議論文閱讀知識點(diǎn)

1、議論文閱讀專題1、三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證 2、三要素之間的關(guān)系：用論據(jù)來論證論點(diǎn) 3、怎樣判斷論點(diǎn) （1）含義：論點(diǎn)是作者對所論述問題的見解和主張，在形式上一般是完整的句子。（2）論點(diǎn)格式：什么怎么樣l （3）找論點(diǎn)的方法： 第一步：看題目。題目不是論點(diǎn)，就是論題。 論題與論點(diǎn)的區(qū)別：論點(diǎn)一般用主謂，有時(shí)也用動(dòng)賓短語；論題是議論的范圍或?qū)ο?。格式：什么?（例：這個(gè)題目的作用是什么？ 答：題目提出議論的范圍（論題）或提出了本文的論點(diǎn)。） 第二步：看第一段。如第一段有幾句話，則先看結(jié)尾的一句，再看開頭；如第一段的后面幾句話是對第一句的解釋，則看第一句話。 如有一句名言，然后再有一句作者的語言，

2、那么，把作者的語言作為論點(diǎn) 如只有一句名言，則可以把這句名言直接作為論點(diǎn)。 （注：一般情況下，名言不直接作為論點(diǎn)，而作為道理論據(jù)） 如論點(diǎn)直接出來，則叫作點(diǎn)出論點(diǎn)或提出論點(diǎn)；如論點(diǎn)通過故事或名言出來，則叫作揭示論點(diǎn)或引出論點(diǎn)。 第三步：看結(jié)尾段。 例：最后一段的作用是什么？ 答：歸納論點(diǎn)或強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)（注：如果論點(diǎn)在標(biāo)題，第一段和結(jié)尾段，則看第一段） 4、分析論證方法的作用：作用二個(gè)要點(diǎn)。具體如下： 、舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。 格式：使用了舉例論證的論證方法，舉（概括事例）證明了（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體更有說

3、服力。 、道理論證：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。 格式：使用了道理論證的論證方法，論證了了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。 、比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。 格式：使用了比喻論證的論證方法，將比作，證明了的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得生動(dòng)形象、淺顯易懂。 、對比論證：對比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。 格式：使用了對比論證的論證方法，將和加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了的觀點(diǎn)。 、引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服

4、力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。 格式：使用了引用論證的論證方法，通過引用證明的觀點(diǎn)，使論證更有說服力。（或更有趣味性，吸引讀者下讀） 5、分析論據(jù)的類型和作用：論據(jù)可分為道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)二種類型答題要點(diǎn)二個(gè)方面：（1）、明確論據(jù)類型；（2）、具體分析作用。這個(gè)題目就其實(shí)質(zhì)是考查論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，無論是與中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系，都是證明與被證明的關(guān)系，所以，規(guī)范性答題格式如下： 這是論據(jù)，在文中起著證明（論點(diǎn)，如如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)。） 補(bǔ)充論據(jù)作為一種新題型正在流行，做這種題目，注意以下二個(gè)方面：（1）、看清楚要求補(bǔ)充的

5、論據(jù)類型，即看清楚要求的是名言還是事例；（2）、補(bǔ)充名人事例要注意字?jǐn)?shù)限制。當(dāng)然，作為應(yīng)考，可以準(zhǔn)備“勤奮”、“處世”等常見主題的名人事例和名言。名言字?jǐn)?shù)要少，事情要熟悉，不要為求新而準(zhǔn)備那些較長名言或不熟悉的名人事例。 6、分析文章的論證思路 首先應(yīng)該了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）分析問題（本論）解決問題（結(jié)論）。 分析議論文的論證思路，其實(shí)，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。做這個(gè)題目，尤其要注意開頭結(jié)尾的表述。 開頭的內(nèi)容有：（1）、提出中心論點(diǎn)；（2）、引出論題；以上二個(gè)方面，要具體回答出提出中心論點(diǎn)或引出論題的具

6、體方試，有的是通過名人名言、有的是通過名人佚事、有的是通過趣聞笑話等。 結(jié)尾的內(nèi)容： （1）、深化中心論點(diǎn)，提出的結(jié)論； （2）、重復(fù)或強(qiáng)化的中心論點(diǎn)； （3）、發(fā)出的號召或勸勉人們； （4）、補(bǔ)充論證了。（有時(shí)候會(huì)考查這方面作用，其作用是使論證更嚴(yán)密。） 做這個(gè)題目，就是把文章的引論、本論、結(jié)論具體化地陳述出來。 7、議論文語言特點(diǎn)分析： 議論文語言特點(diǎn)分析的角度比較固定，只有二個(gè)角度：（1）語言特點(diǎn)；（2）語體特點(diǎn)。做這類題目，要掌握語言風(fēng)格一些關(guān)鍵詞：簡明平實(shí)、形象生動(dòng)、幽默風(fēng)趣、含蓄委婉、富有文采等）。而語體特點(diǎn)，就是抓信邏輯嚴(yán)密四個(gè)字做文章就可以了。一個(gè)應(yīng)特別注意的事項(xiàng)就是做這類的題

