轉(zhuǎn)的規(guī)律，利用大地自然變換的優(yōu)勢，來平順施教天下大眾。歷代明君看到通過教育可以感化大眾，所以就率先施行廣博的愛護，因此民眾就沒有敢于遺棄他的親人的，向大眾傳播道德、仁義，民眾就會興起去執(zhí)行。用恭敬和謙讓做出表率，民眾就不再相互爭斗，用禮儀和音樂來做引導(dǎo)，民眾就會和睦相處；把好壞的標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)出來，民眾就知道什么是禁止的而不會犯法了。考考你的智慧 1.“則天之明”中則字是什么意思？（ ）A. 否則 B. 規(guī)則 C.效法2.解

19、釋句子“則天之明，因地之利，以順天下。” 3.古代的明君是如何教導(dǎo)大眾的呢？ 4.“天經(jīng)地義”這個成語是指指理所當(dāng)然的事。它是含有反義詞的成語，這樣的成語你還能寫出幾個嗎？ 弘揚傳統(tǒng)文化馮諼客孟嘗君齊國有個名叫馮諼的人，窮得沒法養(yǎng)活自己，托人請求孟嘗君，說他愿意在孟嘗君家里當(dāng)個食客。孟嘗君問：“客人有什么愛好？”回答說：“他沒有什么愛好。”又問：“客人有什么才能？”回答說：“他也沒有什么才能。”孟嘗君聽后就笑著接受了他，按照對待其他客人的樣子對待他，并且知道馮諼還有一個母親，孟嘗君就讓人給她送吃的和用的。有一次孟嘗君需要找人去薛邑收回他的債務(wù)，馮諼就自愿站出來替他到薛邑去了。臨走時，馮諼問孟嘗

20、君是不是需要用這些錢替孟嘗君買些東西回來，孟嘗君就對馮諼說：“您收了債，看看就我里缺少什么東西就替我買回來吧。”馮諼趕著車到了薛邑，派官吏召集應(yīng)該還債的老百姓都來核對借契。借契全核對過了，馮諼就假托孟嘗君的命令，把債款返送給那些老百姓，隨即燒了那些借契。老百姓們歡呼萬歲。馮諼回來后，孟嘗君問他買了什么回來，馮諼說：“您說看我家所缺少的就買回來，我考慮到，您宮里堆積著珍寶，獵狗和駿馬充滿了牲口圈，美女滿堂，您家所缺少的只是義。所以我就用債款給您買了義?！泵蠂L君問：“義是怎么買的？”答道：“現(xiàn)在薛是屬于您的，可是您不把那里的人民看做自己的子女，沒有去愛護他們，反而趁機在他們身上謀取私利。我私自假托

21、您的命令，把債款送給了老百姓，并且燒了那些借契，老百姓高呼萬歲，這就是我用來給您買義的方式?！泵蠂L君很不高興，只好說：“好吧，先生算了吧！”一年后，孟嘗君遭到罷官，孟嘗君只好回到他的封地薛邑去了。離那里還差一百里路的時候，就看到薛邑的百姓扶老攜幼，都站在路上來迎接他。直到這時，孟嘗君才明白了馮諼給他帶來了什么。孟嘗君回頭看著馮諼，感激地說：“先生給我買義的道理，今天才算見到了。”孟嘗君做了幾十年相，沒有一點禍患，都是（由于）馮諼的計謀啊。（七）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遺小國之臣，而況于公、侯、伯、子、男乎？故得萬國之歡心，以事其先王。治國者，不敢侮于鰥寡，而況于士民乎？

22、故得百姓之歡心，以事其先君。是以天下和平，災(zāi)害不生，禍亂不作。故明王之以孝治天下也如此。詩云：有覺德行，四國順之?！蔽沂切≈诌z：遺棄。治國者：治理國家的人，這里指諸侯。鰥寡：失去妻子的男人和失去丈夫的女人。引申指孤苦無依的人。然：這樣，如此。覺，偉大。 我是小翻譯孔子說：“以前那些圣明的先王，以孝道來治理天下時，連那些非常卑微的小國臣子也不敢遺棄，何況是公、侯、伯、子、男這五等諸侯呢？因此他們能夠得到各國的歡心，愿意幫助他去侍奉他的先王。治理一個國家的諸侯，連那些孤苦無依的鰥夫寡婦都不敢輕辱，更何況是那些士人和百姓呢？因此能夠得到百姓的歡心，讓他們愿意幫助諸侯祭祀他的先祖。因此，天下太平和睦

