中職哲學(xué)與人生復(fù)習(xí)題與答案

1、哲學(xué)與人生模擬題一、單項(xiàng)選擇題1.不少農(nóng)民“跟風(fēng)種地”，去年市場(chǎng)什么品種走俏，今年就種什么品種，結(jié)果往往事與愿違?！案L(fēng)種地”的失敗，從哲學(xué)上看，是因?yàn)樗麄儧](méi)有:A.從變化發(fā)展著的實(shí)際出發(fā)C.堅(jiān)持一分為二的原則2.哲學(xué)的兩個(gè)基本派別分別是A.物質(zhì)和意識(shí)BC.唯物辯證法和形而上學(xué)DB.抓住事物的主要矛盾D.堅(jiān)持普遍聯(lián)系的原則（）.有神論和無(wú)神論.唯物主義和唯心主義18個(gè)月就要更新3 .信息技術(shù)革命的浪潮一浪高過(guò)一浪。據(jù)統(tǒng)計(jì)，電子計(jì)算機(jī)芯片技術(shù)每一次。這一事實(shí)表明（）A.事物的運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的.有條件的B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體C.靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D.事物總是運(yùn)動(dòng)變化的4 .“攜苗助

2、長(zhǎng)”的寓言故事告誡我們，想問(wèn)題、辦事情（）A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提B.要不斷地發(fā)現(xiàn).揭示規(guī)律C.要敢于創(chuàng)新，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)D.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就沒(méi)有做不成的事情5 .有的同學(xué)，對(duì)自己十分滿意，怎么看都好；對(duì)別人總是說(shuō)三道四，一無(wú)是處。這種看問(wèn)題的方法是（）A兩分法B.兩點(diǎn)論C.一點(diǎn)論D.一分為二6 .下列表達(dá)中體現(xiàn)具體問(wèn)題具體分析哲學(xué)觀點(diǎn)的成語(yǔ)或俗語(yǔ)有（）因地制宜唇亡齒寒抽薪止沸東施效顰南甜北咸?hào)|辣西酸邯鄲學(xué)步A.B.D.7 .鳥能筑巢，人能蓋房。但人的活動(dòng)和其他動(dòng)物的活動(dòng)有本質(zhì)區(qū)別。這是因?yàn)椋ǎ〢.人有大腦，其他動(dòng)物沒(méi)有大腦B.人具有主觀能動(dòng)性C.其他動(dòng)物的思維能力

3、是有限的D.其他動(dòng)物的主觀能動(dòng)性不如人類8.新事物的出現(xiàn)不一定都是新事物,這是因?yàn)樾鲁霈F(xiàn)的事物不一定都是A.符合事物發(fā)展規(guī)律的B.強(qiáng)大和完善的C.吸取了舊事物的精華D.有新的名稱和旗號(hào)9 .當(dāng)前，在大大小小的城鎮(zhèn)飯店里，為了減少疾病傳染機(jī)會(huì)，人們都使用一次性衛(wèi)生筷，有關(guān)專家指出，這隨手一扔的不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家們的看法體現(xiàn)的哲A.物質(zhì)世界是客觀的B.意識(shí)是物質(zhì)的反映C.事物是普遍聯(lián)系的D.世界是變化發(fā)展的10 .下列選項(xiàng)中，符合“想問(wèn)題，辦事情從客觀實(shí)際出發(fā)”的是A.小明初中畢業(yè)后來(lái)到職業(yè)學(xué)校讀書，感覺(jué)學(xué)習(xí)有困難，上課經(jīng)常睡覺(jué)B.小龍拿國(guó)家給職校困難生發(fā)的生活補(bǔ)助費(fèi)去通宵上網(wǎng)玩

4、游戲C.小楊每天晚上到教室復(fù)習(xí)功課，失去了很多玩耍的機(jī)會(huì)D.小華能很機(jī)智的避開(kāi)老師的視線，上課跟朋友短信聊天11 .一個(gè)人如果沒(méi)有崇高理想或者缺乏理想，就會(huì)像一艘沒(méi)有舵的航船，隨波逐流，難以順利到達(dá)明（）A.理想是人們的主觀想象C.理想是人生的指路明燈彼岸。這B.理想是人們行為規(guī)范的總和D.理想是人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)A. “本質(zhì)”和“現(xiàn)象”C.“客觀”和“主觀”）B. “現(xiàn)象”和“本質(zhì)”D.“主觀”和“客觀”12 .人們常說(shuō)“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧?！边@里的“門道”和“熱鬧”從哲學(xué)上講13 .發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）A.舊事物的滅亡B.新事物戰(zhàn)勝舊事物C.運(yùn)動(dòng)D.事物自身性質(zhì)的變化14 .宋

