六年級(jí)《論語》經(jīng)典誦讀教案

1、經(jīng)典誦讀論語教案 教案第一課時(shí)論語教學(xué)要點(diǎn)1了解儒家、道家兩家學(xué)說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等，并能有自己的體會(huì)；2對(duì)儒道兩家學(xué)說的影響及其互補(bǔ)性有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)；掌握其中的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。3誦讀、熟悉文言文的表達(dá)方式和習(xí)慣用語，形成語感。熟讀、背誦一些片段。教學(xué)過程：一、簡介孔子：孔子，前551-前479，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國陬邑（zuyì）(現(xiàn)在山東曲阜)人。我國古代偉大的教育家、思想家、政治家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，公認(rèn)的世界最著名的文化名人之一。編撰了我國第一部編年體史書春秋；孔子逝世時(shí)，享年73歲，葬于曲阜城北泗

2、水之上，即今日孔林所在地。 孔子是個(gè)平凡的老頭兒，除多讀了些書、多帶了些弟子以外，我看和我們家鄰居張大爺、李大爺?shù)拿婵撞畈涣硕嗌?。說孔子是個(gè)老頭兒，決無不敬之意。正是有了這些普通老頭兒的一面，孔子才是真正的孔子，才是一個(gè)活生生的孔子，才是一個(gè)可以靠近的孔子。假如能和他住在一起，我們可以在春天邀請(qǐng)他一塊兒去河里游泳，然后一塊兒躺在岸上曬曬太陽。只要手頭沒有急事，這個(gè)小老頭兒肯定會(huì)欣然同行。二、簡介論語論語是我國古代文獻(xiàn)中的一部巨著，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國幾千年的封建政治、思想、文化產(chǎn)生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。論語寫作體例為語錄體，語錄體一般由問語和答語兩部分

3、組成。大約成書于戰(zhàn)國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本論語共二十篇。儒家創(chuàng)始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。三、學(xué)習(xí)“學(xué)而篇七章”其中一則。（P4第三篇）1、根據(jù)拼音讀正確：（媒體出示）子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文?！?)學(xué)生自讀，正音。特別對(duì)“悌”的讀音強(qiáng)調(diào)。2）學(xué)生互相讀，做到讀通順、讀連貫。3）指名反饋，教師評(píng)價(jià)。2、了解大意。1）指名讀大意。2）提供注釋：悌(替):尊敬師長。3）在理解的含義上誦讀。4）配樂誦讀。四、學(xué)習(xí)“為政”篇（書P6第二篇）1、媒體出示：子曰：“吾十又五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而

4、耳順，七十而從心所欲不逾矩?！?、正音，讓學(xué)生將短文讀正確、通順。3、理解含義：譯文： 孔子說：“我童年學(xué)習(xí)，到了十五歲時(shí)立下了求學(xué)的志向，三十歲時(shí)學(xué)問和處事都可以在社會(huì)上立身了。四十歲時(shí)學(xué)問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅(jiān)定的原則，不會(huì)被外界左右。五十歲時(shí)我知道了天命，知道了天給予我的使命職責(zé)和命運(yùn)。六十歲時(shí)我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對(duì)各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時(shí)我的心靈和行為都達(dá)到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規(guī)范?！?解讀： 這一則講的是人的一生進(jìn)德修業(yè)的發(fā)展過程，分為了幾個(gè)階段，真可謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”！孔子是自學(xué)成才的典范，勤奮不倦

5、地學(xué)習(xí)是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學(xué)習(xí)，孔子才掌握了淵博的知識(shí)，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。正是通過學(xué)習(xí)的積累，在不斷的學(xué)習(xí)中，孔子一步步得到提高，從而達(dá)到了“從心所欲”的境界?？鬃訉W(xué)習(xí)如饑似渴，不斷的尋找機(jī)會(huì)充實(shí)自己，“入太廟，每事問”?？鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)要有正確的態(tài)度，“知之為知之，不知為不知”（為政）?？鬃右詫W(xué)習(xí)為樂，并對(duì)學(xué)習(xí)有很深的體會(huì)。五、自主學(xué)習(xí)1、鼓勵(lì)學(xué)生自己分組學(xué)習(xí)學(xué)而二篇七章以及為政篇二章。1）集體用不同形式讀原文。2）談?wù)剰闹忻靼琢四男┑览?。（可在書上圈劃?、小組交流自學(xué)的成果。六、布置作業(yè)：1、自學(xué)P614上內(nèi)容，并誦讀。2、將自己喜歡的一則摘抄下來，制作

6、成小小讀書卡。第二課時(shí)一、 交流上節(jié)課課后作業(yè)反饋情況：1、 指名學(xué)生交流，可展示作業(yè)小小讀書卡。2、 教師評(píng)價(jià)。二、 新授論語1、繼續(xù)學(xué)習(xí)論語中陽貨篇四章。出示：子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜拢瑸槿室?。”“請(qǐng)問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人?！?1）正音初讀。2）小組內(nèi)互助讀正確、通順。2、學(xué)習(xí)譯文部分，促理解。【譯文】 子張向孔子問仁?？鬃诱f：“能夠處處實(shí)行五種品德。就是仁人了?！弊訌堈f：“請(qǐng)問哪五種?！笨鬃诱f：“莊重、寬厚、誠實(shí)、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會(huì)提高工

7、作效率，慈惠就能夠使喚人。”補(bǔ)充：陽貨：又叫陽虎，季氏的家臣。3、反復(fù)誦讀，促進(jìn)理解。三、學(xué)習(xí)孟子1、簡介孟子：孟子(約前372前289)，戰(zhàn)國時(shí)期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，鄒(今山東鄒城市)人。約生于周烈王四年，約卒于周赧王二十六年。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業(yè)于子思的學(xué)生。學(xué)成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當(dāng)時(shí)幾個(gè)大國都致力于富國強(qiáng)兵，爭取通過暴力的手段實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。孟子的仁政學(xué)說被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，沒有得到實(shí)行的機(jī)會(huì)。最后退居講學(xué)，和他的學(xué)生一起，“序詩、書，述仲尼之意，作孟子七篇

