2013屆高三歷史一輪檢測(cè) 第7單元 古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)（廣東專用）

1、第七單元 古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)一、選擇題(每小題1分，共22分)1殷墟甲骨文中有：“王令眾人曰：劦田”的記載。據(jù)史學(xué)家考證“劦田”是三耒共耕的意思，由此可知商朝的耕作方式是()A刀耕火種 B精耕細(xì)作C男耕女織 D集體耕作解析：本題考查學(xué)生的知識(shí)遷移和應(yīng)用能力。由題干中“劦田”為“三耒共耕”的解釋可知商朝使用奴隸集體耕作。答案：D2斯塔夫里阿諾斯指出：“鐵制工具還促進(jìn)了在黃河流域地區(qū)興修大批的排水工程，為遠(yuǎn)距離運(yùn)輸大批商品而進(jìn)行的運(yùn)河開(kāi)挖以及在西北干旱地區(qū)進(jìn)行的打井灌溉工程。”從中可知，我國(guó)古代大規(guī)模興修水利應(yīng)始于()A夏商時(shí)期 B戰(zhàn)國(guó)、秦漢C隋、唐時(shí)期 D宋、元時(shí)期解析：本題考查學(xué)生解讀材料

2、信息和分析能力。從材料信息上看，作者揭示了鐵制工具與興修水利工程的關(guān)系。鐵器的大力推廣是在戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期，聯(lián)系戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)渠的修建、秦朝靈渠的開(kāi)通和漢朝西北地區(qū)坎兒井的開(kāi)鑿，可知答案為B。答案：B3.“鞭打春?！笔俏覈?guó)立春重要的民俗節(jié)目(下圖)。春牛不是活的耕牛，而是泥捏紙粘的假牛，也叫“土?！?。據(jù)考證，這一風(fēng)俗在周代已經(jīng)出現(xiàn)，周禮月冷中的“出土牛以送寒意”就是最早的記述。“鞭打春?！钡牧?xí)俗，反映了 ()A我國(guó)古代對(duì)牛的高度重視B牛耕在西周時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)并推廣C是我國(guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的標(biāo)志D說(shuō)明生產(chǎn)方式對(duì)生活習(xí)俗的巨大影響解析：牛作為主要的農(nóng)用動(dòng)力，自然受到高度重視，但“鞭打”的方式無(wú)法體現(xiàn)該結(jié)

3、論。牛耕出現(xiàn)是在春秋時(shí)期，此時(shí)當(dāng)屬于東周時(shí)期，周禮記述的應(yīng)是西周和東周時(shí)期的史實(shí)，不能將其理解為只是西周時(shí)期的史實(shí)。我國(guó)古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的標(biāo)志是精耕細(xì)作。一定的生活習(xí)俗是受當(dāng)時(shí)生產(chǎn)方式影響的。答案：D4呂氏春秋·上農(nóng)載：“是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食，男女貿(mào)功以長(zhǎng)生，此圣人之制也。故敬時(shí)愛(ài)日，非老不休，非疾不息，非死不舍?！毙∞r(nóng)經(jīng)濟(jì)的這種形態(tài)，主要取決于()A個(gè)體分工 B社會(huì)制度C生產(chǎn)能力 D勞動(dòng)力短缺解析：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下，社會(huì)生產(chǎn)力水平低下，“非老不休，非疾不息，非死不舍”人們終生勞動(dòng)，才能勉強(qiáng)維持飽暖。答案：C5西周時(shí)“一人跖(踏)耒而耕，不過(guò)十畝”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)“一夫挾五口，治田百

