高三語(yǔ)文總復(fù)習(xí)課件：專題十一 論述類、實(shí)用類文本閱讀

1、專題十一論述類、實(shí)用類文本閱讀專題十一論述類、實(shí)用類文本閱讀復(fù)習(xí)建議復(fù)習(xí)建議本專題建議用時(shí)本專題建議用時(shí)6課時(shí)課時(shí)考題試做考題試做 (2012江西高考江西高考)閱讀下面的文字，完成閱讀下面的文字，完成13題。題。(9分，每小題分，每小題3分分) 聯(lián)覺，是指各種感覺之間的相互聯(lián)系和影響，是一種感覺兼有聯(lián)覺，是指各種感覺之間的相互聯(lián)系和影響，是一種感覺兼有另一種感覺的心理現(xiàn)象。聯(lián)覺最常見的現(xiàn)象是通過(guò)溫度、形狀、氣另一種感覺的心理現(xiàn)象。聯(lián)覺最常見的現(xiàn)象是通過(guò)溫度、形狀、氣味、聲音或味道感知色彩。比如，紅、橙、黃，類似于太陽(yáng)和烈火味、聲音或味道感知色彩。比如，紅、橙、黃，類似于太陽(yáng)和烈火的顏色，往往引

2、起溫暖感，是一種暖色；藍(lán)、青、紫，類似于碧空的顏色，往往引起溫暖感，是一種暖色；藍(lán)、青、紫，類似于碧空和寒水的顏色，常常引起寒冷感，是一種冷色。前者是進(jìn)色，給人和寒水的顏色，常常引起寒冷感，是一種冷色。前者是進(jìn)色，給人向前方突出的感覺；后者是退色，給人向后方退讓的感覺。色調(diào)的向前方突出的感覺；后者是退色，給人向后方退讓的感覺。色調(diào)的濃淡也使人產(chǎn)生遠(yuǎn)近之感：深色調(diào)使人感到近些，淺色調(diào)讓人感到濃淡也使人產(chǎn)生遠(yuǎn)近之感：深色調(diào)使人感到近些，淺色調(diào)讓人感到遠(yuǎn)些。遠(yuǎn)些。 聯(lián)覺是一種真實(shí)穩(wěn)定的感受。最初，人們認(rèn)為聯(lián)覺不過(guò)是聯(lián)覺是一種真實(shí)穩(wěn)定的感受。最初，人們認(rèn)為聯(lián)覺不過(guò)是對(duì)兒時(shí)的認(rèn)知記憶和聯(lián)想。也有人認(rèn)為，

3、當(dāng)一個(gè)人說(shuō)數(shù)字對(duì)兒時(shí)的認(rèn)知記憶和聯(lián)想。也有人認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人說(shuō)數(shù)字5是紅是紅色、數(shù)字色、數(shù)字6是綠色的時(shí)候，這種聯(lián)覺描述是一種比喻形式。但是，是綠色的時(shí)候，這種聯(lián)覺描述是一種比喻形式。但是，都無(wú)法解釋為什么只有一部分人擁有聯(lián)覺能力。于是，科學(xué)家們都無(wú)法解釋為什么只有一部分人擁有聯(lián)覺能力。于是，科學(xué)家們開始提出也許這種現(xiàn)象可以從生物學(xué)上得到解釋。有研究者認(rèn)為，開始提出也許這種現(xiàn)象可以從生物學(xué)上得到解釋。有研究者認(rèn)為，這種紊亂現(xiàn)象是由大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)，或者說(shuō)主管情緒的這種紊亂現(xiàn)象是由大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)，或者說(shuō)主管情緒的大腦區(qū)域造成的異?；顒?dòng)。這是一種所有人都會(huì)產(chǎn)生的現(xiàn)象，只大腦區(qū)域造成的異

4、?；顒?dòng)。這是一種所有人都會(huì)產(chǎn)生的現(xiàn)象，只不過(guò)一些人對(duì)此有意識(shí)。西班牙實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究員阿莉西亞不過(guò)一些人對(duì)此有意識(shí)。西班牙實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究員阿莉西亞卡卡列哈斯說(shuō)：列哈斯說(shuō)：“建立在客觀數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的所有理論都認(rèn)為，聯(lián)覺現(xiàn)建立在客觀數(shù)據(jù)基礎(chǔ)上的所有理論都認(rèn)為，聯(lián)覺現(xiàn)象是因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成的。象是因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成的?！?利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè)：對(duì)于正利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè)：對(duì)于正常人來(lái)說(shuō)，當(dāng)看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮常人來(lái)說(shuō)，當(dāng)看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域就會(huì)被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺能力

5、的人，除了上層區(qū)域就會(huì)被激活。但如果是一位擁有聯(lián)覺能力的人，除了上述區(qū)域外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的述區(qū)域外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激活?？茖W(xué)家們區(qū)域也同時(shí)被激活。科學(xué)家們認(rèn)為，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間可能存在更加廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)認(rèn)為，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間可能存在更加廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。這種互相聯(lián)系可能存在于域間的互相溝通比正常人更加活躍。這種互相聯(lián)系可能存在于所有人的大腦中，但只有聯(lián)覺者的被激活。所有人的大腦中，但只有聯(lián)覺者的被激活。 對(duì)于這種能力，人們普遍存在一種疑問，即為什么只有對(duì)于這種能力，人們普遍存在一種疑問，即為什么只有一部分人會(huì)發(fā)生聯(lián)覺現(xiàn)象。一些人用基因

6、來(lái)解釋這個(gè)問題。一部分人會(huì)發(fā)生聯(lián)覺現(xiàn)象。一些人用基因來(lái)解釋這個(gè)問題。有研究者已經(jīng)注意到，如果一個(gè)家族中有一人具有聯(lián)覺能力，有研究者已經(jīng)注意到，如果一個(gè)家族中有一人具有聯(lián)覺能力，那么很可能會(huì)出現(xiàn)更多這樣的人。研究結(jié)果顯示，那么很可能會(huì)出現(xiàn)更多這樣的人。研究結(jié)果顯示，42%的聯(lián)的聯(lián)覺者在家譜的同一等級(jí)中有一位親屬具備同樣能力。覺者在家譜的同一等級(jí)中有一位親屬具備同樣能力。 科學(xué)研究指出，聯(lián)覺現(xiàn)象大多出現(xiàn)在數(shù)學(xué)較差的人身上，科學(xué)研究指出，聯(lián)覺現(xiàn)象大多出現(xiàn)在數(shù)學(xué)較差的人身上，此外，左撇子、方向感較差以及有過(guò)預(yù)知經(jīng)歷的人也通常會(huì)此外，左撇子、方向感較差以及有過(guò)預(yù)知經(jīng)歷的人也通常會(huì)出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。也有人認(rèn)為

7、，聯(lián)覺能力與一個(gè)人的創(chuàng)造力有出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。也有人認(rèn)為，聯(lián)覺能力與一個(gè)人的創(chuàng)造力有關(guān)，許多著名的科學(xué)家和藝術(shù)家都具備聯(lián)覺能力。關(guān)，許多著名的科學(xué)家和藝術(shù)家都具備聯(lián)覺能力。 聯(lián)覺現(xiàn)象對(duì)于人類認(rèn)知和意識(shí)行為的研究，具有特殊意聯(lián)覺現(xiàn)象對(duì)于人類認(rèn)知和意識(shí)行為的研究，具有特殊意義。許多專家指出，聯(lián)覺現(xiàn)象的研究為找到比喻和語(yǔ)言能力義。許多專家指出，聯(lián)覺現(xiàn)象的研究為找到比喻和語(yǔ)言能力的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)打開了大門。一些針對(duì)聯(lián)覺現(xiàn)象的研究提出，的神經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)打開了大門。一些針對(duì)聯(lián)覺現(xiàn)象的研究提出，使聲音和物體形狀之間建立聯(lián)系的能力可以成為語(yǔ)言和抽象使聲音和物體形狀之間建立聯(lián)系的能力可以成為語(yǔ)言和抽象思維發(fā)展的一粒種子。思