7、目一定要有具體文句支撐，也就是用文章中的具體例句為例子進(jìn)行分析。 8、文段結(jié)構(gòu)作用： （1）、引出（全）下文；（2）、總結(jié)前（全）文；（3）承上啟下。 作為議論文段的作用，必須結(jié)合文體特征具體加答。 如開頭段作用往往起著引出中心論點(diǎn)（論題），那么，我們可以參考下面的二個(gè)具體答題規(guī)范格式的例子使用或變通使用： 、開頭通過寫的事例，提出中心論點(diǎn)（或引出的論題）。 、開頭通過引用名言，提出中心論點(diǎn)（或引出的論題）。 開頭通過引用名人趣事（或的奇聞趣事），提出中心論點(diǎn)（或引出的論題），也起到吸引讀者下讀的作用，增強(qiáng)了論述的趣味性。 結(jié)尾段的作用，請參照6：“結(jié)尾的內(nèi)容”回答。 9、分析議論文的表達(dá)方式

8、 1、議論文中的記敘，往往概括性很強(qiáng)，作用：用事實(shí)證明某一觀點(diǎn)或主張。 2、議論文中時(shí)而有生動(dòng)形象的描寫，作用：更鮮明生動(dòng)地證明了某一觀點(diǎn)。 3、議論中的抒情，會(huì)使議論更有感染力，更深入人心。 B、議論文的語言特點(diǎn)：嚴(yán)密、準(zhǔn)確 C、論證方法及其作用 舉例論證(事例論證)、引用論證(道理論證)、比喻論證、對比論證(正反對比論證)。 1、例證法(擺事實(shí))：具體典型而且充分地證明了某一論點(diǎn)。 2、引證法(講道理)：引用了什么論證了某一論點(diǎn)，使論證具有說服力。 3、喻證法(講道理)：形象生動(dòng)地闡述了某一論點(diǎn)，使說理更通俗易懂。 4、對比法(講道理)：通過對比，突出強(qiáng)調(diào)了某一論點(diǎn)，使說理更鮮明。（請教師

9、簡述：立論、駁論、雜文議論文類型。）實(shí)際操作：一、閱讀下面課文內(nèi)容，進(jìn)行閱讀實(shí)踐。敬業(yè)與樂業(yè)選段第二要樂業(yè)?！白龉ず每嘌?！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會(huì)常在口邊流露出來。但是我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們?nèi)ベ€錢去吃酒，還不是一樣在淘神費(fèi)力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費(fèi)力，勞苦總是免不掉的。會(huì)打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業(yè)游民，終

10、日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子不愿意做。不愿做逃得了嗎？到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實(shí)告訴你一句話：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會(huì)發(fā)生?！睘槭裁茨?？第一，因?yàn)榉惨患殬I(yè)，總有許多層累、曲折，倘能深入其中，看他變化、進(jìn)展的狀態(tài)，最為親切有味。第二，因?yàn)槊恳宦殬I(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業(yè)性質(zhì)，常常要和同業(yè)的人比較駢進(jìn)，好像賽球一般，因競勝而得快樂。第四，專心做一職業(yè)時(shí)，把許多游思、妄

11、想杜絕了，省卻無限閑煩惱?？鬃诱f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！比松軓淖约旱穆殬I(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價(jià)值?？鬃幼允錾?，說道：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得上人類理想的生活了。1.本段要說的中心話題是： 2.本段的中心論點(diǎn)是： 。3.為本段的中心論點(diǎn)提供一個(gè)眾所周知的事實(shí)論據(jù)。 。 4.本段中設(shè)例的作用是： 。5.本段除了運(yùn)用舉例論證外，還運(yùn)用了 的論證方法。6.發(fā)揮想像，將“這種生活，真算得上人類理想的生活了”中“理想的生活”描寫出來。 7.說說本段語言表達(dá)上的特點(diǎn)。 二.閱讀下文,進(jìn)行閱讀實(shí)踐。事 業(yè) 篇 自然造物,最美好的莫過于人的生命

