獨(dú)處作文 素材 范文

1、“獨(dú)處”作文講評(píng)獨(dú)處也是一種能力 周?chē)?guó)平 人們往往把交往看作一種能力，卻忽略了獨(dú)處也是一種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨(dú)也未嘗不是一種很?chē)?yán)重的缺陷。 獨(dú)處也是一種能力，并非任何人任何時(shí)候都可具備的。具備這種能力并不意味著不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生產(chǎn)力。人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安，茫無(wú)頭緒，百事無(wú)心，一心逃出寂寞。二是漸漸習(xí)慣于寂寞，安下心來(lái)，建立起生活的條理，用讀書(shū)、寫(xiě)作或別的事務(wù)來(lái)驅(qū)逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤，一種創(chuàng)造的契機(jī)，誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自我的深邃思考和體驗(yàn)。 獨(dú)處是人生中的美好時(shí)刻和美

2、好體驗(yàn)，雖則有些寂寞，寂寞中卻又有一種充實(shí)。獨(dú)處是靈魂生長(zhǎng)的必要空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái)，回到了自己。這時(shí)候，我們獨(dú)自面對(duì)自己和上帝，開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對(duì)話。一切嚴(yán)格意義上的靈魂生活都是在獨(dú)處時(shí)展開(kāi)的。和別人一起談古說(shuō)今，引經(jīng)據(jù)典，那是閑聊和討論；唯有自己沉浸于古往今來(lái)大師們的杰作之時(shí)，才會(huì)有真正的心靈感悟。和別人一起游山玩水，那只是旅游；唯有自己獨(dú)自面對(duì)蒼茫的群山和大海之時(shí)，才會(huì)真正感受到與大自然的溝通。 從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，人之需要獨(dú)處，是為了進(jìn)行內(nèi)在的整合。所謂整合，就是把新的經(jīng)驗(yàn)放到內(nèi)在記憶中的某個(gè)恰當(dāng)位置上。唯有經(jīng)過(guò)這一整合的過(guò)程，外來(lái)的印象才

3、能被自我所消化，自我也才能成為一個(gè)既獨(dú)立又生長(zhǎng)著的系統(tǒng)。所以，有無(wú)獨(dú)處的能力，關(guān)系到一個(gè)人能否真正形成一個(gè)相對(duì)自足的內(nèi)心世界，而這又會(huì)進(jìn)而影響到他與外部世界的關(guān)系。 怎么判斷一個(gè)人究竟有沒(méi)有他的“自我”呢?有一個(gè)可靠的檢驗(yàn)方法，就是看他能不能獨(dú)處。當(dāng)你自己一個(gè)人呆著時(shí)，你是感到百無(wú)聊賴(lài)，難以忍受呢，還是感到一種寧?kù)o、充實(shí)和滿足? 對(duì)于獨(dú)處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān)，愛(ài)好獨(dú)處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人，只是無(wú)論他怎么樂(lè)于與別人交往，獨(dú)處始終是他生活中的必需。在他看來(lái)，一種缺乏交往的生活當(dāng)然是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡(jiǎn)直是一種災(zāi)難了。 世上沒(méi)有一個(gè)人能夠忍受絕對(duì)的孤獨(dú)。但是，

4、絕對(duì)不能忍受孤獨(dú)的人卻是一個(gè)靈魂空虛的人。世上正有這樣的一些人，他們最怕的就是獨(dú)處，讓他們和自己呆一會(huì)兒，對(duì)于他們簡(jiǎn)直是一種酷刑。只要閑了下來(lái)，他們就必須找個(gè)地方去消遣。他們的日子表面上過(guò)得十分熱鬧，實(shí)際上他們的內(nèi)心極其空虛。他們所做的一切都是為了想方設(shè)法避免面對(duì)面看見(jiàn)自己。對(duì)此我只能有一個(gè)解釋?zhuān)褪沁B他們自己也感覺(jué)到了自己的貧乏，和這樣貧乏的自己呆在一起是頂沒(méi)有意思的，再無(wú)聊的消遣也比這有趣得多。這樣做的結(jié)果是他們變得越來(lái)越貧乏，越來(lái)越?jīng)]有了自己，形成了一個(gè)惡性循環(huán)。自由的獨(dú)處每天行色匆匆，步履沉重，在塵世里忙碌，擠公交、開(kāi)會(huì)、加班、趕材料，“慢”成了一件奢侈的事情。我?guī)缀鯚o(wú)暇停駐腳步去看一

