第2課“罷黜百家　獨(dú)尊儒術(shù)”　教案2

1、第二課“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”一、【課標(biāo)感悟】：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。二、【重點(diǎn)難點(diǎn)】：重點(diǎn)：董仲舒新儒學(xué)思想主張，西漢教育制度的初步建立。難點(diǎn)：對(duì)新儒學(xué)思想主張的理解及其對(duì)后世的影響。三、【知識(shí)梳理】：1、概念：舉賢良： 策問(wèn)： 2、原因： 政治方面： 經(jīng)濟(jì)方面； 目的： 3、影響：發(fā)掘了治國(guó)人才，推動(dòng)了 ； 提供機(jī)遇一、漢武帝的“賢良對(duì)策” 二、董仲舒的新儒學(xué)思想（一）主要內(nèi)容和意圖：A、為加強(qiáng) ，提出 ；B、為加強(qiáng) ，提出 ；C、針對(duì)西漢時(shí)期 現(xiàn)實(shí)， ；D、為了規(guī)范社會(huì)行為提出 ；（二）特點(diǎn)： （三）結(jié)果： 三、漢武帝推廣儒學(xué)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（一）漢武帝大力推廣儒學(xué)（1）政治上

2、： （2）教育上： 在中央興辦太學(xué)， 在地方各郡設(shè)立學(xué)校， 規(guī)定儒家經(jīng)典 （二）影響儒學(xué)之士 儒家思想成為 四、【思考與討論】：1、董仲舒的新儒學(xué)思想有哪些重要內(nèi)容？哪些是積極可取的？哪些是今天應(yīng)該揚(yáng)棄的？2、從春秋戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期，儒家思想內(nèi)容和地位經(jīng)歷了怎樣的變化？五、【鞏固檢測(cè)】：（一）選擇題：1（原創(chuàng)）秦統(tǒng)一六國(guó)后，儒家學(xué)派遭受沉重打擊的主要原因是（    ）A. 此時(shí)沒(méi)有什么有影響力的代表人物來(lái)領(lǐng)導(dǎo)儒家學(xué)派B. 秦始皇實(shí)行 “焚書(shū)坑儒”C. 在戰(zhàn)國(guó)后期的“百家爭(zhēng)鳴”中儒家學(xué)派處于劣勢(shì)  D. 儒家學(xué)派的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)已經(jīng)過(guò)時(shí)2（原創(chuàng)）關(guān)于下圖所示帝王

3、的說(shuō)法不正確的是A. 數(shù)次在全國(guó)“舉賢良對(duì)策”B. 在他統(tǒng)治時(shí)期，我國(guó)出現(xiàn)了封建社會(huì)的第一個(gè)鼎盛時(shí)期C. 在他統(tǒng)治時(shí)期特別賞識(shí)董仲舒D. 興辦太學(xué)，使天下文士都學(xué)諸子百家的經(jīng)典3（原創(chuàng)）董仲舒是通過(guò)漢朝哪種選官途徑進(jìn)入官員行列的(    )A. 憑太學(xué)資格                      B.“舉賢良對(duì)策”    C.

4、 依家族勢(shì)力和聲望而選評(píng)            D. 科舉考試4（2004年高考上海卷，3）漢武帝問(wèn)策賢良文學(xué)，董仲舒對(duì)曰：“臣愚以為諸不六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?引自漢書(shū)·董仲舒?zhèn)? 董的對(duì)策（    ）A指出了漢武帝弱點(diǎn)        B違背了漢武帝初衷C觸犯了漢武帝忌諱       

5、           D迎合了漢武帝意愿5. 董仲舒提出的下列哪些主張或者思想被后人歸納為“三綱五?！保?#160;   ）君為臣綱      父為子綱    孝為“天經(jīng)”、“地義” 仁、義、禮、智、信          夫?yàn)槠蘧VA      B &

6、#160;       C      D  6（原創(chuàng)）下列哪部著作是董仲舒的作品 (    )A        B                 C      