4、畝”。引起這一變化的根本原因是()A公田變?yōu)樗教?B鐵器牛耕的推廣C國(guó)家走向統(tǒng)一 D封建制度的確立解析：本題考查學(xué)生獲取材料有效信息能力。戰(zhàn)國(guó)時(shí)“一夫挾五口，治田百畝”顯然在揭示一家一戶的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力顯著提高，變化的根本原因顯然是由于生產(chǎn)力水平的提高即鐵器牛耕的推廣。答案：B6在我國(guó)“四大名錦”中，蜀錦歷史最悠久，古人形容蜀錦是“其價(jià)如金”。但蜀錦制作的某些工藝在我國(guó)古代就已失傳。這些工藝在我國(guó)古代失傳，最有可能的是()A利潤(rùn)小，學(xué)習(xí)這些工藝的人少B原材料供應(yīng)出現(xiàn)匱乏的局面C工藝難度大，學(xué)藝周期長(zhǎng)D“工官”制度造成的不利影響解析：本題考查學(xué)生獲取信息和調(diào)用知識(shí)分析問(wèn)題能力。由“其價(jià)如金”可

5、知蜀錦制造為古代官營(yíng)手工業(yè)，官營(yíng)手工業(yè)局限于為帝王貴族服務(wù)，工藝的傳承是封閉性的，往往導(dǎo)致失傳。答案：D7.一首流傳至今的松江民謠表達(dá)了人民群眾對(duì)黃道婆的贊頌和銘記：黃婆婆，黃婆婆，教我紗，教我布，二只筒子，兩匹布。對(duì)此理解正確的是() A松江地區(qū)自古以來(lái)就是紡織技術(shù)先進(jìn)地區(qū)B黃道婆給松江地區(qū)帶來(lái)當(dāng)時(shí)先進(jìn)的紡織技術(shù)C黃道婆發(fā)明了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的紡紗機(jī)和織布機(jī)D黃道婆發(fā)明的先進(jìn)紡織技術(shù)屬于絲織技術(shù)解析：本題考查學(xué)生的分析理解能力。A項(xiàng)錯(cuò)誤，元明時(shí)期松江成為全國(guó)的棉紡織業(yè)中心；C項(xiàng)錯(cuò)在織布機(jī)；D項(xiàng)應(yīng)為棉織技術(shù)。答案：B8沈氏農(nóng)書(shū)中記載：“家有織戶，織與不織，總要吃飯，不算工本，自然有贏?！边@段話反映了

6、中國(guó)古代家庭手工業(yè)()A與農(nóng)業(yè)相結(jié)合，競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)B生產(chǎn)方式落后，效率較低C以營(yíng)利為目的，面向市場(chǎng)D生產(chǎn)成本較低，自給自足解析：本題考查學(xué)生的材料解析能力。從材料中“家有織戶”可知反映了家庭手工業(yè)，依據(jù)“織與不織，總要吃飯”，“不算工本，自然有贏”可知，生產(chǎn)成本較低，故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。答案：D9.右圖是宋應(yīng)星在天工開(kāi)物中記載的花樓機(jī)，結(jié)構(gòu)復(fù)雜而精密，專門(mén)織造精細(xì)的絲織品。但當(dāng)時(shí)的手工業(yè)并沒(méi)有向機(jī)器生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的跡象。對(duì)此，最合理的解釋是()A明清工匠缺乏技術(shù)的積累B官府對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模有嚴(yán)格限制C手工生產(chǎn)能確保產(chǎn)品質(zhì)量D生產(chǎn)革新缺乏足夠的市場(chǎng)需求推動(dòng)解析：本題屬程度型選擇題，

7、考查學(xué)生的理解與分析能力。中國(guó)傳統(tǒng)的手工業(yè)技藝先進(jìn)，卻沒(méi)有向現(xiàn)代機(jī)器生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，其中的原因是多方面的，如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、政府政策的影響等，但最主要的也是最直接的是市場(chǎng)狹小，缺乏技術(shù)革新的動(dòng)力。答案：D10以下關(guān)于中國(guó)古代手工業(yè)的表述正確的是()A家庭手工業(yè)代表了手工業(yè)工藝制造水平B兩宋以后民營(yíng)手工業(yè)的地位日益提高C明清時(shí)期官營(yíng)手工業(yè)基本實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)化D西方工業(yè)品傾銷制約了傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)展解析：官營(yíng)手工業(yè)代表了手工業(yè)工藝制造水平，但官營(yíng)手工業(yè)產(chǎn)品沒(méi)有面向市場(chǎng)，故A、C說(shuō)法不正確。西方工業(yè)品傾銷出現(xiàn)在近代，故D說(shuō)法不正確。答案：B112010年10月1日“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星升空，30年前(1980年)湖

