《勸學(xué)》導(dǎo)學(xué)案老師用

1、勸學(xué)導(dǎo)學(xué)案 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 ：1、 掌握并積累重要的文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式。2、 理解課文的主要觀點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的重要性及學(xué)習(xí)的方法。3、 掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證。【學(xué)習(xí)重難點(diǎn)】 ：1、 了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論證述。2、 掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證?！緦W(xué)習(xí)方法】 ：【知識(shí)鏈接】 ：荀子（約公元前前）名況，字卿，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過(guò)楚國(guó)蘭陵令。后來(lái)失官居家著書(shū)，死后葬于山東蘭陵。荀子是我國(guó)古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志

2、為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘?。荀子的著作有荀子二十卷。該?shū)由論語(yǔ)、孟子的語(yǔ)錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說(shuō)理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說(shuō)理透徹、語(yǔ)言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。勸學(xué)是荀子的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。預(yù)習(xí)案一基礎(chǔ)過(guò)關(guān)1文學(xué)常識(shí)荀子，名 況，字 卿 ，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人，曾游學(xué)于齊，是繼孔孟之后最著名的 儒 家學(xué)者，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家。2字音靛青 （diàn） 蓼藍(lán) （lio）

3、中繩 （zhòng） 槁暴（go pù ） 參省 ( cn xng) 跬步 (ku) 騏驥 （jì ） 埃土（i ） 螯（ áo ）學(xué)習(xí)案：第一課時(shí)一、檢查預(yù)習(xí)二、誦讀課文，三、整體感知文章1內(nèi)容感知（1）第一段：文章開(kāi)頭就提出了中心論點(diǎn)： 學(xué)不可以已 。 第二段：論述 學(xué)習(xí)的意義（重要性） 。 第三段：論述 學(xué)習(xí)的作用 ，強(qiáng)調(diào)君子之所以能夠超過(guò)一般人，并非先天素質(zhì)優(yōu)于別人，而是 后天善于學(xué)習(xí)的結(jié)果 。 第四段：論述 學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度 。提出了三點(diǎn)要求：一是 善于積累 ，二是 堅(jiān)持不懈 ，三是 用心專(zhuān)一 。（2）思想感情本文圍繞“學(xué)不可以已 ”這個(gè)中心論

4、點(diǎn)，運(yùn)用大量的比喻，從不同方面論述 學(xué)習(xí)的重要和必要 ，從而勉勵(lì)人們要 不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí) ，只有這樣，才能 增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚品德。 四、自主批注文章1將注釋重點(diǎn)詞語(yǔ)謄寫(xiě)在文章中，圈出通假字。2批注出古今異義、一詞多義、詞類(lèi)活用、特殊句式（省略句、被動(dòng)句、倒裝句、判斷句等）作業(yè)：完成翻譯并背誦課文君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。 君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。 靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比

5、水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它制成車(chē)輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了，即使再干枯了，（木材）也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會(huì)聰明機(jī)智，而行為就不會(huì)有過(guò)錯(cuò)了。 第二課時(shí)3解釋下列句子中加點(diǎn)實(shí)詞的意思。（1）學(xué)不可以已 停止 （2）木直中繩 合乎 （3）雖有槁暴 曬干 （4）金就礪則利 磨刀石 （5）而聞?wù)哒?清楚 （6）假輿馬者 借助，利用 （7）善假于物也 外物，指各種客觀條件（8）用心躁也 浮躁，不專(zhuān)心 4找出下列句子

6、中的通假字并解釋。（1）雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也 （1）“有”通“又” “輮”通“煣”，使彎曲（2）則知明而行無(wú)過(guò)矣 知”通“智” 智慧 （3）君子生非異也 “生”通“性” 資質(zhì)、稟賦 5古今異義詞辨析博學(xué)：（1）君子博學(xué)而日參省乎己 古義：廣博地學(xué)習(xí)，廣泛地學(xué)習(xí)。今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)的淵博。參：古義，驗(yàn)，檢查；今義，加入（2）聲非加疾也 疾：古義，強(qiáng)，洪亮；今義，疾病，快。 （3）假輿馬者 假：古義，憑借，借助；今義，與“真”相對(duì)。 （4）蟹六跪而二螯 跪：古義，腳或腿；今義，跪下的“跪”。 （5）用心一也 用：古義，因?yàn)椋唤窳x，使用。 （6）金就礪則利 金：古義，指金屬制的刀劍；今義，黃

7、金。 （7）蚓無(wú)爪牙之利 爪牙：古義，爪子和牙齒；今義，壞人的幫兇。 6找出詞類(lèi)活用的詞并解釋 (1)木直中繩，車(chē)輮以為輪 （1）輮 動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使彎曲 (2)君子博學(xué)而日參省乎己 日 名詞作狀語(yǔ)，表示經(jīng)常性，每日(3)上食埃土，下飲黃泉 下 名詞作狀語(yǔ)，表示動(dòng)作行為的方向，向下(4)假舟楫者，非能水也 水 名詞用作動(dòng)詞，游水,游泳(5)假輿馬者，非利足也 利 形容詞用作動(dòng)詞，使快，走得快 (6)用心一也 一 數(shù)詞活用為形容詞，專(zhuān)一7一詞多義意義用法辨析 順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?聽(tīng)見(jiàn) 聞 博聞強(qiáng)識(shí) 見(jiàn)聞，見(jiàn)識(shí) 不能稱(chēng)前時(shí)之聞 聲譽(yù)，名聲以是人多以書(shū)假余 借假 君子生非異也，善假于物

