世界名著中的作文素材!

1、世界名著中的作文素材！一、人格1 .不屈鰭鯊、犁頭鯊、星鯊，單一地上，兩條一起上，跟它們斗二 跟它們斗到死”。桑提亞哥老人演繹了在困難面前勇往直前、堅(jiān)忍不拔的 品格，昭示著勇敢面對(duì)，才有獲得成功希望的理念。（海明威老人與 海）摒棄阿Q屈辱的生存狀態(tài)和虛幻的 精神勝利法”，自輕自賤，自欺 欺人，這是自受其辱。阿Q的故事從反面告誡我們，學(xué)會(huì)自重，有尊嚴(yán) 的活著。尊嚴(yán)無價(jià)，不屈抗?fàn)師o端受怨，生命遭踐，但尊嚴(yán)無價(jià)。為了維護(hù)清白，捍衛(wèi)人格的尊 嚴(yán)，竇娥的抗?fàn)幐刑靹?dòng)地，刑前的三愿一一應(yīng)驗(yàn)。生命可以?shī)Z去，但不 屈的靈魂不可戰(zhàn)勝。（關(guān)漢卿竇娥冤）2 .不媚安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！保▔?mèng)游天姥吟留別

2、） 牡丹花期到時(shí)盡情盛開，花落委地，依然奪目。它不茍且，不俯就， 不妥協(xié)，不媚俗，它富貴更高貴。做人一樣，擁有自己的品位，才有魅 力。（張抗抗牡丹的拒絕）3 .不息是激流，是荒林，是廢墟，是草屋，是云朵，只要是為了自己所愛， 就該用整個(gè)身心去追求，即便是獻(xiàn)身也再所不惜。 （裴多菲我愿意是 激流）4 .不爭(zhēng)淡利百味而不爭(zhēng)， 大味必淡”，白菜的辯證法告誡我們：淡薄才會(huì) 濃厚，無味才會(huì)甘美。人也一樣，清淡、自然、平常才會(huì)有為。（李銳談白菜）5 .自樂花香不在大，室雅何須大?！保ㄠ嵃鍢蛘Z(yǔ)）， 陋室“變 雅舍”， 全在主人苦中作樂的雅趣情懷。人生苦難相伴，能夠苦中尋樂，以樂化 苦，那是必須學(xué)問的功夫。（

3、梁實(shí)秋雅舍）二、美德藺相如先國(guó)家之急而后私仇，面對(duì)羞辱，敢于讓，安于讓；廉頗為國(guó)家大局出發(fā)，知恥后勇，放下尊嚴(yán)，負(fù)荊請(qǐng)罪。將相和好，一國(guó)平安，傳為千年佳話。（廉頗藺柑如列傳）魏征為國(guó)直諫，不計(jì)個(gè)人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以儉，積德聚義，君臣攜手，天下長(zhǎng)治久安。（魏征諫太宗十思疏）祁黃羊 外舉不避仇，內(nèi)舉不避子 ） 腹黃享 忍所私以行大義”， 成為中華民族史上無私無愧的佳話， 值得永遠(yuǎn)承傳。（呂氏春秋 去私）2 .孝母為先李密婉拒皇上重用之命，堅(jiān)守與祖母相依為命，情真意切，譜寫了 孝義的永恒篇章，成為千秋效仿的典范。（李密陳情表）3 .誠(chéng)信為本季扎不欺己心；子罕不以玉為寶，而以不貧為寶（劉

