《確立自信-學(xué)習(xí)反駁》教案(共4頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上確立自信 反駁 寫作目標(biāo)  1、了解駁論文基本特點，反駁方法和駁論文寫法。  2、在書面表達和口頭表達時，學(xué)會恰當(dāng)、理、力反駁。    寫法指導(dǎo)  一、反駁型議論文基本特征  凡議論文，目都為了闡明自身論點。但在闡明方式上大致可以分為兩種類型，一證明，一反駁。所謂證明就從正面論述觀點正確，從正面去證明觀點成立，也叫立論。反駁直接反駁對方論點或論據(jù)或論證過程，以樹立自己觀點論證方法，也叫駁論。證明與反駁都論證方法。在一篇文章中時需要

2、從正面去立論，時又需要直接批駁對方錯誤觀點，也可以同時運用證明和反駁。在駁論文寫作中，一般先指出對方錯誤實質(zhì)，或直接反駁（駁論點），或間接反駁（駁論據(jù)，駁論證），繼而針鋒相對地提出自己觀點并加以論證。    二、反駁型議論文寫作方法  反駁型議論文寫作，大體要掌握好以下三個方面：  （一）確立攻擊目標(biāo)  反駁型議論文不論反擊敵人，揭露駁斥敵論誹謗誣陷還批判某種思想、行為錯誤，都為了駁倒對方，樹立自己正確觀點，以此來明辨非，匡正錯誤，弘揚真理，伸張正義。因此，在寫駁論文時，首先要明確反駁論點，即確

3、立攻擊目標(biāo)。  在針對某一論調(diào)寫反駁文章時，可以在深入剖析基礎(chǔ)上，抓住謬論要害，針鋒相對地予以反駁。如“錢能使鬼推磨”、“家大業(yè)大浪費點沒啥”等，這些題目已經(jīng)點出了錯誤論點，相對而言比較好分析反駁，但些題目或材料提出了幾種論點，里面正誤時，這就要針對幾種論點逐一分析，在分清非曲直基礎(chǔ)上，確定自己駁論點。  自然界中各種各樣風(fēng)：春之和風(fēng)，吹綠楊柳；夏之狂風(fēng)，摧枯拉朽；秋之金風(fēng)，染熟萬物；冬之寒風(fēng)，萬物肅容。人間也各種各樣風(fēng)：追星之風(fēng)，迷失自；時髦之風(fēng)，盲目攀比；受賄之風(fēng)，鋃鐺入獄；高尚之風(fēng)，萬古留名年輕們應(yīng)該追風(fēng)才行。  以上材料，它僅

4、僅提示們要“追風(fēng)”，但追什么樣風(fēng)？這就需要們深入辨析，才能確立自己反駁論點。  在們根據(jù)某一事件或某一材料來寫駁論文時，錯誤觀點很迷惑性，若不進行全面細(xì)致分析，很難找出破綻。對此，必須較高理論修養(yǎng)和實踐經(jīng)驗，方能嗅出“花香”和“毒草”不同滋味，從而寫出比較高水平駁論文。  孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可精于謀略，都不可多得人才。但當(dāng)孫臏來到龐涓任職魏國時，龐涓嫉妒他才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于了馬陵道之勝。  

5、;針對以上材料，寫一篇駁論文話，反駁什么呢？仔細(xì)分析后，們才明白材料包含著“好集體不會埋沒人才”觀點，因此，們反駁只能“人才與（集體）環(huán)境沒關(guān)系”錯誤論點。  （二）抓住敵論要害  反駁猶如作戰(zhàn)，作戰(zhàn)要講究戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，一著制勝，速戰(zhàn)速決才最好戰(zhàn)役。反駁，首先要找尋到突破口，然后才能放矢地?fù)糁袛痴撘Γ〉谜撧q全勝。對“開卷益”反駁，要抓住敵論要害：“ 要看讀什么書，為什么讀和怎樣去讀。讀好書益，讀內(nèi)容不好、乃至毒書，非但無益反而害”。  （三）講究反駁方法  議論文三要素論點、論據(jù)和論證。要駁倒對方論點，自

6、然可以從議論文三要素著手，或者直接反駁對方論點，或者采用迂回間接方式，從對方論據(jù)、論證入手，證明它虛妄和荒唐，從而達到駁倒對方論點目。  1、反駁論點。  直接反駁對方論點，這駁論文中最常用形式。這種反駁論點方法，可以通過例證反駁，即提出新事實論據(jù)，證明對方論點錯誤。例證反駁，常采用方式先總括出對方錯誤論點，然后擺出事實證明其荒唐謬誤，從而得出正確結(jié)論。例如魯迅先生“友邦驚詫”論，作者針對國民黨當(dāng)局反動論點：“友邦人士，莫名驚詫；長此以往，國將不國?！睌[出確鑿事實，證明“友邦”并非友邦，而日本侵略者同伙，國民黨反動政府后臺，中國人民死敵。隨后，作者提出自

