品味時(shí)尚作文指導(dǎo)

1、實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享品味時(shí)尚作文指導(dǎo)【試題回放】（2009年高考題江蘇卷）“人們追逐時(shí)尚，不是因?yàn)樗m合自己的 氣質(zhì)，而只是因?yàn)榇蠹叶际侨绱恕！睍r(shí)尚表現(xiàn)為服飾、語言、文藝等 方面的新奇事物在一定時(shí)期內(nèi)的模仿和流傳。 各種時(shí)尚層出不窮，其 間美與丑、雅與俗、好與壞，交錯(cuò)雜陳。創(chuàng)新與模仿永不停息地互動， 有些時(shí)尚如過眼云煙，有些時(shí)尚會沉淀為經(jīng)典。請以“品味時(shí)尚”為題寫一篇不少于 800字的文章。要求：角度自選；立意自定；除詩歌外，文體自選?！疚念}分析】（一）命題立意雖然就“品味時(shí)尚”而言，存在著考生因生活環(huán)境不同而造成的感受 及認(rèn)識差別，似有一定的公平性問題，但命題者的著眼點(diǎn)顯然在于引 導(dǎo)學(xué)生關(guān)注

2、現(xiàn)實(shí)人生，并寄希望于學(xué)生寫出一點(diǎn)思想和境界來， 體現(xiàn) 了高考作文命題的一貫特點(diǎn)。該文題的最大亮點(diǎn)就是安守本真、不追 時(shí)尚，穩(wěn)中求新?！胺€(wěn)”在題型，不為新而新，不增加考生審題的難 度；“新”在落點(diǎn)，引導(dǎo)考生體味和反思自身或同齡人的“時(shí)尚”追 求，學(xué)生容易入題。（二）審題分析該文題發(fā)揮的余地和空間較大?？忌紫汝P(guān)注的一般是“時(shí)尚” 一詞， 會聯(lián)想到語言、服裝、文藝等新奇事物在一定時(shí)期內(nèi)的摹仿與流傳。但與“時(shí)尚”相搭配的動詞“品味” 一詞更值得重視，考生也很容易能看出是“仔細(xì)體會、玩味”的意思。經(jīng)此分析，文題完全可以被詮 釋為體味時(shí)尚或評價(jià)時(shí)尚。當(dāng)然，如果考生認(rèn)真審題，又會發(fā)現(xiàn)09年江蘇卷作文的材料

3、在某種程度對我們的立意提供一定的引導(dǎo)，“人們追逐時(shí)尚，不是因?yàn)樗m合自己的氣質(zhì)，而只是因?yàn)榇蠹叶际侨绱恕?這句話暗示意味明顯，引導(dǎo)考生深刻地體味和感悟，所以，立意顯然 不能停留在時(shí)尚的不同形態(tài)或個(gè)人時(shí)尚的階段性上?！緦懽髦笇?dǎo)】該題可根據(jù)具體的立意選擇自己易于把握的文體。若寫記敘文，可以考慮將抽象的“時(shí)尚”具體化，以對一種時(shí)尚真實(shí)體驗(yàn)過程的記述來具體表現(xiàn)對時(shí)尚的體味，要突出“過程”，特別是這一過程中體驗(yàn)者 的心理；若寫議論文，觀點(diǎn)要明確，要安排好論述層次，要適度地體 現(xiàn)材料的導(dǎo)向。如果寫記敘文，首先要突出記敘的價(jià)值或意義。既然是“品味”，就 要品出些或酸或甜或苦或辣的某種味道， 不能東拉西扯地泛

4、泛記敘自 己生命中某些時(shí)段的不同的品味時(shí)尚，那是沒有價(jià)值或意義的。其次, 寫記敘文還必須突出品味的“過程”， 正是因?yàn)檫@一 “過程”，才有 對時(shí)尚的深刻洞察。換句話說，本題目寫記敘文時(shí)的筆墨重心與“時(shí) 尚”為何物關(guān)系不大，關(guān)鍵是要詳細(xì)寫出具體品味的故事情節(jié)。如果寫議論文，首先要鮮明突出議論的觀點(diǎn)，盡量不要模棱兩可， 認(rèn)為“有好有壞”的觀點(diǎn)貌似全面， 實(shí)則在行文中極難自圓其說，到 頭來兩面都沒有論證透徹，反不如“劍走偏鋒”，抓住一面進(jìn)行深入 討論。其次，寫議論文還要注意論證的著力點(diǎn)要準(zhǔn)確到位，不能忽東 忽西。此題在論證角度上有許多突破口。 可以論證“怎樣”來品味時(shí) 尚，突出對品味“方法”的指導(dǎo)（

5、如精準(zhǔn)的眼光、批判的意識、審美 的胸襟等）；可以論證品味時(shí)尚的“什么”，突出品味“內(nèi)容”的列 舉（如時(shí)尚的高低雅俗、時(shí)尚的文化內(nèi)涵、時(shí)尚的人文魅力等 ）。還可 以論證品味時(shí)尚的“好處”，突出對品味“結(jié)果”的描述 （如與時(shí)俱 進(jìn)的心態(tài)、力爭上游的抱負(fù)、朝氣蓬勃的氣度等 ）?！靖叻植呗浴繜o論是記敘文還是議論文，要想脫穎而出，必須在“時(shí)尚”的選擇、 體味上不落窠臼，甚至要“反時(shí)尚”；要體現(xiàn)出自己一定的思想和境 界，文有境界自成高格。要深入地剖析問題，敢于亮出自己的取向和 追求，不人云亦云，流于淺??；要有化虛為實(shí)的意識，力戒泛泛而論， 要將抽象的“時(shí)尚”具體化。具體技法上，表達(dá)不能太含蓄，要適當(dāng) “直