8、南馬王堆西漢古墓中出土了包含“嫦娥奔月”內(nèi)容的帛畫(huà)，由此可以看出()絲織品是當(dāng)時(shí)百姓的主要衣料漢代絲織技術(shù)達(dá)到了很高水平漢代的繪畫(huà)水平已經(jīng)相當(dāng)高超中國(guó)人二千多年前的飛天夢(mèng)想A BC D解析：本題為組合型選擇題，在中國(guó)古代絲織品并不是西漢百姓的主要衣料，排除含的A、C、D三項(xiàng)。答案：B12綜觀整個(gè)中國(guó)歷史，春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)型期。下列有關(guān)該時(shí)期發(fā)展特點(diǎn)的正確敘述是()農(nóng)用動(dòng)力發(fā)生改變自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)土地所有制發(fā)生變化官府壟斷商業(yè)的局面被打破ABC D解析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，牛耕的出現(xiàn)是我國(guó)農(nóng)用動(dòng)力的一場(chǎng)革命，故的說(shuō)法正確；隨著鐵器、牛耕的出現(xiàn)，一家一戶的生產(chǎn)有了可能，自耕農(nóng)出現(xiàn)，故的說(shuō)法正

9、確，在這種情況下，原來(lái)的井田制逐步解體，土地私有制逐步出現(xiàn)，故正確；這一時(shí)期，“工商食官”的局面被打破，私商成為商人的主體，故正確。答案：D13管子·侈糜中說(shuō)：“市也者，勸(意指“推動(dòng)生產(chǎn)”)也；勸者，所以(本業(yè))起。本善而末事起。不侈，本事不得立?！睋?jù)此材料判斷下列結(jié)論最符合管子經(jīng)濟(jì)思想的是()A刺激消費(fèi)，推動(dòng)生產(chǎn) B主張節(jié)儉，反對(duì)奢侈C重視農(nóng)業(yè)，抑制商業(yè) D勸課農(nóng)桑，提倡積累解析：本題考查學(xué)生閱讀史料分析解決問(wèn)題的能力。材料的含義是商業(yè)活動(dòng)能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，所以B、C、D三項(xiàng)明顯與材料意思不符。本題正確答案是A。答案：A14詩(shī)歌是時(shí)代風(fēng)貌的體現(xiàn)。下列詩(shī)句能夠體現(xiàn)唐朝后期坊市

10、制度開(kāi)始被打破的是()A百千家似圍棋局，十二街如種菜畦B草市迎江貨，津橋稅海商C洛陽(yáng)風(fēng)俗不禁街，騎馬夜歸香滿懷D市人日中集，于利競(jìng)錐刀解析：“坊”是城市里的居民住宅區(qū)，“市”是商業(yè)區(qū)。A反映了唐代長(zhǎng)安城整齊劃一的棋盤(pán)式格局，不符合題意；“草市”即民間集市，通常在距離城鎮(zhèn)稍遠(yuǎn)、交通便利的地方自然形成，排除B；“集”即集市，“市人日中集，于利競(jìng)錐刀”說(shuō)的是去“趕集”，不符合題意；C的意思是洛陽(yáng)的風(fēng)俗是晚上不實(shí)行街禁，(我)在夜晚騎馬歸來(lái)，香味彌漫了我的衣襟。故C反映了唐朝后期坊市制度開(kāi)始被打破。答案：C15斯塔夫里阿諾斯在全球通史中“宋朝的黃金時(shí)代”的標(biāo)題下寫(xiě)道：“除了文化上的成就外，宋朝時(shí)期值得

