校本課程實施方案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上北納小學(xué)校本課程實施方案第一部分 校本課程內(nèi)容：一、一般項目課程名稱：三字經(jīng)弟子規(guī)授課對象：一、二年級三字經(jīng)，三、四、五年級弟子規(guī)三字經(jīng)既有道德典范人物榜樣的力量，又能吸取許多人文歷史知識精華，體會中華文學(xué)的博大精深，加深學(xué)生對中華美德、民俗文化的認(rèn)識，同時又感受到時代精神。用傳統(tǒng)中國文化的精神，對校園、家庭、社會產(chǎn)生潛移默化、清潔社會人心、熏陶學(xué)生品質(zhì)的作用。懂得基本的人生道理，學(xué)會感恩等，懂得做人的道理，強(qiáng)化責(zé)任感、進(jìn)一步激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、強(qiáng)化學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生廣泛的閱讀興趣，擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，多讀書，好讀書，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。為學(xué)生的全面發(fā)展提供精神動力。弟

2、子規(guī)其內(nèi)容采用論語學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！钡奈牧x以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為弟子規(guī)，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。二、課程的性質(zhì)與地位三字經(jīng)是我國古代最具有代表性的兒童啟蒙讀物。它用一千多字涵蓋了自然界、社會及中國古代人文與歷史的基本知識，通過“讀千年美文”，引導(dǎo)學(xué)生“做少年君子”，培養(yǎng)孩子的道德品質(zhì)和文化精神。它又是我們推進(jìn)新課程改革的具體表現(xiàn)，適應(yīng)低年級學(xué)生

3、心智成長和發(fā)展的特點，弘揚了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，拓寬了教學(xué)面，生動有效地加強(qiáng)了學(xué)生的語言文字學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。因此，開設(shè)了三字經(jīng)課程，就是意在發(fā)揮歷史悠久、底蘊深厚的優(yōu)勢，幫助學(xué)生了解中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，強(qiáng)化民族道德意識。同時，在學(xué)習(xí)的過程中，使學(xué)生獲得多方面的知識，增強(qiáng)學(xué)生在實際生活中學(xué)國學(xué)、用國學(xué)的意識，以提高學(xué)生的自身素質(zhì)。弟子規(guī)的情感教育旨在優(yōu)化受教育者的情意品質(zhì)。弟子規(guī)中反復(fù)闡釋的“入則孝”等規(guī)則體現(xiàn)出來的主要是情感向度。其中“入則孝”體現(xiàn)的是感恩教育“出則悌”是尊重教育,“泛愛眾”是關(guān)心教育。感恩與孝道是中國傳統(tǒng)文化的核心價值觀，是中華民族傳統(tǒng)美德教育的基礎(chǔ)德目，是未成年人思想倫理道德形成的

4、基礎(chǔ)。特別是在當(dāng)今出現(xiàn)的物欲橫流，情誼淡泊，六親不認(rèn)現(xiàn)象導(dǎo)致的問題已構(gòu)成社會問題的情況下，積極開展感恩與孝道的傳統(tǒng)美德教育，提高未成年人的基本情感素質(zhì)，對促進(jìn)人際和諧、家庭和諧、學(xué)校和諧、社會和諧的建設(shè)都具有重要的現(xiàn)實意義。三、課程基本理念 新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)校本課程的開發(fā)和研究。結(jié)合本校學(xué)生實際，我校將三字經(jīng)弟子規(guī)作為本校校本課程。通過本課程學(xué)習(xí)，弘揚祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)優(yōu)秀經(jīng)典文化熏陶，感受中華民族文化的博大精深，讓孩子從小與經(jīng)典為伍，與圣賢對話，啟智求真，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和道德素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生健康和諧可持續(xù)發(fā)展。四、課程綱要的設(shè)計思路 三字經(jīng)校本課程綱要共分三個部分，第一部分為前言，概述

5、三字經(jīng)課程設(shè)置的、課程的性質(zhì)、地位和基本理念；第二部分為課程目標(biāo)，敘述課外閱讀的總目標(biāo)和分目標(biāo)；第三部分為實施建議，敘述了三字經(jīng)課程資源的開發(fā)和利用說明，教學(xué)建議與評價建議，其中第三部分是核心，它是總目標(biāo)和分目標(biāo)的進(jìn)一步具體化，體現(xiàn)的是學(xué)生在三字經(jīng)誦讀活動中，確定內(nèi)容，明確方法，了解評價方式。使學(xué)生在三字經(jīng)誦讀活動中，豐富知識，獲得人生啟迪。弟子規(guī)總共有七個問題來闡述，下面雖對此分別有廣說，但這里先略作解釋：第一是“孝”。在古代，尤其是漢族人，對孝的重視程度很高。所謂“百善孝為先”、“忠臣出自孝子之門”，一個孩子孝順與否，決定了他將來的命運。第二講“悌”，就是友愛兄弟姊妹。孝字，上是“老”、下