6、白” 一點(diǎn)；收尾要講究，段落不要太多；語言風(fēng)格要明朗一點(diǎn)， 但要有幾句深刻的話?！菊`區(qū)警示】* 高考作文不能文意隱晦，防止老師“看走眼”；* 體味和認(rèn)識不能只停留在表面，也不能隨心所欲，使文章缺乏信服 度或不周全。* 一定要有明確的文體意識，無論記敘還是議論都要體現(xiàn)文體特征?！舅街繌臅r(shí)尚走到經(jīng)典提起時(shí)尚，人們往往會把它與眼下正流行的網(wǎng)絡(luò)歌曲、 80年代后作 家等一批新興概念聯(lián)系起來。而說到經(jīng)典，人們又多會想起白毛女紅樓夢這些昔日的流行。那么，從時(shí)尚到經(jīng)典，究竟要走多少路 程呢？它們又是否矛盾呢？下午茶是英國維多利亞女王時(shí)期的一種社會時(shí)尚，當(dāng)時(shí)貴族紳士，名媛淑女都愛在下午三四點(diǎn)鐘品一小杯茶

7、， 吃幾塊甜點(diǎn)，下午茶也就成 為英國民眾普遍的時(shí)尚，從倫敦地鐵的咖啡館到曼徹斯特鄉(xiāng)間的啤酒 店，都可以找到下午茶的蹤跡。如今，有著百年歷史的下午茶早已成 為都市白領(lǐng)的一種時(shí)尚。昔日的經(jīng)典依舊時(shí)尚。好萊塢大片泰坦尼克也算得上是從時(shí)尚走到經(jīng)典的一個(gè)例子。拍 攝于1995年的泰坦尼克是美國電影史上耗資最多的電影。上映 后立刻風(fēng)靡全球，大街上隨處可見它的海報(bào)，印有男女主人公畫像的 服飾更是屢見不鮮。如今整整十年過去了，那張男女主角站在船頭像 鳥般飛翔的鏡頭早已成為電影史上的經(jīng)典。由此，我們可以知道時(shí)尚與經(jīng)典是不矛盾的，不僅如此，時(shí)尚與經(jīng)典 還有著千絲萬縷的聯(lián)系。從時(shí)尚走到經(jīng)典，也許要經(jīng)過數(shù)百年，也許

8、只需短短的幾十年。但無論長短，時(shí)尚都得接受時(shí)間的考驗(yàn)，只有那 些經(jīng)歷了歲月的變遷依舊能被人們所津津樂道的時(shí)尚， 才能積淀成經(jīng) 典，綻放閃耀的光芒。既然這樣，我們又應(yīng)當(dāng)如何對待現(xiàn)實(shí)中的時(shí)尚呢 ？某個(gè)事物成為時(shí)尚，就必然有它的優(yōu)點(diǎn)。比如網(wǎng)絡(luò)歌曲，因它通俗易懂、瑯瑯上口而深受大眾的喜愛。但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)歌曲就是好的， 相反，多數(shù)樂評人認(rèn)為它缺乏深刻的內(nèi)涵以及制作簡陋， 必定會成為“過往云煙”。因此，我們對待時(shí)尚，既不能將其一棍子打死，徹底 否定，也不能全盤吸收，而應(yīng)該有選擇地利用。千年之前，宋朝民間流行的宋詞與市井文學(xué)，如今成為我國文化的瑰 寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典；俄國作曲家柴可夫斯基的天鵝湖如今成

9、 為芭蕾舞劇的經(jīng)典這一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物， 總是給予我 們以美的享受。我們期待著更多的時(shí)尚走向經(jīng)典。昨日重現(xiàn)在寂寞的時(shí)候，聽一聽理查德彈奏的秋日的私語。金色的落葉在 空中飛舞，腳下一條鋪滿金色的小徑延伸向遠(yuǎn)方。 那時(shí)的我會突然恍 悟；寂寞并不是一種痛苦，寂寞是一間與世隔絕的小屋。在屋中，你 不必被匆忙的腳步淹沒而聽見自己真真切切的心跳。在這個(gè)時(shí)尚無處不在的世界，我仍然固執(zhí)地堅(jiān)持著自己的“落伍”。好像一只在綠樹叢下慢慢爬行的蝸牛，無視于周圍每天發(fā)生著翻天覆 地的變化，無視于一波又一波的時(shí)尚之流，慢慢地走，慢慢地看，身 后只有一條若隱若現(xiàn)但絕對屬于自己的生命軌跡。是的，在繁忙與時(shí)尚中，有許多