8、”。 在孟子生活的時(shí)代，百家爭鳴，“楊朱、墨翟之言盈天下”。孟子站在儒家立場加以激烈抨擊。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，提出一套完整的思想體系，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響，被尊奉為僅次于孔子的“亞圣”。 2、學(xué)習(xí)書P29魚我所欲也教師導(dǎo)引：生命是可貴的，但生命的意義絕不僅僅停留于“活著”。當(dāng)一個(gè)人面臨生死抉擇時(shí)，應(yīng)該怎樣做出自己的決定?孟子在魚我所欲也一文中，提出了自己的一個(gè)重要主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。拓展：那么究竟什么是“義”呢?孟子作了這樣的闡述：“羞惡之心，義也”。(告子上)他在萬章下中又說：“義，路也惟君子能由是路?！泵献诱J(rèn)為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡

9、，這就是“義”；而“義”還是有道德的君子所必須遵循的正確之路。1）作家路遙曾說過這樣一句話：“人生是漫長的，但是緊要處卻只有幾步?！泵鎸?duì)生與死，義與利，是重義輕利還是見利忘義，兩千多年前的孟子就告誡我們要這樣抉擇，那就是舍生取義！讓我們自己來讀一讀孟子的抉擇吧。2）學(xué)生自由讀。3）組內(nèi)互幫互助將文言文讀正確。4）大組按句交流。5）教師反饋、評(píng)價(jià)：3、交流文意。四、布置作業(yè)。1、自學(xué)孟子中的其它篇目。2、圈劃出自己喜歡的語句，多誦讀幾遍。備課資料1、孟子的主要思想（1）性善學(xué)說：這是孟子全部思想的基礎(chǔ)。孟子認(rèn)為，人都有惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心，這四心就是人類文化規(guī)范仁、義、禮、智的

10、萌芽和根本。他認(rèn)為，一個(gè)人如果不愿意向善，那就是“自暴”“自棄”“自賊”。 （2）“仁政”思想：孟子繼承并發(fā)展孔子“仁”的思想，從其性善論出發(fā)，提出了“仁政”“王道”的政治學(xué)說。“仁政”就是國君能夠“與民同樂”，使人民的生活安定。孟子的“仁政”學(xué)說，包含了對(duì)人民的重視，即民本思想，也就是說把人民看作是國家政治的根本。這是孟子學(xué)說中最光輝的組成部分，是對(duì)我國古代人道主義思想的總結(jié)和提高。（3）理想人格：孟子學(xué)說中還有不少關(guān)于理想人格的思想，如“人皆可以為堯舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”；“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也”；等等，如此種種，

11、都是激勵(lì)人心、傳頌千古的名言。2、孟母三遷孟子三歲喪父，由其母親撫養(yǎng)成人。小時(shí)候住山東鄒縣城北二十五里的馬鞍山下，村名叫范村，村不遠(yuǎn)有一片墓地，出殯的人群常從孟子家門口經(jīng)過，于是孟子就模仿送殯的人，孟母看見了，認(rèn)為“此非所以居吾子也”，就把家搬到城國北部的廟戶營?？墒沁@里街上相當(dāng)繁華，東部住一個(gè)殺豬屠戶，孟子就學(xué)屠戶的樣子，整天嬉戲。孟母感到這里也不宜培養(yǎng)孩子，便又移居于“學(xué)宮之院”，即縣城南門外子思書院旁。從此，孟子被瑯瑯的讀書聲所吸引，孟母甚喜，就把孟子送進(jìn)了這所學(xué)宮讀書，他勤奮讀書，終成大儒。3、孟母斷織孟子小的時(shí)候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，見他回來，便問道：“學(xué)習(xí)怎么樣了？”

12、孟子漫不經(jīng)心地回答說：“跟過去一樣。”孟母見他無所謂的樣子，十分惱火，就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火？”孟母說：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹立名聲，問才能增長知識(shí)。所以平時(shí)能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患?！泵献勇牶髧樍艘惶源?，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認(rèn)為孟母懂得做母親的法則。第三課時(shí)一、 簡介孟子孟子一書七篇，是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了1孟子與其他諸家思想的爭辯，對(duì)弟子的言傳身教，游說諸侯等內(nèi)容，南宋時(shí)朱

13、熹將孟子與論語、大學(xué)、中庸合在一起稱“四書”。 自從宋、元、明、清以來，都把它當(dāng)做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。孟子是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優(yōu)美。（五經(jīng)：詩、書、禮、易、春秋）孟子記錄孟軻言行的一部著作，也是儒家重要經(jīng)典之一。二、學(xué)習(xí)P30故天將降大任于是人也1、美國阿拉斯加的一個(gè)自然保護(hù)區(qū)內(nèi)原是鹿與狼共存的，為保護(hù)鹿不被狼吃掉，人們趕走了狼。不料，在“和平安寧”環(huán)境中的鹿，優(yōu)哉游哉，不再狂奔快跑了，體質(zhì)明顯下降，不久便有許多鹿病死了。人們只得再把狼“請(qǐng)”回來，不久鹿群又生機(jī)煥

14、發(fā)充滿活力了。同學(xué)們聽了這個(gè)故事，會(huì)有什么樣的感想呢?(學(xué)生答，教師歸納為“生于憂患，死于安樂”，板書文題。)2、朗讀課文，整體感知  1）學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢和美感。  2）教師播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 （注意停頓）3）學(xué)生反復(fù)誦讀，跟錄音讀，小組賽讀，將文言文讀熟練。3、借助注釋，理解大意。重點(diǎn)講解：故天將降大任于是人也曾益其所不能。 入則無法家拂士，出則無敵國外患者。 三、總結(jié)升華  1、提問：學(xué)習(xí)生于憂患，死于安樂

15、，你獲得了怎樣的啟示?2、拓展，鼓勵(lì)學(xué)生了解這些事例或書籍。相關(guān)的事例有：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的真實(shí)寫照。     有人做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂”的寫照。     暢銷一時(shí)的書誰動(dòng)了我的奶酪也在詮釋“生于憂患，死于安樂”的道理。 第四課時(shí)一、簡介荀子。荀子（約公元前313前238），名況，字卿，漢族，因避西漢宣帝劉詢諱，因“

16、荀”與“孫”二字古音相通，故又稱孫卿。周朝戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、政治家，儒家代表人物之一，時(shí)人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論，常被與孟子的性善論比較。對(duì)重整儒家典籍也有相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。二、學(xué)習(xí)荀子 勸學(xué)篇P33第一篇1、出示：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水(xué bù k y yi 。 qng，q zh yú lán，ér qng yú lán；bng，shu wéi zh，ér há

