高中歷史啟蒙運(yùn)動(dòng)教案

1、高中歷史啟蒙運(yùn)動(dòng)教案3、4啟蒙運(yùn)動(dòng)（教學(xué)設(shè)計(jì)大賽）】專題六第3、4課啟蒙運(yùn)動(dòng)教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)科歷史12345姓名薛明石羨學(xué)段高二7課啟蒙運(yùn)動(dòng)（精品）】第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)a教學(xué)目標(biāo)一、知識(shí)與能力：識(shí)記：理性、啟蒙運(yùn)動(dòng)；伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭等偉大的啟蒙思想家及其主張；康德及啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響；理解啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景，分析啟蒙思想的巨大影響；認(rèn)識(shí)上層建筑對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大反作用。二、過(guò)程與方法：1 、指導(dǎo)學(xué)生用表格法掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)主要代表人物及其思想主張；2 、運(yùn)用比較法加深對(duì)啟蒙思想家觀點(diǎn)共性和個(gè)性的認(rèn)識(shí)。3 、運(yùn)用比較法對(duì)比文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同，說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。三、情感態(tài)度與價(jià)值觀：1 、

2、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念上和形態(tài)上的反映”；2 、學(xué)習(xí)啟蒙思想家追求真理的精神，培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)；3 、通過(guò)法國(guó)啟蒙思想產(chǎn)生的巨大影響的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的重大作用，從而提高學(xué)習(xí)理論的自覺(jué)性。b重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)：?jiǎn)⒚伤枷爰业闹鲝埣皢⒚蛇\(yùn)動(dòng)的影響。難點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興的區(qū)別與聯(lián)系。c教學(xué)方法：?jiǎn)栴}探究，體現(xiàn)史論結(jié)合，論從史出的歷史思維方法和歷史學(xué)習(xí)的方略d教學(xué)過(guò)程【導(dǎo)入新課】巴黎，一座聞名于世的繁華大都市，也是世界著名的旅游城市，而去巴黎的游客無(wú)不被一座紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿先賢祠所震撼。古樸的建筑，濃厚的文化氛圍，非凡的

3、事跡，滌蕩著來(lái)這里參觀的每一個(gè)人的心靈。至2002年11月，共有70位對(duì)法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。而偉大的啟蒙思想家伏爾泰、盧梭則位列其中。在盧梭的墓碑上刻著他自撰的銘文：“睡在這里的是一個(gè)愛(ài)自然與真理的人。”而在安葬伏爾泰的靈柩車上，人們寫著這么一句話：“他是詩(shī)人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家，他使人類理性迅速發(fā)展，他教導(dǎo)我們走向自由！”然而，兩人生前命運(yùn)坎坷，為捍衛(wèi)真理付出了極大的代價(jià)。正是他們高舉著理性主義的大旗，在專制主義、教權(quán)主義、特權(quán)主義盛行的西歐，發(fā)出了振聾發(fā)聵的吶喊：天賦人權(quán)、自由平等、主權(quán)在民，給尚處在黑暗中的人們帶來(lái)光明和希望，這就是歐洲偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)。下面就讓我們一起去聆聽(tīng)

4、那些反封建斗士的吶喊吧。【講述內(nèi)容】一、理性時(shí)代的到來(lái)啟蒙，就是開(kāi)啟智慧，通過(guò)教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來(lái)，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見(jiàn)，從而為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。“啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為：過(guò)去的時(shí)代在天主教會(huì)和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無(wú)知的黑暗時(shí)代，而啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要將人們從黑暗帶入到智慧和光明的時(shí)代。17、18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域里展開(kāi)的反對(duì)封建專制統(tǒng)治和教會(huì)思想束縛的思想解放運(yùn)動(dòng)被稱為啟蒙運(yùn)動(dòng)1、理性時(shí)代的到來(lái)的背景：資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)烈要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教權(quán)的束縛。17、18世紀(jì)西歐的資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，

5、握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量，但是垂死的封建專制制度是他們進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙，英國(guó)完成了資產(chǎn)階級(jí)革命，國(guó)王的權(quán)力開(kāi)始受到限制。這一變化引起了歐洲國(guó)家的廣泛注意。為了推翻封建“舊制度”，資產(chǎn)階級(jí)必須制造輿論。啟蒙運(yùn)動(dòng)便是在這個(gè)要求下產(chǎn)生的。自然科學(xué)領(lǐng)域也取得了許多成就，教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破。在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，在17、18世紀(jì)，自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，科學(xué)家們揭示了許多自然界的奧秘，教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破，人們有了更多的自信，為為啟蒙思想提供了銳利武器。如牛頓的三大定律和萬(wàn)有引力定律則是在這一風(fēng)氣影響下最偉大的發(fā)現(xiàn)，它一下子揭開(kāi)了宇宙的面紗，把它的秘密暴露于光天化日之下。牛頓發(fā)現(xiàn)了一個(gè)基本的宇