10、人已經(jīng)很難找到自己生活的方式，似 乎一場大雨淋濕了原來的軌跡，這場大雨叫時(shí)尚。最喜歡昨日重現(xiàn)，像一杯清透的啤酒，在傾泄中，泡沫升騰而后 破裂，結(jié)束自己短暫又美麗的一生。就像唱這首歌的那個(gè)女子，才華 橫溢，卻過早離逝，她留給我們一首無限綿長的歌和一個(gè)雋永的名字 卡朋特。在商店中，聽到震耳欲聾的流行歌曲常常有種想逃的感覺。那天，在 街角的一家小店，聽到了久違的昨日重現(xiàn)，放慢腳步。忽然發(fā)現(xiàn)， 一個(gè)與我年齡相仿的女孩停下車子，也在靜靜地聽。一剎那間，心中 充滿感動。經(jīng)典就是如此，經(jīng)典就是在歲月流逝，世事變遷中始終給人以感動和 激情的珍寶。在與時(shí)尚的磨合中，經(jīng)典依然是經(jīng)典，而時(shí)尚則分裂成 兩部分，一部分

11、最終不能掩飾其華麗外表下空虛的內(nèi)心而被淘汰，一部分也許經(jīng)過時(shí)間的驗(yàn)證和空間的傳播， 也有一天會成為經(jīng)典，就像 曾經(jīng)的經(jīng)典。有同學(xué)問我最愛哪部電影，我毫不猶豫地回答是：橋。那同學(xué)接著 問我：哪國的？好看嗎？我只好苦澀地笑笑， 該如何回答呢？那是前 南斯拉夫的一部經(jīng)典戰(zhàn)爭老片。而這樣經(jīng)典的片子已經(jīng)湮沒在浮躁喧 鬧的武俠、言情片的時(shí)尚中，這是一種時(shí)間對經(jīng)典的不公正待遇。然而，也許時(shí)間可以說明一切，經(jīng)典在“偽時(shí)尚”面前常常無言以對， 但真正的時(shí)尚卻總是向經(jīng)典看齊，以經(jīng)典為目標(biāo)。經(jīng)典無需多言，因?yàn)橛袩o數(shù)只小小的“蝸?！眻?jiān)守著自己的理想和仰望，努力爬出一條自己的生活軌跡。昨日總會重現(xiàn)，經(jīng)典不會消失?！靖呖?/p>

12、佳作】1 .品味時(shí)尚兩代人的時(shí)尚距離仿佛有一光年。起碼我媽的時(shí)尚在我眼里是“老掉 牙”，我的時(shí)尚在媽眼里是“走火入魔”。在公交車上，我撫摸了我好不容易長出的頭發(fā)。唉，茂密的草原要夷 為平地了。等待我的又是平頂頭。這是我住宿后第一次回家。到了門口，我就聽到家中放的鄧麗君甜蜜蜜的旋律。但當(dāng)我的鑰 匙插在孔里時(shí)，我聽到曲調(diào)變成了一個(gè)我熟悉的，但又忘了名的曲調(diào)。 我打開門后，媽很驚異地說：“兒子，比你說的到家時(shí)間早一亥IJ鐘??！ 我此時(shí)無心回我媽話，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)電視上竟放著我的最愛林俊杰的新歌醉赤壁！難怪曲子這么熟，我在同學(xué)的手機(jī)里聽過一次。我詫異地問媽媽：“你 怎么會買他的CD ”我媽竟然吐了吐舌頭說

13、：“我最近漸漸迷上他 了。嘿，歌還不錯(cuò)吧？”我真不敢相信自己的耳朵，年過四十的老媽居然會愛上我的偶像。我和媽媽坐下來，邊聽歌邊聊最近的事。我發(fā)現(xiàn)媽媽知道的“八卦” 新聞竟然比我還多！我媽真的“返老還童” 了？下午，我媽帶我到一個(gè)發(fā)型設(shè)計(jì)店，我聽到媽對師傅說：“留點(diǎn)短的 劉?！睍r(shí)，我差點(diǎn)暈倒。晚上，我撫摸著帥氣的新發(fā)型，想著：媽怎么變得這么時(shí)尚？難道她 對時(shí)尚換口味了？她不是喜歡那種清靜平淡的類型嗎？但是現(xiàn)在“裝了一天嫩好累啊！” “你也老大不小了，怎么還陪兒子玩時(shí) 尚！” “值了，你沒發(fā)現(xiàn)兒子離我越來越近了嗎？ 一天突擊娛樂新聞 換我兒子快樂的一天，值了?！?“你打算一直裝下去嗎？” “兒子樂

14、 意有我這個(gè)時(shí)尚老媽的話”我心中的感動凝成一種晶瑩的液體在眼眶中泛起、滾動。媽媽，你對 我真是太好了。第二天，媽媽在客廳看著我。因?yàn)槲艺诜培圎惥奶鹈勖邸！澳?今天沒事吧！”媽媽用手碰碰我的額頭，又摸了摸自己的?！斑@叫品味時(shí)尚！你不知道現(xiàn)在流行復(fù)古風(fēng)嗎？ ” 嘿，其實(shí)仔細(xì)聽聽，鄧麗君唱得真的也很好聽啊。 甜蜜蜜，我心中真為有這樣的“時(shí)尚老媽”而甜蜜?！军c(diǎn)評】今年高考作文的記敘文比較少，這一篇寫得頗好。母子之情， 通過對“時(shí)尚”的理解與糾葛生動地展現(xiàn)出來， 別開生面。情節(jié)有曲 折，結(jié)構(gòu)有顯隱，讀來皆有情趣。2 .品味時(shí)尚我并不是個(gè)迂腐至極的“老夫子” “老古董”。我也喜歡時(shí)尚，與 “時(shí)代共同至