8、維發(fā)展的一粒種子。1下列關(guān)于下列關(guān)于“聯(lián)覺聯(lián)覺”的表述，正確的一項(xiàng)是的表述，正確的一項(xiàng)是 ()A聯(lián)覺是一種人人都會(huì)產(chǎn)生的紊亂現(xiàn)象，它是大腦中最原聯(lián)覺是一種人人都會(huì)產(chǎn)生的紊亂現(xiàn)象，它是大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)和主管情緒的大腦區(qū)域造成的異?；顒?dòng)。始的邊緣系統(tǒng)和主管情緒的大腦區(qū)域造成的異常活動(dòng)。B聯(lián)覺現(xiàn)象因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成，聯(lián)聯(lián)覺現(xiàn)象因大腦不同區(qū)域之間存在額外聯(lián)系而造成，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間存在廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝覺者的大腦區(qū)域間存在廣泛的聯(lián)系，毗鄰區(qū)域間的互相溝通比正常人更加活躍。通比正常人更加活躍。C利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)證實(shí)：擁有聯(lián)覺能力的人，利用磁共振進(jìn)行的研究已經(jīng)

9、證實(shí)：擁有聯(lián)覺能力的人，除了看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)除了看到數(shù)字和字母時(shí)，大腦中與形狀處理相關(guān)的皮層區(qū)域會(huì)被激活外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的域會(huì)被激活外，與顏色認(rèn)知相關(guān)的V4區(qū)域也同時(shí)被激活。區(qū)域也同時(shí)被激活。D聯(lián)覺是許多科學(xué)家和藝術(shù)家都有的能力，左撇子、方向聯(lián)覺是許多科學(xué)家和藝術(shù)家都有的能力，左撇子、方向感較差以及有過(guò)預(yù)知經(jīng)歷者也通常會(huì)出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。感較差以及有過(guò)預(yù)知經(jīng)歷者也通常會(huì)出現(xiàn)聯(lián)覺現(xiàn)象。解析：本題重點(diǎn)考查考生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。解析：本題重點(diǎn)考查考生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。A項(xiàng)，項(xiàng)，將選擇關(guān)系改為并列關(guān)系，原文是將選擇關(guān)系改為并列關(guān)系，原文是“有研究者認(rèn)為，

10、這種紊亂有研究者認(rèn)為，這種紊亂現(xiàn)象是由大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)，或者說(shuō)主管情緒的大腦區(qū)現(xiàn)象是由大腦中最原始的邊緣系統(tǒng)，或者說(shuō)主管情緒的大腦區(qū)域造成的異?；顒?dòng)域造成的異?；顒?dòng)”(見第見第2段段)。B項(xiàng)，將項(xiàng)，將“可能存在可能存在”轉(zhuǎn)述為轉(zhuǎn)述為“存在存在”，原文是，原文是“科學(xué)家們認(rèn)為，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間可能科學(xué)家們認(rèn)為，聯(lián)覺者的大腦區(qū)域間可能存在更加廣泛的聯(lián)系存在更加廣泛的聯(lián)系”(見第見第3段段)。C項(xiàng)，將項(xiàng)，將“似乎可以似乎可以”轉(zhuǎn)述轉(zhuǎn)述為為“已經(jīng)已經(jīng)”，原文是，原文是“利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以利用磁共振進(jìn)行的研究似乎可以證實(shí)以下的假設(shè)下的假設(shè)”(見第見第3段段首段段首)。答案：答案：

11、D解析：本題重點(diǎn)考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能解析：本題重點(diǎn)考查考生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。力。C項(xiàng)，研究結(jié)果顯示，項(xiàng)，研究結(jié)果顯示，“42%的聯(lián)覺者在家譜的同一等的聯(lián)覺者在家譜的同一等級(jí)中有一位親屬具備同樣能力級(jí)中有一位親屬具備同樣能力”，是，是42%的的“聯(lián)覺者聯(lián)覺者”而不而不是是“親屬親屬”。答案：答案：C解析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力。解析：本題考查理解文中重要概念的含義的能力。A項(xiàng)，項(xiàng)，“清清香香”與與“歌聲歌聲”，是將嗅覺用聽覺來(lái)感知。，是將嗅覺用聽覺來(lái)感知。B項(xiàng)，項(xiàng)，“清香清香”與與“秋雨秋雨”的的“陰冷陰冷”，是將嗅覺用觸覺來(lái)感知。，是將嗅覺用觸覺

12、來(lái)感知。C項(xiàng)，項(xiàng)，“暖響暖響”是將聽覺用觸覺來(lái)感知；是將聽覺用觸覺來(lái)感知；“冷袖冷袖”是將視覺用觸覺來(lái)感知。是將視覺用觸覺來(lái)感知。D項(xiàng)，沒有感覺之間的相互聯(lián)系和影響，只是將人比喻成了項(xiàng)，沒有感覺之間的相互聯(lián)系和影響，只是將人比喻成了“江江樓月樓月”。答案：答案：D鎖定考向鎖定考向 一、考綱在線一、考綱在線 考試說(shuō)明考試說(shuō)明對(duì)本考點(diǎn)的要求是：對(duì)本考點(diǎn)的要求是： 1理解文中重要概念的含義理解文中重要概念的含義 2理解文中重要句子的含意理解文中重要句子的含意 3篩選并整合文中的信息篩選并整合文中的信息 4分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路 5歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思?xì)w納內(nèi)容要點(diǎn)，

13、概括中心意思 6分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度二、命題分析二、命題分析近幾年，山東省對(duì)一般論述類文章的考查情況如下：近幾年，山東省對(duì)一般論述類文章的考查情況如下： 由上表可以得出如下結(jié)論：由上表可以得出如下結(jié)論： 1選文特點(diǎn)選文特點(diǎn) 從江西連續(xù)三年和從江西連續(xù)三年和2012年全國(guó)各地的命題情況看，選文基年全國(guó)各地的命題情況看，選文基本都是社科文，只有很少省份為自然科學(xué)類文章。篇幅一般在本都是社科文，只有很少省份為自然科學(xué)類文章。篇幅一般在8001 400字之間。文章內(nèi)容多為當(dāng)今社會(huì)普遍關(guān)注的自然、字之間。文章內(nèi)容多為當(dāng)今社會(huì)普遍關(guān)注的自然、社會(huì)熱點(diǎn)問題和文化傳統(tǒng)、人文

14、精神問題。內(nèi)容廣泛，涉及美社會(huì)熱點(diǎn)問題和文化傳統(tǒng)、人文精神問題。內(nèi)容廣泛，涉及美學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)等方面。有的選文是屬學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)等方面。有的選文是屬于學(xué)科之間交叉的邊緣學(xué)科，或者是某個(gè)行業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新變于學(xué)科之間交叉的邊緣學(xué)科，或者是某個(gè)行業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新變化。出于命題的需要，選文大都經(jīng)過(guò)了命題者的一定處理，以化。出于命題的需要，選文大都經(jīng)過(guò)了命題者的一定處理，以使之適應(yīng)中學(xué)生的知識(shí)面和理解能力。使之適應(yīng)中學(xué)生的知識(shí)面和理解能力。 2考點(diǎn)分布考點(diǎn)分布 考試說(shuō)明考試說(shuō)明中所規(guī)定的理解、分析綜合兩個(gè)能力層級(jí)和理中所規(guī)定的理解、分析綜合兩個(gè)能力層級(jí)和理解文中重要

