鳥梁實秋教案板書 鳥梁實秋教案.doc

1、鳥梁實秋教案板書 鳥梁實秋教案體會梁實秋對鳥的生存和命運的情思，寄托著作者對無拘無束生活的向往和對囚籠般的現(xiàn)實的不滿。以下是WTT整理的鳥梁實秋教案，希望您喜歡。鳥梁實秋教案教學(xué)目的：1.積累詞語和文學(xué)文化常識。2.理解狀物散文托物言志的寫法。3.體會作者對鳥的生存和命運的情思，寄托著作者對無拘無束生活的向往和對囚籠般的現(xiàn)實的不滿。重點：生動的語言難點：托物言志教學(xué)過程：一、文學(xué)文化常識：1.梁實秋19031987中國作家，文藝理論批評家，翻譯家。原名治華，筆名秋郎。浙江杭縣今余杭人。19_年考入清華學(xué)校。后與聞一多等成立清華文學(xué)社，開場寫批評文章和新詩。1923年留學(xué)美國。1926年回國，先

2、后在東南大學(xué)、暨南大學(xué)任教。1949年定居臺灣。1961年起專任師大英語研究所教授。1966年退休。2.主要作品:雜文集:罵人的藝術(shù)雅舍雜文實秋雜文等散文集:雅舍小品雅舍小品續(xù)集雅舍小品(3、4集) 清華八年秋室雜憶等翻譯書目：阿伯拉與哀綠綺斯的情書(散文集) 結(jié)婚集(短篇小說集) 咆哮山莊(長篇小說) 威尼斯商人(劇本) 莎士比亞全集(戲劇37集、詩3集)等3.“雅舍”是指梁實秋在重慶北碚與友人合住的六間陋室，是作者避亂隱居之所。雅舍小品的第一篇雅舍就描寫了他當時居住的簡陋屋舍?！把派帷北緹o雅處，寒傖、簡陋，但作者在旅居中卻頗具雅興，為什么？只因為“自有它的個性”，有個性就“得意”，因為作者

3、在此陋室及其周遭的景物中感悟到一種曠遠、安謐與親切，從而忘記了世事的紛擾，怡然自樂，他以超然的態(tài)度來體驗生活和對待時代的同雨。梁實秋在30年代因鼓吹抽象人性論，反對文學(xué)的功利性等原因受到過魯迅等左翼作家的鋒利批評，但梁實秋不是一個沒有反帝愛國思想的人，早在1935年他就撰文批評國-民-黨政府奉行的不抵抗政策；他曾參加慰問團親赴前線慰勞抗日將士，寫過像記張自忠將軍那樣宣傳愛國抗日的文章。但到入川前后，他的思想發(fā)生了劇變。他是國-民-黨的參議員，參政會議長汪精衛(wèi)投敵不僅使他憤慨，也使他感到受了愚弄；到重慶后，又目睹達官顯要在大發(fā)-國-難-財，“前方吃緊，前方緊吃”的現(xiàn)象在官場比比皆是。于是一種由絕

4、望引起的幻滅感使這個本來就對老莊比擬親近的士大夫文人產(chǎn)生了思想危機，于是他轉(zhuǎn)向獨善其身，追求心境的平和。為了獲得心理平衡，他采取“一切只要隨緣”的態(tài)度來對等生活，寄情于巴山蜀水之間，以隨遇而安的心態(tài)來處世，以超然的目光來審視塵世萬象，雅舍小品中的散文正是在這種心境下產(chǎn)生的。1938年12月，他在中央日報的平明副刊上發(fā)表了“編者的話”，他說：“如今抗戰(zhàn)高于一切，所有的人一下筆就忘不了抗戰(zhàn)。我的意見稍為不同。于抗戰(zhàn)有關(guān)的材料，我們最為歡送，但是與抗戰(zhàn)無關(guān)的材料，只要真實流暢，也是好的，不必勉強把抗戰(zhàn)截搭上去，至于空洞的抗戰(zhàn)八股，那是對誰都沒有好處的?！边@段話在當時的文壇引起軒然大波，曾引起過文藝界