17、n yú shu) 2、明確題意注釋：學(xué)：求學(xué)。以：讓（它）。已：停止。 求學(xué)不可停止（即學(xué)習(xí)是沒有止境的）3、采用多種形式，誦讀此篇。4、借助注釋理解。1君子：指有道德有知識(shí)的人。 2學(xué)不可以已：求學(xué)不可以讓它停止，即學(xué)習(xí)是無止境的。已：停止。 3青：靛青，一種染料。?。禾崛　Ｇ耙粋€(gè)“青”字是名詞，后一個(gè)“青”字是形容詞。于：前一個(gè)“于”字當(dāng)“從”講，后一個(gè)“于”字表差比（即此勝于彼），相當(dāng)于“比還（更）”。藍(lán)：藍(lán)草，也叫蓼藍(lán)，葉子可制染料。 4中繩：合乎墨線取直的要求。中：符合。繩：木工取直用的墨線。 5輮以為輪：把它彎曲成車輪。輮：使直的東西彎曲。為：成為。 6其曲中規(guī)：它彎曲

18、的程度符合圓規(guī)取圓的要求。規(guī)：圓規(guī)。 7有：又。槁：枯干。曝：曬。挺：直。然：這樣。 8受繩：用墨線量過。 9金：金屬，這里指金屬制成的刀劍。就：靠近，這里指磨。礪：磨刀石。利：鋒利。 10博學(xué)而日參省乎己：廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天再三地對(duì)照檢查自己。參：同“三”，再三，多次。省：反省，檢查。乎：于。 11知：同“智”。知明：明白道理的意思。5、在理解的基礎(chǔ)上配樂誦讀。二、學(xué)習(xí)禮記P391、簡介禮記：是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣。禮記是研究中國古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面，其中大學(xué)、

19、中庸、禮運(yùn)等篇有較豐富的哲學(xué)思想。2、解釋題意：古之|欲|明|明德|于|天下|者而不是古之欲連起來理解，分開“古之”就是“古代的”意思，“欲”就是“想、想要”的意思，第一個(gè)明是動(dòng)詞，昭明的意思，第二個(gè)明德就是指光明德行，“于天下”是介賓短語，意思是“向天下的人”，者就是“的人”這樣合起來就是：古代想要向天下人昭明自己光明德行的人3、分小組誦讀。4、文言文大意：     古時(shí)候想要把彰明的天賦從個(gè)人推廣到天下人，先要治理好自己的國家；要治理好自己的國家，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，要先提高自身道德修養(yǎng)；要提高自身道德修養(yǎng)，先要端正自己的內(nèi)心；

20、要端正自己的內(nèi)心，先要使自己意念真誠；要使自己意念真誠，先要招致自己的良知；要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的國家，自己的國家治理好才能天下太平。從天子到平民，都是要把修養(yǎng)自身道德作為根本。三、左傳1、簡介：左傳原名為左氏春秋，漢代改稱春秋左氏傳，簡稱左傳。舊時(shí)相傳是春秋末年左丘明為解釋孔子的春秋而作。左傳實(shí)質(zhì)上是一部獨(dú)立撰寫的史書。它起自魯隱公元年（前722年），迄于魯?shù)抗哪辏ㄇ?53年），以春秋為本，通過記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來說明春秋的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。2、鼓勵(lì)學(xué)生自己閱讀。四、布置作業(yè)：1、自讀左傳篇目。2、摘抄對(duì)

21、自己有幫助的語句。論語選讀教案目 錄一為政以德01二克己復(fù)禮 三待賈而沽（略）四知其不可而為之五仁者愛人六君子之風(fēng)七求諸己（略）八周而不比九出辭氣遠(yuǎn)鄙倍十學(xué)以致其道十一誨人不倦十二高山仰止十三沂水春風(fēng)十四中庸之道十五敬鬼神而遠(yuǎn)之一 為政以德【教學(xué)目標(biāo)】1理解孔子“為政以德”的思想。2掌握一些重要的文言實(shí)詞與文言虛詞。3背誦重點(diǎn)章句?！窘虒W(xué)要求】基本要求l背誦2.1、2.3、13.6章和16.1章“丘也聞?dòng)袊屑艺摺敝痢岸谑拤χ畠?nèi)也”部分。2重點(diǎn)掌握“必”、“用”、“社稷”、“相”、“國”、“家”、“年”、“勸”在文中的意思，并理解“共”、“道”、“齊”等詞在文中的意義和用法。3理解下列詞語與

22、現(xiàn)代意義的區(qū)別：民免而無恥；節(jié)用愛人；禍起蕭墻；分崩離析；鳴鼓攻之；既來之，則安之。4結(jié)合課文，說說孔子提出為政者的基本素質(zhì)是什么。發(fā)展要求1 正確地理解孔子“為政以德”的思想。2 較深地領(lǐng)會(huì)孔子所提出的“均無貧”的含義。說明【教學(xué)建議】詞語理解的主要目的是理解課文意思，除參閱課文注解外，教師對(duì)于未加注而學(xué)生不能解釋的詞語要稍加疏通。有些固定短語成為漢語成語或者熟語的，要古今參照，使學(xué)生明白其意義，熟悉其用法。16.1章可以涉及孔子與學(xué)生對(duì)話辯論的章法藝術(shù)。為政者的基本素質(zhì)可以結(jié)合“為政以德”的內(nèi)涵進(jìn)行闡發(fā)，如：德行、教化、誠信、平和、仁愛、秩序、重民、端正等。“教學(xué)要求”中“發(fā)展要求”的內(nèi)容

23、，可以分條讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握，也可以把各段串聯(lián)起來達(dá)成。建議教師能夠觸類旁通，連類而及，把各段內(nèi)容統(tǒng)一在“為政以德”這個(gè)主題下。本章節(jié)中孔子講為政，講的是政治哲學(xué)，或者說是政治原理?？鬃诱J(rèn)為，“政者，正也”。作為國家的管理者，首先自身要正，只有當(dāng)一個(gè)人的內(nèi)心修養(yǎng)達(dá)到了一個(gè)君子的要求，他才能夠?yàn)閲易鍪?可大受)，也才能做成事。所以后代的儒家主張格物、致知、修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下，一個(gè)人自身的修煉是治國平天下的前提。在本章節(jié)中，孔子就明確提出“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。如果統(tǒng)治者有感召力，就如北極星一樣，“居其所而眾星共之”。如果這樣，就沒有必要“殺無道，以就有道”。小人必然會(huì)

