《大學(xué)》第一章教學(xué)設(shè)計(jì)

1、大學(xué)第一章 肇慶高新區(qū)中心小學(xué) 邱一蘋一、大學(xué)介紹：1、 儒家基本經(jīng)典之一。原為禮記中的一篇。 全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關(guān)系。 南宋朱熹52歲把大學(xué)與論語、孟子、中庸合刊，稱為“四書”。2、平時(shí)我們都說四書五經(jīng)，五經(jīng)指：詩書禮易春秋。其中詩經(jīng)是中國文化的源頭，分為風(fēng)雅頌三個(gè)部分，風(fēng)是不同地區(qū)的地方音樂，是從15個(gè)地區(qū)采集上來的土風(fēng)歌謠，共160首，大部分都是民歌。它的開篇第一章第一篇詩歌是我們十分熟悉的國風(fēng)·周南·關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差

2、荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。3、南宋朱熹  朱熹天資聰慧，5歲時(shí)，朱熹始入小學(xué)，能讀懂孝經(jīng)；6歲以指在沙灘畫八卦；少年時(shí)授業(yè)“五夫”中的三位先生【劉子翚hu（屏山）、劉勉之（白水）、胡憲（籍溪）】；18歲“鄉(xiāng)貢”被錄?。?9歲中了進(jìn)士；24歲泉州同安縣任主簿，懷著治國平天下的理想抱負(fù)，實(shí)施“教禮義，厚風(fēng)俗，戢（jí）史奸，恤民隱”的治縣方針。南宋，金兵入侵，帝王昏聵(kuì)，朱熹堅(jiān)持反對(duì)與金人議和，始終堅(jiān)守作為“士”守“節(jié)”的執(zhí)政理念。他開辦白鹿洞書院，設(shè)立講座，親自講學(xué)，后人敬仰他尊稱“大儒朱熹”，是繼孔孟以來最

3、杰出的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人和閩學(xué)派的代表人物。4、 春日 （南宋）朱熹 勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。 等閑識(shí)得春風(fēng)面，萬紫千紅總是春。 師：下面我們進(jìn)入第二個(gè)環(huán)節(jié)，二、課題釋疑1、古人八歲入“小學(xué)”，學(xué)習(xí)“灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退，禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識(shí)和禮節(jié)；2、十五歲入“大學(xué)”，學(xué)習(xí)倫理、政治、哲學(xué)等“修己治人，治國安邦”的大學(xué)問。3、“大學(xué)”就是講治國安邦的“大學(xué)”。“大學(xué)”是大人之學(xué)。講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。師：明白了大學(xué)的要求后，我們一起學(xué)習(xí)大學(xué)第一章。三、誦文 疏義1、第一段大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

4、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。譯：大學(xué)的宗旨，在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達(dá)到最完善的境界。明了應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅(jiān)定；志向堅(jiān)定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣?xùn)|西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結(jié)。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。2、第二段古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠

5、，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。譯：古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內(nèi)心；想要端正自己內(nèi)心，就要先使自己的心意誠實(shí)；想要心意真誠，就要先獲得知識(shí)。而要獲得知識(shí)，關(guān)鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會(huì)擁有知識(shí)；擁有了知識(shí)，心意就會(huì)誠實(shí)；心意誠實(shí)了，內(nèi)心自然就會(huì)端正；內(nèi)心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會(huì)得到整治；家庭整治好了，國家也就能獲得治理；國家治理好了，

6、就能使天下太平。3、三綱領(lǐng) 八條目的關(guān)系4、修身齊家治國平天下，要解釋這句儒家經(jīng)典，必須先要了解孔子說這句話時(shí)所處的時(shí)代及其政治制度。 孔子名丘，字仲尼，我國春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。春秋時(shí)期有兩個(gè)重要的政治制度，一個(gè)就是立嫡長子的宗法制度，另一個(gè)是繼承西周的分封制。所謂分封制，即公元前1046年周武王克商以后，基本上控制了商朝原來的統(tǒng)治地區(qū)，又征服了四周的許多小國。但如何牢固控制東方的大片領(lǐng)土，成了武王面臨的一個(gè)嚴(yán)重問題。于是，他采用"分封親戚、以藩屏周"的政策，就是把他的同姓宗親和功臣、謀士、盟國的首領(lǐng)分封各地，建立諸侯國。這一

7、個(gè)個(gè)諸侯國成為對(duì)一方土地進(jìn)行統(tǒng)治的據(jù)點(diǎn)，它們對(duì)周王室也起到拱衛(wèi)的作用。據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)有800多個(gè)諸侯國。諸侯的等級(jí)分為公、侯、伯、子、男五等。周王室稱王、天子。詩經(jīng)·小雅·北山記載的:"普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣。"指的就是這個(gè)意思。諸侯稱國，首領(lǐng)叫公，如齊桓公、晉文公、秦穆公等之類。諸侯之下有家族、宗族，首領(lǐng)叫卿、大夫。如歷史上有名的韓、趙、魏"三家分晉"的故事，講的就是這個(gè)意思。具體如下圖：周王室王、天子天下 諸 侯公  國 家 族卿、大夫 家、宗族上圖對(duì)天下、國、家的表述一目了然。因此，"修身齊

8、家治國平天下"的正確解釋應(yīng)該是：修身：簡單地說，就是完善自己，行為有規(guī)范。齊家：就是管理好一個(gè)家族、成為宗族的楷模，效仿學(xué)習(xí)的樣板。治國：就是治理好一個(gè)小小的諸侯國，而不是我們現(xiàn)代意義的國家。要知道，古代的諸侯國是要對(duì)周王室負(fù)責(zé)的，也就是我們平時(shí)所說的"邦"。平天下：就是安撫天下黎民百姓，使他們能夠豐衣足食、安居樂業(yè)，而不是用武力平定天下。5、第三段自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 譯：從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。根本問題沒有抓好，而要把其他枝節(jié)問題解決好，那是不可能的。

9、他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來沒有這樣的事情。6、總感全文，或吟誦或歌訣體四、 縱古 觀今1、古人有關(guān)“修身”的名句三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之?（論語·述而） 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。孟子君子之修身也,內(nèi)正其心,外正其容。 歐陽修君子死而冠不死。-子路（仲由）（孔子最喜歡的弟子“子路”，因一頂帽子而死。那年衛(wèi)國內(nèi)亂，正是生死存亡之時(shí)，他的帽子被打歪了，他說：君子死而冠不死。當(dāng)他放下劍把帽子扶正時(shí)，就被砍死肉醬了。孔子從此不吃肉醬。）（子路的孝心也是千古頌揚(yáng)的，有個(gè)故事“百里負(fù)米”就是說子路。入選二十四孝）2、大學(xué)校訓(xùn)中的大學(xué)格言師：大學(xué)的宗旨對(duì)我們的影響是無法忽視的。 五 、修身 立志 1、 2、從現(xiàn)在開始，做個(gè)誠實(shí)的孩子一個(gè)國王因?yàn)闆]有繼承人，就發(fā)了一大堆種子給國內(nèi)的所有的孩子們，說誰種的花漂亮就選誰做繼承人，結(jié)果到了秋天，全國的孩子的花盆里種滿各式各樣的鮮花，只有一個(gè)小孩的花盆里什么都沒有，并不是他不熱愛勞動(dòng)，他也每天向花盆灑水，澆肥，可就是沒看到種子發(fā)芽。最后國王選了他