傳播學(xué)概論知識點(diǎn)筆記

1、、選1 1、符號的基本功能。表述和理解功能；傳達(dá)功能；思考功能。2 2、二戰(zhàn)以后美國把傳播學(xué)最發(fā)達(dá)。3 3、把關(guān)人是庫爾特盧因（美）提出的。4 4、哈特把有史以來的媒介劃為三類。（1 1）示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)；（2 2）再現(xiàn)的媒介系統(tǒng)；（3 3 ）機(jī)器媒介系統(tǒng)。5 5、賴特的第四種功能。提供娛樂。6 6、2020 世紀(jì) 3030 年代研究傳播的效果的核心?！白訌椪摗被颉捌は伦⑸湔摗?。8 8、控制論模式有幾種代表性。（？）明確補(bǔ)充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道9 9、拉斯韋爾的 5W5W 模式傳播者；受傳者；訊息；媒介；反饋。1010、麥克盧漢電視是冷媒介，報(bào)紙是熱媒介。1212、主我客我提出者。G.H.G

2、.H.米德（美） 1313、鏡中人提出者。C.HC.H 庫利（美） 1414、拉斯韋爾提出被賴特把什么改成社會化。文化傳遞功能1515、傳播的螺旋的核心觀點(diǎn)。效果觀。（？ 1616、麥克羅漢理論的中心點(diǎn)。媒介即訊息。1717、反饋這個(gè)概念最早出現(xiàn)在哪一模式?？刂普撃Ｊ健?818、新聞框架的四種功能。（1 1 ）提供問題定義；（2 2）闡釋事件原因；（3 3 ）提供道德評價(jià)；（4 4）示意解決方案。1919、通過傳播過程考察傳播現(xiàn)象可將傳播過程分為哪三種主要模式?（1 1 ）線性傳播模式；（2 2）控制論傳播模式；（3 3）系統(tǒng)論傳播模式。7 7、首次從科學(xué)的角度整理總結(jié)以往傳播學(xué)的學(xué)者。施拉姆

3、1111、“知溝”理論導(dǎo)致人類知識溝不斷擴(kuò)大的原因。人們社會經(jīng)濟(jì)地位的差異。二、名詞解釋:1 1、傳播：社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運(yùn)行。2、議程設(shè)置功能：關(guān)于當(dāng)前大事及其重要性的認(rèn)識和判斷，通常來自于大眾傳媒，大眾 傳媒不僅是重要的信息源，而且是重要的影響源。3 3、社會遺產(chǎn)傳承功能：人類社會的發(fā)展是建立在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上的，只有將前人 的經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識加以記錄、積累、保存并傳給后代，后人才能在前人的基礎(chǔ)上做進(jìn)一步 的完善、發(fā)展和創(chuàng)造。傳播是保證社會遺產(chǎn)代代相傳的重要機(jī)制。4 4、群體規(guī)范：群體規(guī)范指的是成員個(gè)人在群體活動(dòng)中必須遵守的規(guī)則。5 5、社會責(zé)任理論：社會責(zé)任理論是強(qiáng)調(diào)大眾

4、傳播媒介對社會和公眾應(yīng)該承擔(dān)一定責(zé)任和 義務(wù)的理論，它是對自由主義理論的一種修正。6 6、個(gè)人的社會化：大眾在傳播知識、價(jià)值以及行為規(guī)范方面具有重要的作用?，F(xiàn)代人的 社會化過程既是在家庭、學(xué)校等群體中進(jìn)行的，也是在特定的大眾傳播環(huán)境中進(jìn)行的。7 7、大眾傳播的麻醉功能：拉扎斯菲爾德和默頓認(rèn)為過度沉溺于媒介提供的表層信息和通 俗娛樂中，就會不知不覺地失去社會行動(dòng)力，而滿足于“被動(dòng)的知識積累”8 8信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境）：信息環(huán)境，指的是一個(gè)社會中由個(gè)人或群體接觸可能的信息 及其傳播活動(dòng)的總體構(gòu)成的環(huán)境。（“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新

5、加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。9 9、媒介帝國主義：文化帝國主義，就是“在某個(gè)社會不如現(xiàn)代世界系統(tǒng)過程中，在外部 壓力作用下被迫接受該世界系統(tǒng)中的核心勢力的價(jià)值，并使社會制度與這個(gè)世界系統(tǒng)相適應(yīng)的過程”。在文化擴(kuò)張過程中，大眾傳媒是一種最有力的制度化手段。1010、傳播者：“傳播者”又稱信源，指的是傳播行為的引發(fā)者，即以發(fā)出訊息的方式主動(dòng) 作用與他人的人。在社會傳播中，傳播者既可以是個(gè)人，也可以是群體或組織。三、簡答題:1 1、在社會傳播過程中參與或介入進(jìn)來的除了符號本身意義之外還有哪些意義?在具體的社會傳播活動(dòng)中， 參與或介入進(jìn)來的不僅僅是符號本身的意義，還有傳播者的意義、受傳者的意義以及