23、，災(zāi)害和霍亂也不會發(fā)生。所以圣明的君王用孝道來治理天下也能得到這樣的效果。詩經(jīng)·大雅·抑篇上說：天子有偉大的德行，四方各國都來歸順。”考考你的智慧1.“有覺德行中”，覺字的含義是？（ ）A.感覺 B.睡覺 C.偉大2.以前的明君是如何用孝道來治理天下的？（ ） 3.明君用應(yīng)該以孝道治理天下，那么我們在生活中因該如何去做呢？ 弘揚傳統(tǒng)文化郯子鹿乳郯子是我國東周時期的人，他的父母在年邁的時候，都患了很嚴重的眼疾，郯子非常焦急，想方設(shè)法四處求醫(yī)。   一次，他聽醫(yī)生說，治這種病最好的辦法是食用鹿乳。但是，鹿乳在市場上買不到，就算要去深山里找，可還沒走到跟前，鹿

24、就早逃走了!怎么辦呢?郯子冥 思苦想，終于想到了一個辦法。他找來張鹿皮披在身上，然后趴在地上左蹦右跳的，遠遠看去，極像一頭頑皮的小鹿。就這樣，郯子扮成小鹿，學(xué)著鹿走路的樣子，學(xué)著鹿“呦呦”的叫，騙取鹿的信任，混進了鹿群中，取母鹿的乳汁給父母親治病。   有一次，混在鹿群中的郯子忽然發(fā)現(xiàn)林中有一支箭對準(zhǔn)了自己，頓時意識到，那是獵人的箭。他趕緊站起來，大聲喊：“別射!別射!我是人! 我是來取鹿奶回去孝敬父母的?！鲍C人得知郯子取鹿乳的事，非常感動，就幫他一起擠出鹿奶，并護送他出山。從此郯子鹿乳奉親的孝順故事也成了千古佳話，流傳至今。后來，郯子做了一個叫做郯國的小國國君，也是以仁德

25、感化國民。郯國雖是個區(qū)區(qū)小國，但卻很有名氣，這其中主要原因就是郯子的政績、才華和仁孝之德，贏得了百姓的心。郯子治國講道德、施仁義、恩威有加，百姓心悅誠服，因此使得郯地文化發(fā)達，民風(fēng)淳厚，當(dāng)時的一些典章制度也都長久地保持了下去，對后世的影響十分深遠。（八）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)子曰：“君子，言思可道，行思可樂，德義可尊，作事可法，容止可觀，進退可度，以臨其民。是以其民畏而愛之，則而象之。故能成其德教，而行其政令。詩云：淑人君子，其儀不忒。”我是小助手容止：指（人）儀容舉止。度：榜樣，這里是做榜樣的意思。臨：治理。忒，差錯。我是小翻譯孔子說：“君子，他的言談，必須想到要受到人們的稱道；他的作為，必須想到要給

26、人們帶來歡樂；他立德行義，必須能讓人們尊敬；他的所作所為，必須能夠讓人們來效法；他的儀容舉止，必須合乎規(guī)矩，可讓人們仰望；一進一退都可以作為人們的榜樣；以這樣的方式來治理國家，管理百姓。所以人們會敬畏而愛戴他，并且效仿他想要和他一樣。所以就能成就他的德育教化，順利推行他的法規(guī)和命令。詩經(jīng)·曹風(fēng)·鸤鳩篇中說：善良的君子，其容貌舉止端正而沒有過錯?！笨伎寄愕闹腔?.以臨其民中，臨字的含義是什么？（）治理.面對.降臨2.下邊哪句話的含義是正確的？（）君子說的話要讓別人去評判，行為要能取悅別人。君子的穿衣打扮要漂亮，可以讓人們觀賞。善良的君子，其容貌舉止端正而沒有過錯。3.文章中提

27、到君子的一言一行，都要做到人們的榜樣，那么，你心里有能作為你的榜樣的人嗎？為什么他能作為你的榜樣呢？ 弘揚傳統(tǒng)文化天知地知你知我知我們在生活中，一言一行都要行的端，坐得正，這樣才能心中坦蕩，無愧于天地。后漢有個人叫楊震，他做官的時候非常清廉，老百姓都很尊敬他。楊震去做東萊太守的時候，路經(jīng)一個叫做昌邑縣的地方。昌邑縣的縣令王密曾經(jīng)被楊震重用過，心里一直十分感激他，只是總沒有機會報答，很是遺憾。當(dāng)他聽說楊震赴任要路過昌邑，心里就非常高興。楊震一到昌邑，王密就立刻上門拜見他，兩個人相見，非常高興，談天說地，一直聊到深夜。這時，王密看看其他人都睡覺了，于是就悄悄拿出黃金十斤送給楊震。楊震立刻拒絕了他，