4、向新序二 則）。荀巨伯友情重于生命，庾公愛人勝于愛己，陳太丘自慚感悟與人交 往守信重禮（世說新語(yǔ)）。國(guó)無信不強(qiáng)，人無信不立。4 .儉德之共儉， 德之共也；侈，惡之大也。儉則寡欲，寡欲則不役于物，可 以正道直行，謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家?？鬃又居诘蓝灰詯阂聬菏碁閻u， 季文子節(jié)儉相三君而美名揚(yáng)，宋代 宰相李沆、張文節(jié)節(jié)儉而深得推崇。 何曾日食萬(wàn)錢，遺害子孫，傾家蕩產(chǎn)；石奢暴富，而自絕于東市。由儉 入奢易，由奢入儉難。以儉立名，以侈自敗，古往今來無 不皆然。（司 馬光訓(xùn)儉示康）5 .團(tuán)結(jié)就是力量母子三人在背負(fù)債務(wù)，衣食住行都極端困難的情況下，母親拼命打工，兄弟倆邊讀書邊做工，過年的時(shí)候，一家人也只能合著

5、吃起一碗陽(yáng) 春面。那頭碰頭吃面的情景，便是日本民族精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、共渡危難的民族精神的象征，也是人類共同的精神財(cái)富。 北海道面館”2號(hào)桌便是這 種精神的見證，老板專為母子三人留著，其他顧客眷顧這里，仰慕的正是這種精神，一碗陽(yáng)春面的精神。（日本栗良平一碗陽(yáng)春面）6 .反省反省改革改革使農(nóng)民物質(zhì)上有了較大改善，但精神上仍然貧乏，如崇拜權(quán)勢(shì)， 隨遇而安等。改革的路還很長(zhǎng)。（高曉聲陳奐生上城）反省交往習(xí)慣了以錢物交換的方式表達(dá)自己的時(shí)候，你是否能在精神上將其作為平等的朋友接受呢？精神上的默契遠(yuǎn)比物質(zhì)上的補(bǔ)償重要得多。楊絳對(duì)老王的不愧作”教會(huì)我們?nèi)绾闻c處境不好的人交往，如何做一個(gè)問心無愧的人。（老王）反省虛榮

6、追求脫離了自身實(shí)際，悲劇將不可避免。 路瓦栽夫人的悲劇是偶然 的，也是必然的，值得我們吸取教訓(xùn)。當(dāng)悲劇來臨，只有勇敢承擔(dān)，用 自己的艱辛付出，才能守住自尊。賠項(xiàng)鏈的路瓦栽夫人表現(xiàn)出的重義、 誠(chéng)信、堅(jiān)毅的品格，值得我們學(xué)習(xí)。（莫泊桑項(xiàng)鏈）反省戰(zhàn)爭(zhēng)老婦人的瘋畜瘋語(yǔ)，側(cè)顯出戰(zhàn)爭(zhēng)給平民百姓帶來的巨大災(zāi)難，昭示著珍惜和平，杜絕戰(zhàn)爭(zhēng)。（奧萊爾在柏林）7 .勇退（責(zé)任）在權(quán)力的巔峰上，在百姓的擁戴中，為了實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)的理想，為 了讓更有才能的人脫穎而出，華盛頓毅然退位，將領(lǐng)袖與民眾，偉大與平凡，歷史與未來，完美地統(tǒng)一在瞬間，博得了流芳百世、永垂青史的光榮。（李輝告別權(quán)力的瞬間）8 .憂國(guó)不施仁義必?cái)?，以德?/p>

7、國(guó)方興。（過秦論）為別人強(qiáng)勢(shì)所劫，行賄茍安必?cái)?，團(tuán)結(jié)抗?fàn)幨紕佟＃ㄌK詢六國(guó)論）秦愛紛奢而官焚人亡，后人哀之而不鑒之，更為可悲。杜牧以此勸誡晚唐統(tǒng)治者節(jié)財(cái)愛民，不可重蹈秦王覆轍，表現(xiàn)出可貴的憂國(guó)之心，濟(jì)世之責(zé)。（阿房官賦）寵幸伶官逸豫必亡，憂勞興國(guó)。（伶官傳序）三、理想1 .理想是鑰匙理想失落，便是鑰匙丟棄，一切的美好都無法打開。沿著心靈的足跡找一找，你的鑰匙在嗎？（梁小斌中國(guó)，我的鑰匙丟了）2 .理想貴高遠(yuǎn)為人類的幸福和我們的自我完善而選擇，他才是最幸福的人，才有可能成為最高尚的人。（馬克思青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮）傅雷先生告誡他的兒子，也是告誡所有的年輕人，要做新中國(guó)的鐘 聲，響遍世界，響遍每個(gè)

