牛頓名言材料作文寫作指導(dǎo)與示例

1、南京市 2013屆高三期末考試牛頓名言材料作文寫作指導(dǎo)與 示例【文題展示】閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于 800字的文章(70分牛頓曾這樣評價自己:我不知道在別人看來, 我是什么樣的人; 但在我自己看來, 我不過就像是一個在海濱玩耍的小孩, 為不時發(fā)現(xiàn)比尋常更為光滑的一塊卵石或 比尋常更為美麗的一片貝殼而沾沾自喜, 而對于展現(xiàn)在我面前的浩瀚的真理的海 洋,卻全然沒有發(fā)現(xiàn)要求選好角度, 確定立意, 明確文體, 自擬標(biāo)題; 不要脫離材料內(nèi)容及含意的范 圍作文,不要套作,不得抄襲【角度與立意】牛頓評價自己自知者明;對自我認(rèn)識應(yīng)有科學(xué)精神;一個科學(xué)家 (或卓有 成就的人 應(yīng)有坦誠博大的胸懷;謙虛

2、使人進步;像是海邊玩耍的小孩求知、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造需要童心;比尋常更為光滑的卵石獨具慧眼才能有所發(fā)現(xiàn); 要善于發(fā)現(xiàn)獨特、 不一樣 的事物;浩瀚的真理的海洋科學(xué)無止境;不可固步自封;學(xué)會敬畏;沾沾自喜品嘗發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的快樂【參考題目】1我自低微至塵埃 2生有涯而知無涯 3高調(diào)做事 , 低調(diào)做人 4做飽滿的稻 穗5其實 , 你見到的只是海岸 6知不足 , 方可成大事 7生命不息 , 追求不止8少年壯志不言傲 9追尋永無止境 10謙恭讓人走得更遠【作文例文】謙卑和敬畏“吾生也有涯, 而知也無涯”, 逍遙曠達的莊子在這句耳熟能詳?shù)母裱岳锉?涂抹成勵志的姿態(tài), 世人斷章取義地記住了他的進取, 卻渾然忘記了緊隨其

3、后的 一句 “以有涯隨無涯, 殆已” 的感嘆后者的意思是在有限的生涯里試圖以窮盡的 野心去追逐是非之見, 甚至自鳴得意地以為舍我其誰, 那是危險的言猶在耳的告 誡在提醒我們, 蒼穹之下, 大道之前, 人應(yīng)常懷謙卑和敬畏之心, 正如自比為在 海濱玩耍的小孩的牛頓, 對著一手建起的經(jīng)典力學(xué)的美輪美奐的大廈, 只是一句 漂亮的比方以及對浩瀚的真理海洋的浩嘆而已謙卑和敬畏見出靈魂的偉大康德說,有兩樣?xùn)|西我思考的越是持久,就越 是感受到深深的震撼, 一個是我頭頂燦爛的星空, 另一個就是我心中的道德律仰 望蒼穹, 星河燦爛, 人只是渺小的一棵葦草, 即便窮盡一生也未必窺探的出宇宙 真理的一角, 但恰恰是常

4、懷謙卑之心, 矢志不移, 持之以恒, 其姿態(tài)卻小中見大, 在剎那間見出永恒古人仰觀天地之大, 養(yǎng)浩然之氣, 退而入室, 俯身自省, 一日 三省吾身,與人謀而不忠乎,與朋友交而不信乎,傳不習(xí)乎?依次于心頭掠過, 這才把一天鄭重地度過原來謙卑和敬畏, 不僅僅存在在老子所說的 “人法地, 地 法天, 天法道, 道法自然” 的格言里, 也存在在柴米油鹽的流年里, 乃至午后 “茶 禪一味”的片刻時光里常懷敬畏之心,才能有謙卑之態(tài)弘一法師李叔同到豐子愷家做客,把藤椅 輕輕搖動幾下才慢慢坐下去,豐子愷疑惑不解,不敢問,后來見先生總是如此, 便詢問緣由原來李叔同擔(dān)心藤椅中藏有小蟲子, 他要給小蟲子一個信息,