7、己觀點：“友邦要們?nèi)嗣裆硎茉赘睿湃粺o聲，略越軌，便加殺戮；黨國要們遵從這友邦人士希望，否則就殘酷鎮(zhèn)壓?！?#160; 反駁論點還可以運用反證法和歸謬法。  2、反駁論據(jù)。  論點和論據(jù)，議論文兩個最基本構(gòu)成要素。論點論據(jù)集中和升華；論據(jù)論點基礎(chǔ)和支撐。駁倒論據(jù)，猶如釜底抽薪，對方論點也便頹然倒塌。  論據(jù)通常三種：事實論據(jù)、數(shù)字論據(jù)和理論論據(jù)。反駁論據(jù)也就常常從這三個方面入手，可以揭露其事實虛假、數(shù)字含混或理論荒謬?！坝寻铙@詫”論也運用了反駁論據(jù)來反駁論點方法，限于篇幅，不再一一分析。  3、反駁論證。

8、  論據(jù)與論點之間必須內(nèi)在邏輯關(guān)系，才能成為論點力支撐。指出對方論點與論據(jù)之間不存在必然聯(lián)系，也可以達到反駁目。論證錯誤表現(xiàn)多方面：時演繹過程中大小前提與結(jié)論不合邏輯；時作者在一篇文章內(nèi)觀點間自相矛盾；時論點與論據(jù)之間推理不妥總之，只要發(fā)現(xiàn)對方在論證上邏輯錯誤，就可以從這一角度入手，展開反駁。如“們班些，追求奇裝異服，跟風(fēng)趕時髦，男女經(jīng)?；祀s這明精神污染在這里很嚴(yán)重?！边@一論述，沒明確“精神污染”涵義，與上面列舉內(nèi)容毫不相關(guān)，邏輯關(guān)系也就錯了。  三、請從下列兩個話題中任選一個，寫一篇反駁文章  1、東漢一少年名叫陳蕃，獨居一室而齷齪

9、不堪。其父之友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?”多年來，人們大多贊同薛勤法，認(rèn)為“一屋不掃”，自然無以“掃天下”，然而在生活中真都這樣嗎？  2、今天人們著越來越強自意識。人認(rèn)為，“干一行，愛一行”已經(jīng)落伍了，應(yīng)該“愛一行，干一行”，他們認(rèn)為，應(yīng)該意識也準(zhǔn)備去干自己喜歡干事情，而不被動地“哪里需要，就到哪里去”，只愛一行干一行精神，才能使們和們社會在競爭如此激烈環(huán)境下生存。那么認(rèn)為呢？    例文評析  一屋不掃可以掃天

10、下  “一屋不掃，何以掃天下?”這句話出自一千年前東漢，一千年后，們再次展開思索，們完全可以在與時俱進思想指導(dǎo)下賦予這個古老命題于新內(nèi)涵，而這個新時代內(nèi)涵就：一屋不掃可以掃天下。  正本必先清源。馬列主義認(rèn)為，世間萬物都存在著矛盾，而矛盾又主要和次要之分，解決了主要矛盾，次要矛盾也迎刃而解，況且人精力限，把精力過多放在瑣事上必定會對謀劃大局產(chǎn)生影響，這實在因小失大，得不償失啊。  “一屋”，指瑣事，對事物發(fā)展不起決定作用次要矛盾，“掃一屋”即解決次要矛盾，而“天下”指大事業(yè)，“掃天下”即在事業(yè)上獲得公眾認(rèn)同成功。“一屋”與“掃天下”之

11、間存在著聯(lián)系，但這種聯(lián)系并不必然聯(lián)系。在解決主要矛盾以達到掃天下這個最終目標(biāo)過程之中，如果能把次要矛盾一并解決，那當(dāng)然最好。但不不解決次要矛盾就一定不能掃天下呢，又不能由此推出只解決次要矛盾才能掃天下呢？這顯然荒謬。  畢竟人精力限，特別在現(xiàn)代社會這樣一個信息大爆炸時代中，人要處理事物與古代社會相比何止增加百倍，如果們把主要精力放在解決次要矛盾，如果們拘泥于一城一池得失，最終只會走向“撿了芝麻，丟了瓜”老路，君不見終日頭發(fā)亂糟糟愛因斯坦提出相對論，后院起火林肯成為美國最作為總統(tǒng)之一，不會打槍毛主席照樣解放全中國！  現(xiàn)代社會分工已經(jīng)達到了一個前所未高度。