6、宙的法則，這個(gè)法則既支配了整個(gè)宇宙，也支配了最微小的物體。這樣一來(lái)，自然界就成為一架按照自然法則運(yùn)行的龐大的機(jī)械裝置，這一架機(jī)械裝置可以靠觀察、實(shí)驗(yàn)、測(cè)量及計(jì)算被人們所認(rèn)識(shí)。由此類推，支配人類社會(huì)的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事和社會(huì)的永恒的法則。到18世紀(jì)上半期，自然科學(xué)研究在物理學(xué)、植物學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)取得了更加顯著的成就，使得人們認(rèn)識(shí)到人類是可以征服自然的，人類社會(huì)是不斷前進(jìn)的。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使得人開(kāi)始用科學(xué)方法取代宗教信仰作為理解世界的途徑。也使人們逐漸擺脫了對(duì)宗教和神學(xué)的迷信。原因：（1）資本主義進(jìn)一步發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)（根本原因）

7、；（2）新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，他們要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會(huì)壓迫；（3）自然科學(xué)的發(fā)展，教會(huì)的很多說(shuō)教不攻自破；2、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)，也是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。3 、核心：理性主義啟蒙思想家們不滿足于對(duì)人性的尊重，要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。他們否定一切外在權(quán)威，認(rèn)為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”。所謂理性即人的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是為了保障人的自然權(quán)利。這里涉及了一個(gè)思考什么（人的權(quán)利）、怎樣思考（科學(xué)的方法）的問(wèn)題。說(shuō)到底是資產(chǎn)階級(jí)要求民主、自由、平等。（導(dǎo)與練p34思維啟迪1）他們把理

8、性主義變成了一面反封建的旗幟,主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡是違背理性的，都應(yīng)予以打倒。（書p31思考題）4 、內(nèi)容：呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，去批判教權(quán)主義、專制主義，以此達(dá)到資產(chǎn)階級(jí)所號(hào)召的消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由。（濃縮為：一呼喚二批判三消滅三追求）“啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為：過(guò)去的時(shí)代在天主教會(huì)和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無(wú)知的黑暗時(shí)代，而啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要從黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時(shí)代。他們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。（“理性的陽(yáng)光”指按照資產(chǎn)階級(jí)的要求和意愿）可見(jiàn)，這種思想完全是針對(duì)“中世紀(jì)

9、只知道的一種意識(shí)形態(tài)，即宗教和神學(xué)的”而提出的，而“要觸犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，就必須從制度身上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖?。”二、呼喚理性的?yáng)光法國(guó)的啟蒙思想家：1 、伏爾泰：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的旗手我不能同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)力。伏爾泰（1）生平簡(jiǎn)介：1778年5月底，他在佛爾納逝世。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)治者不準(zhǔn)把他葬在巴黎，伏爾泰先是葬于香檳省一個(gè)小禮拜堂內(nèi)；1791年法國(guó)大革命期間，人民把他的遺骸運(yùn)到巴黎著名的先賢祠重新安葬，為他參加葬禮的人數(shù)達(dá)到10余萬(wàn)人。“伏爾泰不只是一個(gè)人，而是整整一個(gè)時(shí)代”。這是雨果對(duì)伏爾泰的評(píng)價(jià)。他的名字至今仍是世界上一切不愿戰(zhàn)爭(zhēng)、反抗暴力、捍衛(wèi)民主自由的人們的崇拜對(duì)象

10、。（2）代表作：哲學(xué)通信、路易十四時(shí)代（3）思想主張：猛烈抨擊天主教會(huì)他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說(shuō)天主教是“一些狡猾的人布置的一個(gè)最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號(hào)召“每個(gè)人都按照自己的方式同駭人聽(tīng)聞的宗教狂熱作斗爭(zhēng)，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠(yuǎn)處痛罵他。”不過(guò)伏爾泰并不是一個(gè)無(wú)神論者，而是一個(gè)自然神論者，提倡對(duì)不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度，終生與宗教偏見(jiàn)作斗爭(zhēng)，但又認(rèn)為宗教作為抑制人類情欲和惡習(xí)的手段是必不可少的。他認(rèn)為要統(tǒng)治人民；宗教是不可缺少的。他說(shuō)“即使沒(méi)有上帝；也要造出一個(gè)上帝來(lái)”。反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來(lái)就