5、讓它們 逃離即將有人坐的藤椅這種對生命的敬畏, 始終貫穿于弘一法師的修行里, 樸素 而謙卑, 故而他于書法的造詣上也能跡近 “形而上” 道, 而不似汲汲于功利的書 法家們執(zhí)泥于“形而下”的器而謙卑之人也生敬畏之心莊子·德充符有一句話我很喜愛,“人莫鑒 于流水而鑒于止水, 唯止能止眾止” 一個人不能在流動的水面照見自己, 唯有靜 止的水才能見出身影, 也只有靜止的事物才能使別的事物也靜止下來人的謙卑一 如水的德行,使人為之駐足,敬畏中照見自己,照見天地,照見眾生月盈則缺,水滿則溢常懷謙卑敬畏之心,承認(rèn)殘缺和不足,才會在令人敬 畏的大自然里觸及最美的瞬間忽然想起“茶”這個方塊字,人謙卑地

6、處在草、木之間,懷有一絲對自然 的敬畏,在一杯茶的功夫里讀出人生的況味或許正如茶之書所言,本質(zhì)上, 茶道是一種對 “殘缺美” 的崇拜, 是在我們都明白不可能完美的生命中, 為了成 就某種可能的完美, 所進行的溫柔試探這殘缺或許就是承認(rèn)不足的謙卑, 而溫柔 的試探是無限接近真理接近的道的敬畏吧芥子的器識古人云:“士以器識為先” 器識不單指一個人的魄力, 更是一個人對自我的 認(rèn)識劉秀曾與公孫氏(即公孫述于洛陽、成都分立王室,二人各有所長,難分 軒輊大將馬援領(lǐng)隗囂之命持中立之態(tài), 分別走訪兩人至公孫氏管轄之域, 方見排 場盛世,朝官歡呼;但至劉秀處,恰是另一番景象劉秀身衣短褐,足蹬草履,見 了馬援,

7、 竟長笑出殿, 親自迎接, 兩人促膝而談長達三個時辰事后, 馬援向軍閥 隗囂匯報所見之景、 所感之情時說, 劉秀定能匡扶漢室果然, 不出八載, 劉秀實 現(xiàn) “光武中興” 公孫氏也定是有才干之人, 可他卻輸在了器識上, 還未正式登基 便大肆宣揚, 認(rèn)為自己便是主宰反觀劉秀之性, 謙遜溫和, 不喜聲張, 終成大業(yè) 劉秀曾與陰氏閨語:“你瞧我是甚皇帝,不過還是那個忙來忙去的老農(nóng)!” 一個人愈需要外在的排場撐起門面,愈顯得其器量的狹小與見識的淺薄; 而謙卑之人,背后往往蘊藏著恢弘的器量與深遠的見識謙遜自然是一種器識然牛頓說自己是沙灘上拾貝殼的孩童, 可又有幾個人能 持之以恒地掇拾下去,不為海中鮮美的魚

8、肉、灘上喧騰的世事所感?北師大第一任女校長楊蔭榆以其頑固守舊而被學(xué)生借“驅(qū)羊(楊運動” 之名打壓劉和珍逝后, 魯迅更是對其批駁再三楊蔭榆被迫離職可她不愿棄教育事 業(yè)于不顧, 她重拾熱情, 于家中辦起女子學(xué)術(shù)社最后也為保護學(xué)生、 繼續(xù)教育獻 出了生命楊絳曾在文中寫道:“她不令人感到美我從未見姑母帶過耳環(huán)” 但 我想,楊蔭榆所持有的韌性與堅毅,比耳環(huán)上的流光,更美在旁人看來,她是嚴(yán)肅的校長、剛烈的先驅(qū),但就她自身而言,她只是一 位老師,一位在混亂的戰(zhàn)伐中渺小得不能再渺小的普通女子牛頓之言, 自是謙虛之語, 是對知識的一種無上渴望, 而楊蔭榆呢?她是用 生命的堅韌去捍衛(wèi)無上教育事業(yè)的民國第一人無論是