15、概念的含義、理解文中重要句子的含意、篩選并整合解文中重要概念的含義、理解文中重要句子的含意、篩選并整合文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)把握文章思路、歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中文中的信息、分析文章結(jié)構(gòu)把握文章思路、歸納內(nèi)容要點(diǎn)概括中心意思、分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度等六個(gè)能力考查點(diǎn)在試卷中心意思、分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度等六個(gè)能力考查點(diǎn)在試卷中均有所體現(xiàn)。無(wú)論是江西卷還是其他省的試卷，都側(cè)重于考查理均有所體現(xiàn)。無(wú)論是江西卷還是其他省的試卷，都側(cè)重于考查理解文中重要概念解文中重要概念(或詞語(yǔ)或詞語(yǔ))的含義、文中內(nèi)容的理解、篩選并整合的含義、文中內(nèi)容的理解、篩選并整合文中信息、推斷作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。文中信息、推斷

16、作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。 3考查題型考查題型 江西卷的論述類、實(shí)用類文本閱讀試題，體現(xiàn)出高度的穩(wěn)定江西卷的論述類、實(shí)用類文本閱讀試題，體現(xiàn)出高度的穩(wěn)定性。三年來(lái)，全部為客觀題，題量為性。三年來(lái)，全部為客觀題，題量為3道，賦分道，賦分9分。分。 怎么考怎么考考題千變皆有規(guī)考題千變皆有規(guī) 論述類文章閱讀在選擇題各選項(xiàng)的設(shè)置上往往采用多種方論述類文章閱讀在選擇題各選項(xiàng)的設(shè)置上往往采用多種方式來(lái)造成干擾，因此了解常見的命題點(diǎn)，明確常見的設(shè)誤類型，式來(lái)造成干擾，因此了解常見的命題點(diǎn)，明確常見的設(shè)誤類型，有利于透徹把握命題思維和命題方式。知道高考有利于透徹把握命題思維和命題方式。知道高考“怎么考怎么考”，掌

17、握命題規(guī)律，備考才能更針對(duì)，解題才能更高效。掌握命題規(guī)律，備考才能更針對(duì)，解題才能更高效。 (一一)偷換概念偷換概念(張冠李戴張冠李戴) 類型闡釋：類型闡釋：主要指命題人在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意主要指命題人在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，故意弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生，使考生誤入歧途。命題者暗中將兩個(gè)概弄錯(cuò)對(duì)象，迷惑考生，使考生誤入歧途。命題者暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵，如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行了調(diào)換、改變或混念的內(nèi)涵，如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，乍看與原文的說(shuō)法一樣，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不淆，乍看與原文的說(shuō)法一樣，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上并不是一回事兒。命題人還往往通過(guò)漏字、添字

18、、改字、換序等方是一回事兒。命題人還往往通過(guò)漏字、添字、改字、換序等方法擴(kuò)大、縮小或轉(zhuǎn)移概念。法擴(kuò)大、縮小或轉(zhuǎn)移概念。 例例1(2011安徽高考安徽高考)在這里，想象可以有兩種不同的形在這里，想象可以有兩種不同的形式：一是通過(guò)想象構(gòu)造出的世界在表現(xiàn)形態(tài)上更加類似于現(xiàn)實(shí)式：一是通過(guò)想象構(gòu)造出的世界在表現(xiàn)形態(tài)上更加類似于現(xiàn)實(shí)空間，讓讀者像進(jìn)入一個(gè)特定的現(xiàn)實(shí)空間一樣，進(jìn)入到作家所空間，讓讀者像進(jìn)入一個(gè)特定的現(xiàn)實(shí)空間一樣，進(jìn)入到作家所構(gòu)筑的藝術(shù)世界之中去。這個(gè)世界實(shí)際上是一個(gè)想象的世界，構(gòu)筑的藝術(shù)世界之中去。這個(gè)世界實(shí)際上是一個(gè)想象的世界，但并不讓人感到奇異或怪誕。二是通過(guò)想象構(gòu)造出的，是明顯但并不讓

19、人感到奇異或怪誕。二是通過(guò)想象構(gòu)造出的，是明顯不同于現(xiàn)實(shí)空間的另一類空間。對(duì)于這樣一個(gè)想象空間，人們不同于現(xiàn)實(shí)空間的另一類空間。對(duì)于這樣一個(gè)想象空間，人們是陌生的，如夢(mèng)如幻。但也正因?yàn)槿绱?，它才讓人領(lǐng)略到一種是陌生的，如夢(mèng)如幻。但也正因?yàn)槿绱?，它才讓人領(lǐng)略到一種奇幻或怪誕的美感。實(shí)際上，這兩種空間都是想象空間。但因奇幻或怪誕的美感。實(shí)際上，這兩種空間都是想象空間。但因?yàn)榍耙环N在讀者的感受中，大致等同于現(xiàn)實(shí)世界，所以我們常為前一種在讀者的感受中，大致等同于現(xiàn)實(shí)世界，所以我們常常將其作為現(xiàn)實(shí)空間本身來(lái)分析和理解，不認(rèn)為它是虛幻不實(shí)常將其作為現(xiàn)實(shí)空間本身來(lái)分析和理解，不認(rèn)為它是虛幻不實(shí).的。而后一種

20、在讀者的感受中，就根本不同于現(xiàn)實(shí)世界，帶有的。而后一種在讀者的感受中，就根本不同于現(xiàn)實(shí)世界，帶有明顯的夢(mèng)幻感覺，所以我們常常直接稱之為夢(mèng)幻空間。一部明顯的夢(mèng)幻感覺，所以我們常常直接稱之為夢(mèng)幻空間。一部紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)，就同時(shí)具有這兩種不同的想象形式：太虛幻境構(gòu)，就同時(shí)具有這兩種不同的想象形式：太虛幻境構(gòu)筑的是一個(gè)夢(mèng)幻空間；而對(duì)賈府人物及其生活環(huán)境的描寫，則筑的是一個(gè)夢(mèng)幻空間；而對(duì)賈府人物及其生活環(huán)境的描寫，則是有類于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間。是有類于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間。 B項(xiàng)：類似于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間與現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，讓人項(xiàng)：類似于現(xiàn)實(shí)空間的想象空間與現(xiàn)實(shí)關(guān)系密切，讓人產(chǎn)生如夢(mèng)如幻的感覺。產(chǎn)生如夢(mèng)如幻的感

21、覺。 比對(duì)分析：比對(duì)分析：_。 答案：原文介紹了兩種想象空間，其中第二種答案：原文介紹了兩種想象空間，其中第二種“通過(guò)想象通過(guò)想象構(gòu)造出的，是明顯不同于現(xiàn)實(shí)空間的另一類空間構(gòu)造出的，是明顯不同于現(xiàn)實(shí)空間的另一類空間”才才“帶有明帶有明顯的夢(mèng)幻感覺顯的夢(mèng)幻感覺”。該項(xiàng)屬于張冠李戴。該項(xiàng)屬于張冠李戴。 解題對(duì)策：解題對(duì)策：在閱讀原文時(shí)，一定要關(guān)注事物的對(duì)象，并在閱讀原文時(shí)，一定要關(guān)注事物的對(duì)象，并用圈、點(diǎn)、畫、批的方法標(biāo)出，在做題時(shí)，應(yīng)注意看選項(xiàng)中用圈、點(diǎn)、畫、批的方法標(biāo)出，在做題時(shí)，應(yīng)注意看選項(xiàng)中是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看命題的主語(yǔ)、謂語(yǔ)與是否存在信息錯(cuò)誤對(duì)接的現(xiàn)象，尤其看命題的主語(yǔ)、謂

22、語(yǔ)與原文是否一致。此外還要留心文中的代詞的指代。原文是否一致。此外還要留心文中的代詞的指代?！斑@這些些”“”“那些那些”“”“這個(gè)這個(gè)”“”“那個(gè)那個(gè)”“”“其其”等詞語(yǔ)，必須聯(lián)系上等詞語(yǔ)，必須聯(lián)系上下文，弄清指代性詞語(yǔ)所指代的具體內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境判斷。下文，弄清指代性詞語(yǔ)所指代的具體內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)境判斷。 (二二)曲解文意曲解文意 類型闡釋類型闡釋:答案：項(xiàng)中說(shuō)的觀點(diǎn)與原文不一樣，錯(cuò)項(xiàng)故意更答案：項(xiàng)中說(shuō)的觀點(diǎn)與原文不一樣，錯(cuò)項(xiàng)故意更換個(gè)別詞語(yǔ)或者說(shuō)法，從而背離原文的意思，或直接歪曲作者換個(gè)別詞語(yǔ)或者說(shuō)法，從而背離原文的意思，或直接歪曲作者的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。 例例2(2012北京高考北京高考)內(nèi)經(jīng)內(nèi)