8、也 憑借，借助 假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑 假如，如果乃悟前狼假寐，蓋以誘敵 與“真”相對(duì)，不真終止忽然撫尺一下，群響畢絕 停 率妻子邑人來(lái)此絕境 隔絕 絕 以為妙絕 到了極點(diǎn) 佛印絕類(lèi)彌勒 非常假舟楫者，非能水也，而絕江河 橫渡挽弓當(dāng)挽強(qiáng) 有力的弓強(qiáng) 蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 強(qiáng)大 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng) 有余乃自強(qiáng)步，日三四里 竭力，勉強(qiáng)吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也 向遠(yuǎn)處看望 日夜望將軍至 盼望，希望 先達(dá)德隆望尊 名望 適冬之望日前后 月圓之時(shí)，農(nóng)歷每月十五8文言句式(1)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也 判斷句 (2)蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用

9、心躁也 判斷句 (3)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) 介詞結(jié)構(gòu)后置句(4)冰，水為之，而寒于水 介詞結(jié)構(gòu)后置句 (5)君子博學(xué)而日參省乎己 介詞結(jié)構(gòu)后置句 (6)蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) 定語(yǔ)后置(7)鍥而不舍，金石可鏤 被動(dòng)句 (8)無(wú)以至千里 固定格式“無(wú)以”意為“沒(méi)有用來(lái)的辦法”。下文“無(wú)以成江?！敝小盁o(wú)以”同此 作業(yè)：完成翻譯并背誦課文 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。 我曾經(jīng)整天思索，（卻）不如片刻學(xué)到的知識(shí)（多

10、）；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有比原來(lái)加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也看見(jiàn)；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有比原來(lái)加大，可是聽(tīng)的人聽(tīng)得很清楚。借助車(chē)馬的人，并不是腳走得快，卻可以行千里，借助舟船的人，并不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒(méi)什么不同，（只是君子）善于借助外物罷了。 第三課時(shí)一、檢查翻譯二、分析本文寫(xiě)作特（1）在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問(wèn)題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問(wèn)題？提示：“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平；“輪”“木”“金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能

11、、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過(guò)錯(cuò)。 （2）在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也”這個(gè)比喻論述什么觀點(diǎn)的？提示：這個(gè)比喻論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。（3）課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次？是如何正反設(shè)喻論證的？提示：可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專(zhuān)一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。以日常生活中常見(jiàn)的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說(shuō)明“學(xué)不可以已”之理，作者用了人們生活中常見(jiàn)的靛青色的提取，車(chē)輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說(shuō)明，充分表

12、達(dá)了“學(xué)不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深?yuàn)W為淺近，由感性到理性，令人心悅誠(chéng)服。設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”、“*木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過(guò)正反對(duì)照把所要說(shuō)明的道理說(shuō)得更具體明白。反復(fù)設(shè)喻，如“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個(gè)不同的比喻，使讀者加深對(duì)道理的理解。 設(shè)喻與說(shuō)理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍(lán)”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。有的先設(shè)喻，后引出道理，如第2段，作者先連用五個(gè)比喻，后

13、引出“善假于物也”的道理。有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設(shè)喻，引出 “積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證三鞏固訓(xùn)練閱讀下列文段，完成1012題。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不

14、能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。10對(duì)下列句中加點(diǎn)的詞的解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（A ）假輿馬者，非利足也 A 利：對(duì)有利（“利”應(yīng)該解釋為“使走的快”）B 不積小流，無(wú)以成江海。 無(wú)以：沒(méi)有用來(lái)的（辦法）C假舟楫者，非能水也 水：游水，游泳D上食埃土，下飲黃泉，用心一也 一：專(zhuān)一11下列句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是（D）A君子生非異也，善假于物也 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán) B。假舟楫者，非能水也 雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也 C知明而行無(wú)過(guò)矣 積善成德，而神

15、明自得，圣心備焉D積土成山，風(fēng)雨興焉 積水成淵，蛟龍生焉（兩個(gè)“焉”都是兼詞，相當(dāng)于“于此”，可譯為“從這里”“在這里”。A項(xiàng)，介詞，表示比較/介詞，相當(dāng)于“向”；B項(xiàng)，用在形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)后面，組成名詞性的結(jié)構(gòu)，表示“的人”、“的事物”的意思/用在由結(jié)果推出原因的句子里，表示略作停頓，并提示下面要說(shuō)明的原因；C項(xiàng)，連詞，表并列/連詞，表示順承，相當(dāng)于“就”、“于是”。）12下面對(duì)文段的分析理解不正確的一項(xiàng)是（C）A選文啟發(fā)我們，說(shuō)理并不排除生動(dòng)性，方法之一就是運(yùn)用比喻論證。B從所選的文段可以看出，荀子所講的“學(xué)”，不僅指學(xué)習(xí)各種文化知識(shí)，還包括加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)。C從所選文段還可以看出，荀子認(rèn)為，對(duì)“學(xué)”來(lái)講，人的先天條件是決定因素，同樣需要后天的努力。（“人的先天條件是決定因素”錯(cuò)）D選文段說(shuō)理的突出特點(diǎn)是以喻代議，寓議于喻。作業(yè)：完成翻譯并背誦課文 積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。 堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自