28、說：“我了解你才推薦你，而你卻不了解我的為人。”王密沒有理解楊震的意思，繼續(xù)說道：“深更半夜，沒有人知道的。”楊震卻認真地說：“天知，地知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢？”王密聽了楊震的話，立時醒悟了過來，非常羞愧地走了。（九）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)子曰：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴。五者備矣，然后能事親。事親者，居上不驕，為下不亂，在丑不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在丑而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。”我是小助手致，竭盡。嚴：端莊嚴肅丑，同類。我是小翻譯孔子說：“孝子對父母親的侍奉，在日常家居的時候，要竭盡恭敬之心地侍候；在奉養(yǎng)的時候

29、，要盡心保持愉快的心情去做；父母生病的時候，要帶著憂慮的心態(tài)盡心盡力地照料；父母去世時，要竭盡悲痛的心情去料理后事；祭奠祖先的時候，要竭盡嚴肅地去對待。這五方面都做到了，才能算作是盡到了侍奉父母的責(zé)任。侍奉父母的時候，要做到身居高位而不驕橫傲慢，身居低位而不違法作亂，在同事之間，要和順相處而不起紛爭。身居上位，如果驕橫傲慢就會導(dǎo)致滅亡，身居低位違法作亂就會遭受刑罰，在同事間紛爭不斷就會引起互相殘殺。這三項惡事如果除去，讓父母每日擔(dān)心自己，就算每天都用豬牛羊肉去盡心奉養(yǎng)，也還是不孝啊。”考考你的智慧1.選擇加點字的合適意思。A.送給，給予。B.招引，使達到。 C.竭盡。（1）大會開始，由主席首先

30、致辭。（ ）（2）居則致其敬，養(yǎng)則致其樂。（ ）（3）如果我們不注意保暖，在寒冷的冬天很容易致病的。（ ）2.我們在孝敬父母的時候，有五致、三戒，都是什么呢？ 3. 為什么說“三者不除，雖日用三牲之養(yǎng)，猶為不孝也。” 弘揚傳統(tǒng)文化泰伯采藥商朝末年的時候，有個孝、悌兩全的人，姓姬名泰伯，是諸侯周太王的長子。他有兩個弟弟，大弟叫仲雍，二弟叫季歷。季歷的兒子姬昌，就是后來的周文王。姬昌出生的時候，有紅色的雀鳥嘴里銜了丹書，停在門上，表示有圣人出世的祥瑞。周太王看祥瑞的出現(xiàn)，又發(fā)現(xiàn)這個小孫子姬昌的確有不凡之才，就有意將王位傳給季歷，再由季歷傳位給姬昌。泰伯知道了父親的心意，就和大弟仲雍商量應(yīng)該如何順從

31、父親的意愿。這時，剛好周太王生病了，于是泰伯就跟仲雍以采藥為名離開了周國，遠遠地來到南方荊蠻之地。當(dāng)時有許多人到荊蠻尋找泰伯，泰伯為了不被認出來，就披散了頭發(fā)，又在身上紋上了花紋。他父親去世的時候，兩個長兄也沒有回去奔喪。這樣，泰伯成全了父親想把王位傳給季歷的心愿，免去了世人說父親不按規(guī)矩傳位的嫌疑，讓季歷順理成章地繼承王位。泰伯讓天下，成全了父母的心愿；成全了周朝八百年的盛世；成全了整個社會的風(fēng)氣。后來，孔子表揚泰伯，說他已經(jīng)到了至德的地步。（十）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)子曰：“教民親愛，莫善于孝；教民禮順，莫善于悌；移風(fēng)易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。禮者，敬而已矣?！蔽沂切≈稚疲汉谩?悌：敬愛