23、經(jīng)理論體系十分注意用辯理論體系十分注意用辯證的眼光看待生命活動(dòng)。古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人體陰陽(yáng)對(duì)立，證的眼光看待生命活動(dòng)。古代陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，人體陰陽(yáng)對(duì)立，雙方在矛盾運(yùn)動(dòng)中此消彼長(zhǎng)、此盛彼衰，不斷維持動(dòng)態(tài)平衡。雙方在矛盾運(yùn)動(dòng)中此消彼長(zhǎng)、此盛彼衰，不斷維持動(dòng)態(tài)平衡?！瓣?yáng)化氣，陰成形陽(yáng)化氣，陰成形”，從有形物質(zhì)轉(zhuǎn)化為無(wú)形物質(zhì)，是，從有形物質(zhì)轉(zhuǎn)化為無(wú)形物質(zhì)，是“化氣化氣”的過(guò)程，是的過(guò)程，是“陽(yáng)陽(yáng)”作用的結(jié)果；從無(wú)形物質(zhì)轉(zhuǎn)化為有形物質(zhì)，作用的結(jié)果；從無(wú)形物質(zhì)轉(zhuǎn)化為有形物質(zhì)，是是“陰陰”作用的結(jié)果。一旦陰陽(yáng)失和，即是病態(tài)。作用的結(jié)果。一旦陰陽(yáng)失和，即是病態(tài)。“陰勝則陽(yáng)病，陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病陽(yáng)勝則陰病”，

24、“陰陽(yáng)離決，精氣乃絕陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”。內(nèi)經(jīng)內(nèi)經(jīng)理論體系就理論體系就是運(yùn)用陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)分析、解釋人體的生理、病理是運(yùn)用陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來(lái)分析、解釋人體的生理、病理現(xiàn)象的。現(xiàn)象的。 C項(xiàng)：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為有形物質(zhì)為陽(yáng)，無(wú)形物質(zhì)為陰，要防項(xiàng)：陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為有形物質(zhì)為陽(yáng)，無(wú)形物質(zhì)為陰，要防止陰陽(yáng)此消彼長(zhǎng)、此盛彼衰。止陰陽(yáng)此消彼長(zhǎng)、此盛彼衰。 比對(duì)分析：比對(duì)分析：_。 答案：原文是說(shuō)有形物質(zhì)和無(wú)形物質(zhì)的轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)作用的答案：原文是說(shuō)有形物質(zhì)和無(wú)形物質(zhì)的轉(zhuǎn)化是陰陽(yáng)作用的結(jié)果，并不是說(shuō)結(jié)果，并不是說(shuō)“有形物質(zhì)為陽(yáng)有形物質(zhì)為陽(yáng)”“”“無(wú)形物質(zhì)為陰無(wú)形物質(zhì)為陰”；且陰陽(yáng)；且陰陽(yáng)在矛盾運(yùn)動(dòng)中處于在矛盾運(yùn)動(dòng)

25、中處于“此消彼長(zhǎng)、此盛彼衰此消彼長(zhǎng)、此盛彼衰”的狀態(tài)。的狀態(tài)。 解題對(duì)策：解題對(duì)策：仔細(xì)比對(duì)原文，充分理解文意。特別注意研究仔細(xì)比對(duì)原文，充分理解文意。特別注意研究概念與概念、事物與事物、事理與事理之間的關(guān)系。概念與概念、事物與事物、事理與事理之間的關(guān)系。 (三三)主次顛倒主次顛倒 類型闡釋：事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要類型闡釋：事物的變化發(fā)展就矛盾而言有主要矛盾和次要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要矛盾，就原因而言有主要原因和次要原因，就表現(xiàn)而言有主要方面和次要方面。命題人設(shè)計(jì)陷阱時(shí)，有時(shí)會(huì)將這些方面和次要方面。命題人設(shè)計(jì)陷阱時(shí)，有時(shí)會(huì)將這些“主要主要”的的

26、一面和一面和“次要次要”的一面倒置。的一面倒置。 例例3到宋代，內(nèi)地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展，其中一部分茶到宋代，內(nèi)地茶葉生產(chǎn)飛躍發(fā)展，其中一部分茶葉葉“用于博馬，實(shí)行官營(yíng)用于博馬，實(shí)行官營(yíng)”，在四川的名山等地設(shè)置了專門管理，在四川的名山等地設(shè)置了專門管理茶馬貿(mào)易的茶馬貿(mào)易的“茶馬司茶馬司”。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視。宋朝統(tǒng)治者為什么如此重視“茶馬互市茶馬互市”呢？當(dāng)時(shí)契丹、西夏和女真等少數(shù)民族的崛起對(duì)兩宋政權(quán)造成呢？當(dāng)時(shí)契丹、西夏和女真等少數(shù)民族的崛起對(duì)兩宋政權(quán)造成嚴(yán)重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便嚴(yán)重威脅，迫使朝廷同西南地區(qū)少數(shù)民族保持友好關(guān)系，以便集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗

27、衡。在這種情況下，集中力量與西北少數(shù)民族政權(quán)抗衡。在這種情況下，“茶馬互茶馬互市市”除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更重除了為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需外，更重要的是，既滿足了國(guó)家對(duì)戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境要的是，既滿足了國(guó)家對(duì)戰(zhàn)馬的需要，又維護(hù)了宋朝西南邊境的安全。的安全。 B項(xiàng)：在宋代，項(xiàng)：在宋代，“茶馬古道茶馬古道”上的巨額茶利收入是當(dāng)時(shí)全國(guó)上的巨額茶利收入是當(dāng)時(shí)全國(guó)軍費(fèi)的主要來(lái)源。軍費(fèi)的主要來(lái)源。 比對(duì)分析：比對(duì)分析：_。 答案：據(jù)原文可知，答案：據(jù)原文可知，“茶馬互市茶馬互市”只是只是“為朝廷提供一筆巨為朝廷提供一筆巨額茶利收入補(bǔ)充軍費(fèi)之需額茶利收入補(bǔ)

28、充軍費(fèi)之需”，并不是軍費(fèi)的主要來(lái)源。，并不是軍費(fèi)的主要來(lái)源。 解題對(duì)策：解題對(duì)策：做此類題，要仔細(xì)審讀原文，弄清楚哪些是主做此類題，要仔細(xì)審讀原文，弄清楚哪些是主要方面，哪些是次要方面?；蛘呶闹邢日f(shuō)了什么，再說(shuō)了什么。要方面，哪些是次要方面?；蛘呶闹邢日f(shuō)了什么，再說(shuō)了什么。 (四四)無(wú)中生有無(wú)中生有 類型闡釋：指所給選項(xiàng)中所說(shuō)的內(nèi)容在原文材料中未涉及，也類型闡釋：指所給選項(xiàng)中所說(shuō)的內(nèi)容在原文材料中未涉及，也不能從原文中推斷出來(lái)。命題者故意在干擾項(xiàng)里設(shè)置原文沒有的不能從原文中推斷出來(lái)。命題者故意在干擾項(xiàng)里設(shè)置原文沒有的信息。信息。 例例4(2011北京高考北京高考)生物質(zhì)發(fā)電，也是開發(fā)利用生物能