6、是“子”，意為子女理應(yīng)頂戴父母；而悌字，是“心”旁邊加“弟”，是說哥哥心中要有弟弟，這是象形字的一種表示。所以，悌就是要關(guān)愛兄弟姐妹。第三講“謹(jǐn)”，指所作所為小心翼翼、認(rèn)真對待，這也是佛教講的用正知正念守護(hù)根門。所以，做任何事不要任意妄為、敷衍了事，而應(yīng)該認(rèn)真謹(jǐn)慎。第四是“信”，就是誠實、守信用，做什么事、說什么話乃至起心動念都不虛偽狡詐，老老實實地去行持。第五是“泛愛眾”，這是一種廣泛的愛，對凡是生活在天底下的人類，皆以慈悲心一視同仁。類似于佛教中的以慈悲心關(guān)愛一切眾生。第六是“親仁”。親，是親近、依止；仁，是仁人志士，或高僧大德、善知識。也就是要親近善知識、親近好老師。第七是“有余力，則學(xué)

7、文”。除了上述六層內(nèi)容以外，若有多余的時間、精力，還可以學(xué)習(xí)其他有利于身心的知識。第二部分 課程的目標(biāo)一、總目標(biāo) 1、認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的豐厚博大，了解國古代的優(yōu)秀詩文。 2、在讀古文、背古詩的過程中，宏揚中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)愛國情感。 3、豐富學(xué)生的文學(xué)儲備，加強(qiáng)其文學(xué)功底，促進(jìn)學(xué)生成為一代具有豐厚文化底蘊的新世紀(jì)人才。 4、通過讀古文、背古詩，繼承和發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)美德，幫助學(xué)生修身養(yǎng)性，凈化心靈，陶冶情操。 5、開發(fā)兒童的記憶潛能，發(fā)展學(xué)生的語言、思維、想象及表達(dá)能力，為兒童的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。二、具體目標(biāo) 1、能朗讀短小精悍、瑯瑯上口的詩句，形成誦讀的興趣和習(xí)慣；2、擴(kuò)大生字量，以此為

8、識字啟蒙教材，積累更多的生字、詞匯； 3、接受中華傳統(tǒng)美德的熏陶，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。 第三部分 實施建議一、教學(xué)建議 根據(jù)三字經(jīng)弟子規(guī)校本課程的學(xué)習(xí)規(guī)律及學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，教學(xué)基本方法可確立為“四化”教學(xué)方法，即“誦讀化、情境化、故事化、生活化”。 1、“誦讀化”即誦讀為主?！皶x百遍，其義自見”“誦讀、記憶”是古人學(xué)習(xí)最常用的學(xué)習(xí)方法也是最重要的方法。古人讀經(jīng)書的要求和方法是：“粗知文義”、“略通大義”。在教學(xué)方法上，以口授和誦讀為主。小學(xué)生正處于人生記憶的黃金年齡，在這一時期讓學(xué)生誦讀記憶三字經(jīng)的精華內(nèi)容，他們將會終生受益。因此，加強(qiáng)誦讀恰好發(fā)揮了學(xué)生記憶強(qiáng)的優(yōu)勢。引領(lǐng)他們把無意識記憶轉(zhuǎn)變

9、為有意識文化儲備，使他們從小腹有詩書，在本國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中成長。 2、“故事化”，就是用精典的小故事來詮釋古文深奧的哲理，幫助學(xué)生理解原文的主旨。三字經(jīng)校本課程所選內(nèi)容，皆中國古典優(yōu)秀文化，其內(nèi)涵豐富，它蘊含著古人的大智大德，如何讓學(xué)生破譯文章的宏旨要義是教學(xué)的難點。小故事中含有大智慧，教學(xué)時可把故事引入課堂，用精典的小故事來幫助學(xué)生領(lǐng)悟文章的含義，突破了教學(xué)難點。這樣，不僅調(diào)動了學(xué)生的積極性，而且化難為易，化繁為簡，深入淺出地設(shè)計教學(xué)，達(dá)到了預(yù)期的教學(xué)目的?！肮适禄苯虒W(xué)方法，符合學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知水平，使學(xué)生在潛移默化中理解課文，受到教育，可謂是“潤物細(xì)無聲”。 3、“生活化”是指三字經(jīng)

10、弟子規(guī)校本課程要貼近學(xué)生的生活。我們教育的最終目的是教會學(xué)生更好的生活，讓生命更有價值。為了提高教學(xué)的實效性，讓學(xué)生學(xué)以致用，教學(xué)中可設(shè)計讓學(xué)生聯(lián)系生活實際談感受的環(huán)節(jié)，把學(xué)國學(xué)與學(xué)做人聯(lián)系起來。這樣，拉近了古今文化的距離，使遙不可及的古代文化走入了學(xué)生的生活。使三字經(jīng)弟子規(guī)生活化，讓學(xué)生把中國傳統(tǒng)的文化道德、思想智慧內(nèi)化為一種品質(zhì)，外化為良好的道德行為，使他們“我欲仁，斯仁至矣”。四、評價建議 1、評價主體多維化：首先是改變目前占主流的單一評價主體的現(xiàn)狀，指導(dǎo)學(xué)生自評、互評。由于三字經(jīng)弟子規(guī)的學(xué)習(xí)還常常在課余進(jìn)行，還可請家長共同參與，使評價成為教師、學(xué)生、家長共同交互的活動。 2、評價內(nèi)容多元化：不僅評價課內(nèi)所學(xué)，還要評價課外的閱讀；不僅評價學(xué)生對三字經(jīng)弟子規(guī)的理解掌握