12、。然而它來去匆匆，惟其珍貴而短暫,所以在人類進(jìn)步的歷程中,每一代青年,在人生之舟起錨開航之際,總要探索人生永存的秘密。把它裹進(jìn)花前月下的男女柔情之中?把它交給吃喝玩樂的享受?把它關(guān)在金錢筑起的象牙塔里?把它置于戒備森嚴(yán)的高樓深院?古往今來,有多少風(fēng)華少年,在酒色財(cái)氣的迷惘中浪費(fèi)了最寶貴的一生。在前人用生命所寫的啟示錄中,有一個(gè)個(gè)驚嘆號在警告后人:要謹(jǐn)防靈魂的蛀蟲、人生的蟊賊。金錢、財(cái)產(chǎn)、享樂，都只能是人們生活中的奴仆，一旦讓它們變成人生的主宰，那將是最大的不幸。人們不停地探索，終于找到了人生永存的保險(xiǎn)柜，這就是偉大的事業(yè)。事業(yè)是人生的常青之樹。它植根于人民幸福的土壤中，匯合千千萬萬的人生，永遠(yuǎn)

13、生氣勃勃，枝繁葉茂。誰的人生與事業(yè)不分離，誰就找到了最好的歸宿。生命是有限的，而人類進(jìn)步的事業(yè)是永存的。把人生溶進(jìn)偉大事業(yè)的人，它就同事業(yè)一樣永遠(yuǎn)年輕，不會(huì)消失。事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的史冊告訴我們：凡是留下英名的人，總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)?？鬃印⑺抉R遷、魯迅之所以為千秋萬代傳誦，是因?yàn)樗麄優(yōu)槊褡逦幕瘜殠煸鎏砹素?cái)富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊，是因?yàn)樗麄優(yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗麄兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn)；蔡倫、祖沖之、畢升之所以永遠(yuǎn)為人們紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域留下的發(fā)明創(chuàng)造，使后人享用不盡。誰做了對人類有益的事

14、業(yè)，誰就樹了一座人生的不朽豐碑。和人類歷史上的任何事業(yè)相比，共產(chǎn)主義事業(yè)是最宏偉的，它將給人類創(chuàng)造徹底的、全面的、永恒的幸福。獻(xiàn)身于共產(chǎn)主義事業(yè)的人們，英名和業(yè)績將永遠(yuǎn)留在人民心中。我們?yōu)槟苴s上這樣輝煌的時(shí)代而自豪。新一代青年，只要把自己的一生獻(xiàn)給共產(chǎn)主義，那無疑就是在建造人生永存的金字塔。時(shí)代的發(fā)展總是把我們青年置于新的起跑線上，注目那無垠的空間和廣袤的大地，也許你會(huì)感到自己的渺小。是的，一個(gè)人的力量是有限的，但是偉大的事業(yè)需要匯集平凡的勞動(dòng)。只要胸懷共產(chǎn)主義的偉大理想，腳踏實(shí)地為之奮斗，把人生獻(xiàn)給你的崗位、你的工作、你的祖國，你的人生就將洋溢著永久的光彩。（選自中國青年1984年第6期）1

15、.全文論述的中心是 2.支撐文章中心論點(diǎn)的兩個(gè)分論點(diǎn)是 3.文章主要的論證方法有 4.第四自然段中事例的分類及排列有什么特點(diǎn)?請簡要說明。 5.說說你對下面幾個(gè)短語的理解。人生之舟起錨開航 金錢筑起的象牙塔 人生的蟊賊 6.關(guān)于事業(yè)，你有自己的看法嗎？請寫下來。 三、閱讀下面的語段，回答問題。事物的正確答案不止一個(gè)選段 認(rèn)為“我不具備創(chuàng)造力”的人當(dāng)中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦以及莎士比亞他們的，從而進(jìn)行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星。然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于

16、這樣的過程：關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法，并對它反復(fù)推敲，逐漸充實(shí)。由此看來，區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法。即使他們不知道將來會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會(huì)打開大的突破口，并堅(jiān)信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。1解釋下面兩個(gè)詞語。（1）不言而喻_ （2）推敲_ 2用自己的語言簡要概括這兩段文字的主要內(nèi)容。_3這兩段文字主要運(yùn)用了_論證方法。4分析上述文字，下列觀點(diǎn)不屬于作者的觀點(diǎn)是（ ）A要有創(chuàng)造力，關(guān)鍵是要保持好奇心，不斷積累知識。B要有創(chuàng)造力，就不能滿足于一個(gè)答案，而要去探索新思路，去運(yùn)用所得的知識。C一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價(jià)值，并鍥