29、源生物質(zhì)發(fā)電，也是開發(fā)利用生物能源的重要途徑。生物質(zhì)直接燃燒發(fā)電和生物質(zhì)氣化發(fā)電的技術(shù)，目的重要途徑。生物質(zhì)直接燃燒發(fā)電和生物質(zhì)氣化發(fā)電的技術(shù)，目前都比較成熟。國(guó)外重點(diǎn)發(fā)展的是較大規(guī)模的直燃發(fā)電系統(tǒng)。在前都比較成熟。國(guó)外重點(diǎn)發(fā)展的是較大規(guī)模的直燃發(fā)電系統(tǒng)。在S縣我們參觀了國(guó)家發(fā)改委核準(zhǔn)的一個(gè)直燃發(fā)電示范項(xiàng)目。該項(xiàng)目縣我們參觀了國(guó)家發(fā)改委核準(zhǔn)的一個(gè)直燃發(fā)電示范項(xiàng)目。該項(xiàng)目去年并網(wǎng)發(fā)電，已穩(wěn)定運(yùn)行去年并網(wǎng)發(fā)電，已穩(wěn)定運(yùn)行9個(gè)多月，累計(jì)發(fā)電量達(dá)個(gè)多月，累計(jì)發(fā)電量達(dá)1.5億千瓦時(shí)，億千瓦時(shí)，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)生物質(zhì)發(fā)電規(guī)模化發(fā)展過(guò)程中零的突破。實(shí)現(xiàn)了我國(guó)生物質(zhì)發(fā)電規(guī)?；l(fā)展過(guò)程中零的突破。 B項(xiàng)：我國(guó)生物質(zhì)直

30、燃發(fā)電和氣化發(fā)電在規(guī)模發(fā)展方面都項(xiàng)：我國(guó)生物質(zhì)直燃發(fā)電和氣化發(fā)電在規(guī)模發(fā)展方面都取得了重要突破。取得了重要突破。 比對(duì)分析：比對(duì)分析：_。 答案：根據(jù)原文可知，只有直燃發(fā)電答案：根據(jù)原文可知，只有直燃發(fā)電“在規(guī)模發(fā)展方面在規(guī)模發(fā)展方面”有突破，完全沒提到氣化發(fā)電的規(guī)?；擁?xiàng)屬于無(wú)中生有。有突破，完全沒提到氣化發(fā)電的規(guī)?；擁?xiàng)屬于無(wú)中生有。 解題對(duì)策：考生在做題時(shí)要仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否解題對(duì)策：考生在做題時(shí)要仔細(xì)檢查所給選項(xiàng)的內(nèi)容是否能在文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)。能在文中找到依據(jù)，或者是否能根據(jù)原文合理地推斷出來(lái)。 (五五)因果混亂因果混亂(強(qiáng)加因果、因果倒置強(qiáng)加

31、因果、因果倒置) 類型闡釋：一般有兩種情況，一是因果顛倒，指選項(xiàng)在因類型闡釋：一般有兩種情況，一是因果顛倒，指選項(xiàng)在因果果(或條件或條件)關(guān)系上，故意把原材料中的關(guān)系上，故意把原材料中的“因因”(或條件或條件)變成了變成了“果果”，或把或把“果果”變成變成“因因”(或條件或條件)等；另一種情況是強(qiáng)加因果，即把等；另一種情況是強(qiáng)加因果，即把本無(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物硬說(shuō)成有因果關(guān)系。本無(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物硬說(shuō)成有因果關(guān)系。 例例5(2012天津高考天津高考)生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)生態(tài)文明不僅是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問題，同時(shí)也是一個(gè)哲學(xué)問題。生態(tài)哲學(xué)將生態(tài)理念引展的重大問題，同時(shí)也是一

32、個(gè)哲學(xué)問題。生態(tài)哲學(xué)將生態(tài)理念引向社會(huì)生活，將自在的哲學(xué)本質(zhì)轉(zhuǎn)換為自為的生態(tài)智慧。西方深向社會(huì)生活，將自在的哲學(xué)本質(zhì)轉(zhuǎn)換為自為的生態(tài)智慧。西方深層生態(tài)學(xué)的代表人物奈斯說(shuō)：層生態(tài)學(xué)的代表人物奈斯說(shuō)：“今天我們需要的是一種極其擴(kuò)展今天我們需要的是一種極其擴(kuò)展的生態(tài)思想，我稱之為生態(tài)智慧。的生態(tài)思想，我稱之為生態(tài)智慧?！鄙鷳B(tài)智慧重建的不僅是自然生態(tài)智慧重建的不僅是自然生態(tài)平衡，更重要的是要重建人的精神生態(tài)和整個(gè)文明生態(tài)的平生態(tài)平衡，更重要的是要重建人的精神生態(tài)和整個(gè)文明生態(tài)的平衡?，F(xiàn)代人類面臨的生態(tài)危機(jī)不僅包括外部自然生態(tài)的危機(jī)，而衡?，F(xiàn)代人類面臨的生態(tài)危機(jī)不僅包括外部自然生態(tài)的危機(jī)，而且也包括社會(huì)

33、內(nèi)部的自然生態(tài)的危機(jī)，前者導(dǎo)致自然生態(tài)平衡的且也包括社會(huì)內(nèi)部的自然生態(tài)的危機(jī)，前者導(dǎo)致自然生態(tài)平衡的破壞，后者導(dǎo)致人類社會(huì)系統(tǒng)的破壞。生態(tài)哲學(xué)是走向生態(tài)文明破壞，后者導(dǎo)致人類社會(huì)系統(tǒng)的破壞。生態(tài)哲學(xué)是走向生態(tài)文明的理論準(zhǔn)備，是人與自然關(guān)系反思后的生態(tài)覺悟，以及作為這種的理論準(zhǔn)備，是人與自然關(guān)系反思后的生態(tài)覺悟，以及作為這種覺悟的生態(tài)智慧和理念在社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和推進(jìn)。覺悟的生態(tài)智慧和理念在社會(huì)生活領(lǐng)域的擴(kuò)展和推進(jìn)。 D項(xiàng)：生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問題，因項(xiàng)：生態(tài)文明是經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)發(fā)展的重大問題，因此它也是一個(gè)哲學(xué)問題。此它也是一個(gè)哲學(xué)問題。 比對(duì)分析：比對(duì)分析：_。 答案：文

34、中首句強(qiáng)調(diào)答案：文中首句強(qiáng)調(diào)“不僅是不僅是同時(shí)也是同時(shí)也是”，可見該，可見該項(xiàng)中項(xiàng)中“因此因此”前后并無(wú)因果關(guān)系。前后并無(wú)因果關(guān)系。 解題對(duì)策：解題對(duì)策：在遇到有因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，一定要在原文中在遇到有因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，比較一下，仔細(xì)分析有無(wú)因果關(guān)系，或者因找出相關(guān)的句子，比較一下，仔細(xì)分析有無(wú)因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否倒置。果關(guān)系是否倒置。 (六六)混淆時(shí)態(tài)混淆時(shí)態(tài) 類型闡釋：一是弄錯(cuò)時(shí)態(tài)，如將類型闡釋：一是弄錯(cuò)時(shí)態(tài)，如將“將來(lái)如此將來(lái)如此”說(shuō)成說(shuō)成“已經(jīng)如此已經(jīng)如此”；二是模糊現(xiàn)實(shí)，往往在二是模糊現(xiàn)實(shí)，往往在“必然這樣必然這樣”“可能這樣可能這樣”上做文章。即

35、指上做文章。即指命題者故意忽視原文中命題者故意忽視原文中“可能可能”“大概大概”“也許也許”“差不多差不多”“將會(huì)將會(huì)”等等修飾限制語(yǔ)，把尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的事情說(shuō)成既成事實(shí)，或修飾限制語(yǔ)，把尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的事情說(shuō)成既成事實(shí)，或者者“或然或然”與與“必然必然”(如：一定，必將；可能，估計(jì)，如果，未必如：一定，必將；可能，估計(jì)，如果，未必等等)不分，或者不分，或者“已然已然”與與“未然未然”(如：已經(jīng)，曾經(jīng)，過(guò)去；現(xiàn)在，如：已經(jīng)，曾經(jīng)，過(guò)去；現(xiàn)在，目前；將要，尚未等目前；將要，尚未等)混淆，以假當(dāng)真，超前肯定。此時(shí)應(yīng)特別混淆，以假當(dāng)真，超前肯定。此時(shí)應(yīng)特別注意表程度、范圍的關(guān)鍵詞。注意表程度