24、被感化，“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”。這樣，孔子自然就反對(duì)武力征服，主張“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，統(tǒng)治者自身做出榜樣就是對(duì)百姓最好的教育，“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸”。孔子認(rèn)為政治上最重要的事情是養(yǎng)生(食)、送死(喪)和祭祀。統(tǒng)治者要“節(jié)用而愛人，使民以時(shí)”。他反對(duì)橫征暴斂，認(rèn)為“苛政猛于虎”。當(dāng)自己的學(xué)生為季氏斂財(cái)時(shí)，他公然號(hào)召其他學(xué)生“鳴鼓而攻之可也”。他勸魯哀公減輕人民的賦稅，要藏富于民：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”當(dāng)然這并不是說孔子主張均貧富，孔子主張的是上下各得其分(根據(jù)自己的名分、地位，該得多少是多少)，所以于統(tǒng)治者而言“不患

25、寡而患不均，不患貧而患不安”。當(dāng)然對(duì)百姓的教育是必需的：“既富矣，又何加焉？曰：教之?！苯淌裁矗拷讨远Y、信、孝悌。對(duì)于課文后面的解讀題目，可以作為師生討論的話題，討論的思路可以參閱教師用書?！緦懽鳌抗糯寮抑鲝堃缘轮螄F(xiàn)代社會(huì)更強(qiáng)調(diào)以法治國。治國應(yīng)以“德”為重還是以“法”為重？結(jié)合本課內(nèi)容，寫一篇不少于200字的短文，談?wù)剬?duì)這個(gè)問題的看法?！菊n時(shí)安排】3課時(shí)【教學(xué)過程】一、 知識(shí)整理1 解釋下列句中的加點(diǎn)實(shí)詞（含通假字、古今異義詞）（1）居其所而眾星共之（所：地方，處所。共：通“拱”，環(huán)抱，環(huán)繞。）（2）道之以政，齊之以刑（道：通“導(dǎo)”，訓(xùn)導(dǎo)。齊：整治，整頓。）（3）有恥且格（格：至，來。

26、這里指內(nèi)心歸依，心悅誠服。）（4）子適衛(wèi)，冉有仆（適：到，往。仆：駕馭車馬，趕車。）（5）庶矣哉（庶：人口多。）（6）道千乘之國（道：通“導(dǎo)”，治理。千乘之國：擁有一千輛兵車的國家。指國力中等的國家。）（7）敬事而信（敬事：嚴(yán)肅謹(jǐn)慎地對(duì)待政務(wù)。敬，做事情嚴(yán)肅認(rèn)真，一絲不茍。）（8）無乃爾是過與（無乃：表示揣測，估計(jì)。這里表示一種委婉的語氣，“恐怕”。爾是過：賓語前置句，用“是”做標(biāo)志，即“過爾”，責(zé)備你們。）（9）陳力就列，不能者止（陳力就列：能施展出能力就就其職位。陳，陳設(shè)，這里有施展的意思。就，趨向，靠近。列，行列，位次。）（10）危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣（危：出現(xiàn)危險(xiǎn)。持：持正

27、，扶位。顛：跌倒。扶：扶起。相：扶著盲人走路的人。）（11）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中（兕：一種類似野牛的獨(dú)角怪獸。一說為獨(dú)角犀牛。柙：關(guān)野獸的籠子。櫝：匣子。）（12）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（疾：恨。）（13）丘也聞?dòng)袊屑艺?，不患寡而患不均，不串貧而患不安（有國有家者：有國者，指諸侯。有家者，指大夫。國，諸侯的封地。家，大夫的封地。寡：人口少。貧：財(cái)物少。）（14）故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之（修文德：整治禮義教化。文德，禮樂仁義的政治教化。）（15）而求也為之聚斂而附益之（附益：增加。附，增益。）（16）年饑，用不足（年：收成。饑：年成不好，災(zāi)荒。用：資財(cái)。）（17）盍徹乎？（徹：十分

28、抽一的田稅制度。）（18）草上之風(fēng)，必偃（上：加。偃：仆，倒伏。這里比喻被折服，被感化。）（19）使民以敬，忠以勸（忠：對(duì)人對(duì)事盡心竭力。勸：努力。）（20）臨之以莊（臨：面對(duì)。莊：莊重。）（21）舉善而教不能（舉：舉薦，推舉。蕩舟：覆舟。）2 解釋下列句中加點(diǎn)虛詞的意義和用法（含通假字、固定短語）【以】（1）為政以德（介詞，用）（2）使民以時(shí)（在時(shí)候）（3）昔者先王以為東蒙主（介詞，起提賓作者，把）（4）何以伐為（何以為，固定句式，表示反問。以，介詞，因?yàn)椋?）則修文德以來之（連詞，表目的）（6）如殺無道，以就有道（連詞，表目的）（7）使民敬忠以勸（連詞，表遞進(jìn)，而且）（8）臨之以莊（介詞

29、，用）【而】（1）居其所而眾星共之（連詞，表承接關(guān)系，無義）（2）必不得已而去之（連詞，表修飾關(guān)系，不譯）（3）敬事而信，節(jié)用而愛人（連詞，表并列，又，或不譯）（4）危而不持，顛而不扶（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）（5）其身正，不令而行（連詞，表轉(zhuǎn)折？，卻)（6）舉善而教不能（連詞，表并列，不譯）（7）禹、稷躬稼而有天下（連詞，表轉(zhuǎn)折，卻）【于】（1）于斯三者何先（介詞，在）（2）季氏將有事于顓臾（介詞，對(duì)于）（3）虎兕出于柙（介詞，從）（4）龜玉毀于櫝中（介詞，在）（5）固而近于費(fèi)（介詞，和，跟）（6）季氏富于周公（介詞，比）（7）哀公問于有若曰（介詞，引出動(dòng)作涉及的對(duì)象，不譯）【必】必不得已而去之（