5、代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。”這里是強(qiáng)調(diào)（）A.讀書不能獲得真知B.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)互相決定C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源D.認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐15 .老母雞和電孵箱都能將發(fā)育良好的雞蛋孵出小雞，卻不能用石子孵出小雞，從哲學(xué)觀點(diǎn)上說(shuō)明A.內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因B.外因是事物發(fā)展的根本原因C.內(nèi)因和外因都是事物發(fā)展的根本原因D.這并不能說(shuō)明什么問(wèn)題、填空題1 .矛盾是事物自身包含的既又的關(guān)系。2 .是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象中一般的.共同的東西，只能靠抽象思維才能把握。3 .是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進(jìn).上升的運(yùn)動(dòng)。4 .一切從實(shí)際出發(fā)，就是要堅(jiān)

6、持與相符合。5 .又稱主觀能動(dòng)性，是人區(qū)別于物的根本特點(diǎn)。6 .在對(duì)待人際關(guān)系上，用、的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系，就會(huì)形成積極的人生態(tài)度。7 .人生目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)必須符合和社會(huì)發(fā)展的要求。三、判斷題1 .人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不是一朝一夕就能輕松完成的，而是在平凡的生活中，從一點(diǎn)一滴的.簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的小事做起，一步一步地逐漸實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。（）2 .靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊形態(tài)。（）3 .任何事物都可以孤立存在。（）4 .通過(guò)學(xué)習(xí)人生哲學(xué)，可以從中吸取精神力量，樹立正確的人生觀。（）5 .想問(wèn)題，做事情，憑主觀愿望，就能成功。（）6 .要選擇適合自己的人生道路，可以不考慮社會(huì)發(fā)展實(shí)際，使自己的主觀愿望適應(yīng)時(shí)

7、代潮流就行了。（）7 .成功與失敗是相互依存、相對(duì)應(yīng)而存在的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（）8 .理想源于現(xiàn)實(shí)，但又高于現(xiàn)實(shí)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。（）9 .人的命，天注定。（）10 .物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)密不可分。（）四、連線題：將題中左邊內(nèi)容與右邊相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)原理連成線。1 .士別三日，當(dāng)刮目相看。矛盾的觀點(diǎn)2 .萬(wàn)物莫不有對(duì)。聯(lián)系的觀點(diǎn)3 .譬如一只手，如果從身體上割下來(lái)，名雖可叫手，實(shí)已不是手了。發(fā)展的觀點(diǎn)4 .商品價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。發(fā)揮主觀能動(dòng)性5 .生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。規(guī)律五、材料題1.2008年9月25日晚9時(shí)10分，“神舟七號(hào)”飛船

8、在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心成功發(fā)射。經(jīng)過(guò)變軌后，飛船順利進(jìn)入軌道?！吧裰燮咛?hào)”的發(fā)射成功，表明我國(guó)的航天測(cè)控技術(shù)取得了新的突破。請(qǐng)回答：(6（1）有人認(rèn)為變軌的成功說(shuō)明人能夠改變規(guī)律。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。分）（2）對(duì)待規(guī)律應(yīng)堅(jiān)持什么樣的正確態(tài)度？（4分）2.從職校中走出來(lái)的畢業(yè)生，事業(yè)有成者有之，庸庸碌碌者有之，自暴自棄一蹶不振者也有之。其實(shí)，這種差別在學(xué)校期間就出現(xiàn)了。有的同學(xué)上職校是出于無(wú)奈，把自己定位于中考的失敗者，看不到自己的前途，認(rèn)為上職校就是混三年。也有的同學(xué)，把上職?？闯墒切碌娜松瘘c(diǎn)，努力學(xué)習(xí)，一切從頭開(kāi)始。也有的同學(xué)，把上職校看成是人生的一次機(jī)遇，可以發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和強(qiáng)

