論語學而心得體會

1、論語學而心得體會【篇一：論語讀書心得體會】推薦書目及理由：論語：精神文明的高地盤縣第七中學語文組 張懷新論語是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，它的內(nèi)容很廣泛，記載了孔子關于政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養(yǎng)各方面的言論。作為中國古代最偉大的思想家和教育家，孔子創(chuàng)建的儒家思想不僅對中國幾千年來的思想和文化傳統(tǒng)有著深刻的影響，對世界也有很大的影響。論語集修身、齊家、治國、平天下于一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見論語一書的用處之大了。我最欣賞論語的是它的許多語句雖然簡單，但意蘊豐富，發(fā)人深省。不僅在學習、教育 、治國等方面有著深刻的闡述，而

2、且在做人方面也能讓我們受益匪淺。這學期看了人際關系這本書，更覺論語的偉大，它在人際交往方面有很多值得我們學習的知識。首先在做人方面，就有許多值得我們學習的,比如論語提出做人要正直磊落，重視仁德，重視個人修養(yǎng)和人的的全面發(fā)展。在人格塑造方面，第一：孔子提出：君子必須具備多種才能，不能像器物一樣只具備某一方面的用途，君子應以道義作為人的根本，按禮儀來實行它，用謙遜來表達它，用忠誠來完成它；第二：君子要重視自我修養(yǎng)，不斷提高思想道德水平；第三：孔子認為君子要處處嚴格要求自己；第四：孔子認為君子和小人之見的差別還在于不同的生活態(tài)度和不同的人生追求，他認為：“君子喻于義，小人喻于利。”其實 現(xiàn)在我們生活

3、的環(huán)境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。我們?nèi)绾魏妥约褐車娜讼嗵帲擞姓_的交際觀點，在為人處世方面還需從我做起，在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在為人處世方面應該時時刻刻要遵循于丹論語心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。在學習中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹慎。在遇到問題和處理問題時說話要理智，做事要考慮后果。用那種“不在其位，不謀其政”的處世心態(tài)約束自己要求自己。論語是古人智慧的結晶，其中有太多至理名言值得我們借鑒，有太多內(nèi)涵值得我們?nèi)ヌ骄?，有太多為人處世之道值得我們終身學習。2016 年 4 月 19 日【篇二：讀論語

4、心得體會】從論語中感受生活的快樂 讀論語心得萊陽市白藤口小學房師革電子郵箱：sdlybtk聯(lián)系電話己作為一名語文教師，一直以來不斷在提醒自己要擠時間看看書，可總是被這樣或那樣的事牽絆，直到今年暑假，才終于拿起了放在書架上的被擱置多年的論語。讀著這些熟悉的文字，一種淡然浮上心頭。論語是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，保留著孔子生平、思想學說的重要材料，尤其是教育思想和教學活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。即使是現(xiàn)在，他的很多教育觀念和做人做事的道理

5、都對我們的生活有著重要的指導意1 反思是一種人生智慧。曾子曰：吾日三省吾身 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這句耳熟能詳?shù)脑捯馑即蠹叶济靼?。蘇格拉底曾說過：“未經(jīng)省察的人生沒有價值?！闭嬲恼軐W家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對人生的不斷反省中，他們認識了生命的價值。與西方不同的是，論語里的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所說“關心自已的靈魂”，也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來的原罪。在儒家的思想中，并沒有一個萬知萬能的上帝存在，生存、生命、自然是和諧而美好的，人本身沒有罪孽可以懺悔。因而，它所關注的是現(xiàn)實性的，是人與人群之間的紐帶，是建立

6、合理的和諧的人際關系，是在社會的大視野中尋找自我，完善自我?！熬尤諈⑹『跻?，剛知明而行無過矣”，反思自己的目的，是為要達到知行合一，說穿了，是一種生存智慧，行動智慧。在教學中我們不也是常常這樣反思自己的教學行為么？正是在不斷的反思中，我們得以及時學習，及時修改自己的教學行為。生活也是如此。反思后則奮進，發(fā)現(xiàn)問題則深思，存在問題就修改，找到經(jīng)驗就升華。反思的真諦就在于我們要敢于和善于突破、超越自我。你可能在燈光下靜靜深思，也可能遙望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等于在本來沒有窗的墻上開了一排窗，你可以領略到前所未有的另外一面風光。不但是多了一雙眼睛、一對耳朵和一條舌頭，更還多了一個頭

7、腦！2 自信是一種坦然。一個人的自信心來自哪里？它來自內(nèi)心的淡定與坦然。孔子說，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼” 。自信是我們每個人生存立世的重要意志品質之一。特別是正處在心理生理發(fā)育期的學生，更是要從我們這里學習、建立起自己的自信心。這些非智力因素的培養(yǎng)，有時會從教師的言行中去感染和影響他們，假如一個人真能做到一日“三省吾身”，真能 “見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，就做到了約制。自信是一種內(nèi)在的東西，需要由你個人來把握和證實，要善于肯定自己、激勵自己。與成功一樣，強烈的自信并不是一夜之間建立起來的，需要有個過程，要善于在一些微不足道的突破和成績中發(fā)現(xiàn)自己的進步，充分肯定它，適當獎勵一下自己