17、而不舍地把它發(fā)展下去。D并非任何人都擁有創(chuàng)造力。四、閱讀下邊文段，完成文后各題。事物的正確答案不止一個(gè)選段 不過，這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢?是否存在富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別呢? 某心理學(xué)專家小組以實(shí)際從事創(chuàng)造性工作的人與不從事此類工作的人為對象進(jìn)行了調(diào)查研究，并得出如下結(jié)論：“富于創(chuàng)造力的人，認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認(rèn)為自己具有創(chuàng)造力?！闭J(rèn)為“我不具備創(chuàng)造力”的人當(dāng)中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因斯坦以及莎士比亞他們的，從而進(jìn)行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里，貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星。然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易舉就能獲得如

18、此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法，并對它反復(fù)推敲，逐漸充實(shí)。 由此看來，區(qū)分一個(gè)人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法。即使他們不知道將來會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會(huì)打開大的突破口，并堅(jiān)信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅(jiān)信這一點(diǎn)。關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于一個(gè)答案，而去探求新思路，去運(yùn)用所得的知識；一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價(jià)值，并鍥而不舍地把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會(huì)成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人。 1、 第段在選文中的作用是什么? 7 區(qū)分一個(gè)人是否

19、擁有創(chuàng)造力，主要依據(jù)之一是什么? 8 選文中運(yùn)用了哪些論證方法? 9 “如果能做到這些，你一定會(huì)成為一個(gè)富有創(chuàng)造性的人”一句中，“這些”指代什么? 10你認(rèn)為自己是否擁有創(chuàng)造力?為什么? 五、讀書與思考讀書，顧名思義，就是同書本打交道。也許有人會(huì)問，這也需要方法嗎？當(dāng)然需要。假如一個(gè)同學(xué)天天讀書，投入的精力很多，讀什么記什么，這是不是最好的閱讀之道呢？這樣讀書，也是一種讀書法，古人叫做“記誦之學(xué)”，他這樣用功地讀書，絕對比不讀書、不記誦要好。但這種讀書，不能成為一種學(xué)問，不算是上乘的讀書。因?yàn)樗脕淼膶W(xué)問是死的。讀書多是好事，但還要用種種科學(xué)知識來幫助理解書本的內(nèi)容。如果要使書本上的知識“活”

20、起來，這就要想，要思考。在讀書的過程中，要給思考留下余地。你在求知時(shí)，學(xué)進(jìn)來的東西，如果沒有同你原有的知識碰頭，就只能擺在那里，不發(fā)生“化學(xué)作用”，無法變成你自己的養(yǎng)料。人的胃能夠處理各種食物，自動(dòng)地把它們劃分為營養(yǎng)和廢料，再根據(jù)人體的需要，分別輸送給不同的器官。讀書者需要?jiǎng)幽X思考，吸收書本上的知識，為增長學(xué)問所用，這也和胃功能的原理是一樣的。讀書而能消化，書本知識就能與原有的知識融合在一起，產(chǎn)生化學(xué)變化，然后把需要補(bǔ)進(jìn)的知識變成自己的學(xué)問，把不需要的東西排除掉，當(dāng)做垃圾處理。改革開放以來，國外的思想、學(xué)說涌進(jìn)了國門，一時(shí)令人應(yīng)接不暇。青年人對新事物敏感，這當(dāng)然是好現(xiàn)象。但也有些青年學(xué)生對外來

21、的理論沒有經(jīng)過認(rèn)真的思考和消化，就盲目地追逐，結(jié)果讓自己的頭腦成了外國理論的跑馬場。里面即使有好東西也不能好好地加以利用，更不要說分辨良莠了。這種情況，應(yīng)當(dāng)引起警惕。古人說，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這些青年人，對自己不熟悉的東西，幾近“不思”、“不學(xué)”，那不可避免地要陷入“罔”和“殆”的危機(jī)。我看是不能這樣繼續(xù)下去的。大家要有清醒的意識，要在讀書上多用腦。讀外國書如此，讀中國書也如此。因此，在讀書中，思考，才能剔除糟粕；思考，才能吸收營養(yǎng)；_?？偠灾?，在讀書中，思考特別重要。1選文的中心論點(diǎn)是什么？ 2第段中劃線句子運(yùn)用了哪種論證方法？ 3試結(jié)合語境，在選文第段結(jié)尾的橫線處補(bǔ)寫出一個(gè)

22、句子，與前面的句子形成排比句。 4從選文中找出你感受最深的一句話，并從思想內(nèi)容和語言表達(dá)兩個(gè)方面說說感受最深的理由。 5選文在論述讀書時(shí)引用了名言警句。請你根據(jù)平時(shí)的積累，另寫三條有關(guān)讀書的名言警句。 6請簡要介紹一種你的讀書方法。 六、匠人與大師（09年北京燕山中考） 在社會(huì)上常聽到叫某人為“大師”，有時(shí)是尊敬，有時(shí)是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？ 匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造。一個(gè)匠人，比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴(yán)等等。但就算一天做到把也還