9、項(xiàng)，在校學(xué)習(xí)期間就是學(xué)習(xí)的有心人。（1）什么是唯物辯證法的發(fā)展觀？（2分）（2）如何以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境？（8分）、單項(xiàng)選擇題題號(hào)123456789101112131415答案ADDACABACCCABCA二、填空題1 .矛盾是事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系。2 .本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象中一般的.共同的東西，只能靠抽象思維才能把握。3 .發(fā)展是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍,是新事物代替舊事物的前進(jìn).上升的運(yùn)動(dòng)。4 .一切從實(shí)際出發(fā)，就是要堅(jiān)持主觀與客觀相符合。5 .自覺(jué)能動(dòng)性又稱主觀能動(dòng)性,是人區(qū)別于物的根本特點(diǎn)。6 .在對(duì)待人際關(guān)系上，用聯(lián)系的、全面的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系

10、，就會(huì)形成積極的人生態(tài)度。7 .人生目標(biāo)的確立和實(shí)現(xiàn)必須符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的要求。三、判斷題題號(hào)12345678910答案Vv7xv7XxVVxV四、連線題（每題2分，共10分）1發(fā)展2矛盾3聯(lián)系4規(guī)律5自覺(jué)能動(dòng)性五、材料題8 .（1）有人認(rèn)為變軌的成功說(shuō)明人能夠改變規(guī)律。你同意這種觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（6分）答：不同意。（2分）因?yàn)橐?guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人不能創(chuàng)造規(guī)律，不能消滅規(guī)律，不能改變規(guī)律。規(guī)律是不可抗拒的，違背規(guī)律要受到規(guī)律的懲罰。“神舟七號(hào)”的變軌成功不是改變規(guī)律，而是對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用。（4分

11、）（2）規(guī)律的普遍性與客觀性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。在客觀面前,人并不是無(wú)能為力的。人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，為人類造福。（4分）9 .（1）什么是唯物辯證法的發(fā)展觀？（2分）世界上一切事物都是發(fā)展變化的，發(fā)展是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍。（2）如何以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境？（8分）第一，以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境，首先要正確處理好人格與境遇的關(guān)系。（2分）第二，以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境，要求我們有主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境變化的應(yīng)變能力。（2分）第三，以積極的心態(tài)對(duì)待挫折和逆境，要求我們?cè)谌魏吻闆r下都要保持必勝的信念，不要放棄積極向上的生活目標(biāo)和希望。（2分）第四，積極地面對(duì)

12、挫折與逆境，還要正確看待過(guò)去，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積極尋找走出困境的途徑和方法，從失敗中找出成功的因素。（2分）哲學(xué)與人生模擬題二一單項(xiàng)選擇題1、宋代詩(shī)人蘇軾在題西林壁一詩(shī)中說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”這體現(xiàn)了（）A人無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物B客觀事物是不斷變化的C人的主觀認(rèn)識(shí)要受到客觀條件的限制D人的主觀認(rèn)識(shí)不受客觀條件的限制2、下列成語(yǔ)中可以體現(xiàn)從客觀實(shí)際出發(fā)進(jìn)行人生選擇的是（）A量力而行B自知之明C不自量力D妄自菲薄3、我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的成都平原，洪水泛濫吞沒(méi)良田，十年九不收?？な乩畋鶠橹卫硭?，倡導(dǎo)興建了水利工程都江堰，改變了成都平原水害、旱害交織的局面。

13、這一事例說(shuō)明（）A人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)律，限制某些規(guī)律發(fā)生作用，直到變害為利。B人們能夠利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己的行動(dòng)。C人們可以把成功經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的向?qū)?。D規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無(wú)條件的。4、馬克思主義哲學(xué)以生產(chǎn)實(shí)踐為基礎(chǔ)來(lái)考察人區(qū)別與物的特點(diǎn)是（）A人具有價(jià)值，而物不具有價(jià)值。B人具有使用價(jià)值，而物不具有使用價(jià)值。C人具有自覺(jué)能動(dòng)性，而物不具有自覺(jué)能動(dòng)性。D人具有階級(jí)性，而物不具有階級(jí)性。5、“城門失火，殃及池魚”這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)道理是（）A一切事物總是和其他事物有條件地聯(lián)系著。B一切事物總是和其他事物無(wú)條件地聯(lián)系著。C事物是變化發(fā)展的。D6、孟子說(shuō)“天時(shí)