32、兄長。我是小翻譯孔子說：“ 教育人們相親相愛，沒有比推行孝道更好的（辦法）了；教育人們禮讓和順，沒有比敬愛兄長更好的了；轉(zhuǎn)移民風(fēng)，改變民俗，沒有比音樂的教化更好的了；讓君主安于其位，治理民眾，沒有比用禮教來感化更好的了。禮教，就是敬愛而已。”考考你的智慧1.解釋名詞 善： 禮： 悌： 2.仿寫成語“移風(fēng)易俗”(含有近義詞的成語，再寫出三個）。 3.“教民禮順，莫善于悌”你是怎么理解的？ 4. 請你談?wù)勗趯W(xué)校里應(yīng)該如何守禮？ 弘揚傳統(tǒng)文化伯禽趨跪 西周初年，周公有個兒子，名叫伯禽。他跟著周公的弟弟康叔去見父親。可是，去了三次，就被父親痛打了三次。伯禽想不通，就去問商子父親為什么要打他。商子問了他

33、去見父親的情況，就對他說：“南山的陽面有一種樹，叫做橋木；北山的陰面也有一種樹，叫做梓木，你自己去看一看吧。？”伯禽聽了商子的話，就跑去看了。只見南山的橋木生得很高，樹都是仰著的；而北山的梓木長得很低，都是俯著的。伯禽看完后，就回來把他看見的告訴了商子。商子就對伯禽說：“橋木仰起，這就是做父親的道理，梓木俯著，這就是做兒子的道理?！辈萋犃耍苡懈形?。到了第二天，伯禽去見父親，一進門就很快地走上前去，一到大堂里就跪了下去，這次，周公再也沒有打他，而且還贊許他受了君子的教訓(xùn)。 這個故事就告訴我們，當(dāng)面對長輩時，要懷著尊敬的態(tài)度去對待他們，而不能驕傲自大，目中無人。（十一）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)子曰：“敬其

34、父則子悅，敬其兄則弟悅，敬其君則臣悅，敬一人而千萬人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。”我是小助手寡：少。 要：重要的。我是小翻譯孔子說：“尊敬他人的父親，那么他的兒子就會高興；尊敬他人的兄長那么他的兄弟就會高興；尊敬他人的君主，那么他的臣民就會高興；尊敬一個人，卻能使千萬個人高興，所尊敬的人雖然少，但是卻能使高興的人很多，這就是尊敬作為重要道理的意義啊?！笨伎寄愕闹腔?.“敬一人而千萬人悅”中的“一人”是指特定的人嗎？ 2.“敬其父則子悅”這段文字的說的是？（ ）A. 我們應(yīng)該去討好他人的父親來取悅他人。B. 我們應(yīng)該像尊敬自己的父親一樣去尊敬他人的父親，那么他的兒子就會很高興。C. 我

35、們尊敬自己的父親，那么我們的孩子就會高興。3. 這段文字說的要道是什么呢？你是怎么理解的。 弘揚傳統(tǒng)文化老吾老以及人之老中國古代著名思想家、教育家孟子在他的著作中提到：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的說法，也就是說在贍養(yǎng)孝敬自己的長輩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有親緣關(guān)系的老人。在撫養(yǎng)教育自己的小孩時不應(yīng)忘記其他與自己沒有血緣關(guān)系的小孩。如果大家都能做到這樣，從內(nèi)心去尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬他人的長輩，再推廣到尊敬所有師長以及他人，愛護自己的孩子，從而推廣到愛護他人的孩子，在推廣到愛護所有弱小的群體，這樣，我們的社會將會多么和睦啊。（十二）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)子曰：“君子之教以孝也，非家至而日

36、見之也。教以孝，所以敬天下之為人父者也；教以悌，所以敬天下之為人兄者也；教以臣，所以敬天下之為人君者也。詩云：愷悌君子，民之父母。非至德，其孰能順民，如此其大者乎？”我是小助手至：到去。至德：至高無上的美德。愷：歡樂。孰：誰。 我是小翻譯孔子說：“君子用孝道來教化世人，并不是到每個人的家里去天天當(dāng)面施教。教人行孝，是要讓天下為人父母的都能得到孝敬；教人尊敬兄長，是要讓天下當(dāng)人兄長的都能得到尊敬；教人臣服，是要讓天下當(dāng)君主的都能受到尊敬。詩經(jīng)·大雅·泂酌篇里說：歡樂平易的君子，是民眾的父母。如果沒有至高無上的美德，那誰又能使天下民眾順從，感化大眾而有如此偉大的功德呢！”考考你