6、傳播情境所形成的意義等。2 2、簡答技術(shù)中性論主要觀點(diǎn)。不是技術(shù)本身所固有的，而取決于人用技術(shù)來做什么。（1 1、技術(shù)本身是工具和手段，不承載特殊的倫理和道義問題；2 2、是技術(shù)成為“善”和“惡”的，是創(chuàng)造和實(shí)用技術(shù)的人；3 3、技術(shù)可能帶來社會問題，但技術(shù)也在解決社會問題，而人類擁有管理和控制技術(shù)的能力。）技術(shù)本身無所謂善惡，它無非是中性的工具和手段。技術(shù)產(chǎn)生什么影響、服務(wù)于什么目的,3 3、把關(guān)過程的實(shí)質(zhì)說明了什么問題。（概括+ +觀點(diǎn)）第一，大眾傳媒的新聞或信息的生產(chǎn)與傳播并不具有純粹的“客觀中立性” 的一定立場、方針和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所進(jìn)行的有目的的取舍選擇和加工活動(dòng)；，而是依據(jù)傳媒第二，新聞

7、和信息的選擇受到媒體的經(jīng)營目標(biāo)、受眾需求以及社會文化等多種因素的制約, 但是，與媒介的方針和利益一致或相符的內(nèi)容更容易優(yōu)先入選、優(yōu)先得到傳播;第三，傳媒的“把關(guān)”是一個(gè)多環(huán)節(jié)、有組織的過程，其中雖然也有記者、 編輯個(gè)人的活動(dòng), 但在媒介內(nèi)部可控制機(jī)制的作用下，個(gè)人因素所起的作用是有限的?！鞍殃P(guān)”過程及其結(jié)果，在總體上是傳媒組織的立場和方針的體現(xiàn)。4 4、麥克盧漢認(rèn)為人類傳播的活動(dòng)和傳播媒介發(fā)展經(jīng)歷哪三個(gè)階段?口語媒介（部落社會）一一文字印刷媒介（脫部落社會）一一電子媒介（地球村）5 5、擬態(tài)環(huán)境的重要觀點(diǎn)有哪些?大眾傳播的信息環(huán)境（擬態(tài)環(huán)境），不僅制約人的認(rèn)知和行為，而且通過制約人的認(rèn)知和行為

8、來對客觀的現(xiàn)實(shí)環(huán)境產(chǎn)生影響。這樣一種機(jī)制，不僅使得現(xiàn)代環(huán)境越來越信息化，息環(huán)境也越來越環(huán)境化。也就是說，大眾傳播提示的信息環(huán)境， 越來越有了演化為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的趨勢。而且信6 6 有限效果論的主要缺陷。（1 1 ）在認(rèn)知、態(tài)度和行動(dòng)這三個(gè)效果層面上，“有限效果論”只探討了后兩者而忽略了更早（2 2）它只考察了具體傳播活動(dòng)的的認(rèn)知階段一一大眾傳播在人們的環(huán)境認(rèn)知過程中的作用；微觀、短期的效果，而忽略了整個(gè)傳播事業(yè)日常的、綜合的信息活動(dòng)所產(chǎn)生的宏觀的、長期的和潛移默化的效果。四、論述或案例分析題:1 1、結(jié)合實(shí)際談?wù)勈鼙娂笆袌龅年P(guān)系?把受眾看成消費(fèi)者的觀點(diǎn)，是建立在以下幾個(gè)基本認(rèn)識的基礎(chǔ)之上的：（1

9、1）大眾傳媒是一種經(jīng)營組織，必須把自己的信息產(chǎn)品或服務(wù)以商品交換的形式在市場上銷售出去； 這一點(diǎn)，必須使自己的產(chǎn)品或服務(wù)具備一定的使用價(jià)值或交換價(jià)值，（2 2）要做到換句話說，即能滿足消費(fèi)者的各種需求；（3 3）傳媒活動(dòng)既然是市場活動(dòng)，那么各傳媒機(jī)構(gòu)之間必然存在著激烈的競 爭關(guān)系，而競爭的對象自然是作為消費(fèi)者的受眾。2020 世紀(jì) 8080 年代以前，多數(shù)傳媒把受眾看做一個(gè)未分化的“大眾”市場，其有效經(jīng)營方式是 提供能夠滿足普遍需求的信息產(chǎn)品或服務(wù)；而在媒體豐富化的今天，許多傳媒認(rèn)為大眾市場已經(jīng)飽和，因此，準(zhǔn)確進(jìn)行受眾定位，開拓具有特定需求的“小眾”市場成了保證經(jīng)濟(jì)效益 的最佳選擇。它有以下幾