15、尚”，但我卻難以舍棄那些為時(shí)間過濾后的時(shí)尚經(jīng)典文化。十里洋場，燈紅酒綠，風(fēng)流韻致隱約在這大上海風(fēng)月中的還有曼 妙的身姿，仿佛能看見那一個(gè)個(gè)身穿旗袍的花容月貌。 這就是張愛玲 一生鐘愛的旗袍，那個(gè)舊上海時(shí)代的風(fēng)尚。將滿人的服飾加以剪裁， 依著女人的身材，貼合每一寸肌膚，那似乎已不是一件衣裳而是一支 勾勒出女人婀娜身形的畫筆。這樣“露骨”的服裝在那個(gè)講求“禮義 廉恥” “三從四德”的時(shí)代，卻有些膽大包天，然而當(dāng)它成為一種時(shí) 尚，受人青睞和追捧，進(jìn)而迅速蔓延時(shí)，一切禮教似乎都不管用了。 如今，很少有人穿旗袍了，想要感受那種女性的嫵媚和嬌柔也只能通 過那些老舊圖片和電視劇大飽眼福， 現(xiàn)代人有當(dāng)代的“時(shí)

16、尚”如：迷 你裙、低胸衣、補(bǔ)丁褲那些漂洋過海，歷經(jīng)長途跋涉而至的歐美 時(shí)尚和順風(fēng)吹來的“韓流”。我并不是一味否定這些時(shí)尚，它們固有其存在的道理，然而它們又能 存在多久，它們只是大海吹拂的波浪一浪接一浪， 然后幻作泡影淡出 歷史舞臺。我在尋找像旗袍這樣經(jīng)典的時(shí)尚，它能長久地存在，從未被人遺棄， 那些沉睡的經(jīng)典似乎在等待，當(dāng)一個(gè)個(gè)奇思妙想和創(chuàng)新的箭射中它們， 它們定會再次刮起經(jīng)典的時(shí)尚之風(fēng)。 這樣的時(shí)尚總值得人去品味，猶 如一杯經(jīng)典的咖啡：香醇，美味，令人回味無窮在重金屬充溢的時(shí)代，誰還會為一把二胡嘆息，為一首二胡曲而掬一 把廉價(jià)的眼淚呢？人們一窩蜂地追求潮流、 流行文化，而視古典文化 傳統(tǒng)如草芥

17、。其實(shí)，我們都深陷追求時(shí)尚的“迷網(wǎng)”中而不懂得品味 時(shí)尚。還記得一首二泉映月曾經(jīng)打動多少人的心，浸潤多少人的眼 六朝金粉，王謝侯府的秦淮有太多的聲色犬馬， 那不是二胡弦上開放 的花，三秋桂子、十里荷塘有太多的綺麗繁華，那不是二胡弦上奏的 音韻。二胡是屬于平凡人開心時(shí)的工具，潦倒時(shí)的支撐。就這樣一種沉淀下來的經(jīng)典時(shí)尚，屬于普通人的時(shí)尚，為什么時(shí)至今 日，它會如此蒼涼。在文化交流頻繁的今天，我們似乎更需要靜下心來品味“時(shí)尚”， 為 傳統(tǒng)文化尋一片天空。【點(diǎn)評】此文從文化積淀的角度談“時(shí)尚”， 為那些被遺忘的“經(jīng)典 時(shí)尚”發(fā)出蒼涼的詠嘆，讀來頗有意味?！玖?xí)作講評】1、立意角度多樣：理解、品評時(shí)尚；如

18、何去品味時(shí)尚；品味某一領(lǐng) 域中的時(shí)尚。2、分析問題辯證。體現(xiàn)了題目中的“其間美與丑、 雅與俗、好與壞， 交錯(cuò)雜陳?！?、論據(jù)不落俗套。論語水滸等經(jīng)典是曾經(jīng)的時(shí)尚，唐詩宋詞 亦是曾經(jīng)的時(shí)尚；鄧麗君的歌曲、周杰倫的青花瓷、小沈陽的小 品、邁克爾？杰克遜的太空舞步也一度成為人們追捧的時(shí)尚；旗袍和 中山裝是時(shí)尚，“剪辮子”“不纏足”也曾是一種時(shí)尚；讀書、“微塵” 行動、黛莉？赫本的博愛則是更高境界的時(shí)尚。當(dāng)然，還有“哈日哈 韓”潮流、五顏六色的發(fā)式和奇裝異服的流行、“快男”“快女”的海 選、“山寨文化”的蔓延則是另一種時(shí)尚。二、主要問題：1、對時(shí)尚理解過于狹隘、片面，把時(shí)尚理解為“時(shí)髦”，毫無可取 之

19、處。2、沒有弄清時(shí)尚和經(jīng)典的關(guān)系。認(rèn)為時(shí)尚就是經(jīng)典或經(jīng)典就是時(shí)尚。c 3、有的同學(xué)沒有扣住“時(shí)尚”來寫，而把重點(diǎn)放在了品味“經(jīng)典”上。4、書寫不工整、文面不整潔、標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用不當(dāng)?shù)痊F(xiàn)象還不同程度 的存在。【精彩段落】1、對于時(shí)尚我們也應(yīng)辯證地去看待。我國幾千年的封建社會使許多 落后觀念深入人心，這時(shí)候，我們就應(yīng)當(dāng)去變革和發(fā)展。封建社會壓 制女權(quán)，女孩從小開始裹腳，女孩注重三從四德，相夫教子，在當(dāng)時(shí) 是時(shí)尚，但隨著時(shí)代的發(fā)展，人類思想的進(jìn)步，逐步將這種時(shí)尚淘汰。 部分現(xiàn)代人穿衣注重追求名牌，對于流行時(shí)尚，我們應(yīng)去理解追求美 的心靈，但是，我們更倡導(dǎo)要有美的心靈。對于外在的穿著我們只要 求整潔大方