9、劉秀、牛頓,還是楊蔭榆,他們都被東逝的浪花淘盡斗轉(zhuǎn)星移,盈 虛有數(shù), 人, 微如草芥佛說, 芥子亦可納須彌然芥子納須彌的前提必是它能認(rèn)識 到它是一株草芥它若自恃為一棵樹、 一座山, 可還有容納須彌之量?芥子自有它 的堅韌與謙遜天地浩茫,大道通衢,留給我們的,卻只有一條斗折蛇行的小道我們的身 形必是堅韌的,也定是匍匐而又謙卑的保持謙卑之心曾有人問蘇格拉底:“天地間有多高?”他回答:“三尺”又問:“人有五 尺,那不把天捅個窟窿?”蘇格拉底說:“所以那些高于三尺的人要學(xué)會低頭” 蘇格拉底說的低頭,便是一顆謙卑之心按照詞語拆分, 謙卑即 “謙虛+卑微” 謙虛是對人對事的姿態(tài), 卑微是對己對我 的認(rèn)知,

10、 后者是前者的邏輯起點認(rèn)清自我的卑微, 絕非自貶身份和尊嚴(yán), 實質(zhì)是 感知自身的平凡和渺小, 正視在學(xué)識與見識、 理性與德性上的欠缺孔子曰:“三 人行, 必有我?guī)熝伞?牛頓也說, 在科學(xué)面前, 我只是一個在岸邊撿石子的小孩為 何擁有同時代最聰明腦袋的他們, 反而格外謙虛、 謙遜、 謙和?只因他們站在人 類智慧的最高處, 才更體會未知世界的浩大, 深切感受自身的局限而恰恰是這份 謙卑,讓孔子和牛頓成為了真正的大師謙卑是一種理念即使我們在某一領(lǐng)域出類拔萃, 但天外有天、 山外有山, 若 妄自尊大, 實似井底之蛙何況尺有所短、 寸有所長, 人在相互間總有可鑒可取之 處假如自恃甚高、 傲慢逞強, 反顯

11、其淺陋一個謙卑的人,縱然自信, 卻深知自身 短板, 易見他人所長, 因此能對自我準(zhǔn)確定位由于做人從謙卑開始, 他更能丟開妄念、 腳踏實地, 一步一個足跡前行一旦遇到挫折, 也不會過多抱怨所以懷謙卑 心,當(dāng)面對榮耀,他不易狂傲,卻不忘感恩;當(dāng)面對失敗,他不易沮喪,且不忘 知足既如此, 人的心胸就有了更大空間, 少了自以為是,多了自知之明, 能在坦 然中爭取進步,在平和中不斷拓展新的前程謙卑更是一種涵養(yǎng)真正的謙卑, 從來不是出于某種功利, 實是發(fā)乎本心的品 格據(jù)說托馬斯·杰斐遜曾與孫子駕車出行, 途中一奴隸脫帽行禮, 杰斐遜當(dāng)即恭 敬地還禮, 可孫子無動于衷杰斐遜嚴(yán)肅地告誡:“難道你允許

12、他人比你更有紳士 風(fēng)度嗎?” 懷謙卑心, 懂得待人接物的禮貌和相處共事的敬讓我們從歷史上看到, 許多最有本錢狂傲的人卻無比謙卑因為在他們心中, 原有的業(yè)績再輝煌, 都已經(jīng) 過去, 更遠大的追求和挑戰(zhàn)還在前頭, 又怎會有一葉障目的驕傲, 有小人得志的 狂妄?可以說, 寬闊的眼界使杰斐遜們謙卑, 謙卑又使杰斐遜們的眼界更寬闊從 某種程度講, 謙卑恰恰顯示做人的底氣對人而言, 抬頭是本能, 低頭才是本事心 存謙卑, 就是擁有這種低頭的氣度和胸懷它看似柔弱, 卻于無聲處散發(fā)強大的人 格特質(zhì)正如大海, 只因處于所有河流的最低處, 才使百川匯聚, 最終成就無盡的 浩瀚懷謙卑心, 關(guān)鍵是真正放下身段在現(xiàn)實生