5、朵開(kāi)得心動(dòng)的花，無(wú)法專(zhuān)心致志地閱讀一本心儀的書(shū)。蘇東坡賞心十六事曰：行舟夜話濯足看山，閑行微笑聞鐘吹簫，晨興茗香午倦藤枕，汲泉烹茶撫琴知音等等樂(lè)事恍如世外，令人身未動(dòng)心已遠(yuǎn)。可能正是因?yàn)樗木褡宰?、出?lèi)拔萃，才寧愿引退歸隱。而今，我們所處的時(shí)代正由慢變快，網(wǎng)絡(luò)寸步天涯，光影穿越時(shí)空，獲得別人的認(rèn)可成為衡量自己社會(huì)價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。看出彩中國(guó)人青春勵(lì)志，精彩又無(wú)奈，頗覺(jué)得一個(gè)人的運(yùn)氣就在三位達(dá)人手心攥著，大有幾分“說(shuō)你行你就行，不行也行；說(shuō)你不行就不行，行也不行”的世故可玩味。識(shí)人用材，真的是在幾米舞臺(tái)、花十幾分鐘、用兩次評(píng)判就可以搞得定嗎？還是朱清時(shí)教授不玩假，他說(shuō)成功的最大因素是機(jī)遇。沒(méi)有機(jī)

6、遇，再怎樣都不行。莫言說(shuō)，一個(gè)作家最好的狀態(tài)就是獨(dú)往獨(dú)來(lái)。“只有獨(dú)往獨(dú)來(lái)，才有可能冷眼旁觀。只有冷眼旁觀，才有可能洞察世態(tài)人情。只有洞察世態(tài)人情，才有可能創(chuàng)造出好的小說(shuō)或者別的藝術(shù)作品?！彪m然每個(gè)人有不同的生活方式，但探求真理之路，必要一步步歷經(jīng)柳暗花明山重水復(fù)的艱難疑慮，才得償“又一村”所愿的明亮豁達(dá)?！罢f(shuō)他人不如說(shuō)自己，寫(xiě)人事不如寫(xiě)心情?！鄙驈奈暮笃诓辉賹?xiě)作而去研究文物，是為了少些是非，是無(wú)可奈何的孤獨(dú)。“與尚未寫(xiě)成的書(shū)單獨(dú)相處，就是仍然處在人類(lèi)的最初睡眠中。就是這樣。也是與仍然荒蕪的寫(xiě)作單獨(dú)相處?！笔嵌爬姑枋龅膶?xiě)作。孤獨(dú)好比寫(xiě)作一樣，永遠(yuǎn)沒(méi)有參照，它仿佛剛出世，獨(dú)特得讓人不可思議。有多

7、遠(yuǎn)的路呢？相見(jiàn)不得見(jiàn)，山一程水一程。有多久的思念？時(shí)間不依不饒，無(wú)始無(wú)終，不給我們答案。要么孤獨(dú)，要么庸俗。生活是什么？是七天一周的輪回，還是四季更迭的流轉(zhuǎn)；是衣食住行的循環(huán)，還是生老病死的牽絆。我們能夠獨(dú)坐寂寂一隅，看春花秋月，萬(wàn)物會(huì)逢，也可以行走千山萬(wàn)水，任憑靜動(dòng)相宜，天涯轉(zhuǎn)眼咫尺。叔本華認(rèn)為：幸福莫過(guò)于能夠自得其樂(lè)，感覺(jué)到萬(wàn)物皆備于我。他說(shuō)：“一個(gè)人在大自然的級(jí)別中所處的位置越高，那他就越孤獨(dú)，這是根本的，同時(shí)也是必然的。”有的孤獨(dú)像高不可攀的藝術(shù)品，遙不可及，不能碰觸。正如古代帝王稱(chēng)自己為“寡人”“孤”“朕”，既是顯示尊嚴(yán)高貴，也在凸顯“只有一個(gè)”的差別。撇開(kāi)階級(jí)制度、等級(jí)命運(yùn)不說(shuō)，這