36、、范圍的關(guān)鍵詞。 例例6法律規(guī)則不過(guò)是國(guó)家強(qiáng)制推行的道德規(guī)則而已。從法律規(guī)則不過(guò)是國(guó)家強(qiáng)制推行的道德規(guī)則而已。從這種意義上說(shuō)，法律早就存在了。在人們制定的法律產(chǎn)生之前，這種意義上說(shuō)，法律早就存在了。在人們制定的法律產(chǎn)生之前，已經(jīng)有自然法存在。所謂自然法，實(shí)際上就是一些道德律令和道已經(jīng)有自然法存在。所謂自然法，實(shí)際上就是一些道德律令和道德戒條。比如，自然法告訴我們：不得殺人，不得奸淫，不得偷德戒條。比如，自然法告訴我們：不得殺人，不得奸淫，不得偷搶。人們制定的法律中許多內(nèi)容不過(guò)是依據(jù)這些自然法而已。搶。人們制定的法律中許多內(nèi)容不過(guò)是依據(jù)這些自然法而已。 在國(guó)家產(chǎn)生以前，人們生活在自然狀態(tài)中。由于

37、人的本性是在國(guó)家產(chǎn)生以前，人們生活在自然狀態(tài)中。由于人的本性是自私的，每個(gè)人都要行使自己的自然權(quán)利，采取各種手段去占有自私的，每個(gè)人都要行使自己的自然權(quán)利，采取各種手段去占有一切東西。這樣就產(chǎn)生了利害沖突，從而導(dǎo)致人與人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)一切東西。這樣就產(chǎn)生了利害沖突，從而導(dǎo)致人與人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人對(duì)人就像狼對(duì)狼一樣，殘忍而狡詐，任狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，人對(duì)人就像狼對(duì)狼一樣，殘忍而狡詐，任何人的生命和安全都沒有保障，人們不斷處于暴力死亡的恐懼和何人的生命和安全都沒有保障，人們不斷處于暴力死亡的恐懼和危險(xiǎn)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活也無(wú)法正常進(jìn)行。沒有法律限制人性危險(xiǎn)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化生活也無(wú)法正常

38、進(jìn)行。沒有法律限制人性的自然狀態(tài)是可怕的，人們可以干出各種各樣無(wú)法無(wú)天的事來(lái)。的自然狀態(tài)是可怕的，人們可以干出各種各樣無(wú)法無(wú)天的事來(lái)。人的內(nèi)在理性告訴自己：要擺脫自然狀態(tài)，大家就必須遵守共同人的內(nèi)在理性告訴自己：要擺脫自然狀態(tài)，大家就必須遵守共同的游戲規(guī)則，只有這樣，才能避免戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)自我保存的目的。的游戲規(guī)則，只有這樣，才能避免戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)自我保存的目的。這個(gè)大家要共同遵守的游戲規(guī)則就是自然法。它是高于人間法律這個(gè)大家要共同遵守的游戲規(guī)則就是自然法。它是高于人間法律的更高法律，是人間法律的源泉和準(zhǔn)繩。的更高法律，是人間法律的源泉和準(zhǔn)繩。 C項(xiàng)：國(guó)家產(chǎn)生之前，由于人們生活在自然狀態(tài)中，自私項(xiàng)：國(guó)

39、家產(chǎn)生之前，由于人們生活在自然狀態(tài)中，自私的本性得不到約束，因此人們便制定了法律，并強(qiáng)制推行。的本性得不到約束，因此人們便制定了法律，并強(qiáng)制推行。 比對(duì)分析：比對(duì)分析：_。 答案：人們制定并強(qiáng)制推行法律，是在國(guó)家產(chǎn)生之后，而答案：人們制定并強(qiáng)制推行法律，是在國(guó)家產(chǎn)生之后，而非非“國(guó)家產(chǎn)生之前國(guó)家產(chǎn)生之前”。 解題對(duì)策：解題對(duì)策：注意勾畫與時(shí)間注意勾畫與時(shí)間(時(shí)態(tài)時(shí)態(tài))有關(guān)的關(guān)鍵性的或者具有關(guān)的關(guān)鍵性的或者具有標(biāo)志作用的詞語(yǔ)。有標(biāo)志作用的詞語(yǔ)。 (七七)以偏賅全以偏賅全 類型闡釋：有時(shí)命題者故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限類型闡釋：有時(shí)命題者故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或是程度輕重的詞語(yǔ)來(lái)干擾考生

40、。主要指空間錯(cuò)位，即以制或是程度輕重的詞語(yǔ)來(lái)干擾考生。主要指空間錯(cuò)位，即以部分代整體部分代整體(或相反或相反)，以個(gè)別代一般，以個(gè)別代一般(或相反或相反)，以特殊代普遍，以特殊代普遍的方式形成干擾，使考生作出錯(cuò)誤的判斷。的方式形成干擾，使考生作出錯(cuò)誤的判斷。 例例7斯庫(kù)耳克拉夫特用斯庫(kù)耳克拉夫特用“圖騰制度圖騰制度”來(lái)表示氏族制度。對(duì)來(lái)表示氏族制度。對(duì)此，摩爾根認(rèn)為：此，摩爾根認(rèn)為：“倘若我們?cè)诶≌Z(yǔ)和希臘語(yǔ)中都找不到一個(gè)倘若我們?cè)诶≌Z(yǔ)和希臘語(yǔ)中都找不到一個(gè)術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)這種歷史上已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的制度的一切特征和性質(zhì)，術(shù)語(yǔ)來(lái)表達(dá)這種歷史上已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的制度的一切特征和性質(zhì)，那么，那么，圖騰制度圖騰制度

41、這一術(shù)語(yǔ)也是完全可以接受的，而且使用這這一術(shù)語(yǔ)也是完全可以接受的，而且使用這個(gè)術(shù)語(yǔ)亦自有其便利之處。個(gè)術(shù)語(yǔ)亦自有其便利之處?！痹谶@里，斯庫(kù)耳克拉夫特和摩爾根在這里，斯庫(kù)耳克拉夫特和摩爾根都認(rèn)為圖騰制度就是氏族組織制度。其實(shí)，兩者之間是不能畫都認(rèn)為圖騰制度就是氏族組織制度。其實(shí)，兩者之間是不能畫等號(hào)的。圖騰制度產(chǎn)生于氏族之前，而氏族形成后，繼續(xù)沿用等號(hào)的。圖騰制度產(chǎn)生于氏族之前，而氏族形成后，繼續(xù)沿用過(guò)去形成的圖騰制度。所以在氏族社會(huì)，尤其是母系氏族社會(huì)，過(guò)去形成的圖騰制度。所以在氏族社會(huì)，尤其是母系氏族社會(huì)，普遍實(shí)行圖騰制度。普遍實(shí)行圖騰制度。 B項(xiàng)：氏族形成后，繼續(xù)沿用圖騰制度，所以在氏族社

42、會(huì)項(xiàng)：氏族形成后，繼續(xù)沿用圖騰制度，所以在氏族社會(huì)全都施行圖騰制度。全都施行圖騰制度。 比對(duì)分析：比對(duì)分析：_。 答案：原文答案：原文“所以在氏族社會(huì)，尤其是母系氏族社會(huì)，普所以在氏族社會(huì)，尤其是母系氏族社會(huì)，普遍實(shí)行圖騰制度遍實(shí)行圖騰制度”，“普遍普遍”在選項(xiàng)中說(shuō)成了在選項(xiàng)中說(shuō)成了“全都全都”，偷換，偷換了詞語(yǔ)了詞語(yǔ)(概念概念)，意思發(fā)生了變化。，意思發(fā)生了變化。 解題對(duì)策：解題對(duì)策：閱讀時(shí)要字斟句酌，不放過(guò)每一個(gè)詞語(yǔ)，特別閱讀時(shí)要字斟句酌，不放過(guò)每一個(gè)詞語(yǔ)，特別是比較特殊的詞語(yǔ)或具有標(biāo)志性的詞語(yǔ)。是比較特殊的詞語(yǔ)或具有標(biāo)志性的詞語(yǔ)。 (八八)混淆是非混淆是非 類型闡釋：即肯定和否定顛倒。命