23、是一個(gè)木匠。大師則絕不重復(fù)，他設(shè)計(jì)了一種家具，下一個(gè)肯定又是一個(gè)新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。 匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗(yàn)豐富，但還沒從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運(yùn)作。面對一片瓜地，匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個(gè)公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進(jìn)取不竭，心猶難

24、寧。居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個(gè)諾獎(jiǎng)。 匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因?yàn)榉矂?chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進(jìn)、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當(dāng)匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時(shí)；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學(xué)、哲學(xué)等。一個(gè)畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時(shí)，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。而成為一個(gè)社會(huì)科學(xué)方面的大師要求就更高

25、，馬克思、恩格斯是一部他們那個(gè)時(shí)代的百科全書，毛澤東則是當(dāng)時(shí)中國政治、軍事、文學(xué)的寶典。 這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個(gè)區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認(rèn)這個(gè)世界需要人們有一個(gè)較高的追求目標(biāo)。拿破侖說不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗(yàn)到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。魯班最初也是一名普通木匠，當(dāng)他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復(fù)，而進(jìn)軍建筑設(shè)計(jì)、構(gòu)造原理時(shí)，就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的

26、總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。 我們可能在實(shí)際業(yè)績上達(dá)不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復(fù)，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標(biāo)、有追求。力雖不逮，心向往之。在個(gè)人有了這樣一種心理，就會(huì)有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì)，就會(huì)生機(jī)勃勃；在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍，就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。 （作者：梁衡） 1、統(tǒng)觀全文，匠人與大師的區(qū)別主要表現(xiàn)在哪些方面？（3分） 答： 2、第段中，劃線句“大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石”該怎樣理解？（2

27、分） 答： 3、簡要分析第段的論證過程。（3分） 答： 七、閱讀俯而學(xué)與仰而思（09北京市中考） 古人所說的“俯而學(xué)，仰而思”，實(shí)際上說的是一個(gè)“怎么學(xué)”的問題，指的是一種【甲】。聯(lián)合國教科文組織在1972年出版的學(xué)會(huì)生存教育世界的今天和明天一書中，曾特別警示世人：“未來的文盲，不再是不識字的人，而是沒有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人?！蔽覀兘裉斓膶W(xué)習(xí)，不能只停留在學(xué)了什么，而應(yīng)致力于學(xué)會(huì)什么；不只是需要明確學(xué)什么，更應(yīng)當(dāng)知道怎樣學(xué)，要用【乙】去學(xué)習(xí)，把學(xué)到的知識運(yùn)用到實(shí)踐中去。而“俯而學(xué)”與“仰而思”的有機(jī)結(jié)合，正是這樣一種【丙】?！案┒鴮W(xué)”，就是要沉下心去深入學(xué)習(xí)，潛心鉆研。這就是說要樹立“衣帶漸寬終不

28、悔，為伊消得人憔悴”的鉆研精神，細(xì)細(xì)揣摩，窮追不舍。否則，知其一，不知其二，知其然，不知其所以然，將難以跟上時(shí)代發(fā)展的步伐，難以承擔(dān)歷史賦予我們的重任。毛澤東同志曾指出：“有了學(xué)問，好比站在山上，可以看到很遠(yuǎn)很多的東西；沒有學(xué)問，如在暗溝里走路，摸索不著，那會(huì)苦煞人?！钡嬲龑W(xué)得“學(xué)問”，能夠“看到很遠(yuǎn)很多的東西”，不“俯”下身潛心地、深入地去學(xué)習(xí)是不行的?！把龆肌?，就是要在學(xué)習(xí)過程中注意放眼觀察周圍的事物，理論聯(lián)系實(shí)際。只讀書，讀死書，不善于讀思結(jié)合，最終是無法達(dá)到讀書的真正目的的。戰(zhàn)國時(shí)的趙括可謂熟讀兵書，談起兵事來頭頭是道，可到了戰(zhàn)場上，卻只知道按照兵書行事，而不能根據(jù)實(shí)際情況運(yùn)用戰(zhàn)

29、術(shù)，結(jié)果導(dǎo)致慘敗，在歷史上留下“紙上談兵”的笑柄。西漢歷史學(xué)家司馬遷在編撰史記 的過程中，追求的是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的境界。這里的“究”“通”就是思考；“天人之際”“古今之變”就是指客觀世界和客觀規(guī)律；“一家之言”就是在深思熟慮后，結(jié)合客觀現(xiàn)實(shí)形成的獨(dú)到見解。實(shí)踐也一再證明：在學(xué)習(xí)時(shí)不聯(lián)系實(shí)際思考問題，讀書時(shí)功夫僅下在書本上，就只會(huì)人云亦云，就難有真知灼見，也就提不出新思路，拿不出新辦法?？鬃釉嬲]我們：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”意思是說，只學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)迷惑不解；只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)怠惰而無所成就?？鬃舆@句話再精辟不過地論述了“俯而學(xué)”與“仰而思”的辯證關(guān)系。我