12、很多瑣事都可以交給專門從業(yè)者去做。這也符合現(xiàn)代社會分工合作精神嘛。在現(xiàn)代社會，們已經(jīng)沒事必躬親必要了。們總不能要求現(xiàn)代人自己養(yǎng)蠶織布吧？們看到無數(shù)能打掃天下人身上衣服都別人做呀！他們不一樣掃天下嗎？  最后，作為新時代青年，們應(yīng)該掃天下眼界與理想。如果們過分拘泥于“掃一屋”而錯過“掃天下機會，那將們遺憾，祖國遺憾，更中華民族遺憾；如果們能不拘于“掃一屋”而成就“掃天下”大事，那么，們成功便人民幸福，祖國幸福，更中華民族幸福。  （源自辯論賽陳詞，改動）  簡析：  本文反駁非常力?！耙晃莶粧?，何以掃天下”千百年來人

13、們習(xí)慣性思維方式和處事方式，本身存在一定合理性，要駁倒它很不容易。作者抓住哲學(xué)上關(guān)于主要矛盾與次要矛盾觀點，結(jié)合時代發(fā)展，層層深入，反駁理據(jù)，服力強。    “干一行，愛一行”過時了嗎  “干一行，愛一行”在當(dāng)今社會并沒過時，仍然應(yīng)當(dāng)大力提倡。  “干一行，愛一行”愛崗敬業(yè)精神最好體現(xiàn)。當(dāng)今社會用人單位挑選人才一項至關(guān)重要標(biāo)準(zhǔn)。在所不熟知領(lǐng)域完全可能蘊藏著個人更大潛力等待發(fā)掘。發(fā)光不都金子，但只要金子，一定會處處發(fā)光??！難道不么？  從職業(yè)道德來分析，“干一行，愛一行”社會主義職業(yè)道德中一個最基

14、本、最普遍、最重要要求，職業(yè)道德基本精神。在每一個具體崗位上，不論平凡與否，高低與否，貴賤與否，都應(yīng)忠于職守，不計得失，兢兢業(yè)業(yè)，任勞任怨，一絲不茍，具高度負(fù)責(zé)職業(yè)精神和道德。們每個人都責(zé)任，義務(wù)，責(zé)無旁貸得去做好每項工作，這-一種良好人生態(tài)度。由此，們清晰可見，“干一行，愛一行”不正們當(dāng)今時代需要大力倡導(dǎo)和積極弘揚高貴品質(zhì)么？  “干一行，愛一行”，一分熱就發(fā)一分光。洗車工、包裝工、清潔工這些崗位貧賤但不低賤；這些人們平凡而不平庸?！案梢恍?，愛一行”，無私奉獻精神體現(xiàn)；而與此相比，“愛一行，干一行”，這種以自為中心態(tài)度則顯然未必可取，也未必符合當(dāng)今社會需要。 &

15、#160;事實勝于雄辯，當(dāng)今社會國乃至全球就業(yè)崗位競爭激烈化導(dǎo)致了相當(dāng)一部分人所從事職業(yè)或許并不本人所熟知或擅長領(lǐng)域。這就需要們就業(yè)觀念上轉(zhuǎn)變。在選擇職業(yè)時要認(rèn)清當(dāng)前形式。想必大家都聽過搬山術(shù)故事：山不過來，就過去！不去干這一行，又怎么知道自己就一定不會愛上它呢？不論什么樣崗位，什么樣環(huán)境，只要們身處其中，們就應(yīng)該努力地去適應(yīng)，所謂適者生存啊！在生存中求發(fā)展，為社會做出貢獻，實現(xiàn)自己人生價值才最理智選擇！  退一步們試想：如果人民不能循序善誘，誨人不倦；如果人民醫(yī)生不能救死扶傷，任勞任怨；如果人民警察不能秉公執(zhí)法，替天行道如果“干一行，不能愛一行”，其結(jié)果則不堪設(shè)想啊！這世上沒什么偉大人，只偉大挑戰(zhàn)，這需要們細(xì)微而堅韌情感和精神！總而言之，“三百六十行，行行出狀元。”越來越多聲音呼喚著：只干好手頭工作，人生才一個完美結(jié)果。干一行，通一行，