37、的智慧1.“至德”在文章中是什么意思？ 2.下面的說法哪一個是錯誤的？（ )A.要想教好學(xué)生，就必須天天叮囑他，面對面的教育他。B.身教比言傳更重要。C.榜樣的力量是無窮的。3. 說說你對“愷悌君子，民之父母?！边@句話的理解。 弘揚傳統(tǒng)文化緹縈救父齊國臨淄有個讀書人叫淳于意，曾做過齊國的太倉令(負責(zé)倉庫的小官)。但淳于意喜愛醫(yī)學(xué)，不愿做官，故而辭官行醫(yī)。淳于意繼承了扁鵲等古時名醫(yī)的醫(yī)術(shù)，能根據(jù)病象診斷人的生死，極為靈驗。但他有一個毛病，覺得能治好的人才治，對于那些已病入膏育的人就不治，人們就以為他是故意見死不救，因此他雖然治好了許多人，卻也結(jié)了不少冤家。漢文帝四年(公元前176年)，有人上書說

38、，淳于意在做太倉令時有貪污行為，按法當(dāng)處以“肉刑”（當(dāng)時的肉刑有臉上刺字，割去鼻子，砍去左足或右足等）。因為淳于意當(dāng)過太倉令，因此要押往長安，由朝廷審理后才能判決。淳于意的小女兒知道后，就決定隨父西行，去解救父親。緹縈到了長安，就寫了一封信上奏文帝，說：“我是齊太倉令淳于意的女兒緹縈。我父親為官，清正廉潔，齊地百姓有口皆碑。現(xiàn)在被告犯法，要處以肉刑。我作為女兒的，不只替父傷心，也替那些受肉刑的人傷心。人死了就再也不能活過來了，手足被砍后再也不能長出來了，這樣的話，那些犯了錯誤的人，以后就是想重新做人，也沒有辦法了。我身為女子，愿被罰作官奴埠，替父親接收懲罰，好讓他有個改過自新的機會。”文帝自繼

39、位以來就一直主張減省刑罰，如今又被緹縈的一片孝心所感動，覺得緹縈所說很有道理，就立即傳旨，赦免了淳于意，還要群臣制定代替肉刑的辦法，廢除肉刑。經(jīng)過反復(fù)討論，朝廷決定用服勞役代替蔥刑，用答刑代替剿刑和月刑。改剔刑為打三百竹板，刑為打五百竹板。緹縈的行為不僅救了父親，也替天下人做了一件好事，人們紛紛稱贊緹縈的膽識與勇氣，更加自覺地遵紀(jì)守法，刑事案件逐年減少。（十三）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)子曰：“君子之事親孝，故忠可移于君；事兄悌，故順可移于長；居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。”我是小助手事： 對待，侍奉。聿：發(fā)聲助詞。修：學(xué)習(xí)，發(fā)揚。成：成就。 我是小翻譯孔子說：“君子侍奉父母能夠盡孝道

40、，因此可以把這種孝心轉(zhuǎn)移成為對君主的忠心，對待兄長能夠竭盡恭敬，因此可以把這種恭敬之心轉(zhuǎn)移成為對于尊長的恭順；在家的時候能管理好家事，因此可以把這種治家的道理轉(zhuǎn)移到做官去治理國家了。所以說在家里能夠孝悌恭敬的德行做得很好的人，他的名聲也能夠豎立起來并且名揚后世了?！笨伎寄愕闹腔?.“君子之事親孝”中的事是什么意思？（ ）A. 故事 B.事情 C.做事情 D.服侍2.從這段話中，可以總結(jié)出一個成語，它是（ ）A.將心比心 B.以此類推 C.承上啟下 D.觸類旁通3.判斷下列說法的對錯。A.一個人要是很老實，那么就可以做大事。（ ）B.一個人要是能夠恭敬地對待自己的兄長，那么他對其他的長者也會很恭

41、敬。（ ）C.這段文字的含義和：“治大國若烹小鮮”的含義一樣。（ ）4.你如何理解“居家理，故治可移于官”？ 弘揚傳統(tǒng)文化宋濂借書宋濂小時侯喜歡讀書,但是家里很窮,買不起書，他只好向別人借書來看。他每次借書的時候，都會講好期限,按時歸還,從不違約,所以人們都樂意把書借給他。 一次,他借到一本書，越讀越愛不釋手,便決定把它抄下來。可是還書的期限快到了，他就連夜抄書，一直抄到很晚也沒有休息。但是正是寒冬臘月,天氣特別的冷。他母親就對他說:”孩子,很晚了，天又這么冷,天亮了再抄吧，不行，就晚還一天吧?！彼五フf:“這可不行，書借到期限就要還,這是個信用問題,也是對別人的尊重。答應(yīng)別人的事情，一定要做好