30、們應(yīng)牢記先賢的教導(dǎo)，在實(shí)踐中學(xué)有所得，思有所獲。1請按照第段的論證思路，將下面三個(gè)詞語分別填入文中【甲】【乙】【丙】處（只填序號）。（3分）科學(xué)的學(xué)習(xí)方法 常用的學(xué)習(xí)方法 聯(lián)系實(shí)際的方法【甲】處應(yīng)填：_ 【乙】處應(yīng)填：_ 【丙】處應(yīng)填：_2文中所說的“俯而學(xué)”與“仰而思”分別指的是什么？(2分）答：_3簡要分析第段中列舉趙括與司馬遷的例子各有什么作用。（2分）答：_ 中考閱讀專題（一般記敘文）1,記敘的要素:六要素即時(shí)間,地點(diǎn),人物,事件的起因,經(jīng)過,結(jié)果.2,記敘的順序:常用的有三種順序,倒敘,插敘.3,敘述的人稱:第一人稱(使文章更親切或更真實(shí),便于直接抒情),第二人稱(親切,如同面對面說

31、話,真誠),第三人稱(客觀,實(shí)際,靈活,自由,不受時(shí)空限制).4,記敘的線索:一般有以下幾種人線,事線,物線,情線,地點(diǎn)為線,時(shí)間為線.一般只有一條線索,特殊的文章有明暗兩條線索.5,記敘文的表達(dá)方式:通常有敘述,描寫,抒情,議論,說明.復(fù)雜的記敘文,往往運(yùn)用多種表達(dá)方式.6、比喻,擬人,夸張等修辭手法的作用:使文章更生動(dòng),形象,更有文采反問,排比,反復(fù)等修辭手法的作用:增強(qiáng)表達(dá)的語氣和語勢.7、記敘中的議論語句 一般是點(diǎn)明中心,畫龍點(diǎn)睛.文章的開頭:起統(tǒng)領(lǐng)全文,點(diǎn)明中心,引出下文的作用,揭示記敘的事物所蘊(yùn)含的道理和意義.文章的結(jié)尾:深化文章的主題思想,點(diǎn)明和加深所敘事物的意義,起畫龍點(diǎn)睛的作

32、用.文章的中間:起承上啟下的作用,使事與事之間緊密地連接起來,使文章結(jié)構(gòu)顯得嚴(yán)謹(jǐn).在概括歸納記敘文中心思想時(shí),要注意抓住這些議論句,通過議論句來看作者對所寫事物的評價(jià).8、記敘中的抒情：表達(dá)對所記人物,事物的主觀感受和思想感情,是作者對事物的審美與評價(jià),還可以渲染氣氛,增強(qiáng)文章的感染力.9、記敘中的社會(huì)環(huán)境描寫：交代作品的時(shí)代背景,揭示當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí).10、自然環(huán)境描寫(景物描寫) A,表現(xiàn)地域風(fēng)光,提示時(shí)間,季節(jié)和環(huán)境特點(diǎn);B,推動(dòng)情節(jié)發(fā)展;C,渲染氣氛;D,烘托人物形象(心情,感情);E,突出,深化主題.11、記敘中的人物描寫 語言,動(dòng)作描寫的一般作用:反映人物的性格特點(diǎn),突出人物的思想感

33、情,為塑造人物形象服務(wù).12、歸納文章中心思想的方法一般有:A.分析文章標(biāo)題:有的文章標(biāo)題可揭示文章的中心;B.分析文章的結(jié)尾:有的記敘文卒章顯志,用簡短的議論,抒情揭示文章中心;C.分析文章中議淪,抒情的句子,這些句子往往與中心密切相關(guān);D.結(jié)合概括各段大意的基礎(chǔ)上歸納中心.13、記敘文分析的側(cè)重點(diǎn).A,寫人的記敘文一般側(cè)重分析人物的思想性格.著重分析人物的正面描寫:外貌,語言,動(dòng)作,心理等描寫和一些側(cè)面描寫.如最后一課B,記事的記敘文抓住記敘的六要素,分析事件的意義和影響.如故鄉(xiāng)C,寫景狀物的記敘文抓住景物的特征,總體把握作者在景物描寫中蘊(yùn)涵的思想感情,理解作者抒情的方式.如春.14、過渡