20、，不能過分講究。我們不妨去發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、樸素的高尚 品質(zhì)，這種時(shí)尚才是我們應(yīng)該珍惜和提倡的。（秦佳）2、在熱鬧的街市上，不是會出現(xiàn)一個(gè)被日韓風(fēng)、嘻哈風(fēng)、朋克風(fēng)席 卷過的人，好強(qiáng)烈的風(fēng)??！把那人的頭發(fā)吹成了彩色，上衣吹得太干 嚴(yán)重縮水，褲子又吹得異常肥大。看！不只是路邊的行人在笑，連他 褲腿也裂開一張大嘴在笑呢！如此時(shí)尚，實(shí)在是令人不敢恭維。（于曉明）3、奧黛麗赫本無疑是上世紀(jì)五六十年代時(shí)尚的最佳代言人，不是過 眼云煙，不是驚鴻一瞥。她將時(shí)尚化為一種力量，推動著愛心的傳遞， 告訴人們“愛無國界”。她的魅力深深熔鑄于她的生命力，向世人展 示一種高尚而又謙遜的人格。外表的美麗或許只是賞心悅目，真正心

21、 靈的真摯，才是靈魂的追求。赫本的生命雖然只有短短 64年，但她 卻在這期間會寫出光輝的詩篇，創(chuàng)造了一個(gè)不朽的傳奇。（盛楠）4、在長達(dá)四百五十年多的唐宋時(shí)期，人們紛紛投入到詩詞的創(chuàng)作潮 流中，從而有了李白豪放灑脫的將進(jìn)酒，柳永細(xì)膩婉約的雨霖 鈴，李清照惆悵悲傷的聲聲慢，因此，寫詩便成了唐宋的一種“時(shí) 尚”。而在充滿喧囂的現(xiàn)代社會，時(shí)尚像一串雜糅的句式，有好有壞， 又沒有仇，交錯(cuò)雜陳。創(chuàng)新與模仿永不停息地互動著，人們的腳步也 緊緊地跟隨著。有人追趕著奇裝異服的潮流，有人追求居家品質(zhì)的時(shí) 尚，有人追求者超前的火星文字，有人則追求高雅脫俗的文藝時(shí)尚。有些時(shí)尚如過眼云煙，有些則會沉淀為經(jīng)典。也許此時(shí)再

22、去讀豪放灑 脫的“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”，細(xì)膩婉約的“念 去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”，悲傷惆悵的“滿地黃花堆積，憔 悴損，如今有誰堪摘"，就別有一番滋味了吧。這些流傳至今的佳作， 風(fēng)靡在古代社會中，因古時(shí)而時(shí)尚，因今世而經(jīng)典。這才是經(jīng)得起時(shí) 間考驗(yàn)的時(shí)尚之作。（曲哲）5、有人說，時(shí)尚就是新潮流，品味時(shí)尚，要一直追求潮流的最前端， 過時(shí)了就不時(shí)尚了。而我認(rèn)為，時(shí)尚在引領(lǐng)潮流的同時(shí)，也在造就它 自己。為什么鄧麗君的歌我們可以百聽不厭， 泰坦尼克號的音樂會不 時(shí)在耳邊響起，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)成為經(jīng)典。當(dāng)時(shí)尚的光華過后，留下來 的才是精華。真正的時(shí)尚，是不會在社會中形成追求新貴

23、的攀比之風(fēng)； 真正的時(shí)尚，是可以陶冶人的性情、純凈人的心靈的。（張魯燕）6、時(shí)間可以檢驗(yàn)一切，每種時(shí)尚的價(jià)值往往在當(dāng)時(shí)并不能顯現(xiàn)出來， 需要時(shí)光的打磨，大部分的時(shí)尚被淘汰，留下的是人們信奉的經(jīng)典， 雖然是少數(shù)，但足以觸動一代又一代人的心靈， 無形之中指引著人們 創(chuàng)造自己燦爛的文明。每個(gè)時(shí)期的社會時(shí)尚都得到了當(dāng)時(shí)大多數(shù) 人的認(rèn)可與追求。我們細(xì)細(xì)品味每一種時(shí)尚，就像面對一處處的風(fēng)景， 走在人生的路上，我們要欣賞那些可以使我們愉悅的景色， 堅(jiān)定的脈 動步伐，品味著時(shí)尚，品味著自己的人生。（喬夢夏）7、當(dāng)今社會太多的人簡單地融入人潮，追求名牌，夸張的造型，新 潮的語言與低俗的行為，然后膚淺地炫耀，將其