8、塵世間僅次于健康的至高無(wú)上的恩物，是讓心尋覓到原初的、與自己本性相符的平和寧?kù)o。不可否認(rèn)，當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的。群居與獨(dú)處人是喜歡群居的動(dòng)物，實(shí)際上不光是人，大千世界好多有生命的個(gè)體都是相互吸引的。異性相吸，成雙成對(duì)，成群結(jié)隊(duì)，人多力量大，眾人劃槳開(kāi)大船，更是成為人類(lèi)生存中薪火相傳的重要內(nèi)容和固有規(guī)則。有人可能要以朱自清的“我愛(ài)熱鬧，也愛(ài)冷靜；愛(ài)群居，也愛(ài)獨(dú)處”來(lái)反駁；也有人可能要以自古以來(lái)“詩(shī)人的孤寂”來(lái)回對(duì)，抑或有人可能要以“高處不勝寒的”蘇軾來(lái)質(zhì)問(wèn)。的確，詩(shī)人的境界常人難以窺見(jiàn)和領(lǐng)略，藝術(shù)家的透視力俗人難以達(dá)到，但這都不能證明他們喜歡獨(dú)處并因此而有獨(dú)處得來(lái)的非凡的作品。朱自清

9、的確說(shuō)自己愛(ài)獨(dú)處，但他的獨(dú)處是為了更好的群居，他不能脫離蕓蕓眾生存活的大千世界，所以圍繞荷塘走了一圈又回到了現(xiàn)實(shí)生活，獨(dú)處只是他賴(lài)以化解群居問(wèn)題的方式。朱自清如此，蘇軾也是如此，清心寡欲的李叔同如此，寂寞癲狂的畢加索也如此。即使你遁入空門(mén)，你依然不能擺脫群居，而只不過(guò)平添了另一些為你不熟悉的新的煩惱罷了。如此說(shuō)來(lái)，從真正的意義上而言，人不是從來(lái)就喜歡群居，而是不得已而選擇群居的。當(dāng)群居儼然成了人類(lèi)生活的一種常態(tài)后，便似乎順理成章的又成了人的一種偏好，從客觀的角度看也未嘗不可以說(shuō)是喜歡了。當(dāng)群居成了一種心理定勢(shì)，人們便往往把所有一切問(wèn)題的解決訴諸于群體的力量，人云亦云的道義也罷，以訛傳訛的公理也

10、罷，總能發(fā)揮著它權(quán)威的地衡量作用，人們也總是在有意或無(wú)意的維護(hù)與遵循著這些輿論自發(fā)形成的眾口一詞的權(quán)威話語(yǔ)和公認(rèn)判斷。在這樣的社會(huì)環(huán)境里有了不同于自然環(huán)境的新的適應(yīng)法則和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。于是獨(dú)處成了一種奢侈的享受。蘇軾有了“揀盡寒枝不可棲”的“縹緲孤鴻影”，朱自清有了妻兒入睡后漫步荷塘難得清靜，魯迅有了燈下漫筆的“匕首投槍”。獨(dú)處的清靜讓智慧的頭腦靈感噴涌，讓藝術(shù)的潛質(zhì)開(kāi)出絕美的花束。然而，早就有人提出諄諄的告誡“慎獨(dú)”。獨(dú)處可以結(jié)出美麗的碩果，也可以成就不赦的罪惡。被稱(chēng)做群眾者，總是浩浩蕩蕩，熙來(lái)攘往，即便想獨(dú)處恐怕也沒(méi)有多少機(jī)會(huì)，而領(lǐng)袖領(lǐng)導(dǎo)老板經(jīng)理之流則有更多的獨(dú)處的機(jī)會(huì)，一人占據(jù)幾個(gè)人甚至幾十