30、連詞，表假設(shè)，如果，如果一定）【盍】盍徹乎（盍：何不，為什么不。）【如何】年饑，用不足，如之何？（固定格式，對(duì)怎么辦。）3 判斷與現(xiàn)代漢語不同的句式（1）為政以德（介賓短語后置）（2）既庶矣，又何加焉（賓語前置）（3）無乃爾是過與（賓語前置）（4）是社稷之臣也（判斷句）4指出加點(diǎn)詞的活用現(xiàn)象舉善而教不能（善：形容詞作名詞，好的，優(yōu)秀的。）5成語（熟語）（1）民無信不立（2）陳力就列，不能者止（3）均無貧，和無寡，安無傾（4）既來之，則安之（5）分崩離析（6）禍起蕭墻（7）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。二、言辭欣賞1為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（比喻，形象地說出了為政以德對(duì)于統(tǒng)

31、治者的重要性。為政以德則恒定不移而人心向之。）2庶矣哉（虛詞連用，可見出孔子看到衛(wèi)國人口眾多時(shí)的驚嘆。）3（161“季氏將伐顓臾”，孔子的論辯層次及對(duì)待學(xué)生的語氣。）4君子之德風(fēng)，小人之德草（比喻，形象地寫出君子之德的感化力量和小人之德的脆弱。）三、課文鏈接【作業(yè)】【課后小結(jié)】二 克己復(fù)禮【教學(xué)目標(biāo)】1理解“禮”和“仁”的含義及彼此之間的關(guān)系。2掌握一些重要的文言實(shí)詞與文言虛詞。3背誦重點(diǎn)章句。【教學(xué)要求】基本要求1背誦12.1、3.1、16.2、13.3章。2掌握“敏”、“希”、“闕如”、“奚”、“鮮”、“期”在文中的意義，理解“歸”、“目”、“事”、“諸”、“弟”、“女”在文中的用法和意義

32、。3理解下列短語并能夠默寫：克己復(fù)禮；郁郁乎文哉；八佾；是可忍孰不可忍；天下有道；名正言順；犯上作亂。4熟讀課文，品味文段的語體和語氣，關(guān)注特殊句式的表達(dá)作用。5明確每一章的基本觀點(diǎn)。發(fā)展要求1明確禮與仁、禮與孝的關(guān)系。2了解孔子所提出的克己復(fù)禮、所主張的君臣關(guān)系與宋儒所謂的“存天理，滅人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主張的聯(lián)系與區(qū)別。說明有些句譯可參閱楊伯峻的論語譯注。每一章的基本觀點(diǎn)可以嘗試用簡短的詞句加以概括。 【教學(xué)建議】對(duì)3.1章中“是可忍也，孰不可忍也”一句，楊伯峻和南懷瑾都認(rèn)為應(yīng)理解成“這樣都可以狠心做出來，那么什么事情不可以狠心做出來呢”，教師可參閱論語譯注、論語別裁。16.

33、2章的“十世”、“五世”、“三世”具體例證可參閱楊伯峻論語譯注的考證。13.3章中“君子于其所不知，蓋闕如也”的翻譯應(yīng)該加上“你怎么能亂說呢”，語意方能完整。“正名”是一個(gè)重要概念，古來說法歧出，教師可適當(dāng)參閱各種說法。1.2章的“弟”應(yīng)該講作“悌”，指的是弟弟對(duì)兄長的正確態(tài)度。2.8章的“色難”也是一個(gè)重要短語，歷代有不同的說法，不同理解關(guān)系到對(duì)該章基本觀點(diǎn)的理解，建議參閱楊伯峻論語譯注的說法。論語中的禮是個(gè)人的禮，也是社會(huì)秩序的禮。人與人之間會(huì)有偏差，人與人之間會(huì)有矛盾，禮就在其中起調(diào)和的作用，與法律互補(bǔ)，其作用甚至比法律更大，所以孔子說：“道之以德，齊之以禮，有恥且格?！彼J(rèn)為西周是理想

34、完美的社會(huì)，他說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉!吾從周。”孔子的政治偶像是制定周禮的周公：“甚矣吾衰也!久矣吾不復(fù)夢(mèng)見周公!”其要恢復(fù)的自然是周禮。周禮的核心內(nèi)容是“各安其分”，強(qiáng)調(diào)君君、臣臣、父父、子子的等級(jí)制和血緣關(guān)系的宗法制度。所以孔子強(qiáng)調(diào)“孝”，“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣”。孝敬父母還是小孝，大孝者為孝于天下，看天下的老百姓如自己的父母一樣，到了這一步也就可以叫做忠了，所以忠臣必出于孝子之門。孔子所處的年代，雖然周天子尚在，但禮樂已崩壞，政權(quán)已下移，已到了“陪臣執(zhí)國命”的地步。當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)(實(shí))已不符合西周的制度(名)?？鬃诱J(rèn)為這些“實(shí)”的變化是不應(yīng)該的。他要用“名”(周禮的規(guī)定)

35、去糾正已經(jīng)改變或正在改變的“實(shí)”。社會(huì)的混亂是由“名”、“實(shí)”混亂引起的。解決“名”的問題實(shí)際上就是解決治國之指導(dǎo)思想的問題，所以“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興故君子名之必可言也，言之必可行也”。該課每一章大致可以歸納出基本觀點(diǎn)，譬如12.1章的“克己”，3.14章的“崇古”，3.1章的“秩序”，16.2章的“道”，13.3章的“正名”，1.2章和2.8章的“孝悌”，17.2l章的“報(bào)恩”，3.章的“仁”等觀點(diǎn)。對(duì)該課的主題闡發(fā)，應(yīng)該在學(xué)生對(duì)每一章的基本觀點(diǎn)有所領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行。 【寫作】孔子認(rèn)為：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！边@與現(xiàn)代教育主張張揚(yáng)和尊重

36、個(gè)性有什么矛盾？請(qǐng)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，談?wù)効捶?，不少?00字?！菊n時(shí)安排】3課時(shí)【教學(xué)過程】【作業(yè)】【課后小結(jié)】四 知其不可而為之【教學(xué)目標(biāo)】1領(lǐng)會(huì)孔子“知其不可而為之”的精神。2理解并積累文中常用的文言詞語。3背誦重點(diǎn)章句。【教學(xué)要求】基本要求1背誦18.5章和18.7章中的“子路曰”至該章結(jié)束部分。2理解“弒”、“之”、“津”、“為”、“是”、“食”、“見”、“丈人”在文中的意義。3理解并默寫下列文言詞句：往者不可諫，來者猶可追；四體不勤，五谷不分； 知其不可而為之。4明確孔子“知其不可而為之”的精神在課文中是怎樣體現(xiàn)的。發(fā)展要求1初步了解古代隱士的處世方式和孔子對(duì)他們的態(tài)度。2深刻領(lǐng)會(huì)孔子的