43、題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事類型闡釋：即肯定和否定顛倒。命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以物的性質(zhì)上設(shè)置干擾。有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。否定，或者將否定了的事物加以肯定。 例例8以上這些思考方式，其實(shí)也是彼此相關(guān)、互相加強(qiáng)以上這些思考方式，其實(shí)也是彼此相關(guān)、互相加強(qiáng)的。全面、有機(jī)與動(dòng)態(tài)幾項(xiàng)，只是從不同角度陳述相同的現(xiàn)象，的。全面、有機(jī)與動(dòng)態(tài)幾項(xiàng)，只是從不同角度陳述相同的現(xiàn)象，而直觀的悟性則以非分析的思考統(tǒng)攝上述幾個(gè)思考的角度。這而直觀的悟性則以非分析的思考統(tǒng)攝上述幾個(gè)思考的角度。這些思考方式落實(shí)在中國(guó)人的人生態(tài)度中，即是認(rèn)識(shí)世

44、事多變化，些思考方式落實(shí)在中國(guó)人的人生態(tài)度中，即是認(rèn)識(shí)世事多變化，也準(zhǔn)備面對(duì)變化。也準(zhǔn)備面對(duì)變化?！叭旰?xùn)|，三十年河西三十年河?xùn)|，三十年河西”，“天下無(wú)不散的天下無(wú)不散的宴席宴席”，“日中則仄，月盈則虧日中則仄，月盈則虧”“盛極則衰，否極泰來(lái)盛極則衰，否極泰來(lái)”。有了這。有了這些對(duì)變化形勢(shì)的理解，中國(guó)人不是坐待命運(yùn)降臨的宿些對(duì)變化形勢(shì)的理解，中國(guó)人不是坐待命運(yùn)降臨的宿命論者，卻是隨時(shí)準(zhǔn)備面對(duì)變化的命運(yùn)調(diào)整自己的反應(yīng)。這命論者，卻是隨時(shí)準(zhǔn)備面對(duì)變化的命運(yùn)調(diào)整自己的反應(yīng)。這是一種樂觀的命運(yùn)觀，正如海邊沖浪的弄潮兒，隨時(shí)抓住變是一種樂觀的命運(yùn)觀，正如海邊沖浪的弄潮兒，隨時(shí)抓住變化的潮頭，調(diào)整自己

45、的動(dòng)作。在滿潮時(shí)，為即將開始退潮而化的潮頭，調(diào)整自己的動(dòng)作。在滿潮時(shí)，為即將開始退潮而警惕；在谷底時(shí)，準(zhǔn)備抓住再次上升的契機(jī)。這種智慧不能警惕；在谷底時(shí)，準(zhǔn)備抓住再次上升的契機(jī)。這種智慧不能全由直覺獲得，必須有一定深度的哲學(xué)探討，始能濃縮為日全由直覺獲得，必須有一定深度的哲學(xué)探討，始能濃縮為日常生活中的人生智慧。常生活中的人生智慧。 D項(xiàng)：中國(guó)人的思考方式全由直覺獲得，沒有有深度的哲學(xué)探討。項(xiàng)：中國(guó)人的思考方式全由直覺獲得，沒有有深度的哲學(xué)探討。 比對(duì)分析：比對(duì)分析：_。 答案：原文是答案：原文是“這種智慧不能全由直覺獲得，必須有一定深度的這種智慧不能全由直覺獲得，必須有一定深度的哲學(xué)探討哲學(xué)

46、探討”。“不能全由不能全由”在選項(xiàng)中換成了在選項(xiàng)中換成了“全由全由”，否定變成了肯，否定變成了肯定，表意相反了。定，表意相反了。 解題對(duì)策：閱讀時(shí)注意勾畫那些標(biāo)志肯定與否定的詞語(yǔ)，如果選解題對(duì)策：閱讀時(shí)注意勾畫那些標(biāo)志肯定與否定的詞語(yǔ)，如果選項(xiàng)中出現(xiàn)了類似的詞語(yǔ)要格外注意，可與原文反復(fù)對(duì)比以確定正誤。項(xiàng)中出現(xiàn)了類似的詞語(yǔ)要格外注意，可與原文反復(fù)對(duì)比以確定正誤。怎么讀怎么讀圈點(diǎn)批注抓關(guān)鍵圈點(diǎn)批注抓關(guān)鍵 讀懂文本內(nèi)容與作者的寫作意圖，才能更好地解答問題。讀懂文本內(nèi)容與作者的寫作意圖，才能更好地解答問題。本部分的編寫者可謂匠心獨(dú)運(yùn)，以旁欄批注的形式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生本部分的編寫者可謂匠心獨(dú)運(yùn)，以旁欄批注的形

47、式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生解讀文本，主要作用有：解讀文本，主要作用有： (1)讓學(xué)生在高考有限的時(shí)間、有限的精力內(nèi)養(yǎng)成抓關(guān)鍵句讓學(xué)生在高考有限的時(shí)間、有限的精力內(nèi)養(yǎng)成抓關(guān)鍵句的習(xí)慣，為后面的解題鎖定比對(duì)區(qū)間，明白閱讀時(shí)哪些地方該的習(xí)慣，為后面的解題鎖定比對(duì)區(qū)間，明白閱讀時(shí)哪些地方該細(xì)讀、哪些地方可以略讀。細(xì)讀、哪些地方可以略讀。 (2)培養(yǎng)學(xué)生抓命題點(diǎn)的培養(yǎng)學(xué)生抓命題點(diǎn)的“第六感官第六感官”，讓學(xué)生的思維無(wú)限接，讓學(xué)生的思維無(wú)限接近命題人，熟悉高考命題的設(shè)誤類型和設(shè)誤角度，面對(duì)一段話近命題人，熟悉高考命題的設(shè)誤類型和設(shè)誤角度，面對(duì)一段話或一個(gè)詞語(yǔ)，達(dá)到或一個(gè)詞語(yǔ)，達(dá)到“一看就知是命題點(diǎn)一看就知是命題點(diǎn)”的境

48、界。的境界。 例一例一(2012山東高考山東高考)閱讀下面的文字，體會(huì)如何圈點(diǎn)批閱讀下面的文字，體會(huì)如何圈點(diǎn)批注關(guān)鍵點(diǎn)并分析。注關(guān)鍵點(diǎn)并分析。圍棋與國(guó)家圍棋與國(guó)家林建超林建超 圍棋起源于中國(guó)，圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征含著文明母體的基因和特征(1)。圍棋。圍棋極可能極可能(2)源自上古時(shí)期的源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與中華文結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與中華文明的源頭相符。明的源頭相符。 圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與

49、弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，而且而且(3)對(duì)民族對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征、民族文化的瑰寶、高度圍棋是中華五千年文明的象征、民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，智慧的結(jié)晶，這種地位這種地位(4)不是不是任何人封賜的，任何人封賜的，也不是也不是帶有感帶有感情色彩的主觀結(jié)論，情色彩的主觀結(jié)論，而是而是(5)人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。圍棋的價(jià)

50、值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來(lái)的來(lái)的(6)。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西春秋到西漢漢(7)，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強(qiáng)的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。生命力。東漢中期后東漢中期后(8)，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧，圍

51、棋更加為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時(shí)完全消亡了。到唐代時(shí)完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說(shuō)是它們不符博累棋消亡的原因從根本上說(shuō)是它們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)(9)。圍棋的價(jià)值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的。圍棋的價(jià)值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的。圍棋作

