《天下有道,丘不與易也》教案

1、天下有道，丘不與易也教案 教案天下有道，丘不與易也 教學(xué)目標(biāo)： 一、 疏通文意，積累并掌握文中常見的文言詞語(yǔ)、特殊 句式。 二、 了解孔子的勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神，理解孔子的 積極入世。 三、 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，通過“知其不可而為之”這樣的話題， 探討孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的現(xiàn)實(shí)意義。 教學(xué)重點(diǎn)：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，通過“知其不可而為之”這樣的 話題，探討孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的現(xiàn)實(shí)意義。 教學(xué)難點(diǎn)：重要文言詞句的落實(shí)翻譯 課時(shí)安排： 三課時(shí) 課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：疏通文意，積累并掌握文中重要的文言詞語(yǔ)、 特殊句式 一、根據(jù)預(yù)習(xí)，課前自主完成以下預(yù)習(xí)檢測(cè)題 .指出下列詞語(yǔ)的意義和用法 子路從而后后：名詞作動(dòng)詞，落在后邊

2、止子路宿止：使留宿 殺雞為黍而食之食：給吃 見其二子焉見：使拜見 欲潔其身，而亂大倫潔：使保持純潔 .解釋下列各句中的通假字 是魯孔丘與 而誰(shuí)以易之？ 且而與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉？ 植其杖而蕓 使子路反見之 翻譯下面的語(yǔ)句，注意補(bǔ)出省略的部分 子路行以告 鳥獸不可與同群 趨而辟之，不得與之言 至，貝 y y 行矣 在預(yù)習(xí)過程中還有哪些字詞句你不理解，請(qǐng)列在下面 二、課堂解疑： 儀封人請(qǐng)見引見 吾未嘗不得見也拜見 從者見之引見 子見夫子乎看見 見其二子焉介紹，引見 使子路反見之拜見 是魯孔丘與判斷詞 是知津矣這個(gè)人 是魯孔丘之徒與判斷詞 滔滔者天下皆是也這樣 是知其不可而為之者與判斷詞

3、 重要句式 而誰(shuí)以易之賓語(yǔ)前置 且而與其從辟人之士，豈若從辟世之士哉？固定句式 吾非斯人徒與而誰(shuí)與？賓語(yǔ)前置 君臣之義，如之何其廢之？固定句式 晨門曰：“奚自？” 文中“而”的意義和用法列舉 長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕修飾關(guān)系 而誰(shuí)以易之通“爾”你 耰而不輟承接關(guān)系 歌而過孔子修飾關(guān)系 已而，已而！殆而！語(yǔ)氣詞 趨而辟之修飾關(guān)系 子路從而后轉(zhuǎn)折關(guān)系 植其杖而蕓承接關(guān)系 子路拱而立修飾關(guān)系 殺雞為黍而食之承接關(guān)系 欲潔其身，而亂大倫轉(zhuǎn)折關(guān)系 是知其不可而為之者與轉(zhuǎn)折關(guān)系 三、 誦讀鞏固 四、 課堂鞏固 解釋下列各句中的“見”字。 吾見相如必辱之看見 項(xiàng)伯即如見沛公會(huì)見 亮見權(quán)于柴桑拜見 陽(yáng)貨欲見孔子，孔子

4、不見，歸孔子豚使往見 秦王坐章臺(tái)見相如接見 子墨子曰：胡不見我于王？墨子推薦，介紹，可以 引申為引見。 北邀當(dāng)國(guó)者相見會(huì)晤 汝真女子之見見識(shí)，見解 圖窮而匕首見出現(xiàn) 軍無(wú)見糧項(xiàng)羽本紀(jì)現(xiàn)成的 解釋下列各句中的“殆”字。 已而，已而！今之從政者殆而！危險(xiǎn) 多見闕殆，慎行其余，則寡悔。論語(yǔ)為政疑惑 軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。大概 學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆危險(xiǎn) 且燕趙處秦革滅殆盡之際近，接近 管夷吾親射寡人中鉤，殆于死，乃今用之，可乎？近， 接近，幾乎 知己知彼，百戰(zhàn)不殆。危險(xiǎn) 解釋下列各句中“而”的意義和用法 長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕修飾關(guān)系 而誰(shuí)以易之通“爾”你 耰而不輟承接關(guān)系 歌而過孔子修飾關(guān)

5、系 已而，已而！殆而！語(yǔ)氣詞 趨而辟之修飾關(guān)系 子路從而后轉(zhuǎn)折關(guān)系 植其杖而蕓承接關(guān)系 子路拱而立修飾關(guān)系 殺雞為黍而食之承接關(guān)系 欲潔其身，而亂大倫轉(zhuǎn)折關(guān)系 是知其不可而為之者與轉(zhuǎn)折關(guān)系 解釋下列各句中的“是”字。 覺今是而昨非對(duì)，正確 是我而當(dāng)者，吾友也認(rèn)為正確，肯定 滔滔者天下皆是也這樣 是魯孔丘之徒與判斷詞 是知津矣這個(gè)人 翻譯下列句子。 滔滔者天下皆是也，而誰(shuí)以易之？ 鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道， 丘不與易也。 往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而，已而！今之從政者殆 而！ 止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。 長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？ 拓展延伸 “

6、而”的用法歸類 一、用作連詞?？蛇B接詞、短語(yǔ)和分句，表示多種關(guān)系 表示并列關(guān)系。一般不譯，有時(shí)可譯為 又 。如： 蟹六跪而二螯。 地勢(shì)極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。 表示遞進(jìn)關(guān)系?？勺g為 并且 或 而且 。如： 君子博學(xué)而日參省乎己。 今媼尊長(zhǎng)安君之位，而封之以膏腴之地。 表示承接關(guān)系?？勺g為 就 、 接著 ，或不譯。如： 余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上。 簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。 表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。可譯為 但是 、 卻 。 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。 因人力而敝之，不仁。 表示假設(shè)關(guān)系?？勺g為”如果”、”假如 。如： 諸君而有意，瞻予馬首可也。 表示修飾關(guān)系，即連接狀語(yǔ)?？刹蛔g。如： 吾嘗終日而思矣