37、社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)情懷。說明孔子“知其不可而為之”的精神是儒家思想積極的一面，教師在講述中可以列舉相關(guān)歷史人物，體會(huì)其浩然正氣與不滅的民族精神，從而深刻理解儒學(xué)的積極意義。【教學(xué)建議】這一課教學(xué)要抓住敘事要素，從行為細(xì)節(jié)、對(duì)話語氣中想像當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、孔子的精神和心態(tài)。重點(diǎn)抓住前四章教讀。成子弒簡公，孔子已經(jīng)告老還鄉(xiāng)，但他仍然沐浴而朝，而且在投告無門的情況下尚不放棄。14.2l章的教學(xué)要讓學(xué)生通過了解當(dāng)時(shí)的背景和報(bào)告的艱難，體會(huì)孔子“衛(wèi)道”的精神。18.5章要引導(dǎo)學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)接輿的風(fēng)歌含義，理解孔子主動(dòng)尋求對(duì)話的態(tài)度，要通過反復(fù)誦讀進(jìn)而體會(huì)孔子內(nèi)心的蒼涼。18.6章要抓住對(duì)話使學(xué)生理解隱者對(duì)社會(huì)

38、現(xiàn)狀和孔子作為的看法。18.7章相當(dāng)于一篇微型小說，要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)丈人對(duì)子路的態(tài)度和子路的感嘆。對(duì)孔子和隱士的評(píng)價(jià)，應(yīng)該辯證地來看?？鬃铀幍臅r(shí)代正是社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)型期，也可以說是一個(gè)亂世。許多知識(shí)分子知道時(shí)代不可挽回，不做所謂的“中流砥柱”。他們對(duì)孔子很了解，孔子也知道他們不是等閑之輩，所以很想與他們交流，“欲與之言”?？鬃优c這些隱士都是那個(gè)時(shí)代出類拔萃的知識(shí)精英，他們都憂國憂民，擔(dān)憂這個(gè)時(shí)代，這種憂郁是一樣的，只是做法兩樣。教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孔子的“知其不可而為之”，是“替天行道”的社會(huì)責(zé)任感，也是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，還是一種從政的強(qiáng)烈自信。這種力求用世的態(tài)度，比一般“用之則行，舍

39、之則藏”的態(tài)度更為積極。 【寫作】根據(jù)課文材料加以想像擴(kuò)充，寫一篇不少于600字的小小說?！菊n時(shí)安排】3課時(shí)【教學(xué)過程】【作業(yè)】【課后小結(jié)】五 仁者愛人【教學(xué)目標(biāo)】1理解“仁”的豐富內(nèi)涵。2理解并積累文中常用的文言詞語。3背誦重點(diǎn)章句。【教學(xué)要求】基本要求1背誦1.6、5.26兩章。2掌握“病”、“伐”、“趨”、“微”、“其”、“經(jīng)”在文中的意思，并重點(diǎn)掌握“立”、“達(dá)”、“盍”、“諸”的意義和用法。3理解并默寫下列語句：就近取譬；被發(fā)左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。 4朗讀并標(biāo)注本課句式特殊的句子。 5明確“忠恕”內(nèi)涵。發(fā)展要求1 認(rèn)清孔子的“仁愛”與墨子的“兼愛”的區(qū)別。2 正

40、確理解孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)。說明【教學(xué)建議】教學(xué)本課時(shí)要從各個(gè)角度闡釋孔子的“仁愛”思想。譬如1.6章強(qiáng)調(diào)仁愛是修身要?jiǎng)?wù)，學(xué)文倒是其次的事。4.15章講到的“忠恕”，乃是待人的基本原則。6.30章提醒在實(shí)踐“仁愛”時(shí)不妨從小處著手等。這些都涉及“忠恕”、“仁愛”的基本內(nèi)涵。引導(dǎo)學(xué)生正確理解孔子對(duì)管仲的評(píng)價(jià)。可從對(duì)管仲這個(gè)人物的分析人手(可補(bǔ)充介紹管仲的事跡)，進(jìn)而理解孔子關(guān)于“仁”的豐富的含義?？鬃印叭省钡臉?biāo)準(zhǔn)能維護(hù)王權(quán)，愛護(hù)百姓，而不是拘于小信。當(dāng)然，孔子肯定管仲為仁而否認(rèn)管仲知禮，也表明了孔子的仁和禮之間存在著矛盾。可以引用一些外圍材料，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清儒家學(xué)說作為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，其根本點(diǎn)在于

41、維護(hù)君君臣臣的等級(jí)關(guān)系和父父子子的宗族血緣關(guān)系，而墨子的“兼愛”是取消等級(jí)差別普遍之愛，這就與儒家強(qiáng)調(diào)的宗法等級(jí)制度有了根本的差別，所以孔子提出的“仁愛”與墨家的“兼愛”是不一樣的?！緦懽鳌繉懸黄簧儆?00字的短文，談?wù)劇凹核挥?，勿施于人”在處理人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)和諧上的作用。【課時(shí)安排】3課時(shí)【教學(xué)過程】【作業(yè)】【課后小結(jié)】六 君子之風(fēng)【教學(xué)目標(biāo)】1理解孔子倡導(dǎo)的君子自我修養(yǎng)的主要內(nèi)容和要求。2理解并積累文中常用的文言詞語以及成語。3背誦重點(diǎn)章句。【教學(xué)要求】基本要求1背誦15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7章。2掌握“游”、“喻”、“鄙”、“奚”、“樂”、

42、“文”在文中的含義，掌握“孫”、“恥”、“飯”、“枕”、 “知”在文中的用法和意義。3理解并積累成語：殺身成仁；患得患失；無所不至；簞食陋巷；發(fā)憤忘食；任重道遠(yuǎn)；死而后已。4理解“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”、“仁以為己任”的句式特點(diǎn)。5理解孔子積極倡導(dǎo)并身體力行的君子自我修養(yǎng)的具體內(nèi)容和要求。發(fā)展要求正確理解孔子的義利觀，初步了解儒家價(jià)值學(xué)說的發(fā)展以及對(duì)后世的影響。說明主要是“理解孔子的義利觀”，至于“初步了解儒家價(jià)值學(xué)說的發(fā)展以及對(duì)后世的影響”，要求不能過高，可讓學(xué)生閱讀“相關(guān)鏈接”，然后結(jié)合課后練習(xí)三，自由發(fā)表對(duì)孔子、韓非子和董仲舒三人的義利觀的看法。【教學(xué)建議】要提醒學(xué)生關(guān)