13、活中, 許多人尤其是一些所謂大牌、 名流具有強烈的身分意識事實上, 人們通常因權(quán)位、 錢財遜于對方而謙卑, 對境 況不如自己的卻難有此心可見, 大家有意無意地還是端著身價, 對人作孰高孰低 的衡量這種衡量后的姿態(tài), 猶如生意場上的喊價, 即使再低調(diào)也非真謙卑真正的 謙卑是將自己的心氣擺低、放平,他面對所有人表示尊重和敬意無論高官顯貴、 商界巨子, 還是販夫走卒、 布衣百姓, 都發(fā)自內(nèi)心一視同仁、 一視同禮包括對社會弱勢群體, 在人格上將之?dāng)[在與己相同的高度, 而且這種態(tài)度應(yīng)無知無覺, 并 非刻意為之的 “擺拍” 因為謙卑一旦成了一場秀, 其骨子里流露的就非謙卑, 反 是無形的傲慢當(dāng)然,謙卑絕非

14、自卑、自憐、自棄,更非奴顏、獻媚、趨焰一個謙卑的人, 同樣懂得欣賞自我、 展示自我, 他的心中寓著并不張揚的自尊懷謙卑心, 不是對 權(quán)貴富豪仰視, 對貧賤弱者鄙視, 而是不卑不亢地平視甚至對權(quán)貴富豪的諸多無 奈, 他會生出悲憫; 對貧賤弱者的萬千感受, 他更深表敬畏謙卑本睿智, 非歷經(jīng) 風(fēng)雨滄桑、 參透人生玄妙, 通常難有這般體悟當(dāng)擁有真正的謙卑心, 就像印光大 師所說:“看人人都是菩薩, 只有我是凡夫” 以這樣的心處世, 謙卑就出于真誠、 源于自然,不會匍匐在地,沒有矯揉造作,有如清風(fēng)朗月般的安祥學(xué)會謙卑“謙卑往往只不過是一種表面上的依” 阿米爾謙卑并不是向強權(quán)者泯滅原則, 向高傲者低下頭顱

15、它是嬌艷花朵的醉人花香,使人生增色不少謙卑不僅僅是一種姿態(tài)更是一種心態(tài)牛頓說 “在科學(xué)面前, 我只是一個在岸邊揀 石子的小孩” 這并非偽遜, 實為感嘆牛頓窮畢生之力, 終于看到了真理宇宙的浩 瀚無際, 也看到了自己的局限性愛因斯坦正是發(fā)現(xiàn)了牛頓古典力學(xué)在特定情形下 的謬誤后, 才開創(chuàng)了相對論這一點, 牛頓即使活著也不會驚訝, 因為他從不為創(chuàng) 立了足稱不朽的定律而狂妄所有稱得上大師的人,他們的創(chuàng)造力使他們謙卑 謙卑不是一瓶魔法水, 使人瞬間觸及成功的藍天, 它是一顆毫不起眼, 甚至頗有 些丑陋的冰塊,但它卻能化作通向天堂的一朵云彩在布克·華盛剛接任阿拉巴馬州的杜斯凱吉大學(xué)校長不久, 當(dāng)

16、他在鎮(zhèn)里一個 偏僻的地方散步時, 他被一個富有的白人婦女叫住了因她從未見過著名的華盛頓 先生, 她讓布克·華盛頓幫她砍柴, 并答應(yīng)給他幾美元布克·華盛頓那時正好沒 有緊急的事情, 于是他微笑地卷起袖子, 做了她要求的卑下的砍柴工作砍完柴后, 他又幫她把柴送進屋里, 整齊地在壁爐旁堆好在此期間他并沒有表明自己的身份 受人尊敬的阿拉巴馬州的杜斯凱吉大學(xué)校長鎮(zhèn)上一個小女孩認(rèn)出了布克·華 盛頓, 她在事后把他的身份告訴了那位婦人第二天早上, 尷尬的婦女來到了華盛 頓先生所在的杜斯凱吉大學(xué)辦公室, 非常誠懇地向他道歉 “別放在心上, 女士, ” 他回答道,“有時候我也做些小