8、人的心！為能替祖囤爭(zhēng)光的人而快樂。（傅 雷家書）魯迅夢(mèng)在濟(jì)世救國(guó)，喚醒沉醒的國(guó)民（魯迅吶喊）；馬克思志在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)解放全人類（南帆馬克思在倫敦）；愛因斯坦志在大膽懷疑、自由思考、探求真理（愛因斯坦自述）；無知山谷中的智慧老人志在移風(fēng)易俗，變革現(xiàn)實(shí)（房龍寬容序 言）；布魯諾志在堅(jiān)持真理（鄭文光火刑）。3 .踐行須堅(jiān)韌世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，故非有志者不能至。然 力不足，也不能至；無物以助之，亦不能至。所以，要志存高遠(yuǎn)，即使 力、物不備，盡其志，也無譏無悔。（王安石游褒禪山記）魯迅為圓夢(mèng)，先是抉擇學(xué)醫(yī)，繼而棄醫(yī)從文，沉寂反省之后，奮起 吶喊，這才成為一代文豪，民族脊梁。馬克思在倫敦

9、處于內(nèi)困外圍之中， 困于極端貧寒與三個(gè)兒子和女兒 相繼去世的致命性打擊，但他依然用革命理論引領(lǐng)著無產(chǎn)階級(jí)的革命斗 爭(zhēng)，成為影響2 0世紀(jì)十位名人之首。無知山谷的智慧老人，把人們引向了新的自由，自己卻被守舊勢(shì)力殺死。布魯諾捍衛(wèi)真理、不畏強(qiáng)暴，視死如歸，在烈火中獲得永生。舊幕聊為梁甫吟”的杜甫（登樓）窮且益堅(jiān)，不墜青去之志”的王勃（滕王閣序）舉送西北浮云，倚天萬(wàn)里須長(zhǎng)劍”的辛棄疾（水龍吟 過南劍雙 溪樓）夜探石鐘山下，不避艱險(xiǎn)，只為求真。蘇東坡不迷信不盲從的求實(shí) 精神，永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)。 事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎 ”的提醒， 永遠(yuǎn)回蕩在人們耳旁。（石鐘山記）為了生活得高尚，必須苦中求樂，不斷進(jìn)

10、取。（朗費(fèi)羅人生須）四、信念1 .舍生取義為了化解楚國(guó)攻宋的危機(jī)，墨子不遠(yuǎn)千里，不顧自身體面，不顧兇險(xiǎn)，只身深入虎穴，終于說服楚國(guó)放棄攻宋圖謀。盡管他行義不被理解， 但他濟(jì)世救民的熱切情懷，琲攻”兼愛”的執(zhí)著信念，是民族脊梁的代表。（魯迅非攻）2 .殉道求真開辟了一個(gè)新時(shí)代的蘇格拉底，卻因觸怒最有權(quán)勢(shì)的人，被控犯有敗壞青年人德行，否定神靈”之罪，他從容地引鴆自亡。偉大的先知荷馬，在流浪中靠誦讀自己的詩(shī)篇過日子，成為一個(gè)孤獨(dú)的瞎子。發(fā)現(xiàn)了新大陸，把一切貢獻(xiàn)給國(guó)王的的哥倫布，所得到的是囚禁自 己的一條鐵鏈。偉大的天文學(xué)家伽利略，為人類做出了巨大發(fā)現(xiàn)，老邁的時(shí)候，又 聾又瞎，在尖銳的苦痛和人間的蔑視