43、注文中一些文言特殊現(xiàn)象，如：“孫以出之”的“孫”通“遜”，“知者樂水”的“知”通“智”；“恥惡衣惡食者”的“恥”是意動(dòng)用法，“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”的“飯”和“枕”用作動(dòng)詞，“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之”、“仁以為己任”等句都是介詞賓語前置。在文意理解上，12.8章是難點(diǎn)，要多讓學(xué)生研習(xí)討論。源自本課的成語不少，它們承載著古老的文化，并且流傳至今，富有鮮活的生命力?？梢宰寣W(xué)生找出并造句，以帶動(dòng)文本研讀，并激發(fā)學(xué)生對(duì)論語的熱愛。有些成語的意義后來發(fā)生了變化，可通過討論、辨析引起學(xué)生的注意。本課7.16、7.19兩章孔子自道的文字，為我們傳神地塑造了一個(gè)安貧樂道、可敬又可愛的夫子形

44、象?？梢宰寣W(xué)生揣摩孔子的語氣，有感情地朗讀，以感受夫子的高尚情懷和樂觀精神，從而形象地理解君子道德修養(yǎng)的主要內(nèi)涵。原文非常簡約，可以讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)、人生體會(huì)，深入討論原文的內(nèi)涵，將原文具體化。如從7.6章看，孔子培養(yǎng)學(xué)生，就是以仁、德為綱領(lǐng)，以六藝為基本，使學(xué)生能夠得到全面均衡的發(fā)展?？梢宰寣W(xué)生討論本章對(duì)當(dāng)前素質(zhì)教育的啟示，以深化對(duì)文本內(nèi)涵的理解?？梢月?lián)系現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生生動(dòng)地理解論語在今天的應(yīng)用。如可讓學(xué)生以“市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代的義利觀”為題，展開討論?！緦懽鳌勘菊n內(nèi)容是儒家關(guān)于君子自身修養(yǎng)的語錄。假如讓你選擇其中某一章或某些句子，做成條幅以贈(zèng)人或自勉，你將選取什么內(nèi)容？請(qǐng)寫一段不少于2

45、00字的文章，闡述選取的理由。【課時(shí)安排】3課時(shí)【教學(xué)過程】【作業(yè)】【課后小結(jié)】八 周而不比【教學(xué)目標(biāo)】1理解儒家的人際交往觀。2理解并積累文中常用的文言詞語。3背誦重點(diǎn)章句?！窘虒W(xué)要求】基本要求1背誦2.14、16.4、15.23、12.24章。2掌握“周”、“比”、“矜”、“斯”、“責(zé)”、“舉”、“道”在文中的含義。3理解孔子關(guān)于察人、擇友、處事、待人等方面的主要觀點(diǎn)。4結(jié)合實(shí)際，說出“周而不比”的主要表現(xiàn)。發(fā)展要求探究“久而敬之”的“之”所指代的對(duì)象。說明【教學(xué)建議】在疏通文意環(huán)節(jié)中，要辨析“周”、“比”、“黨”等詞義的異同，弄清“友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”

46、中“友”的用法。課后練習(xí)四宜在疏通文句過程中適時(shí)分別插入完成。在文意理解上，2.10章、4.7章是難點(diǎn)，要多讓學(xué)生研習(xí)討論。人際交往是學(xué)生感興趣的話題，可以讓學(xué)生結(jié)合自己的人際交往經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，深入討論原文的內(nèi)涵，將原文具體化，并從論語中汲取人生智慧，用先哲具有警醒意義的話來反思自己的言行，鞭策自己走向成熟?？梢韵茸寣W(xué)生概述孔子關(guān)于察人、擇友、處事、待人方面的主要觀點(diǎn)，并朗讀相關(guān)章句。然后在自己感受最深、啟發(fā)最大的章句旁邊寫評(píng)注或隨感，與同學(xué)交流分享。為了深人闡發(fā)本課文化內(nèi)涵，理解孔子的人際交往觀，還可組織學(xué)生討論下列問題：1結(jié)合實(shí)際，你認(rèn)為“周而不比”應(yīng)該有哪些表現(xiàn)?2不是說“仁者愛人”嗎？可

47、是，孔子卻說“唯仁者能好人，能惡人”，也就是說仁者不僅能愛人，還能恨人。對(duì)此，你是如何理解的？ 3老子說“報(bào)怨以德”，而孔子不同意這種做法，主張“以直報(bào)怨”，這是否有違儒家的忠恕之道?4孔子認(rèn)為交友的一個(gè)基本準(zhǔn)則是“忠告而善道之，不可則止，毋自辱也”。有人說，這是對(duì)別人作為主體的一種承認(rèn)和尊重，也有人說，這其實(shí)是一種對(duì)朋友不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。你認(rèn)為呢?為使學(xué)生加深對(duì)孔子交往觀的理解，并賦予它時(shí)代特點(diǎn)，可讓學(xué)生圍繞“交友”話題，每人擬五條思想火花互相交流?！緦懽鳌吭永^承了孔子的思想，主張“君子以文會(huì)友，以友輔仁”，即以文章學(xué)問作為結(jié)交朋友的手段，以互相幫助培養(yǎng)仁德作為結(jié)交朋友的目的。你能結(jié)合我們時(shí)

48、代的特點(diǎn)和生活的實(shí)際，賦予這句話新的內(nèi)涵嗎？請(qǐng)寫一篇不少于200字的文章，發(fā)表自己的看法。【課時(shí)安排】3課時(shí)【教學(xué)過程】【作業(yè)】【課后小結(jié)】十一 誨人不倦【教學(xué)目標(biāo)】1領(lǐng)悟孔子的教育原則和方法。 2理解并積累文中常用的文言詞語以及源自本課的成語。3背誦重點(diǎn)章句?！窘虒W(xué)要求】基本要求1背誦7.8、11.22章。 2掌握“習(xí)”、“趨”、“憤”、“與”、“素”、“諸”在文中的含義。 3理解并積累成語：有教無類；誨人不倦；不憤不啟，不悱不發(fā)；舉一反三；聞一知十；切磋琢磨；述而不作。4理解“其斯之謂與”、“繪事后素”的句式特點(diǎn)。5領(lǐng)會(huì)孔子“有教無類”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“因材施教”等教育原則和方法。 發(fā)展要