7、0;          D7儒家經(jīng)典在漢武帝時(shí)成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)，其中被稱(chēng)為五經(jīng)的是(    )易 大學(xué)詩(shī) 禮 書(shū)春秋繁露春秋A     B     C      D  8（原創(chuàng)）下列哪項(xiàng)不是太學(xué)舉辦的影響(    )A打破了以往由貴族官僚世代為官的規(guī)矩B非貴族家庭子弟也可以憑太學(xué)資格入仕C儒學(xué)的地位大大提高D全國(guó)包

8、括地方的教育系統(tǒng)也得以建立9. 儒家思想長(zhǎng)期成為中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想，主要是由于（    ） A. 董仲舒對(duì)儒家思想作了發(fā)揮    B. 儒家思想適應(yīng)了君主專(zhuān)制統(tǒng)治的需要C. 儒家思想被廣泛傳播    D. 儒學(xué)成為士人走上仕途的必經(jīng)之路10董仲舒認(rèn)為，“觀天人相與之際，甚可畏也。國(guó)家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)人君而欲止其亂也。”這一段話(huà)的核心思想是（    ） A.“天人感應(yīng)，天人合一” 

9、;    B.“仁者愛(ài)人，民貴君輕”   C.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” D.“君權(quán)神授”  （二）材料題：材料一  戰(zhàn)國(guó)后期，諸子已開(kāi)始嘗試以自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想。呂氏春秋·不二篇宣稱(chēng)：“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危五日矣。”“故一則治，異則亂。一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置。         張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論材料二  (李斯上奏，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏詩(shī)、書(shū)、百

10、家語(yǔ)者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語(yǔ)詩(shī)書(shū)者棄市；以古非今者族；吏見(jiàn)知不舉名與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂(lè)卜筮種樹(shù)之書(shū)。若欲有學(xué)法令，以吏為師?！鼻厥蓟什杉{了李斯的建議，“下焚書(shū)之命，行偶語(yǔ)之刑”，從而造成了中國(guó)文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬(wàn)馬齊喑。張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論材料三  董仲舒向漢武帝建議說(shuō)：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！?#160;   

11、    漢書(shū)·董仲舒?zhèn)髡?qǐng)回答：(1) 三則材料反映了中國(guó)古代思想界怎樣的發(fā)展趨勢(shì)?原因何在? (2)根據(jù)材料，為了順應(yīng)上述趨勢(shì)，自戰(zhàn)國(guó)到西漢先后進(jìn)行了哪些努力?  (3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀闳绾卧u(píng)價(jià)秦漢時(shí)期的這種努力。（三）、問(wèn)答題：簡(jiǎn)述漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議后如何大力推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展？并造成了什么影響？六、【質(zhì)疑與反思】：參考答案【知識(shí)梳理】：一、漢武帝的“賢良對(duì)策” 1、概念：舉賢良：令中央有關(guān)部門(mén)和各郡縣推薦賢能的知識(shí)分子；策問(wèn)：皇帝親自擬定有關(guān)時(shí)政問(wèn)題進(jìn)行考問(wèn)；2、原因： 政治方面：邊境不

12、安，諸侯王國(guó)割據(jù)勢(shì)力威脅著中央政權(quán)； 經(jīng)濟(jì)方面；土地兼并劇烈，階級(jí)矛盾日益激化；目的：漢武帝選拔人才，加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)治；3、影響：發(fā)掘了治國(guó)人才，推動(dòng)了國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的發(fā)展；為董仲舒的崛起和儒家思想的發(fā)展提供機(jī)遇。二、董仲舒的新儒學(xué)思想（一）主要內(nèi)容和意圖：（1）為加強(qiáng)中央集權(quán)，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；（2）為加強(qiáng)君權(quán)，提出“君權(quán)神授”，還提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”；（3）針對(duì)西漢時(shí)期土地兼并嚴(yán)重和百姓困頓的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮儒家的仁政思想，提出相應(yīng)的措施；（4）為了規(guī)范社會(huì)行為提出“三綱五?！钡膫惱淼赖?；（二）特點(diǎn)：糅合道家、陰陽(yáng)五行家的一些思想改造儒家思想，形成