7、吾恂恂而起 二、 用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語(yǔ)，譯為 你的 ;偶爾也作主語(yǔ)，譯為 你 。例如： 而翁長(zhǎng)銓，遷我京職，則汝朝夕侍母。 而誰(shuí)以易之？ 三、 復(fù)音虛詞 而已 ,放在句末，表示限止的語(yǔ)氣助詞， 相當(dāng)于 罷了 。例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。第二課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)：1 1、了解孔子的勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的精神， 理解孔子的積極入世。 聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，通過“知其不可而為之”這樣的話題，探討 孔子勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的現(xiàn)實(shí)意義。 一、復(fù)習(xí)鞏固 默寫下列語(yǔ)句 鳥獸不可與同群，？天下有道，。 鳳兮，鳳兮??？，來(lái)著猶可追。 。孰為夫子？ 君子之仕也，。，已知

8、之矣。 二、課堂解疑： 原文中出現(xiàn)了儀封人、長(zhǎng)沮、桀溺、楚狂接輿、荷蓧丈 人、晨門等人，這些人有什么特點(diǎn)，他們完全相同嗎？他們 對(duì)待孔子的態(tài)度一樣嗎？ 這些人都是一些非同尋常的人，或者說是那個(gè)時(shí)代出類 拔萃的精英，他們也擔(dān)憂這個(gè)時(shí)代，對(duì)社會(huì)有深刻的理解， 知道無(wú)法改變社會(huì)，所以選擇避世。這些人不完全相同，他 們對(duì)孔子贊美，尊重，勸說，譏諷，否定，批評(píng)，不愿與之 交流，理解、但道不同不相為謀?？梢哉f他們理解孔子，同 情孔子，同時(shí)也為孔子“知其不可而為之”表達(dá)了深深的遺 憾、惋惜。 接輿：鳳兮! !鳳兮！何德之衰！往者不可諫，來(lái)者猶可追 已而！已而! !今之從政者殆而！接輿把孔子比作鳳，表達(dá)了自

9、己的孔子的理解和肯定；又“何德之衰” “已而已而”，表 達(dá)了對(duì)孔子做法的批評(píng)和遺憾，寫出了接輿對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的極 端失望。 長(zhǎng)沮、桀溺：滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而 與其從辟人之士， 豈若從避世之士哉？他們對(duì)社會(huì)形勢(shì)有精 辟獨(dú)到的見解，同時(shí)委婉地勸告孔子放棄無(wú)謂的努力。 丈人：四體不勤，五谷不分，孰為夫子？這句話表明了 丈人對(duì)孔子不干實(shí)事，盡做那些無(wú)法做到的事而厭惡，同時(shí) 也含蓄地勸戒孔子停止自己無(wú)謂的奔走。 儀圭寸人，晨門：孔子的知己。 這幾則文字圍繞“知其不可而為之”編撰在一起，短文 怎樣體現(xiàn)孔子“知其不可而為之”的勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，?qǐng)摘 錄有關(guān)語(yǔ)句來(lái)回答。 孔子下，欲與之言：孔子明知接

10、輿不會(huì)與自己一道入世 濟(jì)時(shí)，但是他充滿幻想，多么希望得到接輿的理解和認(rèn)可。 “趨而辟之，不得與之言”，可以想象孔子在碰壁之后多么 的無(wú)奈和孤獨(dú)！ 夫子忱然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí) 與？天下有道，丘不與易也?！边@句話寫出了孔子悲苦的內(nèi) 心世界，也是孔子大智慧的集中表現(xiàn)。正是因?yàn)樘煜聼o(wú)道， 所以我必須積極入世，以道易之，要團(tuán)結(jié)更多的人，爭(zhēng)取更 多的人?？鬃用靼鬃约旱男蝿?shì)，所以一個(gè)“忱然”寫盡了他 內(nèi)心的蒼涼。 使子路反見之：“荷蘇者”本身是一個(gè)懂得“禮”的人， 他“止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉”，對(duì)于社會(huì) 上這樣的賢人，孔子是十分尊重和景仰的， 他使子路反見之, 目的也想博

11、得丈人的理解和支持，體現(xiàn)了 “知其不可而為之” 的精神。 孔子與那些隱士有什么不同?這兩類人物都強(qiáng)烈不滿于混亂污濁的現(xiàn)實(shí)。但前者力圖 改變它，并且不屈不撓，后者則選擇了避世，潔身自好。前 者更重視對(duì)社會(huì)道義的承擔(dān)，對(duì)自我的考慮較少，相比之下 后者不重視對(duì)社會(huì)道義的承擔(dān)。 列舉中國(guó)歷史上勇于擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任的事例，相互交流。 三、寫作訓(xùn)練： 800800 孔子的周游用世，循禮衛(wèi)道，是一種替天行道的社會(huì)責(zé) 任感，是建功立業(yè)、名垂青史的人生追求，是從政的強(qiáng)烈自 信，是道德勇氣，是擔(dān)當(dāng)情懷，具有積極意義，成為后世許 多知識(shí)分子的楷模。天下興亡，匹夫有責(zé)?？鬃邮且粋€(gè)“知 其不可而為之”的人，一個(gè)“以天下為己任”的人。即使生 不逢時(shí)，也是可以努力有所作為的，不能只求明哲保身。 孔子的這種思想后來(lái)成了歷代儒家的理想和抱負(fù)，