11、是平等和自由的；相信法律應(yīng)以人性為出發(fā)點(diǎn)，在法律面前人人平等。伏爾泰信奉自然權(quán)利說(shuō)，認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等，但又認(rèn)為財(cái)產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。過(guò)渡：這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)都是插向封建統(tǒng)治思想體系的利劍！它宣告了黑暗時(shí)代的結(jié)束和理性時(shí)代的開(kāi)始！為此做出重大貢獻(xiàn)的偉人還有孟德斯鳩和盧梭等人。他們否定了原來(lái)的神學(xué)世界觀以后，他們提出了“君主立憲”、“三權(quán)分立”、“社會(huì)契約”等等新的國(guó)家運(yùn)作方案。他們通過(guò)自己的思考、運(yùn)用他們自己的智力去重新認(rèn)識(shí)、判斷和理解社會(huì)、構(gòu)思社會(huì)。這就是所謂的“理性”。也就是說(shuō)這次思想解放運(yùn)動(dòng)把西方的人為精神大大推進(jìn)到了“理性

12、時(shí)代”，啟蒙思想中閃耀著美麗的“理性之光”，這也是與文藝復(fù)興相比較，最重大的進(jìn)步！2 、孟德斯鳩：絕對(duì)的權(quán)力將導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗。孟德斯鳩（1）生平簡(jiǎn)介：（2）代表作：論法的精神（3）思想主張：反對(duì)君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，認(rèn)為國(guó)家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。1748年發(fā)表了用23年寫成的重要著作論法的精神。該書一面世，伏爾泰稱它是“理性和自由的法典”。這部書受到極大的歡迎，兩年中就印行了22次。他把國(guó)家的政體分為共和、專制和君主三種，并闡明了各種政體的不同原則。在這部著作中，他不僅尖銳地揭露了封建專制制度，反對(duì)天主教和神學(xué)，更加重要的是，他在這部著作中完整地提出了資產(chǎn)階級(jí)

13、國(guó)家和法的理論。尤其是在這部書中他提出的“三權(quán)分立”的學(xué)說(shuō)，即國(guó)家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會(huì)、君主、法院三家掌管，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡，以維系國(guó)家的統(tǒng)一。他的三權(quán)分立的學(xué)說(shuō)，成了資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。（4）影響：孟德斯鳩的學(xué)說(shuō)否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。（5）首先實(shí)踐：美國(guó)1787年憲法，實(shí)行三權(quán)分立原則3 、盧梭：（1）生平簡(jiǎn)介：盧梭（17121778）出生于日內(nèi)瓦一個(gè)鐘表匠家庭，幼時(shí)家境貧寒，但通過(guò)自學(xué)掌握了豐富知識(shí)。做過(guò)仆人、學(xué)徒兼雜役。盧梭是一位激進(jìn)的民主主義者，他的思想精華和基本原則是“人民主權(quán)”思想。他堅(jiān)持自然神論，

14、反對(duì)無(wú)神論，唯心主義是他的哲學(xué)思想的主要傾向。（2）代表作：社會(huì)契約論【篇三：史料教學(xué)設(shè)計(jì)：第7課啟蒙運(yùn)動(dòng)】教學(xué)設(shè)計(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)【基本說(shuō)明】1.教學(xué)內(nèi)容所屬模塊：高中歷史必修32.年級(jí)：高二年級(jí)3.所用教材出版單位：人民教育出版社4.所屬的章節(jié)：第二單元第7課5.學(xué)時(shí)數(shù)：45分鐘【教學(xué)設(shè)計(jì)】一、課程標(biāo)準(zhǔn)：簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。二、教學(xué)目標(biāo)：1.知識(shí)與能力：（ 1）識(shí)記：理性、啟蒙運(yùn)動(dòng)；伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等偉大的啟蒙思想家及其主張；啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響；（ 2）理解啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的背景，分析啟蒙思想的巨大影響；（3）認(rèn)識(shí)上層建筑對(duì)社會(huì)

15、發(fā)展的巨大反作用。2.過(guò)程與方法：（ 1）指導(dǎo)學(xué)生用表格法掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)主要代表人物及其思想主張；（ 2）運(yùn)用史料分析法加深對(duì)啟蒙思想家觀點(diǎn)觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。（ 3）運(yùn)用比較法對(duì)比文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的異同，說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：（ 1）通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念上和形態(tài)上的反映”；（ 2）學(xué)習(xí)啟蒙思想家追求真理的精神，培養(yǎng)學(xué)生遠(yuǎn)大的理想與抱負(fù)；（ 3）通過(guò)法國(guó)啟蒙思想產(chǎn)生的巨大影響的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的重大作用，從而提高學(xué)習(xí)理論的自覺(jué)性。三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：一條主線：?jiǎn)⒚伤枷氲牟粩喟l(fā)展。兩者比較：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與文