24、定義為緊隨時(shí)尚潮流。 也許，著并非一種過錯(cuò)。這樣的行為里承載著大多數(shù)人物質(zhì)的默識， 縱然置于人潮中也并不突兀，抑或是忙碌的現(xiàn)代生活已然讓人們本能 地放棄了真實(shí)的意念與判斷，從而為其鑲上新鮮刺激的金邊。但是， 時(shí)尚絕非表面到唯有通過這些物化的形式才得以體現(xiàn)，時(shí)尚里隱匿的是精神力量。（戚麗？ B）8、毋庸置疑，只知21世紀(jì)，東亞國家或者說儒家文化圈中的國家依然在享受著“經(jīng)典”文化和生活方式所帶來的益處。古代，中國的“時(shí)尚”生活方式和文化受到日本等國的推崇， 并派遣使者想中國學(xué) 習(xí)，直到日本走上現(xiàn)代化道路，從來都是作為“時(shí)尚”，這種時(shí)尚， 才是真正的時(shí)尚，經(jīng)典的時(shí)尚。（李姜全）9、的確，有些事物一直

25、到今天仍被我們成為時(shí)尚。這就是為什么我 們會樂此不疲地讀唐詩宋詞，依然會崇尚懷念邁克爾杰克遜的舞蹈。 這些都是時(shí)尚，無法超越的時(shí)尚，雖然不知這些“時(shí)尚”還會維持多 久，但是要想經(jīng)過歷史的大淘沙仍被看做金子的，創(chuàng)新便不可或缺。時(shí)尚的東西一旦被模仿便變了味，我們也無法稱其為時(shí)尚，時(shí)尚是不 可復(fù)制的，只有在創(chuàng)新和借鑒的基礎(chǔ)上，才有可能不斷保持時(shí)尚的新 鮮度。好比傳呼機(jī)，大哥大，3G手機(jī)都是后者在前者的基礎(chǔ)上加以 創(chuàng)新，才使得“手機(jī)” 一直到現(xiàn)在都被視為時(shí)尚的產(chǎn)物。沒有一成不變的事物，也許時(shí)尚一是容易，永遠(yuǎn)時(shí)尚并非易事。只有 那些不斷創(chuàng)新緊隨時(shí)代發(fā)展的時(shí)尚，才有可能成為時(shí)尚中的經(jīng)典。（吳 博憲）“品味

26、時(shí)尚”優(yōu)秀作文欣賞品味時(shí)尚高三（8）班韓子舒繁忙的生活如流水一般，從我們不經(jīng)意的筆尖下匆匆流過，只剩下一 灣小巧的泉水，反射著太陽的光芒和月的清輝，令人遐想無限。而朝 氣蓬勃的我們，雖身擔(dān)高三學(xué)子的重?fù)?dān)，卻也仍想融入色彩繽紛的時(shí) 尚生活，在學(xué)習(xí)之余放松地享受一下生活的愜意。放眼當(dāng)下，8 0后、9 0后的生活可謂是多姿多彩，而這年輕的 一代也毫不浪費(fèi)自己年輕的資本，極盡享樂之事，略帶張揚(yáng)地向世人 宣告自己的主流地位。但是，在物欲橫流、金錢至上的今天，年輕一 代們追求的“時(shí)尚”，真的是當(dāng)前的我們成長所需要的嗎？看著街頭不時(shí)經(jīng)過的年輕時(shí)尚的人們， 夸張的彩妝、奇怪的造型 和身上“叮叮當(dāng)當(dāng)”的裝飾物真

27、令人不敢恭維。而在公共場合，肆無 忌憚地大聲喧嘩、毫無禮貌可言的行為更讓人“嘆為觀止”，不由感 慨萬千。難道這些“非主流”的“雷人”造型和語言是當(dāng)前的我們應(yīng) 該學(xué)習(xí)并且需要的嗎？難道只有身著奇裝異服、 語言粗俗、行為粗鄙 才算是一位“時(shí)尚達(dá)人”嗎？這種價(jià)值觀的錯(cuò)誤才是社會大眾應(yīng)該重 視的問題。作為新一代的我們，在追求時(shí)尚的時(shí)候不應(yīng)只看到明星前衛(wèi)的服飾裝 扮、時(shí)髦的名牌服飾，更應(yīng)注重追求心靈的時(shí)尚，用當(dāng)代的思想和先 進(jìn)的潮流充實(shí)自己的內(nèi)心世界，做時(shí)尚文化的代言人。真正的時(shí)尚不 會隨時(shí)間飛逝而逐漸消沉，而會成為永恒的經(jīng)典，值得回味和珍藏。 如同一壺美酒，自會在時(shí)光的醞釀中形成醇厚的佳釀。中華文化博

28、大精深，那曾經(jīng)盛行一時(shí)的唐詩宋詞卻得以在千百年后流 傳于世人口中，萬古流芳。而如今所謂的流行歌曲，又有多少能在幾 年后仍被人記得、時(shí)時(shí)傳唱？時(shí)尚可以是一份當(dāng)月的雜志， 也可以是 一本厚重的文學(xué)著作。只是不知，百年之后流傳下來的，究竟是曾經(jīng) 煌赫一時(shí)的當(dāng)月時(shí)經(jīng)，還是那本靜靜躺在圖書館角落里的老人 與海？品味時(shí)尚，我們所需要的不僅僅是物質(zhì)的時(shí)尚，而更需要內(nèi)心的時(shí)尚， 保持一顆沉淀時(shí)尚的心靈。追求真正的時(shí)尚，才是90后的我們健康 成長所需做的！時(shí)尚時(shí)尚高三（8）班薛筱一襲白衣，目光靈動，眉羽輕顫，于丹站在百家講壇上敘說千百年來 被人們反復(fù)咀嚼的論語，孔夫子的微言大義在今天又被賦予新的 含義。在“罷黜