34、句(段)的作用:總結(jié)上文,提示下文承上啟下.其他可能有的作用:埋下伏筆,作鋪墊,照應(yīng)上文,首尾呼應(yīng).15、記敘文的語言因文而異,因人而異,或樸實(shí)或生動(dòng);或豪放或婉約;或清新或凝重;或直白或含蓄.16、寫作手法：直抒胸臆,借景抒情(融情入景,情景交融),托物言志,借物喻人,借古諷今,象征,聯(lián)想,前后照應(yīng),首尾呼應(yīng),承上啟下(過渡),欲揚(yáng)先抑,諷刺,諷喻,對比,開門見山,卒章顯志,渲染氣氛,烘托環(huán)境(襯托,正襯,反襯,映襯,烘云托月),做鋪墊,埋伏筆,設(shè)置懸念,實(shí)寫,虛寫,虛實(shí)相生,動(dòng)靜結(jié)合(以動(dòng)襯靜,以靜襯動(dòng),動(dòng)靜結(jié)合).實(shí)際操作：一、又臨黃河岸（高纓）（09北京市中考）不知為什么，每當(dāng)我看到黃

35、河，眼中常滲出熱淚。大約是少年時(shí)候的記憶老盤旋在我心里吧！那時(shí)，日寇的鐵蹄踐踏著中華大地，俯沖的敵機(jī)，飛落的炮彈，爬滿火車頂?shù)碾y民我被大人們?nèi)M(jìn)悶死人的車廂，暗夜中逃過黃河。在渭水之濱的山村里，我捏緊小拳頭，眼里閃著淚星兒，跟流亡的大學(xué)生們學(xué)唱那首悲憤的歌：“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮！”直到建國后，我才第二次看見黃河?；疖嚤鄙?，歡騰地駛過新生的中原。當(dāng)列車員告訴乘客們，火車就要跨過偉大的黃河的時(shí)候，我急忙把前額貼在車窗上，看浩蕩的濁流沉著而有力地漫過大地。一瞬間，我的眼睛潤濕了，我胸中涌出了那首崇高的歌：“啊，黃河，你是中華民族的搖籃！”大前年的秋天，我去訪問呼和浩特。好友邀我一道去登大青山

36、。汽車盤旋而上，窗外掠過如花的紅葉和挺秀的白樺林。一路上，好友給我說了好些抗日戰(zhàn)爭時(shí)期蒙、漢人民并肩戰(zhàn)斗的故事，那昔日的廝殺聲和馬蹄聲，猶在耳邊。車停在山巔，他遙指蒼莽的土默特平川，深情地說：“看，黃河！”可不，遠(yuǎn)處不就是我久違的黃河嗎？像一根不見首尾的絲帶，云中而來，霧中而去，千回萬轉(zhuǎn)，把我的無盡思緒纏入過去，引向未來。去年夏天，我又臨黃河岸。不是在北方，而是在四川的若爾蓋大草原。誰都知道，四川省屬于長江流域?？纱中牡娜藗儾辉粢?，這巴山蜀水，卻也屬黃河的版圖。黃河，這萬水之父，來自巴顏喀拉山，奔過青海高地，急轉(zhuǎn)直下，輕輕地、輕輕地擦過川西北的邊緣。我來到若爾蓋的轄曼牧場，一下車，就央告牧場

37、的同志，快帶我去看看黃河。于是備馬置鞍，牧場的副場長求吉同志，熱心地伴我同行。馬蹄濺濺，踩過一條小溪。前面是一大片數(shù)千畝的人工草場，種植著披堿草、燕麥和紫花苜蓿。求吉告訴我，眼下這寂靜的草原，也曾有過一番沸騰的景象：為建設(shè)美好家園所激奮的牧民們，用拖拉機(jī)的隊(duì)列翻起了亙古沉睡的處女地，播下優(yōu)良草種，造就了這草原上的草原。正是由于近年來他們狠抓草原建設(shè)，牲畜才擺脫了靠天吃草、夏足冬欠的困窘，更快地繁衍起來?？此奶?，牧草高及馬胸，繁花美似彩氈。這是草原牧民用辛勤的汗水描繪出來的美景。肥美的牧草，讓馬兒走到這里，也只戀著埋頭吃草，卻把我們擱在馬鞍上。我想著心中的黃河，于是揚(yáng)起馬鞭，馬兒躍過溝渠，直奔一