13、了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系；（三）結(jié)果：適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)和鞏固國(guó)家統(tǒng)一的需要，受到漢武帝的全面肯定。三、漢武帝推廣儒學(xué)，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想（一）漢武帝大力推廣儒學(xué)（1）政治上：起用文學(xué)儒者數(shù)百人參與國(guó)家大政；（2）教育上：在中央興辦太學(xué)，打破了以往貴族官僚世代為官的規(guī)矩，提高了儒學(xué)的地位；在地方各郡設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)，儒學(xué)開(kāi)始在民間處于獨(dú)尊地位；規(guī)定儒家經(jīng)典成為國(guó)家規(guī)定的教科書(shū)；（二）影響儒學(xué)之士在中國(guó)文化舞臺(tái)上逐漸成為主角；儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。【思考與討論】：董仲舒的新儒學(xué)思想有哪些重要內(nèi)容？哪些是積極可取的？哪些

14、是今天應(yīng)該揚(yáng)棄的？（一）內(nèi)容：1、為加強(qiáng)中央集權(quán)，提出“春秋大一統(tǒng)一”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；2、為加強(qiáng)君權(quán)，提出“君權(quán)神授”，還提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”；3、針對(duì)當(dāng)時(shí)土地兼并嚴(yán)重和百姓生活困頓的現(xiàn)實(shí)，發(fā)揮仁政思想， 提出相應(yīng)措施；4、為規(guī)范社會(huì)行為提出“三綱五?！?；(二)可取和揚(yáng)棄:1、“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”宣言國(guó)家統(tǒng)一應(yīng)該充分肯定，但，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”具有文化專(zhuān)制色彩是不可取的；2、“君權(quán)神授”，還提出“天人合一”和“天人感應(yīng)”是唯心主義思想，是不可取的；對(duì)限制君主的行為有一定作用3、發(fā)揮仁政思想，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是積極可取的4、三綱五常中的封建糟

15、粕是不可取的，但其中有利于弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的精華思想如“信”等是該肯定的2、從春秋戰(zhàn)國(guó)到西漢時(shí)期，儒家思想內(nèi)容和地位經(jīng)歷了怎樣的變化？（1）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：春秋時(shí)期，孔子提出仁的思想和民本思想；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子把孔子“仁”的思想發(fā)展為 “仁政”思想，提出“民貴君輕”的觀點(diǎn)；荀子繼承了孔子的民本思想，提出了“君舟民水”的觀點(diǎn)，經(jīng)孟子、荀子改造后的儒家思想成為諸子百家中的蔚然大宗。但在當(dāng)時(shí)并未受到統(tǒng)治者的重視；（2）秦朝：焚書(shū)坑儒，儒家遭受到沉重打擊；（3）西漢：董仲舒提出“春秋大一統(tǒng)”思想和“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”等主要思想，形成了新的儒學(xué)體系，適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，儒家思想成為統(tǒng)治者所推崇的正統(tǒng)思想；【鞏固檢測(cè)】：110：.B  D  B  D  A  CD  D  B A（二）材料題：(1)趨勢(shì)：由百家爭(zhēng)鳴到思想統(tǒng)一。原因：國(guó)家由分裂割據(jù)到統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展；封建專(zhuān)制主義中央集權(quán)制度的確立與加強(qiáng)。    (2)努力：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子努力用自己的學(xué)說(shuō)統(tǒng)一思想；秦朝的焚書(shū)坑儒；西漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，實(shí)行“太一統(tǒng)”。(3)評(píng)價(jià)：秦朝的焚書(shū)坑儒與西漢的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都是想通過(guò)