11、注意的是發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命，對(duì)整個(gè)歐亞大陸有重大意義?！睂儆谶@場(chǎng)“商業(yè)革命”的史實(shí)是()A出現(xiàn)獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的商人 B流通領(lǐng)域出現(xiàn)紙幣C大量的商業(yè)市鎮(zhèn)興起 D生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)工場(chǎng)手工業(yè)解析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了獨(dú)立經(jīng)營(yíng)的商人，排除A；“大量的商業(yè)市鎮(zhèn)興起”和“生產(chǎn)領(lǐng)域出現(xiàn)工場(chǎng)手工業(yè)”均發(fā)生在明清時(shí)期，排除C、D；北宋的交子是我國(guó)最早的紙幣，也是世界上最早的紙幣，它既是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，又促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。答案：B16“我有一頭小毛驢，我從來(lái)也不騎，有一天我心血來(lái)潮騎它去趕集”中的“我”如果生活在唐代，下列情況不可能出現(xiàn)的是()A集處于城中特定的位置 B集有嚴(yán)格的時(shí)間限制C集有專門(mén)

12、的管理人員 D在集上人們用“交子”消費(fèi)解析：本題考查學(xué)生的分析能力，交子是紙幣，最早出現(xiàn)在宋代，故D符合題意。答案：D17據(jù)說(shuō)晉商家族中讀書(shū)一二流的子弟去經(jīng)商，三四流的子弟去參加科舉考試，甚至出現(xiàn)過(guò)獲得功名后不做官而從商的進(jìn)士。這說(shuō)明晉商發(fā)展的突出特點(diǎn)是()A賈而好儒 B海納百川的度量C行道多多、全民經(jīng)營(yíng) D學(xué)而優(yōu)則賈解析：解答本題要注意晉商發(fā)展的突出特點(diǎn)，應(yīng)從“晉商”“徽商”突出表現(xiàn)為儒商的特點(diǎn)，獲得功名后不做官而從商，說(shuō)明“學(xué)而優(yōu)則賈”。答案：D18明朝時(shí)，松江有“賣襪店百余家，合郡男婦皆以做襪為業(yè)，從店中給酬取值。”對(duì)上述材料理解錯(cuò)誤的是()A松江絕大多數(shù)勞動(dòng)者成了雇傭工人B賣襪店商人直

13、接支配生產(chǎn)，變成了包賣主C松江棉紡織業(yè)出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽D男耕女織的自然經(jīng)濟(jì)已解體解析：材料中的信息反映了明朝出現(xiàn)了資本主義萌芽，但不能說(shuō)自然經(jīng)濟(jì)已經(jīng)解體，此時(shí)自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位。答案：D19明朝嘉靖、萬(wàn)歷年間廣東南?；繇w的霍氏家訓(xùn)(田圃)說(shuō)：“人家養(yǎng)生，農(nóng)圃為重，末俗尚浮，不力田，不治圃，坐與衰期?！绷ρ浴胺橇Ω坏檬场?，“子侄不可不力農(nóng)作”。從中我們可以看出()A“以農(nóng)為本”觀念的根深蒂固B排斥商品生產(chǎn)C只重視農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)D要求所有人必須通過(guò)勞動(dòng)獲得財(cái)富解析：從“農(nóng)圃”為重、“末俗尚浮”、“坐與衰期”等詞語(yǔ)可以看出，體現(xiàn)的是重農(nóng)抑商、以農(nóng)為本的政策，表明“以農(nóng)為本”觀念的根深蒂固。

14、答案：A20“朝奉”本為官名，后來(lái)有些徽商由仕而賈，他們不愿人們稱其為“老板”，而稱之以“朝奉”，久之，到明末，世人統(tǒng)稱徽商為“徽州朝奉”，徽商不愿稱老板，本質(zhì)上說(shuō)明了()A徽商文化上的謙虛B明清對(duì)商人的壓制和歧視C走官商結(jié)合之路D徽商虛偽的反映解析：古人入仕為官，是光宗耀祖之事；因商而富，稱為“老板”也當(dāng)自豪，但徽商卻“不愿”接受“老板”的稱謂而仍以為官時(shí)的“朝奉”代之，從根本上說(shuō)是政府抑商政策的結(jié)果。答案：B21呂氏春秋·上農(nóng)載：“古先圣王之所以導(dǎo)其民者，先務(wù)于農(nóng)。舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。”下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是()A體現(xiàn)了重農(nóng)抑商思想B一定程度上有利于社會(huì)安定和封