5、的“與抗戰(zhàn)無關(guān)論”的論爭。面對左翼人士的批判和聲討，梁實秋沒有作過多的辯白和回復(fù)。雅舍小品可以說是他上述主張的藝術(shù)理論，或者借用臺灣文學(xué)史家周錦先生的話說，雅舍小品正是上述主張遭到批判之后他的一種“無言的抵抗”。二、聽寫字詞 見課本“讀讀寫寫”三、整體把握：1.找出各段的中心句。2.理清文章構(gòu)造五、考慮探究1.文章按照不同的鳥給與自己的不同感受，把鳥分為四類，哪四類？2.第段中作者用了哪幾種修辭手法來說明“鳥兒的苦悶”？請舉例說明3.第三、四段從哪些方面描寫了鳥的美？4.第五段中“我對鳥并不存任何夢想”的原因以及“夢想”的含義是什么？5.文章2、7段在文中有什么作用？6.從作者對各種鳥的描寫中

6、，你感悟到作者希望有怎樣的社會和人生？六、寫法考慮 托物言志：托物言志指通過描寫客觀事物寄托、傳達作者的某種感情，抱負和志趣。托物言志，即將個人之“志”依托在某個詳細之“物”上?！拔铩北憔哂辛四撤N象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個人之“志”，借助于這個詳細之“物”，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷；“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神?！緮U展閱讀】梁實秋鳥賞析中國現(xiàn)當代文學(xué)史上被譽為“知性散文”的代表作家梁實秋的雅舍小品,是別具一格而膾炙人口的散文經(jīng)典。其中的鳥那么是這類散文的典范。作者的“

7、愛”鳥,“愛”的是鳥的自然形態(tài),而“悲”鳥的失去自在自為,這已經(jīng)超越了鳥本身。作者甚至對違犯自然形態(tài)的關(guān)于鳥的典故產(chǎn)生質(zhì)疑,更顯示出作者對日常生活和社會現(xiàn)象情偽的透辟洞察。尤其是由“悲”鳥到“悲”人的人生體味,更給了人們深深的啟迪。筆端帶情，字里行間脈脈含情，常是某些散文的特色，梁實秋的鳥即如此?！拔覑埒B”，文章一開筆就表“情”，直截了當，毫不模糊。然后順勢而下，寫籠中鳥的苦悶，繪廣闊天地里鳥的歡樂，為囚在籠里的鳥而生悲，為自由自在的鳥而生喜，為風雪中喪失生命的小鳥而致哀，愛注鳥中，鳥的命運牽動著作者的心。對鳥的刻畫細而不瑣，聲形并茂。繪鳥鳴的清脆、嘹亮，先排除“吱吱喳喳”、“呱呱噪啼”，再刻

8、畫其長叫而音階豐富，短叫圓潤而不單調(diào)，似獨奏，似合唱，似和諧的交響樂，細膩地創(chuàng)造了悅耳的效果。繪形，先用“世界上的生物，沒有比鳥更俊俏的”作由衷的贊美，然后鋪展開來刻畫。有高踞枝頭的美，有振翅飛翔的美;白鷺佇立，鳶鷹盤旋，忽靜忽動，美不勝收。而刻畫鳥身軀的玲瓏飽滿，簡直是情滿紙上，愛意流溢?！罢媸菧p一分那么太瘦，增一分那么太肥那樣的秾纖合度”，愛得不：深，難以有這樣深切的感受。作者不僅以鳥鳴傳喜，鳥形傳愛，而且直接表露這種愛好是單純的，不帶任何夢想。為了證驗這種感情的真實，特別講述了曾帶給人無限詩意的杜鵑的習性。目的不在貶詩人騷客，而在于抒發(fā)真情。散文中的抒情切忌凌空，愛物，不把“物”的特征牢

9、牢把握，不在觀察上下精細的功夫，不積累有關(guān)的知識，筆下的“物”就活不-起來，而“愛”之情就缺少堅實的附著物，游離飄忽。文中的“物”鳥，寫得非常傳神，這不僅來自長期的觀察，積累了多種鳥聲音、形態(tài)及生活習性的知識，而且熟知國內(nèi)外寫鳥的詩文，英國詩人濟慈的夜鶯、英國詩人雪萊的云雀，英國小說家、詩人“鳥!你連這一個快樂的夜晚都不給我”的詩句，杜甫絕句中的“一行白鷺上青天”等等，信手拈來，用得非常貼切，無半點斧鑿痕跡。閱讀這類文章，把握“物”的特點，理清“情”的脈絡(luò)，就能較為妥帖地體察作者的寫作意圖。1、梁實秋非常注意散文的語言藝術(shù)，尤其注重發(fā)揚本民族的語言傳統(tǒng)。歐美文學(xué)的剛直嚴密、雍容幽默，漢文學(xué)的古