38、帶淺山。求吉先登上山頭，他翻身下馬，歡叫著對我招手：“快，快來看！”啊，黃河，我又一次，又一次看到了你！千里草原上，從天地相接的遠(yuǎn)方，迂回曲折，慢慢悠悠地走來了黃河。沒有奔騰的激浪，沒有嘯叫的怒濤，安詳、舒展而從容不迫。這里河面不過百十來米，兩岸像刀削般整齊；那深沉的河水，呈現(xiàn)著淡淡的綠色，清晰地映出白云的影子。黃河，似乎在沉思，在暫時(shí)地歇息，在默默地積蓄力量，在期待著明天的奔騰是這樣的嗎？黃河！此時(shí)此地，你多像我們中華民族的今天。我們黃河的子孫們，經(jīng)歷了多少苦難和歡欣，黑暗和光明，失敗和勝利空前浩劫的十年，把我們民族的元?dú)鈳缀鹾谋M，留下了貧窮、迷惑、創(chuàng)傷和艱辛。哀嘆嗎？不！那是弱者的聲音。我

39、們需要的是智慧的目光，是積淀的力量，是航機(jī)起飛前的滑行，是健將跳高前的一頓正如這黃河的沉思、歇息、積蓄和期待！沿著黃河岸，我和求吉并轡而行。黃河在草原上流，也在我的心上流著。這沉著而有力的洪流，沖去我胸中的痛苦和哀傷。我不由得昂奮而自豪了。啊，我們偉大的、多難卻不敗的中華民族呀，縱然是身負(fù)貧窮落后的重荷，縱然是一步一個(gè)艱辛，但卻更加緊密地團(tuán)結(jié)著，凝聚著無盡的力量，堅(jiān)韌頑強(qiáng)地向著光明、富足，向著最美好的未來走去！哦，我眼中又滲出了熱淚。我心中顫動(dòng)著昔日和今日的頌歌：啊，黃河，我們祖國的英雄兒女，像你一樣的偉大堅(jiān)強(qiáng)！偉大堅(jiān)強(qiáng)！ （選自改革開放30年散文選，有刪改）1、文中寫了作者的三次流淚，表達(dá)了

40、不同的情感。閱讀文章，填寫表格。（4分）地點(diǎn)流淚原因內(nèi)心情感第一次山村里悲憤痛苦第二次火車上想到祖國獲得新生第三次黃河岸2第段在文中起承上啟下的作用。它承接了上文所寫的_，引起了下文所寫的_。（4 分）3文章中有許多句子寫得很精彩，請你從文中自選一句，作簡要賞析。（不超過150個(gè)字）(5分）答： _二、我的老師（09湖北黃石中考）我的老師孫涵泊，是朋友的孩子，今年三歲半。他不漂亮，也少言語， 平時(shí)不準(zhǔn)父母殺雞剖魚，很有些良善，但對家里的所有來客卻不瞅不睬， 表情木然，顯得傲慢。開始我見他，只逗著他取樂，到后來便不敢放肆，并認(rèn)了他作我的老師。幼兒園的阿姨領(lǐng)了孩子們?nèi)ソ加?，他也在其中。阿姨摘了一?/p>

41、花分給 大家，輪到他，他不接，小眼睛翻著白，鼻翼一扇一扇的。阿姨問：“你不要？”他說：“花兒疼不疼？”人們對于美好的東西，往往不加愛惜，只想占有，甚至加以殘害。孫涵泊卻視一切都有生命，加以憐憫、愛惜和尊重。我想，他真該做我的老師。 晚上看電視，七點(diǎn)鐘，當(dāng)中央電視臺開始播放國歌時(shí)，他就要站在椅了上， 不管在座的是大人還是小孩，是驚訝還是嗤笑，目不旁視，雙手打起節(jié)拍。孫涵泊，孫老師，他真該做我的老師。 街上兩人發(fā)生了爭執(zhí)，先是對罵，再是拳腳，一個(gè)臉上就流下血來，遂抓起了旁邊肉店案上的砍刀，圍觀的人轟然走散。他爹牽他正好經(jīng)過，他便跑過立于兩人之間，大喊：“不許打架！打架不是好孩子！”現(xiàn)在的人，多半是膽小怕事，事不關(guān)己，高高掛起。而孫涵泊不顧個(gè)人安危， 敢于挺身而出，顯得十分神勇。一點(diǎn)不假，他真該做我的老師。 有一次，我在他家書寫條幅，許多人圍著看，一片叫好，他也擠了過來，頭歪著，一手掏著耳朵。他爹問：“你來看什么？”他說：“看寫?！痹賳枺?“寫的什么？”說：“字。”又問：“什么字？”說：“黑字”。還有一次，朋友帶了他去一個(gè)同事家拜年。同事家墻上新掛了印有西方諸神油畫的年歷，神是裸著或半裸著，來客沒人時(shí)都注目偷看，一有