10、個(gè)問題:第一，它容易把傳媒與受眾的關(guān)系固定為“賣方”和“買方”的關(guān)系。傳媒負(fù)責(zé)提供，受眾 只能在被提供的商品范圍內(nèi)進(jìn)行選擇；對媒介而言，最大問題就是如何通過 接受這些商品，而對受眾來說最大的問題則是如何：盤算”著花錢。在這里，復(fù)雜的社會傳 播關(guān)系被簡化成了單純的買賣關(guān)系。“營銷”使受眾第二，這種觀點(diǎn)更多地著眼于受眾購買能力與消費(fèi)特點(diǎn)相關(guān)的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)屬性, 齡、學(xué)歷等，而不能反映受眾內(nèi)部更深層次的社會關(guān)系和意識形態(tài)。如收入、年第三，這種觀點(diǎn)容易把“商品銷售量”準(zhǔn)，而把公益性和社會效益標(biāo)準(zhǔn)放在次要的位置上。收視率或發(fā)行量作為判斷傳媒成功與否的唯一標(biāo)第四，把受眾視為“市場” 的觀點(diǎn)只能是傳媒一方的觀

11、點(diǎn)，只能使人從傳媒的立場出發(fā)考慮問題，而不是從受眾的立場出發(fā)思考問題。因?yàn)樵谑鼙娍磥?，他們并不單純是消費(fèi)者，而且還是社會公共事務(wù)的參與者，是擁有傳播權(quán)禾 j j 的主體。2 2、試著論述大眾傳播的重要特點(diǎn)。其一，大眾傳播中的傳播者是從事信息生產(chǎn)和傳播的專業(yè)化媒介組織。其二，大眾傳播是運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段大量生產(chǎn)、復(fù)制和傳播信息的活動(dòng)。其三，大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，用傳播學(xué)術(shù)語來說即“受眾”廣播、電視為代表的傳統(tǒng)大眾傳播,其四，大眾傳播的信息既具有商品屬性，又具有文化屬性。其五，從傳播過程的性質(zhì)來看, 屬于單向性很強(qiáng)的傳播活動(dòng)。大眾傳播特別是以報(bào)刊、其六。大眾傳播是一種制度化

12、的社會傳播。3 3、 試著論述議程設(shè)置的基本含義？試談這個(gè)理論在網(wǎng)絡(luò)傳播的適用性？ （適用 性舉例） P195+199P195+199第一，傳播效果分為認(rèn)知、 態(tài)度和行動(dòng)三個(gè)層面， 這些層面同時(shí)也是一個(gè)完整意義上的效果 形成過程的不同階段，“議程設(shè)置功能”假說的著眼點(diǎn)是這個(gè)過程的最初階段，及認(rèn)知層面上的效果。第二，“議程設(shè)置功能”理論所考察的，不是某家媒介的某次報(bào)道活動(dòng)產(chǎn)生的短期效果，而 是作為整體的大眾傳播具有較長的時(shí)間跨度的一系列報(bào)道活動(dòng)中所產(chǎn)生的中長期的、綜合的、宏觀的社會效果。第三，“議程設(shè)置功能”理論暗示了這樣一種媒介觀，即傳播媒介是從事 的機(jī)構(gòu)?！碍h(huán)境再構(gòu)成作業(yè)”對此，“議程設(shè)置功能”理論的創(chuàng)始人麥庫姆認(rèn)為，斷定衰退還為時(shí)尚早。他的理由是：從信息社會的知溝或數(shù)字鴻溝的現(xiàn)狀來看，還有許多人不能利用網(wǎng)絡(luò)媒體；（2 2）就能夠上網(wǎng)的網(wǎng)民而言，還沒有形成定期閱讀的習(xí)慣；.（3 3）網(wǎng)絡(luò)媒體的議題雖然是多元化的，但單個(gè)渠道的訪問用戶并不多 （如博客）；（4 4）傳統(tǒng)媒體在網(wǎng)絡(luò)傳播中也