29、百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的漢朝，論語無庸質(zhì)疑是一種時(shí)尚， 人們爭先恐后地體味儒家創(chuàng)始人的智慧結(jié)晶， 將其作為自身行為的準(zhǔn) 則?！靶奚睚R家治天下”，“為證以德” “克己復(fù)禮”，封建王朝發(fā)展至 今總少不了儒學(xué)陪伴在身旁。時(shí)至今日儒學(xué)已在不斷地補(bǔ)充發(fā)展中成 為絕對的經(jīng)典。當(dāng)今世界是開放的世界，我們年輕一代深受西方文化的影響。 隨著經(jīng) 濟(jì)的發(fā)展，時(shí)間觀念、競爭意識等新的觀念深入我們腦海。這時(shí)的我 們是否還需要距今2000多年的孔夫子呢？于丹回答的“是"，世界 的回答也是“是！ ”所謂時(shí)尚，是可以引領(lǐng)社會發(fā)展的潮流，走在社會發(fā)展的前沿。大多 數(shù)人所說的時(shí)尚只是一種階段性的狂熱， 收從眾心里的影響。當(dāng)這

30、種 狂熱慢慢冷卻，等待他的只有像霧般消散的命運(yùn)。真正的時(shí)尚，真正 的經(jīng)典應(yīng)該是能隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷地創(chuàng)新，豐富，始終能代表現(xiàn) 階段人們的思想生活。論語的魅力在于孔子口語化的語句中蘊(yùn)含著的常情常理， 即使現(xiàn) 在不懂，在以后的歲月中可根據(jù)自身的經(jīng)歷慢慢體味， 是可以讀一輩 子的書。不要疏遠(yuǎn)孔子，他的思想其實(shí)離我們很近；不要畏懼孔子，“大義”也是我們知曉的地方?！熬又坏缢笔歉嬲]我們與真正的朋友 不可太親近，要保持一段距離，“已所不欲勿施于人”是告訴我們?yōu)?人處世的方式；“知之為知之，不知為不知”仍然是我們應(yīng)有的學(xué)習(xí) 態(tài)度。這些句子都是我們耳熟能詳深明于心的名言警句。 每個(gè)人都有 自己心中的

31、孔子，莫要帶著有色的眼睛去看待他，他應(yīng)該是白色的， 在被每個(gè)人繪上自己的顏色。所謂道，是能故常無，欲以觀，其常在，生生不息。所謂經(jīng)典，是能在時(shí)間長河的洗濯下，仍然散發(fā)著耀眼的光輝。道不遠(yuǎn)人，讓我們一同沐浴在道的光芒下，體味真正的、永恒的時(shí)尚。品味時(shí)尚高三（8）班呂悅周末的晚上，是與朋友在電影院度過的.影廳中座無虛席，寂靜無比， 數(shù)百人一齊屏息靜候天王出場.這是來自邁克爾？杰克遜紀(jì)念電影開 場前的一幕.談及杰克遜，人們腦海中首先浮現(xiàn)出的是什么？經(jīng)典的白手套黑皮鞋 閃片外裝，以及讓人為之瘋狂的舞步.由此足以看出，杰克遜的風(fēng)潮自 父輩流傳至我們這一代，依舊不見絲毫衰落.無數(shù)的人們瘋狂地模仿他的舞步，

32、受他倡導(dǎo)，關(guān)愛世界，致力于環(huán)境保 護(hù).無可否認(rèn)地，這就是杰克遜的力量.坐在一片黑暗中的我，仰望著銀幕上舞動的身影，不禁自問：到底，什 么才是真正的時(shí)尚？是時(shí)裝周上衣著光鮮的超模 ，還是席卷大陸的" 日流"，"韓流"，亦或是當(dāng)下受人熱捧的小資情調(diào)？但是在我看來 ，這 些所謂的"時(shí)尚"不過是一些流行于一時(shí)的元素，它們沒有足夠豐富的 內(nèi)涵和意義，只是流于世俗，盲目迎合大眾口味的產(chǎn)物.不得不說，這 些當(dāng)下的流行滿足了人們快節(jié)奏的生活需求，豐富了人們的生活.但 是，當(dāng)這些流行被時(shí)光塵封，沒有人會再記住它們，此時(shí)人們靈魂中的 空虛才會慢慢顯現(xiàn).有

33、人說，時(shí)尚本來就是富有變化的，不存在長久的時(shí)尚.而我卻認(rèn)為， 真正的時(shí)尚都是經(jīng)得起歲月考驗(yàn)的.那些美好的，深藏感情的事物一 經(jīng)出現(xiàn)就能迅速地打動人心，在尋求靈魂充實(shí)的人們心中占據(jù)一席之 地.時(shí)代對它們的打磨好似不存在一般，它們以一種特殊的心里認(rèn)同 感延續(xù)了一代又一代.這種時(shí)尚，我們通常稱之為經(jīng)典.我想，真正的時(shí)尚也許就是這樣：擁有一個(gè)美好的初衷，牽動人心中最 脆弱的一弦，于無盡飄渺的時(shí)光中扎下一根，生長,壯大.它們一直都 在被復(fù)制，卻從未被超越，這是如此強(qiáng)大的存在.這,就是時(shí)尚.以須臾的姿態(tài)完成永恒的傳遞，以一種強(qiáng)大的精神力量改變著這個(gè)世 界.這，就是我所品味出的時(shí)尚.品味時(shí)尚高三（8）班潘子