8、，鼓勵自己再加把勁，這樣就能得到一點自信。在建立自信的過程中，一定要有勇氣面對別人的譏諷和嘲笑。自我激勵的辦法之一，是運用臨時性的激勵辦法。學會自我激勵，要給自己一個習慣性的思想意念，如果你在內(nèi)心經(jīng)常存有失敗的念頭，你便已經(jīng)輸?shù)袅艘淮蠼?。相反地，倘若你對自己充滿信心，要把每一次進步都看成是一種成功，而每一次成功都會增加信心，都會有助于主宰自我的意志與習慣的形成，那么即使面對逆境，也能泰然自若。換言之，自信是力量增長的源泉，它能助你與成功同步前進。讓我們多多肯定自己，多多肯定學生吧，而能夠反省到自己的錯誤并且勇于改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。3 、快樂是一種境界快樂是一種境界。在論語中，孔

9、子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。子貢曾經(jīng)問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？老師說，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。更高的境界是，一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。反觀現(xiàn)在社會，做教師這一行，不正是一個清貧的職業(yè)么？高尚的職業(yè)榮譽感不能改變囊中羞澀的現(xiàn)實，強烈的職業(yè)責任感又使我們對孩子們欲罷不能。選擇了教師這個職業(yè)便意味著我們選擇了清貧，但不代表我們不能選擇快樂?；仡^看看我們所

10、處的世界，五光十色，誘人心志的事物實在太多，而身處塵世不動搖，置身名利不追逐的人又有幾個？可是這以名利做曲，以聲色為水釀造的欲望之酒，能讓人得到一時的虛名，卻能讓人失去更多。倒不如淡然平和讓自己心情開朗來的更實在。一個人的“淡泊之守，必須從濃艷場中試來”。真正的恬淡不是未經(jīng)世事的蒼白，而是經(jīng)歷之后不貪濃艷之心的有內(nèi)涵的淡然。我們可以做的是在清貧的生活中保持一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，也不會因為富貴而驕奢，內(nèi)心依然快樂富足，在貧賤中保持著做人的尊嚴和內(nèi)心的快樂，由內(nèi)而外自然流露出自信心?，F(xiàn)代教師不正是應該如此嗎？4 、啟發(fā)是一種動力。孔子特別強調(diào)把握時機，進行啟發(fā)式教育，實

11、際上 “啟發(fā) ”一詞就來自論語。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復也?！敝挥袑η笾麖妳s百思不得其解的人加以點撥，對竭力想要表達自己的看法卻無從表達的人加以引導，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點是非常高明的，他要求學生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實意義。我們知道科學在飛速發(fā)展，很多知識都會迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識，如何在知識的獲取過程中，開發(fā)學生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學不僅是教給學生知識，更應該教會學生學知識。教師“舉一隅 ” 是教

12、給學生知識，學生能“以三隅反”才算教會學生學知識。要想教會學生學知識，使學生真正把知識學活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當十、觸類旁通的效果。5 、評價是知識的升華。孔子評價過的人很多，上自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、伯夷、叔齊，下至春秋時期的管仲、子產(chǎn)等各類名人，以及他自己的弟子?？鬃油ㄟ^對人的評價，教育學生辨別善惡是非，為弟子們修身養(yǎng)性樹立了理想人格的典范。孔子生活在一個動蕩不安的時代，社會新聞很多，作為一個政治家和教育家，他密切注視和關心時事，隨時表明自己的態(tài)度，宣傳自己的主張?？鬃釉谧约旱囊簧性u論過很多人和事。從這些評語中可以看出他審時度勢的胸懷和抱負，并且也反映了他通過實

13、例教育學生的理論聯(lián)系實際的良好學風。理論聯(lián)系實際，是教學的一條根本原則。今天，聯(lián)系實際，評人評事，也是各科教學不可或缺的內(nèi)容。貫徹理論聯(lián)系實際的教學原則，既能使學生牢固地掌握學到的基礎知識，又能培養(yǎng)學生應用知識去解決實際問題的能力。這次課改明確提出要實現(xiàn)三維目標，即知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，其中就體現(xiàn)了理論聯(lián)系實際的教學原則。在這一教學原則的指導下，“教師既要給學生干糧，還要給學生獵槍?！笨傊?，論語是一部內(nèi)涵豐富、思想深刻的書，值得我們認真閱讀、仔細品味?？鬃拥慕逃枷胧钦撜Z中最精華的部分，是一份珍貴的遺產(chǎn)。讀后受益無窮?！酒鹤x論語的心得體會】讀論語的心得體會 仁禮為本，君