15、建統(tǒng)治C社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力受到壓抑D封建社會(huì)后期逐步被廢除解析：材料體現(xiàn)了重農(nóng)抑商的經(jīng)濟(jì)思想，一定程度上有利于社會(huì)安定和封建統(tǒng)治，但也使社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力受到壓抑，故A、B、C說(shuō)法正確；明清時(shí)期是中國(guó)封建社會(huì)的末期，這個(gè)時(shí)期統(tǒng)治者強(qiáng)化了重農(nóng)抑商政策，故D的說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：D22文字是歷史的鮮活體現(xiàn)。下列文字與所描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象構(gòu)不成對(duì)應(yīng)關(guān)系的是()A“宗廟之犧(指宗廟中用來(lái)祭祀的牛)為畎畝之勤”牛耕的推廣B“九秋風(fēng)露越窯開(kāi)，奪得千峰翠色來(lái)”唐代越窯青瓷的精美C“今朝半醉歸草市，指點(diǎn)青簾上酒樓”“市”突破時(shí)空界限D(zhuǎn)“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”資本主義萌芽產(chǎn)生解析：本題主要考查古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，意在考查學(xué)生的材料分析能力

16、，A、B、D三項(xiàng)都是對(duì)材料的正確解讀和分析。“今朝半醉歸草市，指點(diǎn)青簾上酒樓”反映了宋代的“草市”已經(jīng)具備了比較完善的飲食服務(wù)設(shè)施，故C項(xiàng)構(gòu)不成對(duì)應(yīng)關(guān)系。答案：C二、非選擇題(第23題15分，第24題13分，第25題14分，第26題19分，27題17分，共78分)23閱讀下列材料：生產(chǎn)工具的不斷創(chuàng)新是中國(guó)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的主要表現(xiàn)之一。也是中華民族勤勞智慧的象征。下圖表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)工具的改進(jìn)，也是中國(guó)農(nóng)業(yè)不斷發(fā)展、進(jìn)步的例證。請(qǐng)回答：(1)列舉春秋戰(zhàn)國(guó)以來(lái)農(nóng)業(yè)代表性生產(chǎn)工具。（3分）(2)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)精耕細(xì)作技術(shù)的發(fā)展，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)精耕細(xì)作技術(shù)主要表現(xiàn)

17、在哪些方面？（6分）(3)你認(rèn)為精耕細(xì)作技術(shù)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了哪些影響？（6分）解析：本題主要考查學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)分析理解問(wèn)題的能力。第(1)、(2)問(wèn)主要考查基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納概括即可；第(3)問(wèn)屬開(kāi)放性題目，要采取一分為二的觀點(diǎn)，言之有理即可。答案：(1)西漢耦犁、耬車；隋唐時(shí)期的曲轅犁等。(2)工具先進(jìn)：如鐵犁、牛耕、鐵鋤等；耕作方法多樣、先進(jìn)：如壟作法、代田法、耕耙耱技術(shù)等；耕作制度適宜：如一年一熟制、一年兩熟制，有些地方形成一年三熟制，提高了土地的利用效率；單位面積投入的勞動(dòng)量多。(3)一方面，精耕細(xì)作使單位面積的糧食產(chǎn)量提高，使中國(guó)以相對(duì)較少的土地資源養(yǎng)活了更