49、求簡要分析、評(píng)價(jià)孔子“述而不作”的主張。說明【教學(xué)建議】疏通文意時(shí)，要辨析“文學(xué)”、“異聞”在文中的意義；3.8章比較復(fù)雜，要多讓學(xué)生研習(xí)討論；補(bǔ)充注釋“憤”心求通而未得之意。要引導(dǎo)學(xué)生辨析、理解“其斯之謂與”、“繪事后素”的句式特點(diǎn)。“其斯之謂與”是文言文中常見的一種賓語前置形式，其中“之”是賓語前置的標(biāo)志?！袄L事后素”是“繪事后于素”的省略。本課涉及孔子關(guān)于教育的一些重要的原則和方法，學(xué)生對(duì)此有體驗(yàn)，有感觸，也一定會(huì)有想法?？梢宰寣W(xué)生研讀文本，思考并概括章句中蘊(yùn)涵的教育原則和方法。最好是讓學(xué)生聯(lián)系當(dāng)前教育現(xiàn)狀和自己的學(xué)習(xí)實(shí)際，參與問題探討，從而領(lǐng)會(huì)孔子“有教無類”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“因材施教

50、”等教育原則和方法及其思想價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。如：1孔子一方面說“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，一方面又說“唯上知與下愚不移”，這兩種說法之間有什么矛盾？從孔子的言行看，他實(shí)際更傾向于哪種觀點(diǎn)?2哪些章句充分體現(xiàn)了孔子“因材施教”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”的教育原則？本課中有典型案例，請(qǐng)找出來并作簡要分析。3“有教無類”是孔子重要的教育思想，但是，由于論語是語錄體，上下文沒有聯(lián)系，歷來對(duì)它的詮釋眾說紛紜，莫衷一是。課前查閱論語相關(guān)內(nèi)容，并上網(wǎng)搜尋有關(guān)資料，參與討論，發(fā)表自己的見解。課后“文言練習(xí)”第四、五兩題，涉及古代文化中的稱謂問題，情況復(fù)雜，難度過大，故不作統(tǒng)一要求。對(duì)于古代文化知識(shí)，我們主張隨文理解，不要求

51、系統(tǒng)掌握?！緦懽鳌俊坝薪虩o類”、“啟發(fā)誘導(dǎo)”、“因材施教”是孔子重要的教育原則和方法，其影響十分深遠(yuǎn)，至今仍然閃爍著思想的光輝。請(qǐng)寫一篇不少于200字的文章，就其中的一條進(jìn)行評(píng)說。【課時(shí)安排】3課時(shí)【教學(xué)過程】【作業(yè)】【課后小結(jié)】十二 高山仰止【教學(xué)目標(biāo)】1感悟孔子的人格之美以及與弟子之間感人的師生關(guān)系。2理解并積累文中常用的文言詞語以及源自本課的成語。3背誦重點(diǎn)章句。【教學(xué)要求】基本要求1背誦17.4、9.11章。 2掌握“黨”、“否”、“厭”、“卓爾”、“宜”在文中的含義。 3理解并積累成語：斐然成章；暴虎馮河；登堂入室；殺雞焉用牛刀；仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；循循善誘。4感受孔子淵博的學(xué)問、美

52、麗的人格以及與弟子之間感人的關(guān)系。 5理解文中疊句在表情達(dá)意上的作用。發(fā)展要求探究論語中疊句形式與論語語體特點(diǎn)的關(guān)系。說明【教學(xué)建議】7.11、19.23、19.24章是本課文意疏通的難點(diǎn)，要多讓學(xué)生研習(xí)討論。11.13章可補(bǔ)充注釋：(1)訚(yín)訚和顏悅色的樣子。(2)侃侃，形容說話理直氣壯。(3)得死，當(dāng)時(shí)俗語，謂得善終。(4)然，語氣詞，用法同“焉”。本課章句有一個(gè)鮮明特點(diǎn)，就是人物語言情感十分強(qiáng)烈。建議在疏通文句的基礎(chǔ)上，從誦讀入手，揣摩人物語氣，品味人物思想情感，從而感受孔子淵博的學(xué)問、美麗的人格以及與弟子之間感人的關(guān)系。9.1l、19.23和19.24三章中，顏淵和子

53、貢都極力推崇自己的老師，把孔子的學(xué)問與道說成是高不可及的。顏淵還談到孔子對(duì)學(xué)生“循循善誘”的教育方法。子貢非常敬重孔子，他不能容忍別人對(duì)孔子的貶損。兩人的話語中都充滿了對(duì)老師的無限崇敬之情。本課中孔子的話生活化、口語化，多處采用疊句形式，極富感染力，處處表現(xiàn)出濃烈的愛生之情?？鬃涌吹綄W(xué)生志向高遠(yuǎn)，文采斐然，情不自禁說道：“歸與!歸與!”由衷的喜悅溢于言表。子路非常剛強(qiáng)，但有勇無謀?？鬃游炙粫?huì)有好的結(jié)果，說：“若由也，不得其死然?！痹捓锸抢蠋熒钌畹膽n慮和牽掛。伯牛病了，孔子前去探望，說道：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”話語中充滿痛苦和無奈。顏淵死了，孔子哭喊：“噫!天喪予!天喪予!”“非夫人之為慟而誰為?”疊句和反問形式表現(xiàn)出哀傷欲絕的感情，足可催人淚下。【寫作】結(jié)合孔子師生之間的關(guān)系和你對(duì)師生關(guān)系的理解，以“我心目中理想的師生關(guān)系”為題，寫一篇演講時(shí)間為23分鐘的演講稿。【課時(shí)安排】3課時(shí)【教學(xué)過程】【作業(yè)】【課后小結(jié)】十三 沂水春風(fēng)【教學(xué)目標(biāo)】1了解孔子的教學(xué)風(fēng)格，理解孔子“禮樂治國”的政治理想。2理解并積累文中常用的文言詞語。3背誦重點(diǎn)章句。【教學(xué)要求】基本要求1 背誦“點(diǎn)!爾何如?吾與點(diǎn)也!”。 2 掌握“居”、“如”、“方”、“