14、不如地利，地利不如人和”A人際和諧的重要性BC事物是變化發(fā)展的D意識(shí)反作用與物質(zhì)。,這種說(shuō)法說(shuō)明了（）物質(zhì)決定意識(shí)客觀決定主觀，主觀反映客觀7、唐代詩(shī)人劉禹錫在一首詩(shī)中寫到：“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春?！边@句詩(shī)說(shuō)出了這樣一條哲理（）A新舊事物是普遍聯(lián)系的B事物發(fā)展道路是曲折的，前途是光明的C事物是不斷發(fā)展的，舊事物阻擋不住新事物的產(chǎn)生和成長(zhǎng)D事物內(nèi)部的矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展的原因8、有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過(guò)多次當(dāng)，于是不再相信任何一個(gè)表示友好者，長(zhǎng)了一身刺來(lái)這則寓言說(shuō)明的哲學(xué)道理有保護(hù)自己。刺的效果當(dāng)然明顯，只是從此刺猬失去了很多朋友。A事物具有兩面性BC事物是普遍聯(lián)系的D任何事物都有主要矛

15、盾和次要矛盾矛盾雙方依據(jù)一定的條件互相轉(zhuǎn)化9、要判斷一種觀點(diǎn)的是非對(duì)錯(cuò)，下列說(shuō)法正確的是（以吾心之是非定是非以眾人的意見(jiàn)定是非O這里的“門道”和“熱鬧”從哲學(xué)上講“本質(zhì)”和“現(xiàn)象”“主觀”和“客觀”A以偉人之是非為是非BC以是否在實(shí)踐中得到證明定是非D10、人們常說(shuō)“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧”分別是（）。A“現(xiàn)象”和“本質(zhì)”BC“客觀”和“主觀”D11、"實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的明燈?！边@句諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是（A學(xué)習(xí)知識(shí)比實(shí)踐更重要B在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能夠更好的指導(dǎo)實(shí)踐C有時(shí)實(shí)踐比認(rèn)識(shí)重要，有時(shí)知識(shí)比實(shí)踐重要D知識(shí)既源于書本，又源于實(shí)踐12、生物進(jìn)化論的創(chuàng)始人達(dá)爾文說(shuō)

16、：“大自然一有機(jī)會(huì)就要說(shuō)謊的?！崩缫桓钡哪竟?，半沒(méi)有成功。這時(shí)，有人找來(lái)了一把剪刀，輕輕剪開(kāi)了繭子，蝴蝶輕而易舉地就出來(lái)了?？墒墙夭迦胨?，看上去就像是彎曲的。這說(shuō)明（A本質(zhì)離不開(kāi)現(xiàn)象BC假象否定了事物的本質(zhì)D13、一只蝴蝶在繭子中苦苦掙扎，想要沖破繭子,現(xiàn)象離不開(kāi)本質(zhì)假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)出來(lái)飛翔，可是它努力了一次又一次還是它的翅膀卻可憐地聾拉在肥胖的身體兩側(cè)，怎么也飛不起來(lái)。很快，那只蝴蝶就失去了生命。這告訴我們的哲理是（）。A蝴蝶很容易死B人能夠消滅規(guī)律C人能夠創(chuàng)造規(guī)律D要尊重事物的規(guī)律性14、毛澤東說(shuō)：“雞蛋因適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁樾‰u，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子，因?yàn)槎叩母鶕?jù)是不同的