18、多的人口；另一方面，它造成了中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，不利于機(jī)械化、大規(guī)模集約經(jīng)營(yíng)的推廣，在一定程度上不利于工業(yè)化進(jìn)程。24閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。材料1：“今使烏獲、藉蕃(大力士)從后而牽牛尾，尾絕而不從者，逆也。若指之桑條以貫其鼻，則五尺童子牽而周四海者，順也。”材料2：天仙配是中國(guó)的一個(gè)美麗神話故事，它寄托著下層勞動(dòng)人民對(duì)自由純真愛(ài)情的向往。2010年8月18日，新余繡娘加班加點(diǎn)趕繡出的國(guó)內(nèi)首套牛郎織女“夏繡郵票”面世，與真品郵票相媲美，將被中國(guó)郵政博物館收藏。牛郎織女“夏繡郵票”一套四枚，分別為“盜衣結(jié)緣”、“男耕女織”、“擔(dān)子追妻”、“鵲橋相會(huì)”。材料3：春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪

19、樵，治官府，給徭役。春不得避風(fēng)塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍。四時(shí)之間，亡日休息，又私自送往迎來(lái)，吊死問(wèn)疾，養(yǎng)孤長(zhǎng)幼在其中。勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮當(dāng)具。西漢晁錯(cuò)論貴粟疏(1)材料1反映了什么生產(chǎn)技術(shù)？(2分)(2)材料2和3哪個(gè)更能真實(shí)反映小農(nóng)的生產(chǎn)生活狀況？概括該則材料的觀點(diǎn)。(7分)(3)綜合上述材料，依據(jù)所學(xué)知識(shí)，歸納我國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展需要哪些條件？(4分)解析：本題考查學(xué)生獲取信息和調(diào)用知識(shí)分析問(wèn)題能力。第(1)問(wèn)抓住材料中“若指之桑條以貫其鼻，則五尺童子牽而周四海者”即可得出答案。第(2)問(wèn)材料2反映了農(nóng)民階級(jí)的愿望，材料3比較真實(shí)反映了農(nóng)

20、民生產(chǎn)生活情況。第(3)問(wèn)概括以上內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可得出答案。答案：(1)牛耕技術(shù)。(2)材料3。其主要觀點(diǎn)：農(nóng)民長(zhǎng)年累月勞累、生活困頓；賦稅和徭役負(fù)擔(dān)沉重；農(nóng)民生產(chǎn)規(guī)模小，生產(chǎn)資料有限；抵御自然災(zāi)害的能力差；生產(chǎn)生活條件艱苦。(3)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展需要的條件：生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)、生產(chǎn)技術(shù)的不斷進(jìn)步、水利的興修；政府要減輕對(duì)農(nóng)民的剝削；優(yōu)越的自然環(huán)境；穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。25閱讀材料，回答問(wèn)題。材料1：下圖是某高三學(xué)生在學(xué)習(xí)研究古代中國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展時(shí)使用的一幅示意圖：材料2：2010年7月21日上午7時(shí)許，汕頭“南澳號(hào)”打撈船“南天順”滿載著出水的1萬(wàn)多件文物離開(kāi)南澳海域，由廣東汕頭邊防支隊(duì)云澳邊防

21、派出所官兵全程護(hù)送駛往廣州，這些文物會(huì)運(yùn)交廣東省博物館進(jìn)行進(jìn)一步處理、保護(hù)，今后可能再運(yùn)回部分文物在南澳當(dāng)?shù)卣钩觥Ｉ穷^“南澳號(hào)”水下考古隊(duì)經(jīng)過(guò)三個(gè)多月的努力，圓滿完成了今年水下考古計(jì)劃。(1)據(jù)材料1示意圖，你認(rèn)為該同學(xué)與農(nóng)業(yè)有關(guān)的研究主題是什么？從牽引動(dòng)力來(lái)看，從圖中可以得出怎樣的結(jié)論？(5分)(2)我們?cè)谘芯抗糯袊?guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展時(shí)，還可以從哪些角度進(jìn)行研究？試舉出實(shí)例加以說(shuō)明。(至少兩個(gè)角度)(6分)(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)推測(cè)，我們從“南澳一號(hào)”可能找到哪些種類的瓷器？(3分)解析：本題運(yùn)用有關(guān)我國(guó)古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的圖片和有關(guān)手工業(yè)發(fā)展問(wèn)題新情境、新材料為切入點(diǎn)，考查學(xué)生的探究能力和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的觀察和