11、中掙扎。胸懷一顆孩子般的心，沖鋒在前，為祖國(guó)帶來勝利和解放的貞德，卻被當(dāng)作老巫婆燒死在廣場(chǎng)上。古今中外，那些造福人類，推動(dòng)歷史前進(jìn)的光榮者”，走的都是充 滿極大困難和生命艱險(xiǎn)的 荊棘路”。正是 荊棘”磨礪了他們的信念之 光，人格之光。，使得他們超越時(shí)代，走向了永恒。由此可見，磨難只有當(dāng)它與殉道獻(xiàn)身者相伴的時(shí)候，才能顯示磨難的美麗，其美麗在于造就了殉道者的輝煌與永恒。為理想與信念而戰(zhàn)者，永生！ （安徒生光榮的荊棘路）3 .為救世而獻(xiàn)生白莽等革命青年與舊世界戰(zhàn)斗， 寧可犧牲也不放棄推翻舊世界的斗 爭(zhēng)。（魯迅為白莽作孩兒塔序）4 .為信史而堅(jiān)定司馬遷以以刑余之身，不阿世，不迎俗”，創(chuàng)下了 史家之絕唱

12、, 無韻之離騷”的不朽之作史記（資中筠無韻之離騷）5 .為未來而堅(jiān)守密室中的小安妮，面臨磨難與死亡逼近，從容不迫，真實(shí)記下了受 難者對(duì)生存，對(duì)未來的執(zhí)著信息，創(chuàng)造了奇跡。（邁耶.萊文密室的 生活）五、感恩1 .感恩親情親人給我們的不僅僅是物質(zhì)生存，更有精神支撐終生受益的教誨。翠翠祖父的告誡： 做一個(gè)人，不管有什么事皆不許哭，要硬扎一點(diǎn)。（沈從文邊城）認(rèn)識(shí)母愛（寬厚仁慈，堅(jiān)定執(zhí)著，無私無怨），珍惜母愛（不要到 永遠(yuǎn)失去的時(shí)候才想起），回饋母愛。（史鐵生合歡樹）2 .感恩友情昔日的友情，提起來，一片溫馨。干枯的人生旅程中，它將永遠(yuǎn)供 給我們新的慰藉，重燃我們將熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令

13、人醉，而令人寬慰。珍惜友情吧！（於犁華親情 舊情友情友誼可以調(diào)劑人的感情，可以增進(jìn)人的智慧，可以獲得又一次生命。（培根論友誼。）3 .感恩師長(zhǎng)哪怕是用樹枝在地上寫幾個(gè)字的問候，也能表達(dá)對(duì)師長(zhǎng)的敬愛，關(guān)鍵是有這顆心。（季羨林兩行寫在泥土地上的字）4 .愛相遇的人老貝爾曼用自己的生命在墻上畫成了永不凋落的葉子，鼓舞、換回了年輕的瓊珊的生命。人不能僅僅為自己，還要為他人，為一切相遇的 人，這是責(zé)任，是本份。（歐 亨利最后的常春藤葉）5 .愛社會(huì)人首先是社會(huì)的，社會(huì)決定了個(gè)人的生存發(fā)展與價(jià)值，記住我”的最好方式是用你的善良助人的行動(dòng)，一個(gè)毫無保留獻(xiàn)出自己一切的人，便是一個(gè)永存的人。（泰斯特記住我）。人

14、的和諧營(yíng)造了社會(huì)的繁榮。愛這個(gè)社會(huì)，與社會(huì)協(xié)調(diào)，才能共生 共榮。（愛因斯坦社會(huì)和個(gè)人）6 .珍惜舊情，潤(rùn)澤人生情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任?！保ㄍ豸拥菢琴x）柳永亦然。 不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。”（八聲甘 州）'余居于此，多可喜，亦多可悲”，歸有光對(duì)故居的思念，凝聚著三 代人的親情。感傷離別，思戀舊情，在分離的歲月里，也是一種充實(shí)，一種寄托， 一種人生的滋味。（柳永雨鈴霖）葉上初陽(yáng)干宿處，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。”久在異鄉(xiāng)的人，能夠 夢(mèng)人芙蓉浦，對(duì)話漁郎，何嘗不是一種慰藉，一種解脫，一種人生的眷 戀？不忘故友，本是一種美好的情愫。（周邦彥蘇幕遮）7 .享受自然，快意人生人生之短