17、的體力活,當(dāng)然,能幫朋友做點事情我很高興” 她熱情地握著他的手,說道:“您的謙恭親切的態(tài)度讓我深深折服”后來,她勸 服她的富有的熟人加入到捐贈中, 為杜斯凱吉大學(xué)帶來了數(shù)千美元的捐款它也僅 僅是布克·華盛頓謙卑的人生的一個短短的片段偉人之所以可以成為偉人, 在于他與眾人的不同之處, 有人會不以為然道:這些 是我也會可以做, 可是當(dāng)你功成名就之后, 你還愿意 “屈尊就卑” 干著一些卑下 的活嘛?成功前, 保持謙卑的心態(tài)易, 因為你還未作出任何功績,無法驕傲, 可難的事當(dāng) 你位極人臣之后,仍可以保持著一種謙卑的心始經(jīng)胯下之辱韓信,的確有謙卑心態(tài),忍常人所不能忍 , 容世界難容之事,也就

18、成天下人不能成之事只可惜功高蓋主, 已為王侯將相的韓信, 未能及時的斂其鋒 芒,端正心態(tài),重拾謙卑以至于,劉邦呂后起了殺心,終成“成敗一蕭何,生死 兩婦人”的千古嘆息謙卑并不意味著多顧他人少顧自己, 也不意味著承認(rèn)自己是個無能之輩, 而是意 味著從根本上把自己置之度外, 以一個旁觀者的心態(tài)去看著紛雜密迷的人生棋局 學(xué)會謙卑, 昔日的光輝榮耀已隨著昨日翻過了, 明日的傳奇輝煌尚未書寫, 我們 唯有把握機會, 以謙卑的心態(tài), 去掌握今天, 掌握人生中任何一個機會學(xué)做一個 朝圣者,以謙卑的心態(tài),去仰望心中神圣的神明做一個拾貝殼的孩子看到這個題目怕有人就感到奇怪了:我現(xiàn)在都是大人了, 還要做一個孩子?

19、 如果你為做一個孩子而感到羞恥的話, 那你就大錯特錯了小時的牛頓看到蘋果從 樹上掉下來, 提出了蘋果為什么要往下掉而不往上 “掉”的問題, 你能提出這樣 的問題嗎?其實, 做拾貝殼的孩子也是這位偉大科學(xué)家打過的比方, 他十分謙虛, 把自己的偉大發(fā)現(xiàn)比喻成偶然撿到的大彩貝世界的一切對孩子是新奇的, 他們的 好奇心、 求知欲都挺強, 凡事都會問個為什么而我們大人, 卻往往失去了這種珍 貴的品質(zhì), 對世界的一切熟視無睹, 自以為是, 對探索未知世界的興趣也遠遠不 如孩子從這方面看,孩子應(yīng)是我們的老師當(dāng)然,我們不能個個象牛頓那樣成為天才,成為揀到“牛頓定律”的幸運者,但 在我們的生活中,不斷地有新發(fā)現(xiàn),新感受,多出了一份份撿到新貝殼的喜悅, 我們的生命也由此變得更富有意義因此, 我們要找回那顆在知識海洋中尋找瑰寶的童心, 做一名拾貝殼的孩子, 換 句話說, 就是不斷地在世界文明的海灘上獵取知識的彩貝世界已步入知識經(jīng)濟時 代, 信息爆炸, 知識日新月異, 我們只有不斷地從知識的海洋中汲取營養(yǎng), 不斷 地更新知識, 不斷地收集信息, 才能跟上時代的步伐, 適應(yīng)社會的發(fā)展因此,