10、樸凝練、鏗鏘頓挫，北京方言的親切、平白幽默，經(jīng)過他的熔煉，成為一種新的生命。2、梁實秋的散文，有著非常精彩的幽默，其幽默是一種深沉的表述，是一種顯而不露的含蓄的方式。3、是梁實秋的作品當中表現(xiàn)出來的一種閑適愉悅的幽默，是一種帶著甜味的笑，是發(fā)自內(nèi)心的笑談人生的一種態(tài)度，是一種不俗套的輕松的笑，這樣的例子在梁實秋的作品中是隨處可見的。4、梁實秋散文的作品內(nèi)容豐富，題材各異，構(gòu)思精巧，文筆精巧、語言幽默、內(nèi)蘊深沉、風格恬淡，充分顯示了梁實秋先生的文學(xué)功底及豐富的人生閱歷，從一個側(cè)面反映了作者的思想感情及創(chuàng)作風格。作為中國現(xiàn)代典型的自由知識分子，梁實秋“長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章”，留下

11、了令后人嘆為觀止的冬夜草兒評論、罵人的藝術(shù)、文學(xué)的紀律、偏見集、文藝批評論、雅舍小品、談徐志摩、清華八年、秋室雜文、秋室雜憶、槐園夢憶、看云集、梁實秋札記、白貓王子及其他、雅舍談吃、英國文學(xué)史以及莎士比亞全集的中譯本等等。他的大女兒梁文茜女士對我說：我父親的作品在國內(nèi)已有眾多大大小小的版本，且長銷不衰，其中雅舍小品在海內(nèi)外也有300多個版本，這充分說明廣闊讀者對他的作品的。5、梁實秋先生學(xué)貫中西，博古通今，但真正使他在普通讀者中間享有盛名的，還是他的散文創(chuàng)作。他的散文風格經(jīng)歷了從浪漫到古典再到浪漫的演變過程，但是最能代表其散文藝術(shù)成就和主要特色的還是以雅舍小品為代表的、古典文學(xué)觀指導(dǎo)下的散文創(chuàng)

12、作。由于家庭出身與后天的所受的教育，中國傳統(tǒng)儒家士大夫的氣質(zhì)和英國的紳士風度在他身上互相交融，形成了一種獨特的文化貴族氣質(zhì)。這種氣質(zhì)使他選擇了白璧德的新人文，形成了自己的古典文學(xué)觀。受他本人的文化貴族氣質(zhì)和古典文學(xué)觀的直接影響，他的散文創(chuàng)作理論呈現(xiàn)出沉著優(yōu)雅、理性節(jié)制的總體藝術(shù)特色，詳細表達為“追求人生的藝術(shù)化”與“幽默與感情的節(jié)制”兩點。6、古今中外的散文大家，無不以語言的簡約性作為衡量語言表現(xiàn)力的一個至關(guān)重要的標準。梁實秋深解此中三昧。梁實秋創(chuàng)作散文，以胡適的白話文為樣板，追求“絢爛之極趨于平淡”的境界。為此，他在篇幅上力求濃縮，刪芟枝蔓;在語言上，攄詞搞藻，期于至當。由于梁實秋深諳“割愛”的藝術(shù)原那么，所以他的散文清楚而有姿態(tài)，簡單而有力量，美在簡潔，美在適當。梁實秋散文的藝術(shù)個性，還表如今他那獨特的文調(diào)。閱讀梁實秋的散文，不難發(fā)現(xiàn)作者在自覺追求聲韻音節(jié)的效果。他的散文，不講究排偶，但于參差不齊之中寓有整齊排偶之筆;不拘于格律，但有時也自然有平仄的諧調(diào)和聲韻的配合，讀起來朗朗上口，保持了適當?shù)墓?jié)奏之美。梁實秋散文的成就，當然得益于他對人性百態(tài)的洞察，因此可以在作品中層層剝視，娓娓道來。另外一個重要原因，是他在中西文化領(lǐng)域的精湛造詣。梁實秋認為，中國文化有些地方優(yōu)于西方，西方文化也有些地方優(yōu)于東方，因此，他既反對妄自尊大，又反對妄自菲薄，