17、?！边@說(shuō)明的哲理是（）。A外因是事物發(fā)展的根本原因B小雞和石頭能夠相互轉(zhuǎn)化C溫度能和小雞相互轉(zhuǎn)化D外因是事物發(fā)展的條件15、荀子說(shuō)：“不聞不若聞之，聞之不若見(jiàn)之，見(jiàn)之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行之而止矣?！边@說(shuō)明了（）的重要性。A知識(shí)B實(shí)踐C知行統(tǒng)一D認(rèn)識(shí)二多項(xiàng)選擇題1、30年里，陳景潤(rùn)、張海迪、中國(guó)女排、楊利偉、姚明一個(gè)個(gè)響亮的名字，感動(dòng)了無(wú)數(shù)顆年輕的心，讓他們感受到了信念和力量，使他們渴望成長(zhǎng)和超越。這給青年學(xué)生的啟示是（）A以偶像為榜樣，樹立崇高的社會(huì)理想，為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。B以偶像為榜樣，把偶像的理想作為自己的理想。C以偶像激勵(lì)自己，樹立正確的思想意識(shí)，不斷奮發(fā)進(jìn)取。D以偶像激勵(lì)自己

18、，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，保持良好的精神狀態(tài)。2、下列體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)的有（）A金無(wú)足赤，人無(wú)完人B刻舟求劍C夜郎自大，目中無(wú)人D禍兮福之所倚3、塑料袋出現(xiàn)百年以后，被人們稱為“人類最糟糕的發(fā)明之一”。目前，我國(guó)每天要用掉各種塑料袋20億個(gè)以上，塑料袋在給人們帶來(lái)極大便利的同時(shí)，也成為“白色污染”的禍?zhǔn)?嚴(yán)重危害了自然環(huán)境。這表明（）。A任何事物都有好有壞B任何事物都具有兩面性C事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一D任何事物都有主要矛盾和次要矛盾4、下列屬于“聯(lián)系”的特點(diǎn)的是（）。聯(lián)系是普遍的聯(lián)系是復(fù)雜多樣的）°一切以自我為中心學(xué)會(huì)與人和諧共處、合作共事A聯(lián)系是客觀的BC聯(lián)系是主觀的D5、營(yíng)造和

19、諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂(lè)人生，要求我們要（A走出孤獨(dú)，主動(dòng)交往BC建立真正的友誼D三名詞解釋1實(shí)事求是2發(fā)展3人際關(guān)系4本質(zhì)四理解說(shuō)明題1、有一只螞蟻和一頭大象，他們是好朋友，經(jīng)常在一起玩耍，一起吃飯。有一天螞蟻與大象玩捉迷藏，大象一背過(guò)身去，螞蟻撒腿就跑，跑啊跑啊，跑到一堆沙前，螞蟻鉆到沙里了，卻露出一條腿。一只老鼠看見(jiàn)了，就問(wèn)螞蟻，說(shuō)：“螞蟻，你為什么還露出了一條腿？大象會(huì)看到你的。你真笨?！蔽浵仜](méi)好氣地說(shuō)：“你才笨呢！我露出一條腿是想把大象絆倒，你這只笨老鼠，別管我，等著看吧！看大象怎么能爬得起來(lái)！”說(shuō)完之后還壞壞地笑了幾聲。請(qǐng)用一個(gè)四字成語(yǔ)來(lái)說(shuō)明這個(gè)故事。這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明了什么哲學(xué)問(wèn)題？2、

20、隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進(jìn)了人們的生活。對(duì)此人們有不同的看法，有些人認(rèn)為，在網(wǎng)上發(fā)郵件、查詢資料、下載軟件、購(gòu)物等，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式。有些人則認(rèn)為，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假信息、不健康的內(nèi)容，對(duì)人們的精神世界帶來(lái)了消極影響。更嚴(yán)重的是，有些學(xué)生沉迷于網(wǎng)吧中，嚴(yán)重地影響了學(xué)業(yè)和身心健康。請(qǐng)回答：(1)運(yùn)用辯證法的相關(guān)知識(shí)對(duì)上述兩種看法進(jìn)行分析。(2)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)存在的弊端，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣處理？8分）4、一天，一個(gè)農(nóng)民的驢子掉到了枯井里。那可憐的驢子在井里凄慘地叫了好幾個(gè)鐘頭，農(nóng)民在井口急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，就是沒(méi)辦法把它救出來(lái)。最后，農(nóng)民斷然認(rèn)定：驢子已經(jīng)老了，這口