15、，俯仰一生。何不 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛 ） 游 目騁懷，足以極視聽之娛”，快然自足？（王羲之蘭亭集序）清風(fēng)、清月、清流，清妙，自然有深趣，適當(dāng)放棄不急之務(wù)”，休閑自?shī)剩彩呛亲o(hù)生命的可取之法。到大自然懷抱中，提倡慢生活，這 是現(xiàn)代人的新理念。（王維山中與裴秀才迪書）8 .學(xué)會(huì)感恩母愛的偉大在于無私，只要讓家人快樂，再苦再累心也甘。里柯克我們是怎樣過母親的給了我們兩點(diǎn)啟示：一是學(xué)會(huì)受愛，學(xué)會(huì)享受 媽媽的付出，讓媽媽覺得對(duì)兒女有價(jià)值，就會(huì)真正感到快樂；二是學(xué)會(huì) 愛，不要以自己的喜好和愿望作為借口，去給母親做什么，那樣只會(huì)傷 害母親。*六、文化1 .中華文化對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)公元后的頭1 3個(gè)世

16、紀(jì)中國(guó)傳出許許多多的技術(shù)發(fā)明，整個(gè)化學(xué)中最重要的根源之一就是地地道道從中國(guó)傳出的，中國(guó)的發(fā)明發(fā)現(xiàn)往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲。在人類了解自然和控制自然方面，中國(guó)人的貢獻(xiàn) 是偉大的。（李約瑟中國(guó)科學(xué)技術(shù)史序言）2 .傳統(tǒng)文化的傳承與揚(yáng)棄胡同文化的 處街坊“、知足“、忍”等，對(duì)于和諧社會(huì)建設(shè)是很 有作用的，值得弘揚(yáng)。但 易于滿足”、不愛管閑事”，安分守已，逆 來順受”等，不利于改革進(jìn)取，不是現(xiàn)代公民應(yīng)有的素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄。（汪曾祺胡同文化）3 .音樂美化人生音 樂是心靈之聲一一喚醒記憶，匯聚憂傷，匯編快樂，化淚作 笑；音樂是人生的力量 一一戰(zhàn)斗的引領(lǐng)，孤獨(dú)的驅(qū)趕，旅者的馱轎； 音樂是心靈的伴隨一一生時(shí)為

17、你歡 迎，婚時(shí)為你見證，死時(shí)為你送 殯。所以歌德說： 不愛音樂的人，不配做人只有對(duì)音樂傾倒的人， 才可完全稱作人。”（紀(jì)伯倫音樂短章）4 .文字傳承人文文字是精神存在的家園，文字的離去實(shí)質(zhì)上是人文精神的喪失，是 人格的喪失。 中國(guó)人拋棄漢字之始，就是拋棄民族文化之時(shí)?！保ㄈ鸬錆h學(xué)家高本漢所說）（鄧海南如果優(yōu)美的文字離我們而去）晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元人尚態(tài)，中國(guó)歷代書法各有魅 力，是中華文化的一絕，弘揚(yáng)書法藝術(shù)是我們的責(zé)任。（陳燮君百代 法書）5 .審美彰顯民族中國(guó)的語(yǔ)言文學(xué)講究的是意蘊(yùn)審美，突出的是移情的效果。移情于景，無生命的物被賦之以人的情味，于是景物活了，有了動(dòng)人的魅力。西方語(yǔ)

