牡丹文化-作文

1、牡丹文化牡丹使者牡丹文化是中國古老文化一個組成部分。中國文化源遠流長。而中國牡丹也伴隨中國文化早在公元世紀傳入日本。到了世紀傳入英國，種在邱園，以后又從上海引去多個品種。以后，法國傳教士把野生在我國云南的黃牡丹、紫牡丹先后引去法國。到了年，英國又引去了我國西藏野生的大花黃牡丹。美國也于世紀從我國甘肅南部卓尼得到了紫斑牡丹。就這樣，英法、美和日本利用中國原產(chǎn)的這些野生種與栽培種進行種間反復(fù)雜交，先后培育出了各白國家的牡丹品種系列?，F(xiàn)今美國已有多種，法國與日本也皆在種以上。這些品種或雜交系列，考其根源均中國。有人常說在近代月季花的生命中，流著中國月季的一半血液、我們可以白信地說，在當今世界上所有牡

2、丹的機體中，全部流淌著中國牡丹的血液。牡丹的譜類紀實牡丹為中國傳統(tǒng)名花，歷代文人為之作譜、立傳記事的專著和傳記不下二三十種。以牡丹為題材的神話故事更是家喻戶曉。其中有深遠影響的有北宋時代歐陽修的洛陽牡丹記，周師厚的洛陽花木記；南宋時陸游的天彭牡丹譜；明代王象晉的群芳譜、薛鳳翔的毫州牡丹史以及牡丹八書；到了清代，還有陳子的花鏡、汪激撰的廣群芳譜，以及吳其著植物名實圖考等等，這些論著都是中國牡丹花史中最輝煌的文化財富，它積累了育種、栽培以及應(yīng)用方面的豐富經(jīng)驗；同時也記載了中國牡丹的起源、發(fā)展以及人力可以奪天功的信念和事實。其中有關(guān)培育新品種方面的事例，還被英國著名的生物學(xué)家達爾文在他寫的物種起源一

3、書中所引用。牡丹的詩詞書畫白然界里感人的事物很多，其中花是主要的一種,何況牡丹又是國色天香，秀韻多姿，所以歷代詩人、畫家、藝術(shù)家都鐘情于牡丹，以牡丹為題材的詩詞書畫廣為流傳。以牡丹命名產(chǎn)品、商標以及各種生活用具上的牡丹裝飾圖案更是不勝枚舉。歷來吟牡丹、畫牡丹、唱牡丹的作品最多。在楊茂蘭主編的歷代詠牡丹詩詞四百首中，唐五代就有首，宋代首，金元首，明代首，清代首，共計首，作者共人。其內(nèi)容從各個方面反映了牡丹對當時社會引起的風情和愛好。以牡丹為題材的畫家，遠在南北朝時代（-）就有楊子華畫牡丹的記載，到了唐代，畫牡丹的畫家就多了。據(jù)董首廣川畫跋記載：唐代畫家邊鸞所畫牡丹，妙得生意，不失潤澤。五代南唐時

4、（-年）徐熙畫的牡丹圖用筆清秀，意趣生動，堪稱一絕到了明代，徐渭用潑墨法畫牡丹，潑辣豪放，是一創(chuàng)舉。清代烽壽平畫牡丹，潤秀清雅，白成一體。到了近代，著名畫家王雪濤曾畫了大量的牡丹畫，幅幅神態(tài)各異,生機勃勃。繪畫大師齊白石畫的牡丹畫，用筆簡練，常中是聊聊數(shù)筆，卻生機盎然。大畫家關(guān)山月說：中國一因作畫之前要求全面掌握對象的內(nèi)在規(guī)律，如畫牡丹，要把牡丹與芍藥不同的地方找出來，分辨出它特有的特征來。要對它的生長規(guī)律、組織結(jié)構(gòu)等白然屬性有充分的了解。這就是通常所謂的要懂畫理。以牡丹為圖案裝飾的瓷器古今皆有。如宋代燒制的牡丹梅花瓶，明代的牡丹雙鶴盤，以及清代的雄雞牡丹瓶和近代瓷都景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的牡丹孔雀鳳凰盤