52、為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng)，在很長(zhǎng)一圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來(lái)，人們逐步認(rèn)識(shí)段時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來(lái)，人們逐步認(rèn)識(shí)到這些觀念都是不對(duì)的。到這些觀念都是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期從東漢中后期到魏晉時(shí)期(10)，人們開，人們開始從生命意義上認(rèn)識(shí)始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值圍棋的價(jià)值(11)，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立圍棋的價(jià)值和地位是從

53、正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來(lái)的起來(lái)的(12)。人們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身。人們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂、教育、競(jìng)技、交際等功能。具有娛樂、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)“度度”的把握不好造成的的把握不好造成的(13)。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價(jià)值，。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價(jià)值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化(14

54、)。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是“國(guó)藝價(jià)值觀國(guó)藝價(jià)值觀”。所謂。所謂“國(guó)藝國(guó)藝”，就是與國(guó)家民，就是與國(guó)家民族有深厚淵源，上升到國(guó)家層面，能夠反映民族精神需求的藝族有深厚淵源，上升到國(guó)家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。術(shù)和技能形式。儒家開始只承認(rèn)儒家開始只承認(rèn)“六藝六藝”，即禮、樂、射、御、，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來(lái)只重突破了儒家歷來(lái)只重“六藝六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝藝”的范圍，的范圍，圍棋登入圍棋登入“

55、國(guó)藝國(guó)藝”的殿堂的殿堂(15)。事實(shí)證明，圍棋在民族文化中的。事實(shí)證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有精髓和瑰寶地位，也只有“國(guó)藝國(guó)藝”一詞才能相配。一詞才能相配。(節(jié)選自節(jié)選自圍棋與國(guó)家圍棋與國(guó)家，有刪改，有刪改)(1)這句話告訴我們圍棋與中華文明的關(guān)系是十分密切的。這句話告訴我們圍棋與中華文明的關(guān)系是十分密切的。(2)“極可能極可能”是個(gè)不確定詞，命題者往往利用此類詞語(yǔ)從是個(gè)不確定詞，命題者往往利用此類詞語(yǔ)從“或然或然與必然與必然”的角度設(shè)置命題。的角度設(shè)置命題。(3)“不僅不僅”“而且而且”構(gòu)成了遞進(jìn)關(guān)系，前后部分不能調(diào)換，否則就構(gòu)成了遞進(jìn)關(guān)系，前后部分不能調(diào)換，否則就會(huì)會(huì)“輕

56、重倒置輕重倒置”。(4)“這種地位這種地位”指的是指的是“圍棋是中華五千年文明的象征、民族文圍棋是中華五千年文明的象征、民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶”。在一般論述類文章中指示性。在一般論述類文章中指示性代詞一定要根據(jù)上下文，特別是上文理解清楚，因?yàn)槊}者代詞一定要根據(jù)上下文，特別是上文理解清楚，因?yàn)槊}者有時(shí)在此命題。有時(shí)在此命題。(5)“不是不是”“也不是也不是”“而是而是”連接的幾個(gè)分句間是并列關(guān)系，而不連接的幾個(gè)分句間是并列關(guān)系，而不構(gòu)成轉(zhuǎn)折。構(gòu)成轉(zhuǎn)折。(6)這句話與下兩段的開頭一句話都是所在段的中心句，各段圍這句話與下兩段的開頭一句話都是所在段的中心句，各段圍

57、繞其展開論述。繞其展開論述。(7)(8)時(shí)間詞特別要注意，這也是命題者關(guān)注的一個(gè)重要方面。時(shí)間詞特別要注意，這也是命題者關(guān)注的一個(gè)重要方面。有時(shí)命題者常常將時(shí)間與事件不對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)題目選項(xiàng)。有時(shí)命題者常常將時(shí)間與事件不對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)題目選項(xiàng)。(9)博累棋的消亡從反面說(shuō)明了圍棋符合我們民族的思想特征，博累棋的消亡從反面說(shuō)明了圍棋符合我們民族的思想特征，能滿足人們的精神生活的真正需求。能滿足人們的精神生活的真正需求。(10)從這個(gè)時(shí)期開始，圍棋的價(jià)值開始被認(rèn)識(shí)。這個(gè)時(shí)間也是一從這個(gè)時(shí)期開始，圍棋的價(jià)值開始被認(rèn)識(shí)。這個(gè)時(shí)間也是一個(gè)命題點(diǎn)。個(gè)命題點(diǎn)。(11)“圍棋的價(jià)值圍棋的價(jià)值”與與“圍棋圍棋”這兩個(gè)概念是不

58、同的，命題者容易將這兩個(gè)概念是不同的，命題者容易將其調(diào)換，做成其調(diào)換，做成“張冠李戴張冠李戴”的陷阱。的陷阱。(12)這句話具有總領(lǐng)本段的作用，下面就具體展開論述。這句話具有總領(lǐng)本段的作用，下面就具體展開論述。(13)正確認(rèn)識(shí)正確認(rèn)識(shí)“弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用”的產(chǎn)生，是設(shè)題的一個(gè)重點(diǎn)。的產(chǎn)生，是設(shè)題的一個(gè)重點(diǎn)。(14)對(duì)圍棋的正確態(tài)度是對(duì)圍棋的正確態(tài)度是“國(guó)藝價(jià)值觀國(guó)藝價(jià)值觀”，這是既不神化也不矮化，這是既不神化也不矮化的觀點(diǎn)。的觀點(diǎn)。(15)“圍棋圍棋”一開始并沒有被列為一開始并沒有被列為“國(guó)藝國(guó)藝”，這種地位是隨著時(shí)間的，這種地位是隨著時(shí)間的發(fā)展而逐步確立的。這也是一個(gè)潛在的

59、命題點(diǎn)。發(fā)展而逐步確立的。這也是一個(gè)潛在的命題點(diǎn)。 例二例二(2012新課標(biāo)全國(guó)卷新課標(biāo)全國(guó)卷)閱讀下面的文字，體會(huì)如何圈閱讀下面的文字，體會(huì)如何圈點(diǎn)批注關(guān)鍵點(diǎn)并分析。點(diǎn)批注關(guān)鍵點(diǎn)并分析。 “黑箱黑箱”是控制論中的概念，意為在認(rèn)識(shí)上主體對(duì)其內(nèi)部情況是控制論中的概念，意為在認(rèn)識(shí)上主體對(duì)其內(nèi)部情況全然不知的對(duì)象。全然不知的對(duì)象。“科技黑箱科技黑箱”的含義與此有所不同，的含義與此有所不同，它是一種它是一種特殊的存貯知識(shí)、運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過(guò)程特殊的存貯知識(shí)、運(yùn)行知識(shí)的設(shè)施或過(guò)程(1)，使用者如同面對(duì)，使用者如同面對(duì)黑箱，不必打開，也不必理解和掌握其中的知識(shí)，只需按規(guī)則黑箱，不必打開，也不必理解和掌握其

60、中的知識(shí)，只需按規(guī)則操作即可操作即可得到預(yù)期的結(jié)果得到預(yù)期的結(jié)果(2)。例如電腦、手機(jī)、攝像機(jī)、芯片，。例如電腦、手機(jī)、攝像機(jī)、芯片，以及藥品等，可以說(shuō)，以及藥品等，可以說(shuō)，幾乎幾乎(3)技術(shù)的全部中間和最終成果都是技術(shù)的全部中間和最終成果都是科技黑箱。在科技黑箱的生產(chǎn)過(guò)程中，科技黑箱。在科技黑箱的生產(chǎn)過(guò)程中，科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)是基礎(chǔ)(4)，價(jià)值觀和倫理道德則對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行，價(jià)值觀和倫理道德則對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行選擇選擇(5)。除此以外，。除此以外，科技黑箱中還整合了大量人文的、社會(huì)的知識(shí)，并且或多或科技黑箱中還整合了大量人文的、社會(huì)的知識(shí)，并且或多或少滲透了企業(yè)文化和理念。這樣，在電腦或手機(jī)中