42、?！庇忠淮危五ヒズ苓h的地方向一位著名的學(xué)者請教學(xué)問，誰知到了約好的那天，卻下起了鵝毛大雪。宋濂準(zhǔn)備上路時,母親驚訝地說:“這樣的天氣怎能出遠門呢?”宋濂說:“我早已和老師約好了請教的日子，今不出發(fā)就會誤了拜師,這就失約了;是對老師不尊重，所以就算風(fēng)雪再大,我都得上路。”當(dāng)宋濂趕到老師家里時,老師感動地稱贊他說:“年輕人,你如此守信好學(xué),將來必有大出息!” 果然，后來宋濂成為了一代大文學(xué)家，還曾被明太祖朱元璋譽為“開國文臣之首”，學(xué)者稱太史公。從宋濂的故事中我們可以看出,正是宋濂從日常生活中的點滴小事做起，在細微的事情上也保證了誠信,才促使了他今后的成功。（十四）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)子曰：“士有爭友

43、，則身不離于令名；父有爭子，則身不陷于不義。故當(dāng)不義，則子不可以不爭于父，臣不可以不爭于君。故當(dāng)不義則爭之，從父之令，又焉得為孝乎？”我是小助手爭：直言相勸。令：美好的。 我是小翻譯孔子說：“ 讀書人要是有直言相勸的朋友，那他的好名聲就會一直跟隨著他；一個父親如果有能苦口諫言的兒子，那他就不會陷身于不義之中。因此，在遇到不義之事，做兒子的就不能不對父親竭力勸諫，作為臣子的就不能不對君王直言諫諍。所以遇到不義之事，一定要去勸諫阻攔，如果一味盲目地遵從父親的指令，那又怎么能算得上是孝順呢？”考考你的智慧1.指出下列句子中加點字的含義？A.使，使得。 B.時節(jié)。 C.美好，善。 D.量詞（1）今年真

44、是大豐收了，市場上出現(xiàn)了大量的時令果蔬。（ ） （2）士有爭友，則身不離于令名。（ ）（3）我們學(xué)校在這次全國數(shù)學(xué)競賽中又取得了好成績，這個消息真令人振奮啊?。?）2.有人說，孝敬父母就是必須順從父母的一切意愿，你認為這樣做對嗎？ 3. 當(dāng)父母做錯事情的時候，我們應(yīng)該如何去勸說父母呢？談?wù)勀愕南敕ā?弘揚傳統(tǒng)文化“孔子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，損矣”。這是論語中講到的三友：三種是益友，三種是損友。益友就是能夠幫助你、對你有好處的朋友，損友就是對你會有損害的，會讓你有損失的損友。益友，有三種：第一個是正直的朋友，他能夠幫助你不犯大的過；第二種是能夠

45、寬恕我們?nèi)秉c的朋友，因為人都會有過失，如果朋友很小器，這樣的朋友就做不長久；第三種是博學(xué)多聞的朋友，他能幫助我們增長學(xué)問，開闊眼界。所以這三友，對我們品德和人生都是有很大的好處的。益友的反面就是損友，損友也有三種：第一種是諂媚逢迎的人，這種人刻意奉承他人，其實并不真誠；第二種是表面奉承而背后誹謗人的人，他們善于討好我們，哪怕是我們犯了過失，他還是保持著微笑，不會來勸諫、得罪我們；第三種是花言巧語的人，他們說的話經(jīng)常會使我們飄飄然，讓我們心生傲慢。這三類朋友，會使我們不能明確地辨別是非，也不能使我們正確地認識自己，所以這三類的朋友我們要遠離。（十五）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)子曰：“雖天子，必有尊也，言有父也