5、、青花牡丹孔雀盤、青花牡丹鳳凰盤、青龍牡丹唐草盤、剔紅牡丹孔雀盤，以及燒制成的各種生活用品，也是珍貴的藝術(shù)品。置于室內(nèi)案頭幾上，一年四季不分春夏秋冬，欣賞它的豐姿秀色,國色天香，圖個吉祥如意。牡丹的民俗愛好我國是多民族的國家，各族人的風谷習慣雖有不同，但對牡丹的愛好卻是一致的，種牡丹、欣賞牡丹、唱牡丹、牡丹花會已成為各白的風俗民情。如湖北、貴州的土家族，云南的白族，以及甘肅、青海、寧夏少數(shù)民族家中庭院內(nèi)，都種不同數(shù)量的牡丹花，少者三五株，多者上百株，用來象征吉祥富貴。其他如甘肅隴西的浪山觀牡丹，云南大理的趕山觀牡丹，安徽巢湖的朝拜神牡丹，甘肅臨夏回族的花兒唱牡丹，以及洛陽、荷澤、北京、杭州、四

6、川彭縣、安徽鈾陵各地舉辦的牡丹花會和燈會，皆具有豐富的民間特色?；▋菏橇餍杏谇嗪！幭囊粠У拿窀?，在浩如煙海的傳統(tǒng)民歌詞曲中，牡丹是美的化身、愛的象征。人們把聚集歌唱花兒會季節(jié)叫做牡丹月或浪牡丹會。花兒曲牌中有白牡丹令、綠牡丹令、十朵牡丹九朵開等等，許多歌詞皆以花喻人，語言真摯，生動感人。如四月里，四月八，牡丹開花刺底下，想要不摘愛惜她，想要折去刺兒扎。我早起害怕霜殺下，我晚上害怕羊糟踏，買個蒲籃扣一下，看她開花不開花。其他如河南民歌編花籃，當代電影紅牡丹插曲牡丹之歌，都是熱情歌頌?zāi)档さ?。我國各地也非常重視運用牡丹圖案和繪畫來裝飾建筑物、寺院、名勝古跡和居室住處如云南大理的木雕福奸惠安的石雕，

7、甘肅臨夏的磚雕，以及江西景德鎮(zhèn)的瓷雕，無不飄溢著牡丹的芳香，既有實用性，又有欣賞性，具有很高的藝術(shù)價值。牡丹與歌曲在我國眾多的古老民歌和現(xiàn)代歌曲中，以牡丹為素材的不乏其作。這些牡丹歌曲（民歌）委婉、清新、優(yōu)美，聽其歌使人煥發(fā)出對生活的熱愛，得到美的精神享受。在我國最古老的詩經(jīng)中就有以牡丹、芍藥為愛情信物的歌詞:贈之于芍藥。這芍藥不單指芍藥，亦指牡丹。因為牡丹初無名，最初統(tǒng)稱芍藥。唐代歌唱牡丹的詩詞很多，其中以李白為楊貴妃填寫的新詞清平調(diào)三首為最佳。其唱道：云想衣裳花想容，春風拂檻露花濃，一枝紅艷露凝香，云雨巫山枉斷腸。借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。這種將音樂與詩結(jié)合而成為歌唱的形式，已達到了

8、較為完美的地步。在中外文化史上享有盛名的宋詞，是在晚唐、五代曲子的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。當時的文人、官僚無不以填唱詞曲為風雅、高尚之舉，而以牡丹題材填詞在社會上更是風靡一時，被人廣為流傳在近代和現(xiàn)代的許多民歌中，以青海、甘肅一帶的花兒和河南民歌編花藍最為流行。河南民歌編花藍通過優(yōu)美的曲調(diào)將一群上山采牡丹姑娘的喜悅心情表現(xiàn)得淋漓盡致，聽其歌，似到了風光迷人的田園山鄉(xiāng)。歌中唱道：編、編、編花藍，編個花藍上南山，南山開遍了紅牡丹，朵朵花兒開得艷。在甘肅省臨夏一帶洽談會的傳統(tǒng)民歌花兒也極有特色?；▋菏且环N流傳民間的口頭演唱形式，它將當?shù)氐娘L土人情揉和在一起，表現(xiàn)人們對故鄉(xiāng)的戀情和對美好生活的向往，無論聽還是唱，表演者、觀眾均如癡如狂。其中有首歌唱道：四月里