16、藝復(fù)興。三個(gè)內(nèi)容：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)的背景、啟蒙思想家的主張、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響。四位思想家：伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德。五、學(xué)情分析：特點(diǎn)：高二學(xué)生具有一定的歷史知識(shí)基礎(chǔ)，思維活躍，有相當(dāng)?shù)氖妨辖庾x和獨(dú)立思考能力。不足：遷移和運(yùn)用知識(shí)的能力還不強(qiáng)。對(duì)策：以典型史料積極引導(dǎo)，力求將所學(xué)知識(shí)前后貫通，使學(xué)生始終對(duì)歷史有一個(gè)整體的感覺(jué)；以靈活多變的教學(xué)形式將知識(shí)深入淺出地傳授給學(xué)生。【教學(xué)過(guò)程描述】人是萬(wàn)物的尺度。古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉知識(shí)是信仰的奴仆。中世紀(jì)教會(huì)學(xué)者安瑟倫人類是一件多么了不起的杰作!多么高貴的理性!多么偉大的力量!多么優(yōu)美的儀表!多么文雅的舉動(dòng)!在行為上多么像一個(gè)天使!在智慧上多么像一個(gè)天神

17、!宇宙的精華!萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！文藝復(fù)興文學(xué)巨匠莎士比亞問(wèn)題1：從上述材料看，古希臘、中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期人類的地位有何變化？設(shè)計(jì)意圖：利用三個(gè)歷史階段的名言，引導(dǎo)學(xué)生了解“人”的地位變化，進(jìn)而使學(xué)生明了中世紀(jì)人的“消失”是教會(huì)和封建統(tǒng)治的結(jié)果，文藝復(fù)習(xí)和啟蒙運(yùn)動(dòng)正是發(fā)現(xiàn)人，捍衛(wèi)人的偉大運(yùn)動(dòng)，既切入了主題，又激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)之愿望。一、探秘啟蒙之源（板書：?jiǎn)⒚芍矗?.何為“啟蒙”：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智，這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！笨档職v史理性批判文集enlighten原意是明亮、照耀，引申為運(yùn)用理性來(lái)批判一切，裁判一切，重構(gòu)一切，給處在黑暗中的人

18、們帶來(lái)光明與希望。問(wèn)題2:為什么繼文藝復(fù)興之后，1718世紀(jì)的歐洲再次發(fā)生了思想解放運(yùn)動(dòng)？為何啟蒙運(yùn)動(dòng)在英國(guó)興起，而在法國(guó)達(dá)到高潮？設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生分析“啟蒙”的含義，進(jìn)一步引發(fā)學(xué)生思考啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因，帶著問(wèn)題分析史料。2.啟蒙之源：ppt顯示以下史料，學(xué)生根據(jù)史料的關(guān)鍵詞句并結(jié)合教材逐條歸納出啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景。材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。材料二：16 世紀(jì)哥白尼的日心說(shuō)從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。材料三

19、：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。材料四：英國(guó)自從1588年擊敗西班牙“無(wú)敵艦隊(duì)”以后，壟斷了海上霸權(quán)從而奪得了許多新的市場(chǎng)，擴(kuò)大了資本積累，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)工業(yè)的發(fā)展。經(jīng)過(guò)16401688年資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了土地貴族和大資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟的君主立憲政權(quán)。革命的勝利，大大加速了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，英國(guó)是當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最先進(jìn)的國(guó)家。材料五：17 18世紀(jì)的法國(guó)專制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等

20、級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳。所選材料簡(jiǎn)潔易懂，學(xué)生不難歸納出以下幾點(diǎn)（板書）：經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。政治：新興資產(chǎn)階級(jí)力量的壯大?？茖W(xué)：自然科學(xué)的發(fā)展。思想：文藝復(fù)興和宗教改革的影響。英國(guó)：資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展最先進(jìn)。法國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀：封建制度與資本主義發(fā)展之間的尖銳矛盾。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)材料的閱讀與分析，幫助學(xué)生從經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)技等方面理解啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景，從而形成歷史認(rèn)識(shí)：一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)的反映；社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。二、理性之光（板書）1.興起：英國(guó)。這個(gè)知識(shí)點(diǎn)教材只是一筆帶過(guò)，課標(biāo)也未作要求，因此只需對(duì)兩位啟蒙思想家的思想做主要的講解即可。英國(guó)早期最著名的啟蒙思想家之一，是在英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命期間代表新興資產(chǎn)階級(jí)和新貴族利益的霍布斯?；舨妓沟乃枷雽?duì)啟蒙思想的形成起了很大作用，他提