22、認(rèn)識(shí)。答案：(1)主題：中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)耕作方式的演變。(或者中國(guó)古代犁耕技術(shù)的發(fā)展與完善)結(jié)論：中國(guó)古代的耕作方式(或者犁耕技術(shù))經(jīng)歷了由人力到畜力的轉(zhuǎn)變，犁耕技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)完善。(2)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的演變，如從耒耜到青銅工具再到鐵農(nóng)具的演變；農(nóng)業(yè)灌溉方式的演變，如從開(kāi)溝排水到水利工程的修建和農(nóng)業(yè)灌溉工具的不斷改進(jìn)等。(另外，也可以從農(nóng)作物品種的日益豐富，統(tǒng)治者農(nóng)業(yè)政策的演變等角度歸納)(3)青瓷、白瓷、青花瓷等。26閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料1：古先圣王之所以導(dǎo)其民者，先務(wù)于農(nóng)。民農(nóng)非徒為地利也，貴其志也。民農(nóng)則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農(nóng)則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民

23、農(nóng)則其產(chǎn)復(fù)，其產(chǎn)復(fù)則重徙，重徙則死處而無(wú)二慮。舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙，則國(guó)家有患，皆有遠(yuǎn)志，無(wú)有居心。民舍本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是。呂氏春秋·上農(nóng)材料2：有學(xué)者提出，大體而言，從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期到隋唐時(shí)期幾乎是純粹的自然經(jīng)濟(jì)；自宋元時(shí)期，一種新型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展實(shí)際上已經(jīng)在自然經(jīng)濟(jì)的“死水”中泛起了“微瀾”；到了明清時(shí)期，在我國(guó)江南地區(qū)又出現(xiàn)了一種與自然經(jīng)濟(jì)完全相悖的新經(jīng)濟(jì)的萌芽。材料3：史學(xué)家戴逸指出：“18世紀(jì)的康乾盛世，貌似太平輝煌，實(shí)則正在滑向衰世凄涼?！?1)材料1體現(xiàn)了什么經(jīng)濟(jì)政策

24、？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析這種政策對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了什么影響？(6分)(2)依據(jù)材料2，宋元時(shí)期的“新型經(jīng)濟(jì)”指什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出“泛起微瀾”的表現(xiàn)。(6分)(3)根據(jù)材料2，指出明清時(shí)期城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和唐宋相比有著怎樣的突破性變化？并請(qǐng)你據(jù)此談?wù)勀銓?duì)材料3觀點(diǎn)的理解。(7分)解析：本題綜合考查中國(guó)古代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的曲折歷程。第(1)問(wèn)首先從材料中可以看出這一政策是指重農(nóng)抑商政策，然后結(jié)合所學(xué)知識(shí)從積極性和消極性兩個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)。第(2)問(wèn)相對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)而言，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是一種新型的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)從經(jīng)濟(jì)、文化等方面綜合分析其影響即可。第(3)問(wèn)考查資本主義萌芽的出現(xiàn)及其阻礙因素，說(shuō)明這一時(shí)期中西方發(fā)展的不同。答案：(1)重農(nóng)抑商政策。影響：一方面，在一定程度上有利于社會(huì)安定和封建統(tǒng)治；另一方面，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)活力受到壓抑；阻礙新的經(jīng)濟(jì)因素和生產(chǎn)方式的萌芽和發(fā)展。(2)指商品經(jīng)濟(jì)。表現(xiàn)：城市經(jīng)濟(jì)繁榮、商業(yè)都市繁盛、海外商貿(mào)發(fā)展迅速、宋詞元曲等市民文化興起等。(3)突破性：江南地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽。明清時(shí)期，盡管封建經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，綜合國(guó)力世界領(lǐng)先，但在封建君主專制統(tǒng)治的阻礙下，新經(jīng)濟(jì)因素未能順利發(fā)展，導(dǎo)致清王朝在世界工業(yè)文明潮流中迅速衰落。27明清時(shí)期，運(yùn)河