14、子大同四書章句集注在論語序說中介紹了孔子一生的歷程，在篇末有程頤的一段話：“今人不會讀書。如讀論語，未讀時是此等人，讀了后又只是此等人，便是不曾讀。”這段話用在我身上是再恰當不過了，首次接觸論語是在中學時期，詳讀才在今年。我曾經(jīng)以為這本書多只是一些名言警句，理解記憶就可以了；但是在詳讀這本書之后，我被這本書折服了，關于這本書的理解我還只是冰山一角，但我相信“溫故而知新”，相信在往返不斷的通讀理解后會有更多的感悟。也篇第六）“父子相隱”則是孔子認為“仁 ”能夠由近及遠和推己及人的具體體現(xiàn)。在學而篇第一中有若說：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮已；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生

15、。孝弟也者，其為仁之本與！”這段話的關鍵句是最后一句：“孝弟也者，其為仁之本與！”程頤有注：“孝弟，順德也?德有本，本立則其道充大。孝弟行于家，而后仁愛及于物，所謂親親而仁民也。故為仁以孝弟為本?！薄?孝弟 ”在這里是對理想人格“君子 ”提出的基本要求，而后面的“不好犯上”與 “不好作亂”則是 “孝弟 ”的延伸和“充大 ”。在中國傳統(tǒng)觀念里，家國一體是統(tǒng)治者乃至全民族的終極目標，儒家學派從常人都能做到的孝敬父母、友愛兄長兩個方面來要求人的行為，可見儒家學派“仁 ”的主張實施不難。論語的另一思想核心是“禮 ”。說文：“禮者，履也?！奔匆粋€人必須遵守的道德規(guī)范和履行的責任。論語中的“禮 ”可以有兩

16、層含義：它既是外在的禮儀制度，又是內(nèi)在的道德觀念和道德準則。論語中 “仁 ”是 “禮 ”的基礎和出發(fā)點，“禮 ”是 “仁 ”的手段和具體體現(xiàn)。在學而篇第一中有子說：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。”這是儒家對 “禮 ”的最終期望就是“和 ”。在本書中，論語對君子各方面的行為都做出了要求，包括生活學習、日常禮儀以及為人處事等多個方面，這些方面都是從最基本的人格塑造開始的。概念由對貴族的尊稱轉變?yōu)閷τ械轮说淖鸱Q，這種轉變在當時起到了激勵新興階層自強不息的作用。論語中道德人格的等級是“圣人 君子 小人 ”。道德的最高境界是圣人, 但圣人的境

17、界太高,不是一般人能夠達到的, 因此孔子說: “圣人吾不得而見之矣 , 得見君子者 , 斯可矣 ” ,所以君子在儒家道德人格中的地位相對而言更重要。與君子相對的是小人。儒家道德的基本要求是: 人即使不能成為圣人,也應努力成為君子。儒家思想對君子人格的要求體現(xiàn)在內(nèi)在樹德和外在修身等方面?？鬃拥倪@一思想也對中華民族的歷史、文化傳統(tǒng)產(chǎn)生了無可估量的影響。首先體現(xiàn)在孔子對君子人格塑造的內(nèi)在樹德方面的要求。這包括對“仁義 ”的理解和應該具有“智 ”和 “勇 ”等道德素質。君子視“仁義 ”為生命，在任何情況下都能毫不動搖地堅持?！熬尤ト?，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！保ㄕ撜Z?里

18、仁）孔子認為，君子必須具備“仁 ”，不得須臾離“仁 ”，否則就不成其為君子?！叭?”是道德的本體，萬善的總根源。君子既然是一個道德高尚的人，那么必然也是一個仁人。孔子理想的“君子 ”人格中，“仁 ”是基本因素?！傲x ”，簡單地說，就是“正確、應當?shù)氖虑椤钡囊馑?。因此，正確、應當?shù)男袨榫头Q為“義行 ”，正確、應當?shù)牡览砭头Q為 “義理 ”。 “君子義以為質?！保ㄕ撜Z?衛(wèi)靈公）“君子義以為上。 ”（論語?陽貨）“義 ”是君子做人的根本，是第一原則，“義 ”對于君子也非常重要?！傲x ”就是合宜，就是符合道德原則，不合原則的事堅決不做。其次是孔子對君子人格塑造在“智 ”和 “勇 ”上的要求。智，指道德認識與實踐方面的智慧與才能。君子有了這種智慧，方可不惑于不仁不義的歧途。君子對于道德的本質、實踐的條件等有正確的認識，使自己的行動總是符合仁、禮、中庸。該說該做的就去說去做，不該說、做的就不說不做；情況再復雜，他依靠智慧，也能找到最恰當?shù)男袨榉绞健！盁o求生以害人，有