21、枯井也該填起來(lái)了，不值得花這么大的精力去救驢子。農(nóng)民抓起鐵鍬，開(kāi)始往井里填土，驢子很快就意識(shí)到發(fā)生了什么事，起初，它只是在井里恐慌地大聲哭叫。不一會(huì)兒，它居然安靜下來(lái)。幾鍬土過(guò)后，農(nóng)民終于忍不住朝井下看，眼前的情景讓他驚呆了。每一鏟砸到驢子背上的土，它都作了出人意料的處理：迅速地抖落下來(lái)，然后狠狠地用腳踩緊。就這樣，沒(méi)過(guò)多久，驢子竟把自己升到了井口。它縱身跳了出來(lái)，快步跑開(kāi)了。農(nóng)民驚詫不已。這個(gè)故事給我們什么啟示？模擬二參考答案答案一單選題12345678910CABCAACACB1112131415BDDDC選擇題12345ACDADABABDACD三、名詞解釋1、所謂“實(shí)事求是”，就是從客

22、觀存在的事實(shí)出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的根據(jù)。2、發(fā)展是事物自身性質(zhì)的突破和飛躍，是新事物代替舊事物的前進(jìn)、上升的運(yùn)動(dòng)。3、人際關(guān)系就是人們?cè)谏鐣?huì)生活中，通過(guò)物質(zhì)交往和精神交往而建立和發(fā)展起來(lái)的人與人之間的關(guān)系。4、本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系，是同類現(xiàn)象中一般的、共同的東西，只能靠抽象思維才能把握的。四、理解說(shuō)明題1、不自量力作為個(gè)人如果不能從客觀實(shí)際出發(fā)，對(duì)自身的主客觀條件進(jìn)行正確的判斷輕則引發(fā)別人的嘲笑，重則引發(fā)災(zāi)難性的后果。2、(1)第一，要一分為二地看問(wèn)題。對(duì)互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)象應(yīng)做全面客觀的分析，它有利也有弊，不能片面地只言利或只言弊。第二，

23、看問(wèn)題要分清主流和支流?；ヂ?lián)網(wǎng)出現(xiàn)負(fù)面問(wèn)題，生事物在發(fā)展中出現(xiàn)的支流問(wèn)題，不能因噎廢食。(2)加強(qiáng)法制，加強(qiáng)管理；加強(qiáng)精神文明建設(shè)，提高思想道德素質(zhì)。3、哲理簡(jiǎn)析：辯證思維要求我們用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問(wèn)題。善于運(yùn)用矛盾分析法，堅(jiān)持兩點(diǎn)論，防止片面性。在看待事物發(fā)展時(shí)，既要看到有利的一面，又要看到不利的一面，既要看到事物的現(xiàn)在，又要看到事物的將來(lái)。4、這個(gè)故事啟示我們，走出絕境的秘訣，便是拼命抖落打在背上的泥土，本來(lái)埋葬你的泥土，便可成為自救的臺(tái)階。同時(shí)告訴我們，在任何時(shí)候、任何情況下，我們都應(yīng)該保持一種積極樂(lè)觀向上的心態(tài)，這樣我們的生活就會(huì)永遠(yuǎn)充滿希望。哲學(xué)與人生模擬題三

24、一單項(xiàng)選擇題1、大小小的城鎮(zhèn)飯店里，為了減少疾病傳染的機(jī)會(huì)，人們都使用一次性衛(wèi)生筷，有關(guān)專家指出，這隨手一扔的不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家們的看法體現(xiàn)的哲理是（）A物質(zhì)世界是客觀的B意識(shí)是物質(zhì)的反映C事物是普遍聯(lián)系的D世界是變化發(fā)展的2、“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是（）A新事物代替舊事物是客觀世界發(fā)展的普遍規(guī)律B事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一C事物發(fā)展的曲折性是不可避免的D事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一3、“城門失火，殃及池魚”這一成語(yǔ)包含的哲學(xué)道理是（）A一切事物總是和其他事物有條件地聯(lián)系著。B一切事物總是和其他事物無(wú)條件地聯(lián)系著。意識(shí)反作用與物質(zhì)。,這種說(shuō)法

