3.山海經(jīng).電子教案教學(xué)課件

1、山海經(jīng)簡(jiǎn)介成書(shū)于春秋末年至漢代初年最早版本：晉代郭璞注本早期：圖文并茂今本：有文無(wú)圖共十八卷山經(jīng)五卷：記載山川地理、動(dòng)植礦物和祀神儀式海經(jīng)十三卷：敘述海內(nèi)外山川地理和民族分布，記載大量奇人異事和神話(huà)傳說(shuō)內(nèi)容豐富，涉及到天文、地理、歷史、哲學(xué)、民俗、醫(yī)藥、生物、礦物等各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域簡(jiǎn)介：分類(lèi)漢書(shū)藝文志：數(shù)術(shù)略隋書(shū)經(jīng)籍志：史部地理類(lèi)宋史藝文志：史部五行類(lèi)四庫(kù)全書(shū)總目提要：子部小說(shuō)家類(lèi)魯迅：謂其為“古之巫書(shū)”一般認(rèn)為它主要是以神話(huà)想象思維寫(xiě)就的一部地理著作，如果對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代學(xué)科歸類(lèi)，則應(yīng)歸入“神話(huà)學(xué)”一類(lèi)。簡(jiǎn)介：注本簡(jiǎn)介：注本袁珂山海經(jīng)校注山海經(jīng)全譯鯀禹治水鯀禹治水洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水1，不

2、待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊2。鯀復(fù)生禹3，帝乃命禹卒布土以定九州。（據(jù)山海經(jīng)校注，袁珂著，上海古籍出版社1980年版）注釋1帝：黃帝，即天帝。息壤：郭璞注：“息壤者，言土自長(zhǎng)息無(wú)限，故可以塞洪水也?！被茨献拥匦斡?xùn)高誘注：“息土不耗減，掘之益多，故以填洪水?！笨梢?jiàn)息土是一種能夠自己生長(zhǎng)的土。堙：填塞。2祝融：上古神話(huà)中的火神，居南方。海外南經(jīng)：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍。”羽郊：羽山之郊，神話(huà)傳說(shuō)中的地名。3復(fù)：同“腹”。屈原天問(wèn)：“伯鯀腹禹。”即禹從鯀之腹腔生出。導(dǎo)讀：洪水神話(huà)西亞兩河流域：吉爾伽美什印度：摩訶婆羅多圣經(jīng)：諾亞方舟丁山古代神話(huà)與民族：“凡事之驚人最劇，創(chuàng)人最深者，其留人之回念

3、也愈永。父以是傳之子，子以是傳之孫，口說(shuō)流傳，隨時(shí)染飾，于是人類(lèi)歷史無(wú)不托始于洪水神話(huà)?！睂?dǎo)讀：洪水神話(huà)導(dǎo)讀：鯀禹治水“鯀禹治水”神話(huà)在漢語(yǔ)文獻(xiàn)中的記載也并非一處，尚書(shū)天問(wèn)國(guó)語(yǔ)左傳等先秦典籍中都曾涉及到它，但是尤以山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)中的這段文字最為完整。一般認(rèn)為這個(gè)神話(huà)反映了原始先民在生產(chǎn)力水平極低的情況下與惡劣的自然環(huán)境作斗爭(zhēng)并最終取得勝利的史跡。導(dǎo)讀：鯀禹治水兩點(diǎn)值得注意：一，鯀、禹的出身：山海經(jīng)海內(nèi)經(jīng)：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀?！鼻靻?wèn):“伯鯀腹禹”郭璞注山海經(jīng)引開(kāi)筮說(shuō)：“鯀死三歲不腐，剖之以吳刀，化為黃龍也?！秉S帝一族的后代祝融的出身：炎帝之后：“炎帝之妻，赤水之子聽(tīng)沃，生炎居，炎居生節(jié)并，節(jié)并生戲器，戲器生祝融”。（海內(nèi)經(jīng)）黃帝之后： “黃帝生昌意，昌意生韓流，韓流生顓頊?！保ê?nèi)經(jīng)）“顓頊生老童，老童生祝融”。（山海經(jīng)大荒西經(jīng)）二，世界各民族的洪水神話(huà)往往與社會(huì)秩序的崩潰有關(guān)“洪水滔天”：天帝為懲罰人類(lèi)而施鯀盜“息壤”：向最高統(tǒng)治權(quán)威的挑戰(zhàn)祝融殺鯀：南方與北方兩部族的矛盾與斗爭(zhēng)“鯀禹治水”的神話(huà)隱約地反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)權(quán)力的斗爭(zhēng)和權(quán)力再分配的狀況思考題思考題1.試比較“鯀竊息壤”與“普羅米