11、個(gè)人的辦公居處，把門(mén)一關(guān)，輕松營(yíng)造出私密的空間，盡享獨(dú)立王國(guó)的悠閑，無(wú)他人之?dāng)_。當(dāng)獨(dú)處日漸成為一種特權(quán)的標(biāo)志的時(shí)候，尤其要對(duì)獨(dú)處者做出規(guī)范，進(jìn)行監(jiān)督，讓大到當(dāng)權(quán)者、執(zhí)政者，小到個(gè)體經(jīng)營(yíng)者、自由職業(yè)者的獨(dú)立王國(guó)時(shí)不時(shí)的暴露在陽(yáng)光之下，以陽(yáng)光的曝曬殺毒滅菌，把見(jiàn)不得人的勾當(dāng)統(tǒng)統(tǒng)殺死在萌芽的狀態(tài)，以健康的陽(yáng)光的心態(tài)皎然屹立于大眾的視線里。獨(dú)處縱然有奇思妙想、超然新穎的火花頻閃，但它如果缺乏必要的營(yíng)養(yǎng)供應(yīng)時(shí)必然導(dǎo)致心靈閉塞、妄自尊大、自以為是的可笑，而這些源源不斷的營(yíng)養(yǎng)正存在于取之無(wú)盡用之不竭的群居生活中和大眾人群里。關(guān)注生活，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注身邊事，關(guān)注最大多數(shù)的人的利益，才會(huì)有心靈的儲(chǔ)備，才會(huì)有獨(dú)處

12、所需的養(yǎng)料。. 群居與獨(dú)處忘了在哪里看過(guò)，采訪一位宇航員，問(wèn)“說(shuō)如果被遺棄在一個(gè)沒(méi)有生命的星球上并獲得永生，但永遠(yuǎn)沒(méi)有與其他智能生物接觸的機(jī)會(huì)，你會(huì)做什么？”宇航員答：“選擇寫(xiě)書(shū)。”“那如果你的書(shū)永遠(yuǎn)不可能被讀到呢？”“那我選擇自殺”就是這樣，人是徹徹底底的群居動(dòng)物，魯濱遜那樣的日子怕誰(shuí)也挨不住吧。生活在熱鬧的都市似乎從來(lái)不缺少群體生活，聚餐、娛樂(lè)、出游好的交流既可以讓我們感受到他人的存在，也能感受到自己的存在。目中無(wú)人者是感受不到他人的，只顧在交往中沉浸于自己的世界中。相反過(guò)于謙卑也容易淪落為后者，將自己連同真實(shí)想法和感情淹沒(méi)在別人的世界里。群居是個(gè)永恒的主題，世博會(huì)說(shuō)“城市讓生活更美好”，

13、其實(shí)就是“群居讓生活更美好”，因?yàn)闆](méi)有交流，就如同站在荒原呼喊卻聽(tīng)不到回聲，沒(méi)有共鳴，沒(méi)有升華的的好點(diǎn)子，沒(méi)有創(chuàng)新。那么另一種方式呢？獨(dú)處不一定要脫離群體，“大隱隱于市”也是一種獨(dú)處的境界。獨(dú)處是為了騰出心里的空間來(lái)處理從外界接收的信息，是為了讓思想可以更深刻。獨(dú)處是挖掘內(nèi)心渴望的時(shí)刻，這個(gè)時(shí)候只有自我。網(wǎng)上很煽情的那句“你永遠(yuǎn)看不到我最?lèi)?ài)你的時(shí)候，因?yàn)槟侵淮嬖谟谀阄曳珠_(kāi)之時(shí)”。我始終覺(jué)得，只有在自己一個(gè)人時(shí)或者和少數(shù)幾個(gè)人暢談時(shí)才會(huì)感受到最真切的自我?，F(xiàn)在不是有太多的時(shí)候，我們的聲音都淹沒(méi)在忙碌的日?，嵤轮辛藛?？無(wú)盡的課業(yè)，喧鬧的網(wǎng)絡(luò)生活，各種本可以推脫的瑣事不是說(shuō)這些要被剔除，而是不要只沉浸在其中找不到自我。開(kāi)著微信，刷著網(wǎng)頁(yè)，愣著神卻沒(méi)有明確的事情，這種經(jīng)歷多多少少誰(shuí)都經(jīng)歷過(guò)吧，哪怕是短短幾分鐘。時(shí)間就是這樣無(wú)意義的流逝于內(nèi)心的沉睡中。此外自己偶爾也會(huì)把看書(shū)這種消遣當(dāng)作一種任務(wù)，無(wú)形中削減了趣味。余秋雨評(píng)相約星期二，說(shuō)道出生活真正智慧的應(yīng)該是一