25、說(shuō)明了（）B物質(zhì)決定意識(shí)人際和諧的重要性C事物是變化發(fā)展的。D4、孟子說(shuō)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”A客觀決定主觀，主觀反映客觀C事物是變化發(fā)展的D5、有一則寓言：刺猬曾經(jīng)上過(guò)多次當(dāng)，于是不再相信任何一個(gè)表示友好者，長(zhǎng)了一身刺來(lái)保護(hù)自己。刺的效果當(dāng)然明顯,只是從此刺猬失去了很多朋友。這則寓言說(shuō)明的哲學(xué)道理有（）。A事物具有兩面性B任何事物都有主要矛盾和次要矛盾C事物是普遍聯(lián)系的D矛盾雙方依據(jù)一定的條件互相轉(zhuǎn)化6、宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！边@里是強(qiáng)調(diào)（A讀書不能獲得真知B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源C實(shí)踐與認(rèn)識(shí)互相決定D7、“知人知面不知心”主要是告誡我們（A知人知面就

26、行了BC認(rèn)識(shí)一個(gè)人的外表就可以了D8、詩(shī)人蘇軾在題西林壁一詩(shī)中說(shuō)：目，只緣身在此山中?！边@體現(xiàn)了（A人無(wú)法真正認(rèn)識(shí)事物B客觀事物是不斷變化的C人的主觀認(rèn)識(shí)要受到客觀條件的限制D人的主觀認(rèn)識(shí)不受客觀條件的限制認(rèn)識(shí)能夠指導(dǎo)實(shí)踐）°一個(gè)人的外表容易認(rèn)識(shí)不要輕信一些人的外表，要透過(guò)其外表看其本質(zhì)“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面）9、荀子說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”這句話告訴我們（）。10A遇事有主見(jiàn)C善于抓住機(jī)會(huì)D10、黑格爾說(shuō)：“一只手，如果從身體上割下來(lái),A要處理好局部和整體的關(guān)系BC要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題D11、"實(shí)踐是知識(shí)的母親，知識(shí)是生活的

27、明燈。善于約束自己名雖可叫手，實(shí)已不是手了?！边@說(shuō)明（）。人可以沒(méi)有手黑格爾不懂唯物辯證法”這句諺語(yǔ)的哲學(xué)寓意是（）成功需要有堅(jiān)強(qiáng)的意志A學(xué)習(xí)知識(shí)比實(shí)踐更重要B在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的正確認(rèn)識(shí)能夠更好的指導(dǎo)實(shí)踐C有時(shí)實(shí)踐比認(rèn)識(shí)重要，有時(shí)知識(shí)比實(shí)踐重要D知識(shí)既源于書本，又源于實(shí)踐12、孟子說(shuō)：“生于憂患，死于安樂(lè)?！边@告訴我們（）。A順境與逆境是一樣的B人們喜歡安樂(lè)死C逆境可以磨煉人的意志D要處理好整體和局部的關(guān)系13、毛澤東說(shuō)：“你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐，你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”這說(shuō)明了（）的重要性。A知識(shí)B認(rèn)識(shí)C實(shí)踐D發(fā)展14、生物進(jìn)化論的創(chuàng)始人達(dá)爾文說(shuō)：“大

28、自然一有機(jī)會(huì)就要說(shuō)謊的?！崩缫桓钡哪竟鳎虢夭迦胨?，看上去就像是彎曲的。這說(shuō)明（現(xiàn)象離不開(kāi)本質(zhì)假象也是事物本質(zhì)的表現(xiàn)。這里的“熱鬧”和“門道”從哲學(xué)上講“本質(zhì)”和“現(xiàn)象”“主觀”和“客觀”A本質(zhì)離不開(kāi)現(xiàn)象BC假象否定了事物的本質(zhì)D15、人們常說(shuō)“會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧”分別是（）。A“現(xiàn)象”和“本質(zhì)”BC“客觀”和“主觀”D二多項(xiàng)選擇題1、人們能夠按自然規(guī)律創(chuàng)造出許多自然界原來(lái)不存在、單靠自然力量也不能產(chǎn)生的事物。這表明（）A有些自然物的存在和變化不具有客觀實(shí)在性。B人們改造世界的活動(dòng)具有創(chuàng)造性。C人具有主觀能動(dòng)性。D自然力量是有限的，人的創(chuàng)造能力是無(wú)所不及的。2、“言今日難于前日，安知他日不