34、時(shí)尚為何物？對我而言，時(shí)尚是生活的必然元素。比如，我的衣柜里掛滿了當(dāng)今男 裝的流行款，手機(jī)里充溢著pop、R&B的潮流音樂，他們都讓我的生 活富有時(shí)代感和新鮮感。但，只有流行的才是時(shí)尚么？我看來，流行 只不過是時(shí)尚的分支，時(shí)尚之物也未必非要是流行之物，有時(shí)，經(jīng)典 的，古韻的的東西，亦可成為一種時(shí)尚。流行的時(shí)尚如同一閃而逝的煙火，經(jīng)典卻在歷史歲月的磨洗下流轉(zhuǎn)異 彩。有人說，流行歌曲是一種熱文化現(xiàn)象。尤其在當(dāng)今社會，歌手泛濫， 情歌也泛濫。歌手們?yōu)榱擞粩嗟陌l(fā)布著音樂專輯， 往往兩張專輯 的間隔時(shí)間不足一年。所以，流行音樂雖然多，但真正能在人們心中 沉淀的卻寥寥無幾，同時(shí)，由于流行趨勢的

35、變化極快，人們對熱時(shí)尚 的盲目追求，使得這種時(shí)尚如同曇花一現(xiàn)一般，雖有剎那芬芳卻不成 氣候。反觀那些經(jīng)典，他們就如同在時(shí)尚中醞釀的的美酒，日子越長， 酒香就越加濃烈。當(dāng)我們疲憊與當(dāng)下的流行風(fēng)中，聽一首小城故事， 重溫過往的情懷，才發(fā)現(xiàn)真正能氤羸我們心間情愫的，恰恰是這些永 不喑啞的昔日唱腔。他們比淺薄的流行更好的詮釋著時(shí)尚的內(nèi)涵， 一 種唯美，靜謐的永垂不朽?！氨娎飳にО俣?，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處?！币苍S，我們 千辛萬苦尋覓的時(shí)尚，正是隱匿在古人殘本里的卷卷墨香。王維詩云：古調(diào)雖自愛，今人多不彈。我們是不是也把時(shí)尚的定位放 得太近了些？那一卷卷的唐詩宋詞， 也曾是古代的流行歌曲，而這古

36、 老的綿延數(shù)千年的時(shí)尚，卻不及今日流行之分毫嗎？非也，非也！ “日 日思君不見君，共飲長江水?！笨坍嬃艘粋€(gè)女人的閨怨?！疤焐也疟?有用，千金散盡還復(fù)來?！痹忈屩环N豁達(dá)的心智?！按饲槿羰蔷瞄L時(shí)， 又豈在朝朝暮暮?！睌懼说膼矍橛^?！皢柧苡袔锥喑顜锥喑?， 恰似一江春水向東流?！睂憹M了古人的離愁別緒。而這一切，有教今 日單調(diào)的情歌，庸俗的青春勵(lì)志如何與之媲美？既然聽倦了單調(diào)的談 情說愛，在月下吟詠一首詩，一段詞，才知道，古色古香的韻調(diào)比浮 躁的華而不實(shí)的流行成熟得多，也時(shí)尚的多。時(shí)尚為何物？可能答案有許許多多。但如果細(xì)細(xì)品味，方得：時(shí)尚不只是流行的絢爛，更是一種深度的、 靜謐的、唯美的流芳

37、。品味時(shí)尚高三.10班丁坤翻開中國歷史的長卷，一段段細(xì)膩的記憶，帶著那些早已沉淀的“經(jīng) 典”仿佛又浮現(xiàn)在了我們的面前?！皶r(shí)尚”，與我們生活息息相關(guān)的兩 個(gè)字眼，意蘊(yùn)豐富且總能帶給我我們新的啟發(fā)與想象的空間。細(xì)細(xì)體味，“時(shí)尚”像一般潮流般給予我們前進(jìn)的方向。仿佛有著超越歷史 的藝術(shù)空間。如果時(shí)尚也有源頭，那一定要感謝博大精深的歷史文化給予它的力量 與靈魂。當(dāng)人們嘴里輕松地哼唱道“素胚勾勒出青花，筆鋒濃轉(zhuǎn)淡”的字眼，翻開歷史長卷，浮現(xiàn)在眼前的是璀璨的彩瓷時(shí)代人們制“青 花”時(shí)的認(rèn)真與專注。每逢佳節(jié)倍思親，當(dāng)抬頭仰望明月來表達(dá)鄉(xiāng)愁 成為一種時(shí)尚時(shí)，回頭望去，我看到的是杜甫在月夜思念妻兒的動人 情景，我聽到的是蘇軾在月下“但愿人長久，千里共嬋娟”的淺吟低 唱。時(shí)尚本源于歷史，它在源遠(yuǎn)流長的文化背景下得以充實(shí)和發(fā)展。 她像一縷來自南國的清風(fēng)，是那樣溫暖的拂過人心。如果說沉淀的經(jīng) 典是永不褪色的“時(shí)尚”，那她的歌聲早已與時(shí)尚融為一體，陪伴太 多人走過那些美好的時(shí)光。歌聲可以承載人類太多的夢想，“千言萬語”的心語，“甜蜜蜜”的時(shí)光她是一代時(shí)尚的歌者，為人們的 記憶增添了一抹最鮮亮