46、；必有先也，言有兄也；宗廟致敬，不忘親也；修身慎行，恐辱先也。”我是小助手尊：尊貴。言：說。 我是小翻譯孔子說：“雖然說貴為天子，但一定還有比他更加尊貴的人，就是說他還有父親；一定有比他先出生的人，就是說他還有兄長；到宗廟祭祀，一定會竭盡恭敬之意，是因為沒有忘記自己的親人；修養(yǎng)身心，謹慎行事，是因為唯恐自己的德行有過失而讓祖先蒙受恥辱。”考考你的智慧1. 解釋名詞。 尊： 先： 言： 2.判斷對錯，對的畫“”，錯的畫“×”。A.“必有先也”和“恐辱先也”里的先是一個意思。（ ）B.“不忘親也”中的親是親和的意思。（ ）C.慎行的意思是要謹慎行事。（ ）3.下邊的說法正確的是（ ）。A

47、.皇帝是天下最尊貴的人，他可以目中無人了。 B.皇帝也是人，他也會有父母兄弟。 C.我們修身養(yǎng)性，主要是怕有人面前侮辱我們。4.我們推行孝道，首先是要培養(yǎng)自己的品德，謹慎行事，這是為什么呢？ 弘揚傳統(tǒng)文化子欲養(yǎng)而親不待 孔子在去齊國的路上，突然聽到有人在哭，聽上去很是悲哀?？鬃泳驼f：“這哭聲，聽起來很悲哀，趕緊去看看，那是一個賢人?！庇谑?，車夫就趕著馬車沿著聲音傳來的方向駛?cè)ァ２痪茫涂吹揭粋€人，身上帶著鐮刀，系著白色的帶子，在那里失聲痛哭?？鬃由锨皢柕溃骸跋壬?，請問您是什么人呢？”那人回答：“我叫皋魚?！笨鬃訂枺骸拔铱茨⒉皇窃诜?，那為何會又哭得這樣悲傷呢？”丘吾子哽咽地說：“我這一生有三

48、個過失，可惜到了晚年才有所覺悟，但是已經(jīng)追悔莫及了。”孔子便問：“您的三個過失，可以說給我聽聽嗎？”丘吾子痛心地說：“我年輕時喜歡學(xué)習(xí)，于是就周游各國，忽略了我的父母，可是等我學(xué)成回來后，他們卻已經(jīng)過世了，這是我第一個過失；在我年輕的時候，因為利益的關(guān)系，去侍奉驕傲奢侈的齊國君王，他喪失了民心，我也未能盡到臣子的職責(zé)，這是我第二個過失；我生來就很重視友誼，可是如今朋友間卻因為小事而和朋友絕交了，這是我第三個過失。”皋魚仰天悲嘆道：“樹木想要安靜下來，可是風(fēng)卻吹個不停；兒子想要奉養(yǎng)父母，父母卻不在了。逝去了就永遠追不回來的，是時光；過世后再也不能見到的，是父母??！就讓我從此告別了這個人世吧！”因

49、此，丘吾子便投水自盡了。孔子很感嘆地對弟子們說：“你們應(yīng)記著此事，這足以作為我們的借鑒啊！”我們每一個人，都曾在心底向父母許下“孝敬”的宏愿，想著當(dāng)我功成名就，衣錦還鄉(xiāng)的時候，就可以盡情孝敬父母了。可是卻忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫。時光一去不復(fù)返，孝順父母也是稍縱即逝的。因此，為父母盡孝心，一定趁父母健在的時候做起，從一點一滴做起，從當(dāng)前做起。 。（十六）經(jīng)典國學(xué)再現(xiàn)子曰：“君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。詩云：心乎愛矣，遐不謂矣；中心藏之，何日忘之！”我是小助手上：上位者，這里指君王。退：退官居家?？铮嚎镎?，糾正。 我是小翻譯孔子說：“君子侍奉君王，在朝廷當(dāng)官的時候，要竭盡心思想著如何效忠，當(dāng)退官居家的時候，要想著如何修正過失。對待君王的優(yōu)點，要順承并發(fā)揚，對待君王的缺點要糾正制止，這樣，君臣之間才能相互和睦親近。詩經(jīng)·小雅·隰桑篇篇中說心中敬愛著他，距離太遠而不能說明；這種敬愛之情藏在心中，不會有忘卻的那一日！” 考考你的智慧1.“心乎愛矣，遐不謂矣”這句話中，遐字的解釋是（ ）。A.遠 B.長久 C.假裝2.按照孔子說的，我們在處事時的做法是文章中的哪兩句？ 3. 對待君王的優(yōu)點，我們應(yīng)該（ ）A. 立刻當(dāng)面大加贊揚，好讓君王高興。B. 趕緊向君王學(xué)習(xí)，并讓別人都知道。C. 再看看君王有什么缺點，提出來