18、言文學(xué)側(cè)重心里解剖， 突出的是意識(shí)的流動(dòng)，凸顯人物思想心理 的支配作用。（朱光潛你為什么會(huì)感到美感）中國(guó)畫重神韻，西洋畫重形似；中國(guó)畫著意寫虛，給人意趣與品味 （重藝術(shù)），西洋域著力于寫實(shí)，給人實(shí)體感而少意趣（重科學(xué)）。東 西文化各有千秋，互補(bǔ)更蔚為大觀。（豐子愷中國(guó)畫與西洋畫）民族審美特點(diǎn)是，大中取小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或 藏或露，或淺或深，講究開放（連通、融合）務(wù)虛；西方審美注重局部（孤立、封閉），求實(shí)。（宗白華空間的美感）.七、思辨1 .待樹與待人養(yǎng)樹與養(yǎng)人。順木之性，樹木才能長(zhǎng)得快速活得長(zhǎng)久；對(duì)百姓也是 這樣，順民之需.，才是真正的愛民益民；對(duì)孩子的教育同樣，因勢(shì)利 導(dǎo)，因

19、材施教，才能培育孩子成人成才；對(duì)人才的選拔任用亦然，如同 梅樹，順梅之性，才能各展生機(jī)，各顯風(fēng)彩，天之病之，只能抑之毀之。2 .畫竹與藝術(shù)眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，這是 藝術(shù)規(guī)律。文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹，方法務(wù)異, 風(fēng)格自成。藝術(shù)貴在個(gè)性特色，尊重個(gè)性，就是尊重藝術(shù)。（蘇軾文 與可畫貧答谷偃竹記，鄭燮板橋題畫三則）3 .環(huán)境與心境結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。”決定在心, 心靜自然靜，浮躁的社會(huì)，喧鬧的氛圍，守住內(nèi)心的清靜，才能有所作 為。改變環(huán)境，不如改變心境。（陶淵明飲酒）4 .民族團(tuán)結(jié)的思辨改革開放，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短，這

20、是富強(qiáng)的必由之路，趙武靈王 的 胡服騎射”是歷史的證明。和平是共同的愿望，和好是解決民族爭(zhēng)端 的最有效渠道，內(nèi)蒙有那么多的昭君墓便是力證。（內(nèi)蒙訪古）5 .死亡與永生的思辨永恒的敵人是時(shí)間，永恒的載體也是時(shí)間。誰(shuí)都無法跨過死亡，但 他的精神可以超越時(shí)空，成為永生。（馮驥才永恒的敵人）6 .自然與社會(huì)的思辨大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被別人 捏在手中，保持自己的獨(dú)立精神，終究可以微薄之用，快意于他人，體 現(xiàn)出自身的價(jià)值。（蘇葉只有扇子崖）大自然中的平和安寧其實(shí)不僅僅是人生的側(cè)顯，而且是人生的導(dǎo) 師.人們從中受到啟發(fā)，受到激勵(lì)，吸收活力。愛大自然即是愛人生。（法朗士塞納河岸

21、的早晨）7 .樸素與美麗最樸素的托爾斯泰墓，實(shí)則世上最美的墳?zāi)梗驗(yàn)?，樸素之后的?主人不為聲名所累的高貴品格，最具有撼人心魄的魅力。（茨威格世間最美的墳?zāi)梗? .自然與人沒有樹，人會(huì)隱痛與缺憾；得到樹，人會(huì)快樂與幸福；失去樹，人 會(huì)迷惑與企盼。樹是人類的朋友，人與自然和諧共處，才會(huì)真幸福。（蘇 童三棵樹）養(yǎng)弱”后有 害侵”，教育孩子是這樣，國(guó)有企業(yè)是這樣，英豪產(chǎn) 出也是這樣。人類破壞了生態(tài)平衡，一味殺蟲滅害，結(jié)果將滅了自己。 現(xiàn)階段的 害蟲”正是人類自己。（詹克明世上本無害蟲）9 .偉大的多樣偉大不見得都是巍巍乎、昂昂乎。偉大可以是高山，是江河，但偉 大同樣可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的為人，就是小溪；穩(wěn)定、恬靜、 圣潔、曠日持久。愛因斯坦說：1M于巴赫，只有聆聽、演奏、熱愛、 尊敬，并且不說一句話。”可見其神圣偉大。I 0 .英雄與成敗英雄不在成敗在浩氣， 身先死兮神以武，子魂魄兮為鬼雄"（屈原 國(guó)殛）；荊軻